臺灣獅舞文化初探論文
摘 要：獅舞是中華民族歷史悠久的一項民俗活動。在臺灣，獅舞俗稱弄獅，由舞獅活動組成的團(tuán)體，被稱作獅陣或獅團(tuán)。臺灣的獅舞文化是由中國閩粵等省傳入并自成系統(tǒng)。現(xiàn)今的臺灣舞獅已成為臺灣地區(qū)唯一在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣市都有的獅陣。如今，不論在臺灣本地的各類慶典、機關(guān)團(tuán)體舉辦的文化活動、以及學(xué)校社團(tuán)的展演，都可看到臺灣獅舞文化的勃勃生機。
關(guān)鍵詞：臺灣； 獅舞 ；文化
一、中華傳統(tǒng)獅舞文化源頭與特征
獅舞是中華民族特有的一種民俗活動。不管在城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村，南方或北方，民間各類的傳統(tǒng)節(jié)日和喜事慶典都可見到熱鬧的獅舞活動 。獅舞，又稱“獅燈”“獅子舞”。在中華傳統(tǒng)文化中，獅子被視為瑞獸，寓意吉祥如意。因此，形態(tài)各異、種類繁多的舞獅活動，大多寄托了人們消災(zāi)除害，求吉納福的美好祝愿。
獅舞文化歷史悠久，形態(tài)多樣。長久以來，專家學(xué)者對它的淵源考究眾說紛壇，莫衷一是。首先，是關(guān)于獅子這一形象的考證。據(jù)《后漢書·西域傳》記載：公元87年，安息國王派遣使者向中原獻(xiàn)獅。這是中國有關(guān)獅子的最早記載。考古人員在新疆尉犁縣漢晉時期的營盤墓葬中發(fā)現(xiàn)過裝飾有獅子形象的栽絨毛毯，吐魯番阿斯塔那北朝至唐代墓葬中也出土了獅子紋樣的絲織品，由此可見獅子進(jìn)入中國已有近二千年的歷史。其次，據(jù)《樂府雜錄龜茲部》記載，中國最早的舞獅出現(xiàn)在新疆庫車縣（龜茲），并由此而傳入中原地區(qū)。起初舞獅只是簡單地模仿獅子的動作，配以龜茲樂的一種舞蹈，表達(dá)人們對獸中之王的膜拜。現(xiàn)藏于新疆自治區(qū)博物館的獅舞泥俑，1960年出土于阿斯塔那336號墓，高12厘米，長10厘米，由獅身與獅足兩部分構(gòu)成，其腿足明顯的是人的足形。獅身是用摻有毛絨的細(xì)泥塑成的，獅子軀體外表及腿周，均用篦狀物壓劃出彎曲的條紋，象征通體披皮，即所謂“綴毛為衣”。獅身中脊飾彩帶一條，兩側(cè)有下垂的彩帶各四條，互相對稱，且與中脊彩帶相垂直。這件獅舞俑的造型，就是當(dāng)時模仿民間舞獅演出的形象。
在對歷史文化的考證中，唐代關(guān)于舞獅的文獻(xiàn)記載較多，我們不難發(fā)現(xiàn)，中原地區(qū)唐代便盛行舞獅。著名的有如白居易的《新樂府·西涼伎》：“刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙萬里來。這些句子，無一不生動刻畫了一個栩栩如生的現(xiàn)代北獅形象。除此之外，還有唐代著名的舞蹈“五方獅子舞”，據(jù)《新唐書·音樂志》記載，：“ 設(shè)五方獅子，高丈余，飾以方色，每獅子有十二人，畫衣執(zhí)紅拂，首加紅抹，謂之獅子郎。”唐代杜佑《通典》《坐立部伎》也記載：“太平樂，亦謂之五方師子舞。師子摯獸，出于西南夷天竺，師子等國。綴毛為衣，象其仰馴狎之容。二人持繩拂，為習(xí)弄之狀。五師子各依其方色，百四十人歌太平樂，舞以從之，服飾皆作昆侖象。可見此種舞獅規(guī)模宏大，并有嚴(yán)格的規(guī)制和舞法。這一時期的舞獅在形式和內(nèi)容上都注入了漢人思想和文化，具有一定的代表性，并由此傳入民間。民間的舞獅則不斷地滲入地域和文化的差異而形成各種形式的舞獅，以此來表達(dá)人們對生活的圖騰和愿望。
在歷史與文化的變遷中，我國傳統(tǒng)獅舞文化變得豐富多彩。在我國民間，每年到了農(nóng)歷正月十五前后，舞獅是民間不可缺少的喜慶活動之一。目前，在我國廣為流傳的獅舞文化中，按照風(fēng)格與流派，分為了南獅與北獅。
