教育碩士開題報告11篇
在人們越來越注重自身素養(yǎng)的今天，報告的使用成為日常生活的常態(tài)，其在寫作上有一定的技巧。那么，報告到底怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的教育碩士開題報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育碩士開題報告1
在學(xué)生學(xué)習(xí)上面刻苦勤奮是比不可缺的，在學(xué)習(xí)的時候總會面臨一些問題，遇到難題不要退縮。作為一名優(yōu)秀的教師，最主要的任務(wù)肯定是教書育人，能長遠(yuǎn)的促進(jìn)教育事業(yè)，推動教育發(fā)展就需要不斷地進(jìn)步，下面為大家推薦20xx年數(shù)學(xué)教育碩士論文開題報告，希望朋友們能夠從中收獲。
一、問題的提出
在當(dāng)今的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中流于形式、低效的甚至無效的課堂巡視還普遍存在著。在這種課堂上，當(dāng)老師安排學(xué)生自學(xué)或者作業(yè)后，他們或者毫無目的地在學(xué)生之間轉(zhuǎn)悠，只是為巡視這個環(huán)節(jié)走過場而已;或者只是以了解大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，維持學(xué)習(xí)秩序?yàn)橹鳎唤o學(xué)生以任何指導(dǎo);或者只是裝模作樣地側(cè)身看看、聽聽，“身入”而不能“深入”;或者只是催促學(xué)生，“請同學(xué)們做快一點(diǎn)!”或者發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的錯誤很不耐煩，“你怎么還不會!”在他們看來，課堂巡視就是為順利地完成自己的教學(xué)而進(jìn)行的。
針對以上現(xiàn)象，本人就如何提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂巡視的有效性方面作了一定的思考，并將以下問題作為研究過程中需要分析與解決的問題：學(xué)生對課堂巡視的態(tài)度如何?如何讓學(xué)生歡迎并主動配合教師共同完成好每次課堂巡視?如何在巡視中培優(yōu)輔弱，提升優(yōu)秀學(xué)生解決問題的深度與廣度，培養(yǎng)后進(jìn)生的自信心?如何在巡視時指導(dǎo)學(xué)生良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成?不同的課型，不同階段的學(xué)生，我們應(yīng)該如何預(yù)設(shè)不同的課堂巡視?如何根據(jù)巡視時的課堂生成來調(diào)整教學(xué)預(yù)設(shè)方案?又怎樣通過巡視來促進(jìn)師生的互動交流，更好地溝通師生感情，從而構(gòu)建高效的精彩紛呈的數(shù)學(xué)課堂?
二、問題的研究
(一).以生本教育理念引領(lǐng)研究過程
在開始進(jìn)行課題研究的時候，我正在品讀郭思樂教授的《教育走向生本》。我知道了生本教育就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”以兒童為本位的教育，全書貫穿了這一嶄新理念;知道了生本教育所追求的教育理想是：找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)，使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂及堅實(shí)的進(jìn)步;“天生我材必有用”，這是生本教育所追求的最高境界;知道了生本教育的價值取向就是“堅決地從師本教育轉(zhuǎn)向生本教育，把發(fā)揮學(xué)生的積極性作為當(dāng)前解決教育問題的最有效和最重要的策略。”我想，以上這些生本教育理念不正可以指導(dǎo)我對課題作深入地研究么。
(二).生本巡視與師本巡視的對比
在問題的提出中筆者所例舉出的課堂巡視中的現(xiàn)象，便是典型的師本教育下的課堂巡視。很顯然，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中的師本巡視是以教師為中心、以課本為中心、以課堂為中心，從根本上違背了“以一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為宗旨”的生本教育觀點(diǎn)。生本教育下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂巡視，應(yīng)該以學(xué)生為中心，教師應(yīng)該在巡視時深入學(xué)生之中，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，細(xì)心地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯因，處理好課堂生成，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而通過有效的課堂巡視構(gòu)建高效的精彩紛呈的數(shù)學(xué)課堂，為學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展服務(wù)。
