英語(yǔ)教育專業(yè)論文范文
摘要：就語(yǔ)言的本質(zhì)而言，《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了工具性與人文性高度統(tǒng)一的語(yǔ)言觀；就語(yǔ)言學(xué)習(xí)的意義而言，《標(biāo)準(zhǔn)》所體現(xiàn)的基本理念是，學(xué)習(xí)語(yǔ)言既有利于促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，也有利于個(gè)人參與社會(huì)活動(dòng)。《標(biāo)準(zhǔn)》所體現(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀是，學(xué)生不是被動(dòng)地從書(shū)本或教師那里接受知識(shí)，而是在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展語(yǔ)言能力。《標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)的語(yǔ)言教學(xué)觀主要表現(xiàn)在三個(gè)“相結(jié)合”：知識(shí)與技能相結(jié)合，語(yǔ)言目標(biāo)與非語(yǔ)言目標(biāo)相結(jié)合，過(guò)程與結(jié)果相結(jié)合。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)；語(yǔ)言觀；語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀；語(yǔ)言教學(xué)觀
一、引言
隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，廣大中小學(xué)英語(yǔ)教師和英語(yǔ)教研人員對(duì)《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）越來(lái)越熟悉，對(duì)它的討論和研究也越來(lái)越深入。這些討論和研究不僅涉及對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》的理解和具體實(shí)施，而且涉及《標(biāo)準(zhǔn)》的理論基礎(chǔ)。但筆者認(rèn)為，《標(biāo)準(zhǔn)》本身以及與之對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)解讀①都未明確闡述《標(biāo)準(zhǔn)》的理論基礎(chǔ)。這導(dǎo)致目前多種文獻(xiàn)對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》的理論基礎(chǔ)有不同的理解和不同的說(shuō)法。有人說(shuō)《標(biāo)準(zhǔn)》是在建構(gòu)主義思想的指導(dǎo)下研制的；[1]有人說(shuō)它主要體現(xiàn)了人文主義的教育理念；有人說(shuō)它體現(xiàn)了任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的思想；有人說(shuō)它是結(jié)構(gòu)與功能相結(jié)合的產(chǎn)物。
對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》有不同的理解本來(lái)是無(wú)可厚非的，但是如果大家對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》的理論基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)不一致，甚至是相互矛盾，那就是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。筆者全程參與了《標(biāo)準(zhǔn)》的研制過(guò)程以及標(biāo)準(zhǔn)解讀的編寫(xiě)工作。我們將從《標(biāo)準(zhǔn)》研制者的角度談?wù)劇稑?biāo)準(zhǔn)》的理論基礎(chǔ)。
具體地講，我們將討論《標(biāo)準(zhǔn)》所體現(xiàn)的語(yǔ)言觀、語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀和語(yǔ)言教學(xué)觀。Richards & Rodgers指出，從語(yǔ)言教育的發(fā)展歷史來(lái)看，任何一種語(yǔ)言教學(xué)流派通常要回答兩個(gè)基本的理論問(wèn)題：即語(yǔ)言是什么？人們是如何學(xué)習(xí)語(yǔ)言的？對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答構(gòu)成語(yǔ)言教育者的基本語(yǔ)言觀（views of language）和語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀（views of language learning）。[2]語(yǔ)言教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂無(wú)疑受到某些語(yǔ)言教學(xué)流派或教學(xué)思想的影響，因此也需要對(duì)以上兩個(gè)基本問(wèn)題做出回答。除此以外，教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂者還要回答另外兩個(gè)問(wèn)題，即應(yīng)該教授哪些語(yǔ)言和如何教授語(yǔ)言？對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答構(gòu)成語(yǔ)言教育者的語(yǔ)言教學(xué)觀（views of language teaching）。語(yǔ)言教學(xué)觀對(duì)教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂以及教材的編寫(xiě)具有直接的指導(dǎo)作用。下面我們將圍繞《標(biāo)準(zhǔn)》所體現(xiàn)的語(yǔ)言觀、語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀以及語(yǔ)言教學(xué)觀來(lái)討論《標(biāo)準(zhǔn)》的理論基礎(chǔ)。
