語(yǔ)文論文《語(yǔ)文教學(xué)需要尋找一個(gè)支點(diǎn)》
教育心理學(xué)研究表明，兩種不同的事物同時(shí)或繼時(shí)呈現(xiàn)，比其各自單獨(dú)呈現(xiàn)收到的學(xué)習(xí)效果要好，因?yàn)閮煞N事物在大腦皮層中可以產(chǎn)生相互誘導(dǎo)作用，在對(duì)比中突顯各自特點(diǎn)從而加深印象。
摘要：中學(xué)語(yǔ)文課時(shí)少任務(wù)重，篇章教學(xué)費(fèi)時(shí)低效，整合教材既可提高語(yǔ)文教學(xué)效率，還可促成語(yǔ)文教學(xué)的整體性、漸進(jìn)性、趣味性。找到合適的整合點(diǎn)是整合教材的關(guān)鍵，它可以是主題上的相通點(diǎn)，知能上的相關(guān)點(diǎn)，審美上的類比點(diǎn)，以此建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)體系，有序培養(yǎng)學(xué)生的知、情、意、法。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文;教材整合點(diǎn);相通點(diǎn);相關(guān)點(diǎn);類比點(diǎn)
語(yǔ)文慣用篇章教學(xué)的特點(diǎn)，決定了語(yǔ)文教學(xué)的先天不足：知識(shí)教學(xué)缺失系統(tǒng)性，能力培養(yǎng)缺乏漸進(jìn)性，素養(yǎng)提升缺少計(jì)劃性。學(xué)生因此對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)普遍有片面性：“語(yǔ)文學(xué)不學(xué)一個(gè)樣”，“語(yǔ)文少上幾節(jié)課沒(méi)啥影響”，“語(yǔ)文重在積累，學(xué)幾篇課文不能解決問(wèn)題”。語(yǔ)文學(xué)科因此在學(xué)校教育中的地位尷尬：宣稱是大學(xué)科，卻一再被壓縮課時(shí);“得理綜得天下”、“得文綜得天下”的呼聲日益高漲，語(yǔ)文教師因此陷入困境，既不得不認(rèn)可“語(yǔ)文偏見(jiàn)”而難堪，又找不到“救贖之路”而難過(guò)。語(yǔ)文學(xué)科在中學(xué)尤其在高中——路在何方?
新教材必修的任務(wù)重，選修的任務(wù)多，但課時(shí)有限，“教教材”實(shí)難高質(zhì)量完成任務(wù)，整合教材才是提高教學(xué)效益的一條捷徑：整合文本的價(jià)值取向，可側(cè)重多角度培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀;整合知識(shí)能力點(diǎn)，可凸顯語(yǔ)文教學(xué)的整體性與系統(tǒng)性，循序提升學(xué)生的知能素養(yǎng);整合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律，可提高學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的計(jì)劃性與可操作性。整合，就是將“各美其美”的零散篇章統(tǒng)一起來(lái)，使其“美美與共”，收到各個(gè)教學(xué)要素融會(huì)貫通的整體效果，從而促使教學(xué)內(nèi)容具有內(nèi)在的科學(xué)性、規(guī)律性，促成語(yǔ)文課堂教學(xué)的漸進(jìn)性及高效性。
然而，整合并非一蹴而就的事情。它必須基于對(duì)文本的深層解讀，“美人之美”，——憑借經(jīng)驗(yàn)、性情、信息、聰慧發(fā)現(xiàn)每一篇章的價(jià)值所在，喚醒每一篇章沉睡在文字下面的靈魂，再運(yùn)用比照之法審視各個(gè)篇章，找到其共通、共存、共生、共長(zhǎng)之處，融而合之，歸而類之，拓而展之，挖掘人類文明通過(guò)文字傳遞的文化精粹及精神內(nèi)蘊(yùn)。因此，整合的關(guān)鍵在于找到整合點(diǎn)。這個(gè)點(diǎn)，就是不同篇章的結(jié)合點(diǎn)，各種課程資源的融合點(diǎn)，實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)。這里，試以初中語(yǔ)文人教版第八冊(cè)(2009年版)第一單元為例，闡述整合點(diǎn)的主要內(nèi)涵及整合要領(lǐng)。