(三).課堂巡視過程中學(xué)生的心理調(diào)查與分析
為了了解學(xué)生對數(shù)學(xué)課上老師進(jìn)行課堂巡視的一些想法，以把握課堂巡視過程中學(xué)生的心理狀態(tài)，更好地在課堂巡視中為學(xué)生服務(wù)，我對所在學(xué)校中高年級全體學(xué)生采用無記名答卷的形式進(jìn)行了一次調(diào)查，并對比較豐富的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。
1.在獨(dú)立解答題目時，老師來到自己身邊，有意露出作業(yè)本并希望老師指點(diǎn)的占47.5%，這些同學(xué)能從心理上能積極配合老師巡視;5%的學(xué)生根本不配合老師巡視，他們會立即蓋住作業(yè)，怕老師看見;心理有點(diǎn)緊張，總感覺有點(diǎn)不自然的學(xué)生占46.3%;沒什么感覺，自己照常解題，抱著無所謂的態(tài)度的學(xué)生占38.8%。
分析：學(xué)生是否配合老師的巡視，這與學(xué)生的心理素質(zhì)及學(xué)習(xí)成績有一定的聯(lián)系，更與老師平時巡視時的態(tài)度或說明確點(diǎn)其實(shí)就是親和程度及耐心有很大關(guān)系。
2.在老師巡視時，如果自己遇到了難解答的題目，你會怎樣?舉起手，請老師來指點(diǎn)的占63.8%;不敢舉手，怕老師批評的占12.5%;不敢舉手，怕同學(xué)笑話的占8.8%;空在那，先做其它題目的占67.5%。
分析：在獨(dú)立解題時，遇到難題是常見的事，多數(shù)的同學(xué)能舉手請老師指點(diǎn)，然而更多的學(xué)生選擇空在那，積極主動的態(tài)度還欠缺。近十分之二的學(xué)生心理需要疏導(dǎo)，需要培養(yǎng)好問的精神。
3.在小組合作討論時，希望老師到自己小組來只是聽小組討論的占31.3%;希望老師指導(dǎo)，并成為小組一員，參與討論的占46.3%;要求老師到其他小組去，別影響自已小組的占5%。
分析：多數(shù)同學(xué)希望老師參與或指導(dǎo)自己小組進(jìn)行討論，說明學(xué)生很歡迎在小組合作時的老師巡視，同時也說明了學(xué)生的小組合作能力要進(jìn)一步培養(yǎng)。
4.在課堂上自己進(jìn)行相關(guān)操作時，希望老師到我身邊來，看我操作的占26.3%;希望得到老師指導(dǎo)的占77.5%;怕老師發(fā)現(xiàn)自己操作中的錯誤，最好別來到自己身邊的占15.0%。
分析：絕大多數(shù)學(xué)生希望老師在巡視時來指導(dǎo)自己進(jìn)行操作，怕發(fā)現(xiàn)自己錯誤而不希望老師來巡視的也有少數(shù)同學(xué)，他們需要老師從正面多多引導(dǎo)。
在調(diào)查問卷給老師的建議一欄中，有些學(xué)生這樣寫到：老師應(yīng)該一邊巡視一邊把發(fā)現(xiàn)的問題及時告訴全班同學(xué)，一邊巡視一邊講課，這樣全班同學(xué)的正確率就會提高;在巡視到學(xué)習(xí)差的學(xué)生身邊時，如果發(fā)現(xiàn)他們有許多題目不會，請稍微指導(dǎo)一下就好，不要停留太多的時間，這樣會浪費(fèi)別人的時間，應(yīng)該讓更多同學(xué)都得到指導(dǎo)，不要讓有些同學(xué)覺得老師對自己不夠重視;老師，您在巡視時有時發(fā)現(xiàn)我的新穎解法，請向全班同學(xué)介紹;請老師課堂巡視時，應(yīng)該到處都看看，不要單獨(dú)站在哪個學(xué)生的身后，讓這個同學(xué)感覺不安，好像自己的題目做錯了一樣，有時不知老師在身后，猛一回頭，就被嚇了一跳;老師在課堂巡視的次數(shù)不宜過多，如果過多會影響我們，會令我們過度緊張;我希望老師在巡視時發(fā)現(xiàn)我們的錯誤不要說出來，用手指點(diǎn)指點(diǎn)就行，這樣我的自尊心就能得到很大滿足。這些都是學(xué)生原始的話語，透視這些真實(shí)的表白，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生需要怎樣的課堂巡視了。
(四).教學(xué)實(shí)踐與課堂巡視的策略研究
在課堂教學(xué)過程中我們應(yīng)該如何根據(jù)具體的教學(xué)情況采取相應(yīng)的課堂巡視策略呢?筆者就自己具體的教學(xué)實(shí)例，作了以下研究：
1.推崇“走馬賞花”
每堂課的時間十分有限，每次課堂巡視也只能以秒來計時。在這短暫的幾十秒時間內(nèi)，教師要捕捉到反饋信息，了解掌握學(xué)情，并迅速作出相關(guān)的教學(xué)舉措，也就是說要有類似于“走馬賞花”巡視效率。“走馬觀花”只注重速度，僅注視表面現(xiàn)象，忽略了問題的本質(zhì)，“走馬賞花”則需要教者敏銳的觀察力，有效的分析與判斷力，既能觀察到所有的花情，又能欣賞到幾朵別具一格、特艷的花，最終能快捷合理地調(diào)控好教學(xué)。
【案例】學(xué)習(xí)了百分?jǐn)?shù)應(yīng)用的第一個例題后，學(xué)生開始練習(xí)教材上的題目：六年級一班有48人，其中30人會游泳。會游泳的占全班人數(shù)的百分之幾?