南獅在不同區(qū)域有著不同的風(fēng)格和特點，大多結(jié)合了本地區(qū)的民俗習(xí)慣，在造型和舞法上存在差異。醒獅在民間也有不同的叫法：如南海的大頭獅，鶴山縣的鴨嘴獅，清遠(yuǎn)、英德的雞公獅，雷州半島的鸚雄獅等。目前最具有代表性的是佛山獅和鶴山獅兩種。 “南獅”獅頭面容飽滿，額頭稍高但較為狹窄，眼睛大而有神并且能靈活轉(zhuǎn)動， 同時，口闊帶筆牙齒時隱時露。在“南獅”中也分文獅、武獅和少獅三大類。鼓樂由鼓、鑼、鈸構(gòu)成。三種樂器以鼓為核心指揮整個舞獅演練過程，節(jié)奏的變化及動作的轉(zhuǎn)折需與鼓樂完美協(xié)調(diào)。鼓發(fā)出“咚”音，鑼發(fā)出“珰”音，鈸發(fā)出“鏘”音。鼓為主調(diào)，鈸為和音，鑼為打點，三音合奏發(fā)出輕、急、快、緩的韻律。共有三星、五星、七星等三種鼓法。南獅表集觀賞性、藝術(shù)性與競技性為一體，表演時喜慶氣氛濃烈。南獅的套路主要表現(xiàn)了獅子喜怒哀樂動靜驚疑等八種形態(tài)，形態(tài)通過“采青”與“破陣”兩個內(nèi)容來表現(xiàn)。
二、臺灣獅舞文化的源頭與特征
臺灣位于亞洲大陸東南沿海、太平洋西岸，隔著臺灣海峽，與中國大陸隔海相望。民國38年國民政府遷臺，帶來了六十萬大軍與政府人士，大陸各省的漢民族及滿、回、藏、苗等各少數(shù)民族，亦人數(shù)多寡不一地遷移到臺灣，其中有各界的大批精英，自然地將中華文化更完美地移來臺灣，也移來了中華各民族的傳統(tǒng)舞蹈文化，其中自然包括大陸民間傳統(tǒng)的獅舞文化。
關(guān)于臺灣獅舞的源頭在清康熙三十三年（公元1694年）高拱干纂「臺灣府志」 中也有相關(guān)記載，原文如下：“歲時，（漢人用此禮土番無也）元日蚤起，少長咸集，禮神、祭先、羹飯后，詣所親及朋友故舊賀歲；主人出辛盤相款洽，俗謂之“賀正”。遇此日為常。是時屠蘇為政，醉人酣劇，相望于道，至五日乃止；謂之“假開”。元旦起至元宵止，好事少年裝束僊鶴獅馬之類，踵門呼舞，以博賞賚，金鼓喧天，謂之鬧廳…。由此記載可知：當(dāng)時臺灣舞獅活動包含在整個新春活動之中，其表演活動的型態(tài)與其它各種游藝陣頭緊密結(jié)合，形成一個大型游藝隊伍。主要功能有慶祝節(jié)慶、增加春節(jié)熱鬧氣氛、祈福與唱吉利以娛樂大眾、獲得獎賞。各種活動樣態(tài)與大陸同時期清朝文獻(xiàn)相當(dāng)吻合，可謂是中國內(nèi)陸新春習(xí)俗的翻版。因此，我們不難得出，臺灣獅舞的源頭便是我國傳統(tǒng)的獅舞文化。
在臺灣，舞獅俗稱弄獅，而舞獅所組成的團(tuán)體，則稱為獅陣或獅團(tuán)。臺灣民俗的獅陣，是舞獅與武術(shù)結(jié)合的武陣，經(jīng)常出現(xiàn)與民間的各種迎神賽會節(jié)慶中，象征勇武的精神，具有威鎮(zhèn)邪魔、祈福吉祥之意。臺灣弄獅中，獅的造型較為固定，動作講究精神與氣勢，但由于時代的變遷和地域的分界發(fā)展出許多不同造型及表演方式。如果以地界來分，以新竹為界，分兩大派。以南為南部獅，稱獅陣因獅嘴不能開合，俗稱閉口獅。以北為北部獅，獅身以金黃色為多，獅嘴可以啟閉，俗稱開口獅。如依其造形、舞法，臺灣獅則分成閉口獅（亦稱籠獅）、開口獅（亦稱仔獅）、醒獅（傳自廣東獅，華僑地區(qū)居多）、北方獅（傳 自北京獅）等四大類。
閉口獅流行于南部、西螺一帶,其外型似于竹籠,額多突出,又稱雞籠獅。由于地域與教員的不同，其舞法也有所差異，大體內(nèi)容可分：大小門、瞌獅、睡獅、滾獅、咬腳獅、咬背獅、咬股獅、打四門、踏七星、踩八卦空中舞獅、吐聯(lián)、參神、兩儀、迷獅等。