二、《標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)的語(yǔ)言觀
所謂語(yǔ)言觀就是人們對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)及學(xué)習(xí)語(yǔ)言的意義的理解與認(rèn)識(shí)。那么語(yǔ)言究竟是什么呢？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)語(yǔ)言呢？除了母語(yǔ)以外，我們?yōu)槭裁催�要學(xué)習(xí)外語(yǔ)呢？根據(jù)我們的理解，就語(yǔ)言的本質(zhì)而言，《標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了工具性與人文性高度統(tǒng)一的語(yǔ)言觀；就語(yǔ)言學(xué)習(xí)的意義而言，《標(biāo)準(zhǔn)》所體現(xiàn)的基本理念是，學(xué)習(xí)語(yǔ)言（包括母語(yǔ)和外語(yǔ)）既有利于促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，也有利于個(gè)人參與社會(huì)活動(dòng)。
（一）工具性與人文性的高度統(tǒng)一
由于看問(wèn)題的角度不同，人們對(duì)“語(yǔ)言是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答不盡相同。有人認(rèn)為語(yǔ)言是習(xí)慣；有人認(rèn)為語(yǔ)言是技能；有人說(shuō)語(yǔ)言是人類交流的工具或方式；有人說(shuō)語(yǔ)言是一套符號(hào)體系；有的則認(rèn)為語(yǔ)言是表達(dá)意義和交流信息的任何方式，如手勢(shì)、符號(hào)甚至動(dòng)物的聲音。[3]縱觀各種說(shuō)法，有的定義側(cè)重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的構(gòu)成，如符號(hào)、聲音、結(jié)構(gòu)等；有的定義則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的功能，如交流、交際和表達(dá)。
《標(biāo)準(zhǔn)》在闡述英語(yǔ)課程的性質(zhì)時(shí)指出，“語(yǔ)言是人類最重要的思維和交流工具，也是人們參與社會(huì)活動(dòng)的重要條件”。[4]顯然，關(guān)于“語(yǔ)言是什么”這個(gè)問(wèn)題，《標(biāo)準(zhǔn)》側(cè)重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的功能，而不是語(yǔ)言本身的構(gòu)成。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的功能，有利于我們更好地理解語(yǔ)言教育的一些關(guān)鍵問(wèn)題，比如，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)語(yǔ)言？除母語(yǔ)以外，為什么還要學(xué)習(xí)外語(yǔ)？在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程中，究竟要學(xué)習(xí)語(yǔ)言系統(tǒng)中的哪些部分？
應(yīng)該說(shuō)，學(xué)習(xí)和使用母語(yǔ)對(duì)人的發(fā)展的意義是毋庸置疑的。那么學(xué)習(xí)外語(yǔ)的意義何在呢？《標(biāo)準(zhǔn)》指出，學(xué)習(xí)外語(yǔ)與學(xué)習(xí)母語(yǔ)一樣，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要意義。我們承認(rèn)，無(wú)論是在功能上還是在學(xué)習(xí)過(guò)程上，母語(yǔ)與外語(yǔ)都是有區(qū)別的。但是從促進(jìn)人的全面發(fā)展的角度來(lái)看，母語(yǔ)與外語(yǔ)有非常重要的共同之處：母語(yǔ)與外語(yǔ)都是重要的交流工具，母語(yǔ)和外語(yǔ)以不同的方式促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。外語(yǔ)思維與母語(yǔ)思維在內(nèi)容上不盡相同，因?yàn)橥庹Z(yǔ)詞語(yǔ)（以及句法）所表達(dá)的概念同母語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)容并不能處處重合，所以掌握外語(yǔ)的人能夠做到用外語(yǔ)思考，即能在其內(nèi)在言語(yǔ)中使用各種外語(yǔ)語(yǔ)言手段進(jìn)行思維。[5]因此，學(xué)習(xí)和掌握外語(yǔ)，能夠推動(dòng)思維的發(fā)展，使思維內(nèi)容日益豐富，思維能力不斷提高。
在過(guò)去的二三十年中，我國(guó)一直比較重視外語(yǔ)教育，但我們對(duì)外語(yǔ)教育的意義的認(rèn)識(shí)還不夠全面。在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)的工具性，而忽視外語(yǔ)的人文性。如果不能全面認(rèn)識(shí)外語(yǔ)教育的意義，外語(yǔ)教育就不可能得到持續(xù)、健康的發(fā)展。如果完全從功利主義的角度來(lái)看，學(xué)了外語(yǔ)而不使用外語(yǔ)，的確是人力、物力和財(cái)力的極大浪費(fèi)。但如果全面認(rèn)識(shí)外語(yǔ)教育的意義，那么即使很多學(xué)生最終不能或不需要大量使用外語(yǔ)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)也不是浪費(fèi)。就像體育、音樂(lè)、美術(shù)等課程一樣，外語(yǔ)是促進(jìn)學(xué)生全人發(fā)展的重要學(xué)科之一。中小學(xué)生都學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)，但有多少人最終成為音樂(lè)家、美術(shù)家或者在工作中直接用到音樂(lè)和美術(shù)呢？