我在巡視中發(fā)現(xiàn)，全班學(xué)生列式全部正確，可在計算30÷48時，全班多數(shù)學(xué)生都在草稿上列上了豎式30÷48進(jìn)行計算，只有肖祝均、花明露兩個同學(xué)是這樣計算的：30÷48=5÷8=62.5%，他們兩人沒有用草稿，并且很快計算出來。
我知道，學(xué)生雖然已經(jīng)學(xué)習(xí)了百分?jǐn)?shù)與分?jǐn)?shù)之間的互化，并且記熟了常見幾個分?jǐn)?shù)與小數(shù)、百分?jǐn)?shù)的值，如1/2=0.5=50%，3/4=0.75=75%，3/5=0.6=60%，1/8=0.125=12.5%等，然而在平時的計算中卻很少有同學(xué)主動運(yùn)用這些結(jié)果讓計算簡便，尤其是在應(yīng)用題的解答過程中，看來培養(yǎng)學(xué)生的簡算意識真是勢在必行。于是，我馬上讓這兩朵“花”向全班介紹他們的算法，他倆的介紹得到其他同學(xué)熱烈的掌聲。
2.善于“容錯借錯”
生本教育所倡導(dǎo)的一種新錯誤觀是：值得做的事，做得差一點(diǎn)也沒有關(guān)系，這并不是說不應(yīng)當(dāng)做得完美，而是說允許有一段相當(dāng)笨拙的學(xué)習(xí)過程，允許錯誤的出現(xiàn)。
也有人說“差錯對于學(xué)習(xí)就像沙粒之于河蚌，起初是沒法排斥，后來改變策略，分泌汁液來包容沙粒，反而培育出了珍珠。”我想，這對于我們的課堂教學(xué)正是一種很好的啟示。面對課堂巡視時所發(fā)現(xiàn)學(xué)生無法避免的錯誤，我們首先也只能是包容，然后依靠學(xué)生之錯，稍作點(diǎn)撥，順?biāo)浦郏叭蒎e借錯”或許能柳暗花明，水到渠成。
【案例】一堂教學(xué)“用9的口訣求商”的研究課，學(xué)生在小組內(nèi)編除法算式。
生1：8÷2;生2：9÷11;生3：54÷9;生4：3÷9
生4剛說完，其他三個學(xué)生都喊起來：“編錯了!編錯了!”生4難過地低下了頭。
這時，旁聽的老師輕輕地?fù)崦?的頭說：“同學(xué)們，其實(shí)他很了不起，只是這道題要等到我們上六年級的時候才會做呢!”(同學(xué)們都很詫異，生4也慢慢抬起了頭)
“誰能把3÷9這個算式的3重新?lián)Q成一個數(shù)，使它成為一道我們目前能解決的除法算式?”
生1：把3換成27;生2：把3換成72
“如果3不動，怎樣添上一個數(shù)，使它成為一道除法算式呢?”
生1：把3的前面添6，就是63÷9=7
生4：(趕緊舉起了手)還可以在3的后面添6，就是36÷9=4
“容錯”，讓老師變得更加寬容，讓教學(xué)變得富有彈性，這將會使學(xué)生不會產(chǎn)生挫折感;“借錯”，讓教學(xué)走出教材的框框，使課堂成為學(xué)生暢所欲言、放飛思維的場所，而在興趣盎然的兒童面前，錯誤也就會減少或者得到克服。“容錯借錯”，定能讓我們的課堂教學(xué)走向《易經(jīng)》表達(dá)的“無咎”境界。
3.倡導(dǎo)“大禹治水”
相傳大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了“堵”的辦法，對洪水進(jìn)行“導(dǎo)”，終于成功了。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中困難是在所難免的，課堂巡視過程中面對學(xué)生的困難，我們唯有合理地疏導(dǎo)，適度的點(diǎn)撥指引，方能讓學(xué)生豁然開朗。正如孔子所言：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”
【案例】師生共同探索出圓柱的側(cè)面積計算方法后，學(xué)生開始求下面圖形的側(cè)面積：
在巡視時，我發(fā)現(xiàn)馮凱麗同學(xué)是這樣做的：4X3=12平方厘米。怎么會這樣列式?我低下頭，開始了我和她輕聲的短暫的交流：
“圓柱的側(cè)面積應(yīng)該怎么計算?”
“用圓柱的底面周長乘高。”
“圓柱的底面是什么圖形?”
“圓形呀。”
“圓的周長又應(yīng)該怎么算呢?”
