中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展研究論文
摘要：該文通過分析中華民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)現(xiàn)代體育文化的互補(bǔ)作用，筆者認(rèn)為加強(qiáng)理論完善，宏揚(yáng)文化傳統(tǒng)；加強(qiáng)國(guó)際化趨勢(shì)，融入世界文化；強(qiáng)化中國(guó)特色，繼承傳統(tǒng)文化是其發(fā)展的共生之路。
關(guān)鍵詞：全球化；中華民族傳統(tǒng)體育文化；文化自覺
1全球化對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊
全球化在體育上的影響，集中地展現(xiàn)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)及各單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)會(huì)上，無一滲透著西方體育文化的價(jià)值觀念及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，與中華民族的傳統(tǒng)體育文化理念出現(xiàn)了差異乃至于“沖突”。改革開放前的中國(guó)一切都處在百?gòu)U待興的狀態(tài)，極力想在國(guó)際體育舞臺(tái)上表現(xiàn)中華民族的國(guó)力，經(jīng)歷了多次改造的武術(shù)，終于按照西方體育的標(biāo)準(zhǔn)和模式逐漸在國(guó)際的舞臺(tái)上嶄露頭角，以至于形成現(xiàn)在的“舞術(shù)”，已經(jīng)失去了真正的武術(shù)內(nèi)涵的精髓。可以說，中華民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展的進(jìn)程中丟失了傳統(tǒng)，在大力發(fā)展競(jìng)技體育的同時(shí)忘記了給民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展留下生存的空間，一度造成民族傳統(tǒng)體育的文化身份和定位出現(xiàn)了危機(jī)，文化認(rèn)同越來越困難。中華民族是一個(gè)多民族共存的統(tǒng)一體，具有五千年連綿不斷的偉大文明，56個(gè)民族創(chuàng)造了上千種的傳統(tǒng)體育文化，猶如一個(gè)浩瀚的文化寶庫(kù)，體現(xiàn)著中華民族的文化身份。因此，我們有必要在全球化的潮流中，革故鼎新，繼往開來，悉心呵護(hù)具有民族特色的傳統(tǒng)文化，維護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化身份。
2民族傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化的區(qū)別
“各美其美，美人之美”就是不僅要了解自己民族文化的長(zhǎng)處，還應(yīng)了解自己文化的短處，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推己及人，以健康的和豁達(dá)的心胸平等地對(duì)待自己和他人。中華民族的傳統(tǒng)體育，深受儒家、道家、法家文化的影響，與當(dāng)今的西方現(xiàn)代體育文化有著明顯的差異，隨著社會(huì)生活的發(fā)展、前行，人們?cè)絹碓疥P(guān)注于中華民族的傳統(tǒng)體育中的價(jià)值體系，對(duì)它有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。（1）產(chǎn)生于工業(yè)文明的現(xiàn)代西方體育文化強(qiáng)調(diào)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求與環(huán)境和自身的競(jìng)爭(zhēng)，崇尚不斷達(dá)到目標(biāo)而又不斷地超越過去。而中華民族傳統(tǒng)體育是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，形成了含蓄深邃、樸質(zhì)內(nèi)向、天人合一的'理念，達(dá)到與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。與西方體育相比中國(guó)民族傳統(tǒng)體育具有強(qiáng)烈的個(gè)性，對(duì)于平衡西方體育文化的偏頗，可以起到一種難能可貴的互補(bǔ)作用。（2）現(xiàn)代西方體育的倫理學(xué)基礎(chǔ)薄弱，許多項(xiàng)目是缺乏傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)的“試管嬰兒”，因而帶來了暴力、、服用禁藥，過分職業(yè)化和商業(yè)化弊端，深受儒家文化影響的中華民族的傳統(tǒng)體育，偏重于修身養(yǎng)性、怡情鑄志，講究集團(tuán)利益和宗教等傳統(tǒng)的倫理觀念恰恰可以對(duì)此產(chǎn)生良好的互補(bǔ)作用。中國(guó)的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術(shù)、氣功和傳統(tǒng)的養(yǎng)身保健法，因其強(qiáng)身健體，延年益壽的效果正以不同的方式、從不同的角度被重新認(rèn)識(shí)和研究，日益明確地被賦予防病保健等意義，逐漸聚合進(jìn)入現(xiàn)代追求健康生活的潮流。
3建立民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的系統(tǒng)思維
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想認(rèn)為，世界上的各種文化和民族之間應(yīng)和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突；和諧以全球共生共長(zhǎng)，不同以利于相輔相成。因此，保存和強(qiáng)化56個(gè)民族傳統(tǒng)體育文化的特殊性，從而達(dá)到保持本民族獨(dú)特的歷史文化屬性，強(qiáng)化身份認(rèn)同，建立起真正的文化自信與自覺。
3。1激活社區(qū)居民的參與機(jī)制，建立民族傳統(tǒng)體育文化自信與認(rèn)同