人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的結(jié)果，并不僅僅是掌握一種交流的工具。學(xué)習(xí)語(yǔ)言與學(xué)習(xí)其他學(xué)科具有一個(gè)共同的目的，那就是促進(jìn)人的發(fā)展。語(yǔ)言課程（包括學(xué)習(xí)母語(yǔ)和學(xué)習(xí)外語(yǔ)）與其他學(xué)科課程（如歷史、地理、物理、化學(xué)等）一樣，從不同的角度來(lái)促進(jìn)人的心智的發(fā)展。學(xué)習(xí)外語(yǔ)或能夠講外語(yǔ)（一種或一種以上）的人的思維能力和思維敏捷性要超過(guò)只講一種語(yǔ)言的人。
總之，語(yǔ)言的工具性確實(shí)存在，但對(duì)外語(yǔ)課程的認(rèn)識(shí)不能一味地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的工具性。應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的人文性，要充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展和提高人文素養(yǎng)的重要作用。
（二）外語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義
外語(yǔ)的工具性和人文性的高度統(tǒng)一實(shí)際上已經(jīng)高度概括了學(xué)習(xí)外語(yǔ)的意義。具體來(lái)講，學(xué)習(xí)外語(yǔ)對(duì)個(gè)人和社會(huì)具有以下幾方面的意義。
1.學(xué)習(xí)外語(yǔ)有利于促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展。語(yǔ)言既是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、工作中的重要交流工具，也是重要的思維工具。學(xué)習(xí)母語(yǔ)以外的語(yǔ)言，不僅能夠拓寬交流渠道，而且有利于心智的發(fā)展，特別是思維能力和認(rèn)知能力的發(fā)展。
2.只有學(xué)習(xí)外語(yǔ)才能有效地參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)日益全球化的當(dāng)今社會(huì)，能用外語(yǔ)進(jìn)行交流是公民必備的技能之一。目前世界上除了以英語(yǔ)為官方語(yǔ)言的國(guó)家以外，還有很多非英語(yǔ)國(guó)家把英語(yǔ)列為主要外語(yǔ)語(yǔ)種。積極推進(jìn)外語(yǔ)教育將有利于促進(jìn)本國(guó)公民參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)和文化交流活動(dòng)。
3.學(xué)習(xí)外語(yǔ)有助于促進(jìn)相互理解。21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的社會(huì)。外語(yǔ)能力和跨文化理解能力已經(jīng)不再是可有可無(wú)的技能，而是公民必備素養(yǎng)。學(xué)習(xí)外語(yǔ)有利于公民更加全面地理解其他國(guó)家的民族、文化和傳統(tǒng)，并加深對(duì)本民族和本國(guó)文化與傳統(tǒng)的理解。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)外語(yǔ)有助于加深我們與其他國(guó)家之間的相互理解。
4.學(xué)習(xí)外語(yǔ)有助于學(xué)生挖掘自己的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)積極向上的情感態(tài)度。正如體育、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)等課程，語(yǔ)言課程也是豐富學(xué)校課程內(nèi)容和挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)潛力的重要學(xué)習(xí)領(lǐng)域。青少年時(shí)期，特別是中小學(xué)階段是語(yǔ)言發(fā)展的重要時(shí)期。必須為青少年提供學(xué)習(xí)外語(yǔ)的機(jī)會(huì)，以挖掘他們的學(xué)習(xí)潛力和熱情，并通過(guò)外語(yǔ)課程培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感態(tài)度和價(jià)值觀。
以上這些有關(guān)外語(yǔ)及外語(yǔ)學(xué)習(xí)的基本理念，既反映了國(guó)際外語(yǔ)教育界對(duì)外語(yǔ)教育的最新認(rèn)識(shí)，也反映了我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)外語(yǔ)的特殊需求。發(fā)展外語(yǔ)教育的一個(gè)重要任務(wù)是讓全體國(guó)民正確理解并接受這些基本理念。
根據(jù)上述理念，我們不難理解《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)英語(yǔ)課程的任務(wù)的闡述：激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生樹(shù)立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神；使學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技能，形成一定的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力；培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、思維、想象能力和創(chuàng)新精神；幫助學(xué)生了解世界以及中外文化的差異，拓展視野，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
三、《標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀
所謂語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀就是人們對(duì)“語(yǔ)言是如何學(xué)習(xí)的”這個(gè)問(wèn)題的理解與認(rèn)識(shí)。顯然，人們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀與他們所持的語(yǔ)言觀是緊密聯(lián)系的。一般地，有什么樣的語(yǔ)言觀，就有與之相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀。如果我們認(rèn)為語(yǔ)言是習(xí)慣，那么學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程就是養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程；如果認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)知識(shí)體系，那么學(xué)習(xí)語(yǔ)言就意味通過(guò)某種方式（如記憶）來(lái)掌握這個(gè)知識(shí)體系；如果認(rèn)為語(yǔ)言是技能，那么學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程就是發(fā)展技能的過(guò)程，就需要有大量的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。
在工具性與人文性高度統(tǒng)一的語(yǔ)言觀的指導(dǎo)下，《標(biāo)準(zhǔn)》指出，“英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)，既是學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和英語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，逐步掌握英語(yǔ)知識(shí)和技能，提高英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力的過(guò)程，又是他們拓展視野、豐富生活經(jīng)歷、促進(jìn)思維發(fā)展、鍛煉意志、陶冶情操、發(fā)展個(gè)性和提高綜合人文素養(yǎng)的過(guò)程”。[6](1)也就是說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程既是學(xué)生發(fā)展語(yǔ)言能力的過(guò)程，也是他們通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)促進(jìn)全面發(fā)展的過(guò)程。
那么學(xué)生究竟應(yīng)該如何發(fā)展語(yǔ)言能力呢？既然我們認(rèn)為語(yǔ)言是思維和交流的工具以及人們參與社會(huì)活動(dòng)的重要條件，那么語(yǔ)言學(xué)習(xí)就應(yīng)該在各種思維訓(xùn)練活動(dòng)、交際活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行。不能把語(yǔ)言單純看做一個(gè)知識(shí)體系來(lái)記憶和學(xué)習(xí)，而應(yīng)該在活動(dòng)中發(fā)展語(yǔ)言能力。基于以上認(rèn)識(shí)，《標(biāo)準(zhǔn)》在闡述語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程時(shí)指出，在英語(yǔ)課程中，要鼓勵(lì)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、探究和合作等方式，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的規(guī)律，逐步掌握語(yǔ)言知識(shí)和技能，不斷調(diào)整情感態(tài)度，形成有效的學(xué)習(xí)策略和自主學(xué)習(xí)能力。顯然，《標(biāo)準(zhǔn)》所體現(xiàn)的不是學(xué)生被動(dòng)地從書(shū)本或教師那里接受知識(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀，而是在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展能力的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀。
四、《標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)的語(yǔ)言教學(xué)觀
一個(gè)完整的語(yǔ)言教育理論體系除了包括語(yǔ)言觀和語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀以外，還應(yīng)該就教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法提出指導(dǎo)性建議，這也就是我們所說(shuō)的語(yǔ)言教學(xué)觀。語(yǔ)言教學(xué)觀主要回答兩個(gè)問(wèn)題：我們應(yīng)該教授語(yǔ)言系統(tǒng)中的哪些部分？我們應(yīng)該如何教授語(yǔ)言？筆者認(rèn)為，《標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)的語(yǔ)言教學(xué)觀主要表現(xiàn)在三個(gè)“相結(jié)合”：知識(shí)與技能相結(jié)合，語(yǔ)言目標(biāo)與非語(yǔ)言目標(biāo)相結(jié)合，過(guò)程與結(jié)果相結(jié)合。
（一）知識(shí)與技能相結(jié)合
根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》的闡述，基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的根本目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，而綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的核心部分是語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能。基礎(chǔ)教育階段學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、功能和話題等五方面的內(nèi)容。語(yǔ)言知識(shí)是語(yǔ)言能力的組成部分，是發(fā)展語(yǔ)言技能的重要基礎(chǔ)。語(yǔ)言技能包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面的技能以及這四種技能的綜合運(yùn)用能力。語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言技能具有同等的重要性。