“直徑乘圓周率呀。”
“那你又是怎么算的呀?”
“我是用圓柱的底面周長乘高算的呀?”
我總算明白了，原來她把底面直徑看作了底面周長。我直接在她的補(bǔ)充習(xí)題上畫出了這個圓柱的底面透視圖，并用虛線作出了底面直徑，如下圖：
“箭頭表示的是兩點(diǎn)之間線段的距離，不是表示中間所有的線的長度，因此在這兒只能表示圓柱的底面直徑的長度。”我邊說邊用筆比劃著兩點(diǎn)之間的線段。
“吳老師，我知道了，用箭頭表示的應(yīng)該是線段的長，而不是曲線的長。”
4.堅信“無為而治”
“無為而治”是老子思想學(xué)說精華所在，其本意是順應(yīng)自然，遵循民意，要以民心為心，并不是無所作為，而是能解決的讓他們自己解決。這與生本教育所遵循的盡可能少干預(yù)的原則是一致的。
在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂巡視中，不給學(xué)生過多的干預(yù)，而給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主，就會出現(xiàn)“此時無聲勝有聲”的美妙境界，他們的學(xué)習(xí)天性就會噴發(fā)出來，就會獲得我們意想不到的效果。
【案例】學(xué)生小組合作，探討長方形有幾條對稱軸。
生1：(演示)可以豎著對折，還可以橫著對折，一共有兩條。
生2：對，只有兩條，我也是這樣想的。
生3：不對，應(yīng)該有四條，沿兩條對角線對折，折痕兩邊是一樣的。所以，兩條對角線也是它的對稱軸。
生4：(一臉茫然。)
生1、2：這……..
小組四人不約而同地抬頭看著旁聽的我。我知道他們把軸對稱概念中“重合”一詞與“一樣”混淆了。我剛想指明，但欲言又止。“你們再仔細(xì)想一下，一定會得出正確結(jié)論”。我給他們四人送去了期待的笑容。
(十幾秒的沉默后，)
生1：(興奮地對生3)你錯了，對角線兩邊是一樣，但折后兩邊不重合，所有長方形只有兩條對稱軸。
……
我想，在課堂巡視中，堅信“無為而治”，定能引領(lǐng)我們的數(shù)學(xué)課堂達(dá)到“善教者少教甚至不教”的理想境界。
三、研究成效與反思
在一年多的研究過程中，我較深刻地感悟到數(shù)學(xué)課堂巡視作為數(shù)學(xué)課的重要環(huán)節(jié)，必須“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”。我在進(jìn)行課堂巡視時深入學(xué)生之中，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，細(xì)心地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯因，處理好課堂生成，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而通過有效的課堂巡視努力構(gòu)建高效的精彩紛呈的數(shù)學(xué)課堂。
由于多種因素，該課題的研究還存在著許多不足。研究過程重視巡視中的生成研究減少了巡視的預(yù)設(shè)研究。如何根據(jù)不同類型的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的巡視預(yù)設(shè)?巡視過程中教者的心理如何?等等，均值得作進(jìn)一步的研究。
教育碩士開題報告2
1、論文選題的目的及意義
“中英雙語教育”，在加拿大愛德蒙頓市叫得很響，本市有16所由教育主管部門正式掛牌的中英雙語學(xué)校，而且有中英雙語家長協(xié)會。他們的中英雙語教育得到了中國政府的大力支持，其成功經(jīng)驗(yàn)也得到了中國教育部門的廣泛認(rèn)可。中國的教育，對英語非常重視，大多數(shù)學(xué)校幾乎也是中英雙語教育，但在我們的中英雙語教育中，英語教育的效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到人們的理想程度。我有幸在加拿大工作，親歷了他們的中英雙語教育，我覺得他們的成功對中國的英語教學(xué)有很大的啟示。
目的：本選題的目的在于通過對加拿大愛德蒙頓市中英雙語教育現(xiàn)狀的調(diào)查，分析教師的教學(xué)方法、教學(xué)觀念、課程設(shè)置、考試制度等，與中國的英語教學(xué)進(jìn)行比較對照，找出中國英語教學(xué)中的不利因素，從而得到有益的啟示，希望能對中國的英語教學(xué)有大膽改革有所幫助。
意義：真正的中英雙語教育(半天中文上課，半天英語上課)在中國還不多見，本研究期望能為中國的中英雙語教育提供理論支持，同時為某些學(xué)校率先實(shí)行真正意義上的中英雙語教育提供具有借鑒意義的具體案例。
2、選題的依據(jù)(理論依據(jù)、技術(shù)依據(jù)、前期工作研究依據(jù))