一、整合點(diǎn)是主題上的相通點(diǎn)
作家劉心武說(shuō)：“書中畢竟有人生，人生畢竟一部書。”人生、生活、社會(huì)是書或篇章的源泉，人生、生活、社會(huì)紛繁蕪雜，書或篇章繽紛多彩。無(wú)論多么復(fù)雜的人生、生活、社會(huì)，都有其永恒的基調(diào)，書或篇章都有其永恒的主題，比如對(duì)情感的渴盼，對(duì)和平的追求，對(duì)自然的追問(wèn)，對(duì)理想的探尋等等。綜合教材，按照某一主題歸納篇章內(nèi)容，深挖其內(nèi)在意蘊(yùn)，不僅可以化繁為簡(jiǎn)，使零散的篇章形成一個(gè)表意系統(tǒng);還可以由淺入深，使學(xué)生對(duì)這一主題有透徹的發(fā)現(xiàn)與深切的體驗(yàn)。
人教版初中語(yǔ)文教材打破體裁界限，按主題編制單元，每單元還附有單元主題解說(shuō)。比如八年級(jí)上冊(cè)第一單元共五篇文章：《新聞兩則：<人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江>、<中原我軍解放南陽(yáng)>》、《蘆花蕩》、《蠟燭》、《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》、《親愛(ài)的爸爸媽媽》(下文分別簡(jiǎn)稱《新》、《蘆》、《蠟》、《就》、《親》)，其單元解說(shuō)詞為：“人類歷史上，血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)屢屢爆發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)有正義與非正義之分，閱讀戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，可以了解歷史，可以看到正義戰(zhàn)爭(zhēng)的威力和非正義的罪惡，可以看到真善美與假惡丑的兩個(gè)極端，可以看到人類意志力、智能、體能最大限度的表現(xiàn)，從而獲得有益的啟示。”如何讓學(xué)生通過(guò)文本看到戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品所傳達(dá)出來(lái)的真善美與假惡丑?如何使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品獲得有益的啟示?如果單篇教學(xué)，極易走入盲人摸象的誤區(qū)，學(xué)生的體驗(yàn)很可能支離破碎以致膚淺模糊。如據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)整合五篇文章，抓住其內(nèi)在一致性，步步挖掘，使五篇課文形成一個(gè)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)主題的整體，從而以點(diǎn)帶面，由文本走向歷史與現(xiàn)實(shí)，則將使學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)主題有一個(gè)立體認(rèn)識(shí)與全方位體驗(yàn)。
由主題整合教材，可以運(yùn)用原點(diǎn)思維追根溯源，層層追問(wèn)。
一問(wèn)：一句話概括，五篇文章最想表達(dá)的意愿是什么?深入閱讀可以發(fā)現(xiàn)，五篇文章的字里行間埋藏著共同的呼喚：世界，讓戰(zhàn)爭(zhēng)走開(kāi)。19世紀(jì)的作家(雨果)在呼喚，20世紀(jì)中期、后期的作家(孫犁、聶華苓)在呼喚，中國(guó)的、外國(guó)的作家都在呼喚。自古至今，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平是作家作品最重大的主題之一。所以，整合這五篇文章，首先打破篇章順序，引導(dǎo)學(xué)生自讀《親》，抓住關(guān)鍵句——“世間永遠(yuǎn)不能再有戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺了”、“永遠(yuǎn)不要有戰(zhàn)爭(zhēng)了”——提煉中心，以一帶十，拓寬單元主題領(lǐng)域。