在外語(yǔ)教育發(fā)展史中，曾經(jīng)有過(guò)過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)而忽視技能的時(shí)期，也有過(guò)只強(qiáng)調(diào)技能而忽視知識(shí)的時(shí)期。有的教學(xué)大綱把語(yǔ)言知識(shí)列為教學(xué)內(nèi)容，把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)言技能列為教學(xué)要求或教學(xué)目標(biāo)。這一做法背后的指導(dǎo)思想是，語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)該以傳授知識(shí)為主，知識(shí)可以轉(zhuǎn)化為技能。其實(shí)這是人為地把語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言技能割裂開(kāi)來(lái)的表現(xiàn)。
現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)理論認(rèn)為，語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言技能是同步發(fā)展的。學(xué)生從學(xué)習(xí)第一個(gè)詞、第一句話開(kāi)始，就開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，發(fā)展語(yǔ)言技能。當(dāng)某個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)使用“How are you？”這句話時(shí)，他必須了解這句話的意義和功能（即用來(lái)表示問(wèn)候），這就是語(yǔ)言知識(shí)。同時(shí)，當(dāng)他把這句話說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，就表現(xiàn)出語(yǔ)言技能。哪怕是純粹的重復(fù)，也是一種技能。課堂上，教師既要使學(xué)生了解這句話的意義和功能，又要使他們能夠自然地說(shuō)出這句話，同時(shí)還能在真實(shí)的情景中使用這句話。從而體現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程既是學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，也是發(fā)展技能的過(guò)程。正是因?yàn)槿绱耍凇稑?biāo)準(zhǔn)》中，知識(shí)和技能既都是語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容，也都是語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)。有的教師覺(jué)得《標(biāo)準(zhǔn)》不重視知識(shí)的學(xué)習(xí)，其實(shí)這是一種誤解。根據(jù)我們上面的討論，《標(biāo)準(zhǔn)》把語(yǔ)言知識(shí)同時(shí)列為課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，從這個(gè)意義來(lái)講，《標(biāo)準(zhǔn)》比以前更加重視知識(shí)的學(xué)習(xí)。
需要特別指出的是，《標(biāo)準(zhǔn)》并不是要求學(xué)生為了知識(shí)而學(xué)習(xí)知識(shí)。學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是為了運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)完成各種交際任務(wù)或信息傳遞任務(wù)。比如，《標(biāo)準(zhǔn)》中七級(jí)的語(yǔ)法目標(biāo)之一是“理解并掌握比較人、物體及事物的常用表達(dá)方式”。[6](20)其實(shí)，這里的常用表達(dá)方式就是形容詞、副詞的比較級(jí)形式及其他一些用于表達(dá)比較的表達(dá)法。《標(biāo)準(zhǔn)》并不是單純地要求學(xué)生掌握這些表達(dá)法，而是要求學(xué)生能夠用這些表達(dá)法來(lái)比較人、物體和事物。也就是說(shuō)，《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出了學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí)的目的。可以說(shuō)，《標(biāo)準(zhǔn)》較好地體現(xiàn)了知識(shí)與技能相結(jié)合的語(yǔ)言教學(xué)觀。
（二）語(yǔ)言目標(biāo)與非語(yǔ)言目標(biāo)相結(jié)合
《標(biāo)準(zhǔn)》指出，英語(yǔ)課程的目的是發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，而綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成建立在語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等方面整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。顯然，在課程目標(biāo)方面，《標(biāo)準(zhǔn)》除了設(shè)置語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能等語(yǔ)言目標(biāo)以外，還設(shè)置了一些非語(yǔ)言目標(biāo)。所謂非語(yǔ)言目標(biāo)，就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程產(chǎn)生的非語(yǔ)言結(jié)果（non-language outcomes），[7]如情感態(tài)度目標(biāo)和學(xué)習(xí)策略目標(biāo)。文化意識(shí)界于語(yǔ)言目標(biāo)與非語(yǔ)言目標(biāo)之間。