(1)理論依據(jù)：加拿大愛德蒙頓市建立中英雙語學(xué)校實(shí)行中英雙語教學(xué)已經(jīng)有25年的歷史了，其中經(jīng)歷了曲折的道路積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。為中英雙語教育提供了可靠的理論依據(jù)。而中國的教育也希望中英雙語教育的成功。他們的中文是作為第二語言學(xué)習(xí)的，我們的英文也是作為第二語言學(xué)習(xí)的，中英兩種語言同時學(xué)習(xí)，所以在很多方面是可以學(xué)習(xí)借鑒的。
(2)技術(shù)依據(jù)：一是通過調(diào)查和訪談，作為自己論文創(chuàng)作的第一手資料。二是本人有兩年的時間工作在多所雙語學(xué)校，在大量的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中深受啟發(fā)，從而將理論的實(shí)踐相結(jié)合，來闡述本文觀點(diǎn)。另外我的導(dǎo)師崔成學(xué)熱情幫助，給我提供了大量的技術(shù)指導(dǎo)。
(3)前期工作研究依據(jù)：對論文的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了細(xì)致的研讀，并在教學(xué)中試驗(yàn)了自己的許多想法，取得了良好的教學(xué)效果，也為論文的撰寫提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
3、與選題有關(guān)領(lǐng)域的國內(nèi)外研究動態(tài)及發(fā)展趨勢
(1)國外相關(guān)研究現(xiàn)狀
全球化趨勢下,國際競爭日益激烈。各國文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、人才等方面的交流也日趨頻繁。這對21世紀(jì)人才和教育事業(yè)的發(fā)展提出了更高的要求。培養(yǎng)高素質(zhì)、通曉一門或幾門外語的復(fù)合型人才是各國教育界追求的共同目標(biāo)。無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家對雙語教育和雙語教學(xué)都給予了充分的重視。加拿大,新加坡和美國等國家都是以多民族和多種文化共存為特點(diǎn)。在雙語教學(xué)方面,這些國家已經(jīng)取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。在美國、新加坡、馬來西亞的部分地區(qū)中英雙語教學(xué)已經(jīng)從小學(xué)開始，在加拿大愛德蒙頓市中英雙語教學(xué)已經(jīng)從幼兒園開始。他們的課程的設(shè)置、師資配備、教材的編制等方面已經(jīng)取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。愛蒙頓市成立的專門的中英雙語教育研究中心。
(2)國內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀
中國對雙語教育的研究也經(jīng)過了很長的探索之路。特別是中英雙語教育，有些地區(qū)已經(jīng)從幼兒園開始了。有的配備了專職英語老師，有的配備了外教。在大學(xué)中，雙語教育也成為熱門話題。其研究范圍涉及到課程設(shè)置、師資配備、教材選擇、語言環(huán)境、考試制度等。
教育碩士開題報告3
一、實(shí)踐中的問題
眾所周知，作文教學(xué)一直是中學(xué)語文教學(xué)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，各級各類專家和一線教師盡管摸索、奮斗、研究了幾十年，但是，仍有很多難題沒有解決。對于這個難題，我們一線的中學(xué)教師能有何作為呢？我認(rèn)為，在平時的教學(xué)過程中，我們?nèi)裟芮袑?shí)提高學(xué)生的思維品質(zhì)問題，便是功德無量的事。當(dāng)然，學(xué)生思維品質(zhì)的提高，絕非在一朝一夕、僅憑一人之力就能奏效。但是，如果我們每位一線教師若能抓住本校學(xué)生的一個問題深入研究，尋求既有理論意義又有實(shí)踐價值的方法，假以時日，舉全國教師之力，效能就十分可觀了。
進(jìn)入新課改半年來，我讓高一4班的學(xué)生寫過幾次作文。通過對他們幾次作文的分析和比較，我發(fā)現(xiàn)他們寫作文時存在選材視野不開闊的問題。而且，這個問題在學(xué)生的20xx年10月份的作文中體現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)時我讓學(xué)生以“不能沒有你”這個題目為題寫作文，仔細(xì)推敲學(xué)生的作文，我發(fā)現(xiàn)：一、“不能沒有你”這個作文題，前面的主語明明沒有任何限制，但22位同學(xué)（全班共35人）都想當(dāng)然地把主語定為“我”；二、“不能沒有你”這個題目中的“你”，也沒有限定是誰或者什么物，但約有三分之二的同學(xué)，在選材時都沒跳出自己生活的小圈子。這兩種現(xiàn)象表明，學(xué)生在寫作時選材視野不夠開闊的問題亟待解決。
