小學(xué)語文中外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)對策論文
摘要:閱讀教學(xué)是教師課堂教學(xué)的重要方面，是教師、學(xué)生與文學(xué)作品之間互相交流的重要形式，對于小學(xué)語文教學(xué)來說更是不可忽視的。文章從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面闡述了在外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)中出現(xiàn)的問題并分析了產(chǎn)生這些問題的原因，針對存在的問題提出了一些改進策略，以期為外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)在語文課堂教學(xué)中的正確運用提供一些可供借鑒的理論依據(jù)和科學(xué)方法。
關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;外國文學(xué)作品;閱讀教學(xué)
當(dāng)前，大部分研究者從“語文課程改革”所帶來的變革趨向出發(fā)，重新對待并思考外國文學(xué)閱讀在“新課改”背景下的意義[1]。人們珍視優(yōu)秀外國作品，其彰顯了人類對客觀世界的了解，展示了人類的精神軌跡，并給以美的視角[2]。閱讀教學(xué)即是以語文課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以語文教材為基礎(chǔ)，有目的、有規(guī)劃、有步驟地在教師的引導(dǎo)下進行的語文閱讀實踐活動[3]。彭倫認為經(jīng)典閱讀要得當(dāng)要有優(yōu)秀的外國文學(xué)作品[4]。因此，外國文學(xué)作品才會出現(xiàn)在我們的小學(xué)語文課本中，隨著人們對小學(xué)語文閱讀教學(xué)的不斷實踐與研究，越來越受重視。
一、外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的意義與價值
隨著世界文化的互相交流與融合，外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)的研究與實施教學(xué)的任務(wù)顯得格外重要，這關(guān)系到我們的學(xué)生是否具有廣博的人文精神，是否具有世界公民的多元文化理念。世界文學(xué)史上的優(yōu)秀作品是人類共同的精神財富，批判地汲取優(yōu)秀的養(yǎng)分，是一個民族文學(xué)不斷發(fā)展、進步的重要條件[5]。從一代文學(xué)大師魯迅、茅盾、巴金，到當(dāng)今文壇的俊杰，他們都從世界文學(xué)中吸取了豐厚的精神資源。小學(xué)生具有審美和基本的閱讀水平，而加強對外國文學(xué)作品的閱讀教學(xué)研究，并且對學(xué)生加以指導(dǎo)，可以讓學(xué)生更好地接受外國文學(xué)作品中的文化精髓、道德理論，提高文化審美能力，亦可以培養(yǎng)閱讀個性，提升文學(xué)素養(yǎng)。同時，豐富小學(xué)生對外國文學(xué)的文化積淀，喚起閱讀興趣。
二、小學(xué)人教版語文教材收錄外國文學(xué)作品的概況與特點
小學(xué)人教版語文教材中外國文學(xué)作品有55篇，約占1至6年級共12本教材總課文數(shù)量的26.19%。這個數(shù)據(jù)中顯示著外國文學(xué)作品的數(shù)量在小學(xué)語文教材中是占有一定比重的。這55篇外國文學(xué)作品集中反映了編者的中心思想：體現(xiàn)以人為本，注重弘揚優(yōu)秀的道德品質(zhì)，提高學(xué)生對世界文化的理解。同時根據(jù)不同年齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點與身心發(fā)展，適當(dāng)適量安排。在數(shù)量上說，總共有55篇，這些文章都是在外國文學(xué)作品中很經(jīng)典的一部分。55篇外國文學(xué)作品約占12本教材總課文數(shù)量的26.19%。從這個數(shù)字中可以看出外國文學(xué)作品在小學(xué)語文教材中占據(jù)著重要地位。從作品體裁上講，可以分為主要的六個類別：寓言、記敘文、說明文、童話、敘事性散文、小說。這些不同體裁的作品充分展現(xiàn)了不同類別的文學(xué)特點，引導(dǎo)學(xué)生認識并且了解各樣作品的風(fēng)采。在這其中，記敘文為主要類別，通過講述人物、風(fēng)景等線索展現(xiàn)中心思想。其次，小說、敘事性散文也占有一定的比重，童話、劇本等所占的比重較少。
三、小學(xué)語文外國文學(xué)閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀及原因分析
閱讀是人類特有的活動，是人與外界的一種交流方式。通過閱讀可以陶冶性情，克服時間和空間的限制從而與古今中外的優(yōu)秀文化進行內(nèi)心的交流。任何人都應(yīng)該從閱讀中獲得知識、汲取營養(yǎng)，從而豐富內(nèi)心世界，增強感受力。因而閱讀教學(xué)在整個語文教學(xué)中占有重要地位。