二問(wèn)：為什么讓戰(zhàn)爭(zhēng)走開(kāi)?這個(gè)問(wèn)題對(duì)于身處和平時(shí)期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)太大太遠(yuǎn)，而《就》、《親》兩篇文章卻做了深切回答：戰(zhàn)爭(zhēng)荼毒生靈，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀文明。為讓學(xué)生切身體驗(yàn)，可以進(jìn)行兩個(gè)追問(wèn)：《就》為什么那么細(xì)致地描寫圓明園?被納粹殘殺的人成千上萬(wàn)，為什么《親》單寫被殺害的300學(xué)生?引導(dǎo)學(xué)生在文中找出理由和證據(jù)進(jìn)行探究，并舉出歷史或現(xiàn)實(shí)的實(shí)例進(jìn)行佐證，加深對(duì)單元主題的普遍性認(rèn)知。
三問(wèn)：怎樣讓戰(zhàn)爭(zhēng)走開(kāi)?看似不太合學(xué)情的問(wèn)題，卻正是《新》、《蘆》、《蠟》三篇文章的要旨：用正義的力量戰(zhàn)斗，用人民的力量抗?fàn)帯！缎隆肥钦x力量勝利的宣言，正義之師沖破敵陣，戰(zhàn)戰(zhàn)告捷;《蘆》、《蠟》則是人民力量的代言，“老頭子”、“老婦人”等普通民眾勇敢機(jī)智，堅(jiān)強(qiáng)不屈，是正義之師沖向勝利的強(qiáng)大后盾。捕捉《新》中的關(guān)鍵句，分析《蘆》、《蠟》中人物形像，并聯(lián)系抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中大后方的支援，不難讓學(xué)生真切地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的深刻意義。
作家余華說(shuō)：“作家往往在作品里埋藏最核心的‘心臟’。”閱讀，就要輕輕撥開(kāi)紛蕪的文字之草，觸摸到作者“砰砰”勁跳的溫?zé)嵝乜冢瑑A聽(tīng)他急切表達(dá)的深沉意愿;整合，則是將諸多胸腔里奔突出來(lái)的意愿匯集成強(qiáng)大的洪流，沖擊、滌蕩年輕稚嫩而又渴盼成長(zhǎng)的心靈，促使其情感、態(tài)度與價(jià)值觀的生成。
二、知能上的相關(guān)點(diǎn)
有人說(shuō)語(yǔ)文是最簡(jiǎn)單的一門學(xué)科，它沒(méi)有相對(duì)復(fù)雜、系統(tǒng)的知識(shí)，只要“多讀書”就能培養(yǎng)語(yǔ)感，提升素養(yǎng)。然而，實(shí)踐證明“多讀書”并不能解決所有問(wèn)題，只有“會(huì)讀書”才能提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。而就語(yǔ)文能力而言，表達(dá)是閱讀的主要目的，“會(huì)表達(dá)”是社會(huì)需求人才的重要素質(zhì)，也是語(yǔ)文工具性的重要體現(xiàn)。那么，“會(huì)閱讀”、“會(huì)表達(dá)”一定關(guān)涉必要的知識(shí)與技能，零落地學(xué)習(xí)這些知識(shí)和技能有點(diǎn)乏味且難以應(yīng)用，如果借助文本將其整合為知識(shí)和技能體系，并學(xué)用結(jié)合，則可以彰顯語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律性與趣味性。
比如，以上五篇文章都屬記敘文體。記敘文一般都含有記敘六要素，且按內(nèi)容可分為記人的'、敘事的、寫景狀物的。記人作品主要通過(guò)塑造人物形象表現(xiàn)主旨;敘事作品主要通過(guò)描述事件起因、發(fā)展和結(jié)果體現(xiàn)事件的意義和影響;寫景狀物作品則通過(guò)描繪景物特征表情達(dá)意。另有敘述人稱的特點(diǎn)及其效果，敘述方式的類別及其作用，線索的多樣性及其分類，組材、選材及剪裁的特點(diǎn)等等，厘清這些知識(shí)并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀分析，可以使學(xué)生探尋到記敘作品創(chuàng)作的奧秘，提高其學(xué)習(xí)記敘文的積極性，還可以促使其對(duì)記敘文有一個(gè)整體而系統(tǒng)的認(rèn)知，如果輔以仿寫，則知識(shí)和技能并舉，學(xué)而致用。