那么，我們?nèi)绾螏椭鷮W(xué)生拓展作文選材的視野呢？方法當(dāng)然很多，也有見仁見智之別。我認(rèn)為，在中國古代散文的研讀指導(dǎo)中，側(cè)重讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代散文中存在的類比思維的方法，將能幫助學(xué)生掌握拓展作文選材視野的一種方法。基于學(xué)生的上述情況，我決定以“在中國古代散文研讀指導(dǎo)中，拓展高一學(xué)生作文選材視野的研究”這個課題作為我研究的重點(diǎn)。基于上面的分析，我決定以“在中國古代散文研讀指導(dǎo)中，拓展高一學(xué)生作文選材視野的研究”作為我開展作文教學(xué)行動研究的課題。
二、本課題概念界定、選題的目的和意義
1、概念界定
（1）中國古代散文，是指我國近代以前的、與詩歌、戲劇和小說相對而言的文章，如《過秦論》和《鄒忌諷齊王納諫》等都屬于這個范疇。由于研究對象是高中起始年級的學(xué)生，所以本課題所涉及的散文主要是初高中語文教材中的篇目。
（2）對中國古代散文的研讀，這里的研讀不是面面俱到的研讀，而是側(cè)重分析古人類比思維的方法。
（3）拓展作文選材的視野，是指學(xué)生在審題時，啟發(fā)他們要打破思維定勢，同時，不要把思維局限在個人生活的小圈子，而是思考得更深更廣。
2、選題的目的
選擇本課題，是為了充分利用和深入學(xué)習(xí)教材中的中國古代散文，使學(xué)生通過對它們的研讀，學(xué)習(xí)古人類比思維的方法，從而能夠拓展自己寫作時的選材視野。
3、選題的意義
（1）可以改變高中語文古文閱讀教學(xué)只講詞類活用、特殊句式等文言知識的教學(xué)傳統(tǒng)，將閱讀與習(xí)作緊密結(jié)合起來，使中國古代散文中存在的作文教學(xué)價值得以體現(xiàn)。
（2）選擇本課題，可以使學(xué)生了解和掌握類比這樣一種思維方法，并使他們的思維得到訓(xùn)練和提升。
（3）由于學(xué)會類比這種思維方法還有助于學(xué)生深入地思考問題，因而自然也有助于他們在寫作時使立意更加深刻。
三、本課題研究的主要內(nèi)容
1、研究的主要問題
第一，研究的重點(diǎn)
通過對教材中中國古代散文的學(xué)習(xí)與賞析，讓學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)古人的類比思維的方式，并啟發(fā)學(xué)生借助這種思維方法來拓展自己作文選材的視野。
第二，研究的難點(diǎn)
如何縮短學(xué)生與古代散文文本的距離，讓他們理解類比思維的方法，以及類比思維對于拓展寫作思路的作用。
2、理論假設(shè)
（1）深入研讀教材中的中國古代散文，可以讓學(xué)生了解古人的類比思維的方法，從而能夠使學(xué)生作文選材的視野更廣闊。
（2）讓學(xué)生從關(guān)注古代散文的字、詞、意到思索其類比思維的方式，將能夠提升古代散文之于他們的意義和價值。
四、本課題研究方法、研究對象、研究技術(shù)路線
1、研究方法
行動研究法、問卷調(diào)查法、觀察法。具體做法和步驟如下：
在中國古代散文的研讀指導(dǎo)中，側(cè)重讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代散文中存在的類比思維方法，從而幫助學(xué)生拓展作文選材的視野。就具體做法而言，有如下幾個步驟。（1）研讀《鄒忌諷齊王納諫》，讓學(xué)生初步了解“類比”的概念。（2）通過對《游褒禪山記》的閱讀，讓學(xué)生理解類比思維對于拓展思維視野的作用（思維視野的拓展，是學(xué)生作文選材視野拓展的一個重要前提）。（3）通過講析“割斷欲望之繩”這個故事，讓學(xué)生明白用類比聯(lián)想拓展作文選材視野的關(guān)鍵。研究對象
43中高一4班學(xué)生。
3、本課題研究技術(shù)路線
（1）20xx年10月底，為研究的第一階段，分析學(xué)生作文選材視野不開闊的原因，以便對癥下藥。
（2）11月上旬和中旬，為研究的第二階段，把《鄒忌諷齊王納諫》（初中教材中的）以及《游褒禪山記》（高中教材中的）等文章進(jìn)行研讀，讓學(xué)生借助課文，理解類比思維、類比聯(lián)想的概念。
（3）11月下旬，為研究的第三階段，結(jié)合學(xué)生作文中存在的問題，以“不能沒有你”為題，教師講析用類比思維的方式拓展思路的方法。
（4）１2月上旬，為研究的第四階段，完成學(xué)生的后測、公開課等工作，并對這一研究進(jìn)行反思和展望。