那么英語(yǔ)課程為什么要設(shè)置非語(yǔ)言目標(biāo)呢？這個(gè)問(wèn)題與我們所持的語(yǔ)言觀和語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀有關(guān)。根據(jù)我們前面的討論，基礎(chǔ)教育階段的英語(yǔ)課程既是學(xué)生發(fā)展綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的過(guò)程，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程，因此，語(yǔ)言課程除了有語(yǔ)言目標(biāo)以外，還應(yīng)該包括一些其他方面的目標(biāo)。Richards指出，如果語(yǔ)言課程試圖反映以學(xué)生為中心的思想、社會(huì)建構(gòu)主義的思想以及多元文化的思想等理念，那么課程應(yīng)該設(shè)置一些與這些理念相吻合的課程目標(biāo)，因?yàn)檫@些目標(biāo)往往超越了語(yǔ)言內(nèi)容，所以把它們稱為非語(yǔ)言目標(biāo)。[7]
《標(biāo)準(zhǔn)解讀》對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》為什么設(shè)置情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略等非語(yǔ)言目標(biāo)也有詳細(xì)的闡述。概括地講，情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略等非語(yǔ)言因素與語(yǔ)言學(xué)習(xí)有密切聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果有重要影響。同時(shí)，情感態(tài)度和學(xué)習(xí)策略也都是學(xué)生全面發(fā)展的組成部分。積極向上的情感態(tài)度是健全人格的重要組成部分，而有效的學(xué)習(xí)策略是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的必備條件。
（三）過(guò)程與結(jié)果相結(jié)合
應(yīng)該說(shuō)，過(guò)程與結(jié)果并不是兩個(gè)相互對(duì)立的概念。但是，在教育領(lǐng)域，既有過(guò)于強(qiáng)調(diào)結(jié)果的傾向，也有過(guò)于強(qiáng)調(diào)過(guò)程的傾向。這種現(xiàn)象在外語(yǔ)教育，特別是教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的制訂中有突出的表現(xiàn)。Nunan根據(jù)教學(xué)大綱對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)描述的側(cè)重點(diǎn)的不同，把教學(xué)大綱分為結(jié)果性大綱（product-oriented syllabuses）和過(guò)程性大綱（process-oriented syllabuses）。[8]結(jié)果性大綱著重描述語(yǔ)言教學(xué)的最終結(jié)果，即語(yǔ)言教學(xué)的結(jié)果，也就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者最后能用所學(xué)語(yǔ)言做的事情。所以，結(jié)果性大綱往往列出學(xué)習(xí)者最終應(yīng)該掌握的語(yǔ)言知識(shí)項(xiàng)目和應(yīng)該發(fā)展的語(yǔ)言技能目標(biāo)。至于如何使學(xué)生掌握這些語(yǔ)言知識(shí)、發(fā)展這些語(yǔ)言技能，則不是這類教學(xué)大綱的主要內(nèi)容。
過(guò)程性教學(xué)大綱著重描述學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的過(guò)程本身。過(guò)程性教學(xué)大綱的倡導(dǎo)者認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的結(jié)果固然重要，但更重要的`是學(xué)習(xí)過(guò)程本身。由于學(xué)習(xí)者個(gè)別因素的差異很大，很難預(yù)測(cè)每個(gè)學(xué)習(xí)者最終的學(xué)習(xí)結(jié)果。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程本身，讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分體驗(yàn)和感受語(yǔ)言及語(yǔ)言的使用，有利于每個(gè)學(xué)習(xí)者發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
從上述分析可以看出，傳統(tǒng)的以語(yǔ)法項(xiàng)目為主要內(nèi)容的語(yǔ)法教學(xué)大綱（grammatical syllabuses）、以描述情景為主的情景教學(xué)大綱（situational syllabuses）以及70年代中至80年代末流行的以交際功能為主的功能—意念大綱（functional-notional syllabuses）都屬于結(jié)果性教學(xué)大綱。這三種大綱都著重描述學(xué)習(xí)的最終結(jié)果，主要描述語(yǔ)法知識(shí)項(xiàng)目、交際情景及功能和意念項(xiàng)目。近些年來(lái)出現(xiàn)的程序型教學(xué)大綱（procedural syllabuses）、任務(wù)型教學(xué)大綱（task-based syllabuses）以及內(nèi)容教學(xué)大綱（content syllabuses）則把大綱的重點(diǎn)從描述學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)移到描述學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)活動(dòng)本身。因此，這類教學(xué)大綱屬于過(guò)程性教學(xué)大綱。