1.重視“知識與能力”的培養(yǎng)小學(xué)語文教學(xué)對知識與能力這一方面在實踐中十分重視，并且在教學(xué)過程中的完成也有顯著效果。但在教學(xué)過程中，該目標(biāo)有些細節(jié)仍應(yīng)該被重視，比如過分強調(diào)知識的積累而占用課堂大部分時間忽視了其他能力的培養(yǎng)。這其中有一部分是教師認知偏差。在小學(xué)語文外國文學(xué)閱讀教學(xué)以及教師的認知結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)觀念仍然占據(jù)了教師的主要思想。教師認為基礎(chǔ)知識是一個學(xué)生應(yīng)該掌握的基本技能，因而用大量的時間進行生字詞、做練習(xí)卷紙這樣的基本知識能力的培養(yǎng)。教師不重視外國文學(xué)作品，將本土的文學(xué)作品看作主流教學(xué)內(nèi)容。并且認為本土文學(xué)作品教學(xué)起來更加貼近生活，貼近學(xué)生的母文化。無論從外國文學(xué)作品的重視程度上還是在閱讀教學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)時間分配上，教師的教學(xué)存在一些認知上的偏差。
2.淡化“過程與方法”的訓(xùn)練從過程與方法這一維度來說，小學(xué)語文外國文學(xué)閱讀教學(xué)的效果不是那么臻美。在外國閱讀教學(xué)過程中，素質(zhì)教育強調(diào)人對于方法的掌握，因此對于過程與方法這一維度的目標(biāo)就顯得尤為重要。但是這個維度目標(biāo)在實際教學(xué)過程中沒有第一個維度效果好。現(xiàn)階段小學(xué)語文外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，教師仍然是占據(jù)主體地位，學(xué)生只需要跟著老師的思維，完全沒有任何個性思維的發(fā)展。教學(xué)方法也是單一化，主要是學(xué)生單一化地閱讀教材、尋找有關(guān)的教輔材料去理解作品背景知識。在僵硬化思維模式中，其教學(xué)效果遠遠不及預(yù)期效果，學(xué)生只學(xué)會將知識學(xué)死，死記硬背把卷面的題學(xué)會，從而使國文學(xué)作品的閱讀教學(xué)走向一種偏頗的模式，缺乏靈活性和閱讀的主體性。
3.忽視“情感態(tài)度與價值觀”的滲透這是三個維度中要求最高的目標(biāo)，同時，這個目標(biāo)也是一種隱性目標(biāo)，因為在實際的閱讀教學(xué)過程中，這一目標(biāo)不能夠直接地展現(xiàn)出來，它需要時間的驗證，從而得以體現(xiàn)。這一目標(biāo)沒有直接的量化或精確化的比較，其本身的完成就有一定的難度，教師較難以把握。教師在教學(xué)過程中易忽視對教材的情感內(nèi)涵挖掘，更多以態(tài)度說教或者直接灌輸學(xué)生一種價值觀和情感觀為主，學(xué)生的積極性更是調(diào)動不起來。如此一來，情感態(tài)度與價值觀這一維度的目標(biāo)實施起來更是呆滯木訥，觸及不到學(xué)生內(nèi)心真摯的感受，更回歸不到學(xué)生生活的本質(zhì)。因而語文的人文性就無從體現(xiàn)，不能更好地培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力、獨特的審美力，亦不能使學(xué)生領(lǐng)悟作品的結(jié)構(gòu)美、語言美、意境美等。所以在小學(xué)語文外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)中更應(yīng)該重視情感態(tài)度與價值觀的體現(xiàn)。
四、小學(xué)語文外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)的策略
小學(xué)語文外國文學(xué)作品的閱讀教學(xué)越來越受到重視。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“讓學(xué)生有智慧的方法，不是補課，不是增添作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀。”因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該充分發(fā)揮主動性，從學(xué)生需要出發(fā)，適當(dāng)?shù)剡x擇并且運用適合不同年齡階段小學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，有效地進行閱讀教學(xué)研究。
1.提高專業(yè)素養(yǎng)，改變傳統(tǒng)觀念教師是課堂的主導(dǎo)者，教師對于外國文學(xué)作品的掌握能力對于教學(xué)的有效性十分重要。但是在現(xiàn)實中，小學(xué)語文教師的外國文學(xué)專業(yè)素養(yǎng)并不夠。在大學(xué)期間僅僅學(xué)了一學(xué)期的知識，而且在其他的時間并沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)深造。因此一個優(yōu)秀的小學(xué)語文老師應(yīng)該多閱讀不同時期的外國文學(xué)作品，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，在教師能夠深刻理解到不同外國文學(xué)作品內(nèi)涵的時候，才能夠真正把課講明白、講透徹，才能讓學(xué)生深刻明白外國文學(xué)作品的內(nèi)涵。