五、課題負(fù)責(zé)人完成本課題的研究能力
王娟，陜西師范大學(xué)古代文學(xué)碩士，43中一級教師，宣武區(qū)中語骨干培訓(xùn)3班學(xué)員。在任教期間，主要的研究成果如下：1、《崇洋忘本之風(fēng)焉能再行》這篇文章在20xx年9月獲得北京市課改論文二等獎。2、《固本浚源方能使教育事業(yè)長青》這篇文章在20xx年9月獲北京市基礎(chǔ)教育課程教材試驗(yàn)監(jiān)控與評價一等獎。3、《究前車之鑒，思前行之策，方能確保前途無憂無懼》這篇文章在20xx年9月獲北京市基礎(chǔ)教育課程教材試驗(yàn)監(jiān)控與評價一等獎。4、《愛之深責(zé)之切盼之殷——在高考恢復(fù)30周年之際的反思與期盼》這篇文章發(fā)表在20xx年第11期的《中國教師》上。5、《殷切期望中國的孩子讀〈論語〉》這篇文章于20xx年7月10日發(fā)表在《新京報》的C02版上。
六、本課題預(yù)期主要階段性成果
1、結(jié)題報告一個
2、學(xué)術(shù)報告一個
3、公開課一堂
4、相關(guān)課件
5、研究日志
教育碩士開題報告4
一、寫“畢業(yè)論文”及“論文開題報告”的目的
“研究生”顧名思義就是具有一定科研能力的學(xué)生，研究生畢業(yè)以后應(yīng)該具有一定的、必要的科研能力，而寫畢業(yè)論文就是對這種能力的考核和驗(yàn)收，如同任何學(xué)校的學(xué)生通過畢業(yè)考試來檢驗(yàn)其學(xué)習(xí)是否合格一樣。應(yīng)該說，寫畢業(yè)論文從本科班學(xué)生就開始了，只不過要求沒有研究生這么嚴(yán)格罷了。
寫“論文開題報告”實(shí)際上就是為寫畢業(yè)論文作前期的準(zhǔn)備工作，就是在指導(dǎo)教師（一般講每個學(xué)生都有自己的指導(dǎo)教師，通常是一位）的幫助下，對論文的選題、論證、意義、價值、依據(jù)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫作、創(chuàng)新等等，進(jìn)行必要的梳理和說明，最后通過開題報告的形式，再經(jīng)過更高一級的指導(dǎo)教師小組集體決定論文寫作是否可以進(jìn)行下去。所謂開題報告，是指在個別指導(dǎo)教師指導(dǎo)下具備了開題資格（即得到了自己指導(dǎo)教師的認(rèn)可）的學(xué)生，再向指導(dǎo)教師小組（通常有幾位教師組成）進(jìn)行匯報并接受其他教師（開題時自己的指導(dǎo)教師一般不發(fā)表意見）集體指導(dǎo)的過程。在開題前，有多少指導(dǎo)教師學(xué)生就要提前印多少份開題報告送到教師手里以便接受指導(dǎo)。
如果多數(shù)教師認(rèn)為，某一學(xué)生的開題報告有問題，不適合進(jìn)行下去（即寫論文），就會以“不允許通過”的方式，使原來所作的前期準(zhǔn)備工作作廢，這樣的學(xué)生就必須對論文構(gòu)想進(jìn)行調(diào)整，重新在指導(dǎo)教師的幫助下準(zhǔn)備下一次的論文開題報告，直到被通過為止。（現(xiàn)在，通常一年一次論文答辯，沒有通過開題的學(xué)生另尋時間開題，盡量不耽誤年度完成論文，如果有特殊原因只好推移到下一個學(xué)年度，如果再通不過，再往后推移，直至通過為止）而通過論文開題報告的學(xué)生，則繼續(xù)在指導(dǎo)教師的幫助下按照學(xué)校的要求完成論文的寫作任務(wù)。
可見，寫“論文開題報告”還不等于“寫論文”，只是作論文的前期準(zhǔn)備，寫教育碩士論文與寫別的論文也存在一定區(qū)別，應(yīng)該弄清楚以下兩個重要的不同。
二、寫教育碩士論文開題報告應(yīng)該注意的問題
1、注意“畢業(yè)論文”和“論文開題報告”的區(qū)別
這里注意兩種誤區(qū)：一是有的學(xué)生把寫“論文開題報告”同寫“論文”混為一談，開題寫的很詳盡，費(fèi)了不少力氣，結(jié)果論文開題報告沒通過，所有努力付之東流；二是有人很明白這個區(qū)別，在寫論文開題時過于簡單，把開題報告變成了寫作提綱，結(jié)果言之無物，缺少必要的論證和說明，開題報告同樣不能通過。
應(yīng)該說，論文的開題報告，把論文中主要的東西進(jìn)行了高度概括，讓人通過開題報告基本能了解論文的主要論點(diǎn)、論據(jù)和大致輪廓，開題如能通過基本上論文已經(jīng)完成一半，接下來就是一些細(xì)節(jié)處理了。開題報告包含“寫作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，但它又不等于“寫作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，而是把其內(nèi)容分別進(jìn)行介紹和說明。寫論文開題報告，是為了通過這種介紹和說明，來論證論文選題、論據(jù)、意義、寫作、創(chuàng)新等是否具有合理性，以期達(dá)到通過論文開題報告和最后完成畢業(yè)論文寫作的目的。