那么《標(biāo)準(zhǔn)》屬于結(jié)果性教學(xué)大綱還是屬于過(guò)程性教學(xué)大綱呢？嚴(yán)格來(lái)講，課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱是有區(qū)別的，所以我們不能說(shuō)我國(guó)現(xiàn)在制訂的課程標(biāo)準(zhǔn)屬于哪個(gè)類型的教學(xué)大綱。但是，課程標(biāo)準(zhǔn)只是近幾年才廣泛使用的一個(gè)概念，目前我們只有關(guān)于教學(xué)大綱的理論及其種類的劃分，還沒(méi)有關(guān)于課程標(biāo)準(zhǔn)的理論和種類劃分。所以這里我們暫且用“大綱”來(lái)泛指過(guò)去的教學(xué)大綱以及現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)我們的理解，《標(biāo)準(zhǔn)》屬于強(qiáng)調(diào)把結(jié)果與過(guò)程結(jié)合起來(lái)的教學(xué)大綱。一方面，《標(biāo)準(zhǔn)》列出了學(xué)生在不同階段應(yīng)該掌握的語(yǔ)言知識(shí)項(xiàng)目和應(yīng)該發(fā)展的語(yǔ)言技能目標(biāo)以及其他一些非語(yǔ)言目標(biāo)，所以《標(biāo)準(zhǔn)》是注重學(xué)習(xí)結(jié)果的，體現(xiàn)了結(jié)果性教學(xué)大綱的基本特征。另一方面，《標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)采用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)等強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的語(yǔ)言教學(xué)途徑，并設(shè)置了一些過(guò)程性目標(biāo)（process objectives）。所謂過(guò)程性目標(biāo)就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)的技能，如分析、反思、討論、決策、解釋、合作等方面的能力。顯然，過(guò)程性目標(biāo)只有通過(guò)采用強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的語(yǔ)言教學(xué)途徑才能實(shí)現(xiàn)。[7]
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的課程體系的優(yōu)點(diǎn)在于，學(xué)生逐步形成關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程的意識(shí)（awareness of the learning process），形成自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)策略，了解自己的長(zhǎng)處和短處（strengths and weaknesses）。他們能夠?yàn)樽约旱恼Z(yǔ)言學(xué)習(xí)制定目標(biāo)，監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程，了解學(xué)習(xí)的進(jìn)展情況，從而發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力。[7]
典型的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的語(yǔ)言教學(xué)途徑是任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)。它是20世紀(jì)80年代以來(lái)逐漸形成和發(fā)展的又一具有國(guó)際影響的外語(yǔ)教學(xué)途徑，它基本上反映了外語(yǔ)教育專家和第二語(yǔ)言習(xí)得研究專家對(duì)外語(yǔ)教育的最新認(rèn)識(shí)和外語(yǔ)教學(xué)研究的最新成果。
所謂任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)，就是以學(xué)習(xí)者完成某些任務(wù)的形式來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)。任務(wù)型教學(xué)大綱就是基于以任務(wù)為主的教學(xué)思想的教學(xué)大綱。任務(wù)型教學(xué)大綱并不僅僅描述學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)完成之后應(yīng)該掌握哪些語(yǔ)言知識(shí)和發(fā)展哪些語(yǔ)言技能，而是描述學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該操作或執(zhí)行哪些任務(wù)。任務(wù)型教學(xué)大綱不再以詞匯或語(yǔ)法為選擇教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)，也不根據(jù)語(yǔ)言知識(shí)的難易程度安排教學(xué)內(nèi)容的順序，而是羅列學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中應(yīng)該能夠執(zhí)行或完成的各種任務(wù)，比如通過(guò)電話獲得信息、根據(jù)指令操作、通過(guò)討論解決某個(gè)實(shí)際問(wèn)題、就某一事情進(jìn)行決策等。任務(wù)型教學(xué)大綱不僅使語(yǔ)言學(xué)習(xí)者更加明確語(yǔ)言的實(shí)際用途，而且更有利于他們鍛煉實(shí)際語(yǔ)言使用能力，因而更能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效率。[8-12]