發(fā)展人類學(xué)常用的兩個(gè)概念，參與和賦權(quán)，既是理論，也是方法。一些地方發(fā)展項(xiàng)目采用了這兩種理論和方法，結(jié)果表明當(dāng)社區(qū)和社區(qū)成員參與發(fā)展項(xiàng)目的計(jì)劃和決策過程、被授權(quán)管理和控制他們自己的資源和未來時(shí)，平等發(fā)展最有可能實(shí)現(xiàn)。因此，民族傳統(tǒng)體育能否正常發(fā)展的關(guān)鍵在于當(dāng)?shù)氐拿癖姡皇钦畽C(jī)構(gòu)，更不是專家、學(xué)者。
3。2“求同存異”是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的必由之路
3。2。1加強(qiáng)國(guó)際化趨勢(shì)，融入世界體育文化
我們要利用全球化背景下各民族文化有了更廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)遇的條件，借鑒現(xiàn)代體育文化的組織制度和以?shī)^發(fā)與競(jìng)爭(zhēng)為核心的精神價(jià)值，使民族傳統(tǒng)體育文化走向國(guó)際舞臺(tái)，成為世界人民的共同財(cái)富。現(xiàn)階段，武術(shù)、中國(guó)式摔跤、龍舟競(jìng)渡、圍棋、中國(guó)象棋、風(fēng)箏等項(xiàng)目在國(guó)際上也舉辦了多次的賽事，并成立了國(guó)際單項(xiàng)組織，入會(huì)的國(guó)家有擴(kuò)大的趨勢(shì)，這對(duì)項(xiàng)目的在國(guó)際上發(fā)展有著重要的作用，但數(shù)量太少，需要體育界的有識(shí)之士篩選有特色的、在國(guó)內(nèi)開展得比較好的項(xiàng)目，經(jīng)過適當(dāng)?shù)母脑欤蛊浔M可能地靠近或是符合現(xiàn)代體育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并且能夠保持自己獨(dú)特的傳統(tǒng)特色和文化底蘊(yùn)。
3。2。2強(qiáng)化民族特色，立足本土，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化
全球化時(shí)代表明越是民族的，越是世界的。因此，并不是所有的體育項(xiàng)目都要以進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)為最終發(fā)展目標(biāo)。中華民族由56個(gè)民族組成，每個(gè)民族的文化都有區(qū)別于其他民族文化的特殊性，這是由各民族所處的特殊的生存環(huán)境決定的，也造就了不同的民族傳統(tǒng)體育文化。有些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有鮮明的民族特色，只適于在本民族內(nèi)開展，有的項(xiàng)目已成為民族成員喜聞樂見的活動(dòng)，甚至成為該民族的一種象征，如我國(guó)彝族的阿細(xì)跳月、苗族的跳蘆笙、瑤族的長(zhǎng)鼓舞、黎族的跳竹竿、納西族的東巴跳等，這些項(xiàng)目都是民族文化和生活方式的表現(xiàn)形式，是民族文化的“活化石”。近兩年體育界對(duì)“東巴跳”的多項(xiàng)研究證明，民族傳統(tǒng)體育在民族文化的發(fā)生和發(fā)展過程中的特殊地位和獨(dú)特作用。這些項(xiàng)目之所以能夠成為民族文化的瑰寶，說明它能夠與時(shí)代相適應(yīng)，跟上時(shí)代的步伐。
3。3加快理論建設(shè)，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展扎根“沃土”
1997年設(shè)立民族傳統(tǒng)體育學(xué)，隨后設(shè)立民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，時(shí)至今日已有20年的時(shí)間。民族傳統(tǒng)體育一度成為研究的熱點(diǎn)，雖然近幾年呈下降的趨勢(shì)，仍取得了豐碩的研究成果。研究涵蓋了民族傳統(tǒng)體育的各個(gè)領(lǐng)域，遺憾的是至今沒有形成系統(tǒng)的理論體系。確實(shí)存在著一定的困難，因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育學(xué)屬于一門超級(jí)交叉的學(xué)科，包含了文化學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)以及人類學(xué)等。民族傳統(tǒng)體育的起源、發(fā)展、演變的歷程漫長(zhǎng)，而現(xiàn)在分得很清楚的各種文化藝術(shù)門類，在其原始積淀期是共生體，融和了宗教、藝術(shù)、教育等諸種成分，因此，文獻(xiàn)古籍中沒有“體育”一詞。當(dāng)它被冠以“體育”這一稱謂之初，自然的出現(xiàn)了各種分歧，至今學(xué)術(shù)界仍沒有達(dá)成一致的觀點(diǎn)。如“醒獅”，這一古老的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，融武術(shù)為一體，當(dāng)之無愧的屬于體育項(xiàng)目。但是，在國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄上赫然冠以“民間舞蹈”的范疇，成為了舞蹈項(xiàng)目，到底是體育還是藝術(shù)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)需要給出一個(gè)充分的理由。“一位文化巨人曾經(jīng)說過，理論的命運(yùn)取決于它滿足現(xiàn)實(shí)需要的程度。”難道說民族傳統(tǒng)體育真的無法滿足當(dāng)今社會(huì)的需求了嗎？答案很明顯。因此，盡快建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科框架和理論體系，完善具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)體育文化，是當(dāng)務(wù)之急。
參考文獻(xiàn)
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