使學(xué)生真正學(xué)好外國文學(xué)，首先要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。把教學(xué)的主角讓給學(xué)生，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，從而真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用。改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，由教師單純的講解改變?yōu)槎嘣慕虒W(xué)模式。比如，課本劇、續(xù)寫故事、情景展現(xiàn)等。讓學(xué)生真正參與到學(xué)習(xí)活動中，才有可能真正了解并且親身感受到作者的深刻情懷。相對應(yīng)的，對教師也提出了更高層次的要求，不僅對教學(xué)有一定的掌控能力而且還要對現(xiàn)場教學(xué)有一定的組織能力。這就要求教師由原來單一的講解模式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)演模式，這對教師的素質(zhì)提出了更高的要求。
2.厘清中西方文化與背景的'差異文學(xué)是文化的重要組成部分，也是人類精神的重要載體，它記錄著一個民族的心靈歷史。通過對外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解其他民族的文化，開拓視野增長知識。人教版小學(xué)語文外國文學(xué)作品中，有幾篇是科普類文章。如法布爾所寫的《蜜蜂》《蟋蟀的住宅》，法布爾從身邊的自然界出發(fā)，探尋身邊的小動物是以怎樣的狀態(tài)去生存，尋求這個世界其他的生命是一個什么樣子的，而這正體現(xiàn)了西方人的一種理性的思維。而《小英雄雨來》《黃繼光》等文章，體現(xiàn)中國人的感性思維，重視一個人的生命價值，以及對他人、對社會、對國家的貢獻價值。通過對比學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生體會到中西方思維模式的不同。中國人偏向感性思維，更重視對生命的思考；而西方人偏向理性思維，去探索身邊的事物并且求證問題的本源是什么樣子的。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生搜索有關(guān)的外國文學(xué)作品，增加閱讀量，提高對外國文學(xué)作品的理解力。
3.正確把握教材，采用多樣的教學(xué)方式對教師而言，對課文的把握能力是教學(xué)的關(guān)鍵。教師要整體把握課文內(nèi)容，理解作者的思想感情，感受文學(xué)形象，品讀文學(xué)作品的語言以及藝術(shù)的表現(xiàn)力。教師應(yīng)該根據(jù)每篇課文的特點以及學(xué)生應(yīng)該掌握的情況進行恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)把握。例如，對于劇本或散文類型課文的講解應(yīng)該采用整體把握的方式。整體把握是指對課文文本的大體掌握，不是指把整片的文章從字到詞，從每一處細節(jié)都掌握得非常透徹。六年級的課文《這片土地是神圣的》，是抒情性散文。這樣的課文就非常適合整體感知，把握“這片土地為何那么神圣？”“這片土地指的是什么？”點到為止，使學(xué)生充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)設(shè)情境、理解文章。每個人的經(jīng)歷與理解不同，自然對課文的欣賞角度也會有所不同。要引導(dǎo)學(xué)生從正確的角度理解，而不是給出標(biāo)準(zhǔn)答案。寓言和一些有寓意的敘事性文章卻不適合于整體把握，需要細細品讀，挖掘課文的深層次含義：這篇寓言到底是要告訴我們什么？我們學(xué)生學(xué)到了什么？如何運用到實際生活中去？所以針對不同課文的特點，要詳略得當(dāng)進行點撥。
4.開發(fā)與外國文學(xué)相關(guān)的校本教材校本教材是指以學(xué)校的校長和教師為主體對教學(xué)內(nèi)容進行研究并共同開發(fā)和制定一些基本的教與學(xué)素材[6]。葉圣陶先生認為習(xí)慣必須通過語文教材而有所養(yǎng)成。小學(xué)語文教材中外國文學(xué)作品的數(shù)量只有55篇，對于提高小學(xué)生對外國文學(xué)作品的欣賞能力是遠遠不夠的，這就必須衍生出更多的教本。一本好的外國文學(xué)作品的校本教材就顯得尤為重要。教材要展現(xiàn)更多國家的優(yōu)秀作品，其宗旨就是吸納人類多樣文化精華。課文題材包括人物傳記、科技生活、社會生活以及人間冷暖都要有所涉及。體裁方面也要豐富多樣化，要有散文、寓言、小說、詩歌等，注重拓展和運用。所以，編好一本校本教材，就必須對教材的指導(dǎo)思想和編排體系要深入了解，要做到對教材的全面認識，這樣才能夠在教學(xué)實踐過程中更好地指導(dǎo)學(xué)生。總之，教師要深入研究外國文學(xué)作品的特點以及閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，并且對教材的指導(dǎo)思想和編排體系深入了解，要做到對教材的全面認識，這樣才可以在教學(xué)實踐過程中更好地指導(dǎo)學(xué)生，從而真正做到“師者，所以傳道授業(yè)解惑也.
參考文獻
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