按奧蘇伯爾的觀點(diǎn)，“智”是由學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)構(gòu)成的，智育的目標(biāo)就是塑造學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在縱向上自上而下逐漸分化，在橫向上融會(huì)貫通。語(yǔ)文教學(xué)，在注重人文性的同時(shí)，也要注重知識(shí)整合，幫助學(xué)生構(gòu)建良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
三、審美上的類比點(diǎn)
整合，必須基于一定的相同點(diǎn)，所謂“同聲相求，同氣相應(yīng)”，同類聚合，透而徹之。教育心理學(xué)研究表明，兩種不同的事物同時(shí)或繼時(shí)呈現(xiàn)，比其各自單獨(dú)呈現(xiàn)收到的學(xué)習(xí)效果要好，因?yàn)閮煞N事物在大腦皮層中可以產(chǎn)生相互誘導(dǎo)作用，在對(duì)比中突顯各自特點(diǎn)從而加深印象。因此，在求同的基礎(chǔ)上尋異，用類比的方法整合課程資源，可以收到一石數(shù)鳥(niǎo)高效學(xué)習(xí)的效果。
這一單元雖皆為敘述性作品，但在敘述方式、組材特點(diǎn)、塑造形象、景物描寫等寫作技巧上各有特色，通過(guò)類比同中求異，既能夠充實(shí)學(xué)生有關(guān)記敘文的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還可以提高學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力及審美趣味。比如，將《蘆》《蠟》《親》塑造人物形像的方法進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生充分感知語(yǔ)言描寫與行為描寫在形像塑造上的特點(diǎn)及不同作用，切實(shí)體會(huì)特定情境下人物豐富的內(nèi)心世界。為讓學(xué)生感受人物形像所傳達(dá)出來(lái)的藝術(shù)魅力，這里還可以進(jìn)行追問(wèn)：為什么《蘆》塑造老頭子的形像著重語(yǔ)言描寫，而《蠟》塑造老婦人的形像重在行為描寫?指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀的同時(shí)，促使其領(lǐng)悟文學(xué)創(chuàng)作的匠心所在。之后，讀寫結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光觀察身邊的人物，并從語(yǔ)言、心理、行為等方面進(jìn)行摹寫，掌握塑造人物形像技巧，形成遷移能力，并通過(guò)審美教育提高學(xué)生的生活志趣。
有比較才有鑒別，比較是重要的整合之法。教育家烏申斯基認(rèn)為，比較是一切思想和思維的基礎(chǔ)，人們正是通過(guò)比較了解世界上的一切的。正所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，“曉聲”、“識(shí)器”等規(guī)律性認(rèn)識(shí)是比較性整合“千曲”、“千劍”的結(jié)果。
當(dāng)然，整合還可以跨出單元，跨出冊(cè)次，跨出必修與選修界線，.只要符合學(xué)情并基于課程標(biāo)準(zhǔn)，找到合理的整合點(diǎn)，就可以大膽地將課程資源勾聯(lián)、增補(bǔ)、刪減，以點(diǎn)帶面，由面而體，多維度全方位培養(yǎng)學(xué)生的知、能、情、意、法。
葉圣陶先生說(shuō)：“思想是有一條路的，一句句、一段段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的。”語(yǔ)文教學(xué)不僅有路且路路互通，整合就是一臺(tái)高效鋪路機(jī)，整合點(diǎn)則是多維立交橋。只要在立交橋處用心構(gòu)思，使語(yǔ)文教學(xué)擁有堅(jiān)固的支點(diǎn)，就能四兩撥千斤，將語(yǔ)文教學(xué)效益的“地球”撬起來(lái)。
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