《標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）明確倡導(dǎo)任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)，但一些方面的人士認(rèn)為不宜過(guò)于單純地倡導(dǎo)某一種教學(xué)途徑。考慮到任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的途徑是目前國(guó)際上廣為流行的語(yǔ)言教學(xué)途徑，而且實(shí)驗(yàn)區(qū)的一線教師也對(duì)任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)途徑比較認(rèn)可，標(biāo)準(zhǔn)研制組在制訂《標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)決定保留倡導(dǎo)任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的提法，但表述得更宏觀一些。修訂稿將原來(lái)的標(biāo)題“采用活動(dòng)途徑，倡導(dǎo)體驗(yàn)參與”改為“強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程，倡導(dǎo)體驗(yàn)參與”。實(shí)驗(yàn)稿提出“本課程倡導(dǎo)任務(wù)型的教學(xué)模式”，修訂稿在語(yǔ)氣上則較為緩和，即“現(xiàn)代外語(yǔ)教育理念注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程，提倡采用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)等各種強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的語(yǔ)言教學(xué)途徑和方法”。
總之，《標(biāo)準(zhǔn)》既強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言教學(xué)的結(jié)果，也重視教學(xué)過(guò)程，特別是學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。所以，我們認(rèn)為《標(biāo)準(zhǔn)》較好地體現(xiàn)了過(guò)程與結(jié)果相結(jié)合的語(yǔ)言教學(xué)觀。
五、結(jié)語(yǔ)
在語(yǔ)言教育中，教學(xué)大綱在教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐之間起著橋梁作用。換句話說(shuō)，教學(xué)大綱是語(yǔ)言教育者依據(jù)某種教學(xué)理論的基本框架，為某一語(yǔ)言課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程等方面所做的規(guī)劃。外語(yǔ)教育發(fā)展史中，伴隨著教學(xué)理論和教學(xué)流派先后出現(xiàn)過(guò)語(yǔ)法/結(jié)構(gòu)教學(xué)大綱、情景教學(xué)大綱、技能教學(xué)大綱、詞匯教學(xué)大綱、功能—意念教學(xué)大綱、交際教學(xué)大綱、任務(wù)型教學(xué)大綱、內(nèi)容教學(xué)大綱以及多元教學(xué)大綱等不同類型的教學(xué)大綱。
課程標(biāo)準(zhǔn)是20世紀(jì)90年代“標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)”（the standards movement）的產(chǎn)物。[7]盡管課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱有很多區(qū)別，但二者的功能是非常相近的。在很多國(guó)家（如中國(guó)），課程標(biāo)準(zhǔn)取代了以前的教學(xué)大綱。
那么我國(guó)制訂的《標(biāo)準(zhǔn)》究竟屬于哪種類型的標(biāo)準(zhǔn)呢？由于《標(biāo)準(zhǔn)》明確提倡采用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)途徑，所以有人說(shuō)它是任務(wù)型課程標(biāo)準(zhǔn)。由于《標(biāo)準(zhǔn)》提倡學(xué)生采用體驗(yàn)、探究、合作、交流等學(xué)習(xí)方式，有人說(shuō)它是基于建構(gòu)主義的課程標(biāo)準(zhǔn)。還有人說(shuō)它是結(jié)構(gòu)—功能課程標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說(shuō)，這些理解都不是錯(cuò)誤的，但并不準(zhǔn)確。根據(jù)我們的理解，如果按現(xiàn)有的分類體系，《標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)該屬于多元教學(xué)大綱。
多元教學(xué)大綱在英文里稱為multi-syllabus，[13]也稱為mixed syllabus。[14]所謂多元教學(xué)大綱，就是在吸收不同類型大綱的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上制訂的教學(xué)大綱。典型的多元教學(xué)大綱往往列出語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)音、功能和意念、話題、技能等課程目標(biāo)。有的還列出學(xué)習(xí)活動(dòng)（任務(wù)）、學(xué)習(xí)策略等目標(biāo)。從表面上看，多元教學(xué)大綱是一個(gè)沒(méi)有特色的“大雜燴”。其實(shí)不然。雖然多元教學(xué)大綱列出了各方面的目標(biāo)，但在實(shí)踐中，往往側(cè)重其中的某些方面。我國(guó)制訂的《標(biāo)準(zhǔn)》顯然屬于多元教學(xué)大綱的類型。在目標(biāo)上，它側(cè)重強(qiáng)調(diào)技能，特別是綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力；在教學(xué)方法上，它更加強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主、突出學(xué)習(xí)過(guò)程的教學(xué)途徑，如任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)途徑。
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