開口獅因獅子開嘴很大，并能隨意開合而得名。開口獅獅頭為木制，嘴巴的'形狀猶如方形木盒，因此，在臺灣也被稱之為盒仔獅與客仔獅。開口獅的表演以“打獅節(jié)”為主，“打獅節(jié)”又被稱為咬虱或套頭，相傳其舞法因功夫深淺分為一至十八節(jié)，十八節(jié)的名稱有：1.獅咬腳、2.獅咬虱、3.睡獅、4.獅翻身、5.踏七星、6.踩八卦、7.獅過橋、8.臺獅、9.救獅、10.桌上工夫、11.桌上探井、12.獅切血、13.咬水果、14.搶金錢、15.咬青、16.獅接禮、17.拜廟、18.四門到底。當(dāng)獅團(tuán)接受邀請參加各類拜廟典禮時，會根據(jù)場合與需要在十八節(jié)的內(nèi)容中選擇性地演出。
醒獅源于廣東，原稱瑞獅，因廣東話的“瑞”與“睡”之音相似，方改稱為“醒獅”,因其在廣東地區(qū)最為流行,故一般人習(xí)慣稱之為廣東獅。由于注重步法及馬式,因此臺灣舞獅者多是嫻熟國術(shù)（中國武術(shù)）的。
北方獅傳自于我國長江以北的地區(qū),因其形似北京狗故又稱為北京獅。在臺灣，目前舞北方獅的獅團(tuán)并不多,除了歷年中華民國青少年民俗運動訪問團(tuán)是以北方獅來舞弄外,在北部常見的,僅有“空軍防炮舞獅隊。嘴邊與傳統(tǒng)方形不同，呈圓形狀。
臺灣舞獅雖然有著不同的分類與特征，但由于現(xiàn)今交通發(fā)達(dá),臺灣地狹,以及師傅南北教藝,使得所有舞獅種類不再有南北之分,并呈現(xiàn)出了相互交流與吸收的現(xiàn)象。
三、臺灣獅舞的現(xiàn)狀與發(fā)展
臺灣獅舞最初的組團(tuán)目的，是為了強身健體、抵御強盜。早期的弄獅以武館為中心，或聘請武師教習(xí)子弟，以訓(xùn)練獅陣的方式，兼顧學(xué)習(xí)武術(shù)功夫與保衛(wèi)鄉(xiāng)里，同時在地方有節(jié)慶廟會時，熱鬧助興。而后被廟會看中，用之驅(qū)鬼逐疫、破煞、破邪，因而發(fā)展出參神、繞爐、踏七星、踩八卦等動作。早期的臺灣獅舞大多偏重于武術(shù)性的表演，屬于類似武術(shù)的表演形態(tài)。傳統(tǒng)臺灣獅舞的表演組織，在北臺灣多以“團(tuán)”為名，且多數(shù)冠以“金”字；中臺灣多以“堂”或“社”為名；在南臺灣又多稱為“陣”。臺灣有廟宇神像出巡的習(xí)俗，寓意是為了保佑國民安康、風(fēng)調(diào)雨順。這樣的民俗活動必有各類陣頭護(hù)駕，陣頭的種類繁多，如：龍陣、獅陣、宋江陣、蜈蚣陣、車鼓陣、踩高蹺等，而其中最常見的，就屬獅陣了。
臺灣的舞獅運動一直以來主要靠民間的力量來推廣，如國術(shù)館、國術(shù)會、寺廟、小以此來推動舞獅的發(fā)展與繁榮。民間團(tuán)體中，也有類似臺灣省舞獅技藝會等社會團(tuán)體熱心投入舞獅推廣工作。教育部門由教育局來統(tǒng)籌，小區(qū)方面由文化中心負(fù)責(zé)，在大家的努力之下，臺灣舞獅的風(fēng)氣開始蓬勃發(fā)展。
作為中華傳統(tǒng)民俗文化的載體，獅舞表達(dá)了中華人民樂觀向上、不畏艱險，勇于拼搏的民族氣節(jié)。如今，在臺灣，舞獅已發(fā)展成為一種民間傳統(tǒng)體育運動，受到民眾的喜愛與關(guān)注。通過在民間舉行的各項文化活動與文化賽事，臺灣獅藝有了突破性的進(jìn)展，技術(shù)難度更加出神入化，形態(tài)與鼓樂配合得天衣無縫，讓獅藝推至更高的水平。舞獅這一中華民族的傳統(tǒng)文化也將在祖國的寶島臺灣大放異彩。
參考文獻(xiàn)：
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3 林國平：《論閩臺民間信仰的社會歷史作用》：《福建師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》?2002年2期。
4百度百科：《開嘴獅》， 2006年6月2日，
5新疆都市報：《獅舞泥俑記錄吐魯番盛世華章》，
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