古代文化的常識禮儀

時間：2021-03-26 08:19:25 禮儀常識我要投稿

有關古代文化的常識禮儀

　　現代禮儀是在古代禮儀的基礎上與時俱進的進行改變而成的。下面是小編為大家整理的有關古代文化的常識禮儀，歡迎閱讀。

　　1．古代禮儀

　　【伯仲叔季】

　　古代兄弟姊妹行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季排行最小。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

　　【孝悌】

　　孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。《孝經》則進一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。

　　【犧牲】

　　古代祭祀用的牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”。《曹劌論戰》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

　　【三牲】

　　指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。

　　【太牢、少牢】

　　古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

　　【家祭】

　　古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

　　【揖讓】

　　一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

　　【長揖】

　　是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

　　【拱】

　　古代的.一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語》：“子路拱而立。”

　　【頓首】

　　古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首陳將軍足下無恙，幸甚，幸甚……丘遲頓首。”

　　【稽首】

　　古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

　　【九拜】

　　我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。

　　【跪】

　　兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進缻，因跪請秦王。”

　　【坐】

　　古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

　　【冠禮】

　　古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

　　【齋戒】

　　古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物，如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

　　【再拜】

　　先后拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

　　【膜拜】

　　古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

　　【折腰】

　　即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”后來引申為傾倒、崇拜，如毛主席《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”

　　【六禮】

　　中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

　　【秦晉之好】

　　春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。

　　【舉案齊眉】

　　古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。

　　【以文會友】

　　古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

　　2．古代位次

　　【座次】

　　古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，右丞相比左丞相大；“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古代建筑通常是堂室結構，前堂后室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》：“項王、項伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。”項王座次最尊，張良座次最卑。

　　【席次】

　　古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。如圖所示：

　　1 2

　　3 4

　　5 6

　　7 8

　　【虛左】

　　古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。

　　3．古代諱稱

　　古人對“死”有許多諱稱，主要的有：

　　(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

　　(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養等。