接待禮儀重要性作文

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編幫大家整理的接待禮儀重要性作文，希望能夠幫助到大家。

接待禮儀重要性作文1

　　利用宣傳和傳播的手段，使一個社會組織和它的公眾相互了解和適應(yīng)，這便是公共關(guān)系的任務(wù)。秘書工作起著信息的匯總和傳播的作用，建立良好的相互了解和信任的關(guān)系，樹立組織及秘書本人在各界公眾中的良好形象和信譽，是秘書公關(guān)的主要內(nèi)容。在公共關(guān)系中，要做好這些工作，離不開禮儀，應(yīng)努力發(fā)揮禮儀的優(yōu)勢來為公關(guān)服務(wù)。禮儀可以調(diào)節(jié)感情，潤滑關(guān)系，這與公共關(guān)系“內(nèi)求團結(jié)完善，外求和諧發(fā)展”的宗旨是相一致的。公關(guān)的對象具有不同層次，但無論是什么群體或組織都是由“人”組成的，因此，不能撇開禮儀搞公關(guān)。拙于策劃會使公關(guān)實務(wù)失敗，而疏于禮儀同樣不能使精良的策劃得以完滿體現(xiàn)。可以說，公關(guān)是禮儀最適用領(lǐng)域，對禮儀的領(lǐng)悟，把握和運用程度的高下直接關(guān)系到公關(guān)實務(wù)的操辦水平。同時，公關(guān)作為一種以傳播手段來協(xié)調(diào)組織與公眾之間關(guān)系的行為，不假以禮儀，也不能實現(xiàn)傳播的雙向信息傳遞。而由于公關(guān)活動中公眾始終是變化著的，不定的，問題形成時有公眾對象，問題一旦消失，這層意義上的公眾也隨之消失，所以，禮儀總在各種公眾對象中以新鮮的，積極的感覺體現(xiàn)，極大地幫助了公共關(guān)系的實施。公關(guān)對象的多種多樣，形成了不同的員工關(guān)系、顧客關(guān)系、媒介關(guān)系、股東關(guān)系、社區(qū)關(guān)系、政府關(guān)系等，要適應(yīng)這不同的關(guān)系，依靠順意公眾，轉(zhuǎn)化逆意公眾，爭取邊緣公眾，取得公眾的信任和理解，這絕對少不了禮儀。

　　公共關(guān)系的另一實務(wù)活動就是將社會組織的信息傳播給公眾，并把公眾的信息反饋給社會組織的決策層。秘書要做好輔助決策工作，必須充分利用傳播媒介將信息有計劃地與公眾進行傳播溝通。傳播溝通有多種形式，然而人際傳播還是最基本的，沒有人際傳播，便是大眾傳播也不會順利進行下去。人際傳播，無論是通過儀表服飾、語言、舉止等媒介進行，還是通過電話、電報、書信等書面性媒介進行，都離不開禮儀表現(xiàn)。可以說，禮儀是傳播的重要媒介，禮儀在公關(guān)實踐中塑造著組織的形象，創(chuàng)造著組織的信譽，它可以幫助體現(xiàn)一個組織的坦誠熱情、實事求是的態(tài)度，并可以承載這種態(tài)度。有了這種真誠的禮儀表現(xiàn)，才能實現(xiàn)“和諧發(fā)展”，爭取支持的公關(guān)目的。所以，禮儀在秘書的公關(guān)行為中具有關(guān)鍵意義。

接待禮儀重要性作文2

　　接待禮儀重要性：禮作為精神原則

　　即儒家所倡導的仁德。仁是人們的內(nèi)心的道德情感和要求。孔子把“仁”定義為“愛人”，并解釋說“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，“泛愛眾而親仁”。“愛人”是仁德的精神內(nèi)涵和情感本質(zhì)，禮則是仁德的外在表現(xiàn)。由此，孔子明確指出：“人而不仁，如禮何?”若是“人而不仁”，禮也就無從談起。只有具備莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠品行的人，才會明禮、守禮、達禮。仁字從人從二，其本義義是指人與人之間的尊重和友愛。孔子要求人們不要忽視禮的精神，忘記了禮的這種本真的仁愛情感，而只在乎禮的形式。

　　接待禮儀重要性：禮作為一種制度安排

　　即所謂禮制。在中國古代，禮的`功能性目標就是維護等級制。生在“禮崩樂壞”時代的孔子，強調(diào)“安上治民，莫善于禮。”(《禮記經(jīng)解》)他一生為恢復合乎周禮宗法等級制的社會政治秩序和倫理秩序而奮斗。孔子及后之儒者特別喜歡講等級名分，什么都要分出貴賤尊卑，這是儒家思想的一個重要缺陷。孔子強調(diào)“立于禮”，“不學禮，無以立”、“不知禮，無以立也”。禮之立人，首先在于禮是個人適應(yīng)社會的方式，在等級森嚴、尊卑有序的社會政治倫理的等級結(jié)構(gòu)中，你首先要明確自己所處的身份、地位而不越位。這種等級的而非平等的思想觀念，對中國傳統(tǒng)的倫理理念和人們的禮儀行為產(chǎn)生了極其深刻的影響。

　　接待禮儀重要性：禮作為文明禮貌的行為

　　是個人在社會交往活動中表現(xiàn)出來的修養(yǎng)和素質(zhì)。作為教育家的孔子將禮作為要求學生掌握的六種基本才能即所謂六藝之一。一個人要使自己成為一個文質(zhì)彬彬、溫柔敦厚的君子，修養(yǎng)良好個人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，必須學禮、知禮、達禮。對于具體的禮儀形式，孔子表現(xiàn)了一種開放的、辨證的態(tài)度。孔子所更為看重的是禮儀形式的情感內(nèi)涵，是人與人之間應(yīng)有的本真關(guān)系，而不應(yīng)拘泥于形式，并反對繁瑣禮儀。《論語·八佾》記載：“林放問禮之本。子曰：‘大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。’”同時，孔子看到禮儀行為形式不是一成不變的，必然會因時代變化而有所損益。禮儀具有相對的靈活性和變化性。

　　毋庸置疑，現(xiàn)代禮儀的基本精神是平等、尊重和友愛。中國傳統(tǒng)的禮儀文明中的以人與人之間尊重和友愛的本真關(guān)系作為基本價值，看重禮儀形式的情感內(nèi)涵的觀念，以及尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等禮儀規(guī)范，仍然具有現(xiàn)代價值。

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