2、注意教育碩士論文與其它論文的區(qū)別
一般說來，同本科班學(xué)生相比，教育碩士的論文比較專業(yè)化、深入化、要求理論深度、實(shí)踐證明更精深一些，開題報告就是為此服務(wù)的，有的本科班學(xué)生甚至沒有這個環(huán)節(jié)。
而同其他研究生論文比較，教育碩士論文還有自己的特殊性：一方面，在理論方面可能要求沒有這么深入、專業(yè)、系統(tǒng)；但在實(shí)踐、可操作性方面卻必須有自己獨(dú)特的方面，特別是在職研究生，其論文要求必須同自己的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，要求所寫論文對中學(xué)教學(xué)有一定（普遍）的指導(dǎo)意義。
從這個意義上講，教育碩士論文既有寫作劣勢又有寫作優(yōu)勢，劣勢可能更多地是在理論方面，在理論的系統(tǒng)性、專業(yè)性方面；優(yōu)勢則在實(shí)踐方面，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面。所以，要學(xué)會揚(yáng)長避短，發(fā)揚(yáng)自己的長處，在實(shí)踐教學(xué)方面找到研究課題，選擇適宜的題目寫開題報告。
三、寫論文開題報告的基本要求
通過幾年對教育碩士論文開題報告的指導(dǎo)和學(xué)生是否能夠通過的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我把論文開題報告的大致要求歸納如下：
1、選題：
2、選題意義
3、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
4、理論依據(jù)、研究方法、關(guān)鍵詞等
5、創(chuàng)新點(diǎn)（要重點(diǎn)考慮）
6、論文的理論部分
7、論文的實(shí)踐部分
8、實(shí)踐的效果與反思
9、結(jié)束語
10、參考文獻(xiàn)
11、論文寫作提綱
我覺得，寫好開題及論文的關(guān)鍵是先確定好“創(chuàng)新點(diǎn)”和“關(guān)鍵詞”，有的學(xué)生寫開題報告時根本就沒有思考這兩個問題，顯然沒有弄清楚寫論文是為了什么，把寫開題和論文僅僅當(dāng)成了完成任務(wù)或應(yīng)付學(xué)校的考察。
寫論文是為了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而發(fā)現(xiàn)和解決問題就要有“創(chuàng)新”，如果沒有創(chuàng)新，都是別人早就發(fā)現(xiàn)和解決過的問題，論文就沒有任何意義可言。“關(guān)鍵詞”恰恰反映了你的論文，是圍繞著什么展開的，是如何解決問題的。論文寫作應(yīng)該圍繞著關(guān)鍵詞來寫，關(guān)鍵詞也是寫作的中心問題，如果連考慮這個問題都沒做到，可想而知以后的論文會是怎樣了。
那么，寫論文開題報告有沒有好的方法呢？
四、寫論文開題報告的方法
應(yīng)該說方法很多，不同的人有自己的寫作習(xí)慣，但無論什么方法都要盡量選擇自己比較熟悉的東西來寫。
第一，是確定“論文題目”。盡量選擇比較小的或具體一點(diǎn)的題目，學(xué)會“小題大做”。一般來講，論文題目是提前（分配指導(dǎo)教師之前）已經(jīng)確定好的，而且被學(xué)校所認(rèn)可的，如果沒有極特別的原因是不允許任意改變的，可以進(jìn)行小的調(diào)整，不能影響整個論文構(gòu)想或發(fā)生根本性的變化，所以，沒特殊原因不要任意改變論文題目。
第二，搜集材料。題目確定后，就應(yīng)該圍繞自己想要論述的問題去搜集材料，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)比較發(fā)達(dá)，什么樣的材料幾乎都可以找到，要善于充分利用網(wǎng)上的材料。在搜集材料時，盡可能了解國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀，為自己的論文創(chuàng)新點(diǎn)尋找出路。但切忌不可抄襲，把別人的東西不經(jīng)過消化、整理，完全照搬過來算作自己的東西，這種科研惡習(xí)必須杜絕。學(xué)會利用別人的東西為自己服務(wù)。
第三，思考、整理材料。在這種思考、整理中找到自己的創(chuàng)新點(diǎn)，特別是結(jié)合自己的實(shí)習(xí)或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把所學(xué)理論和教學(xué)實(shí)際密切結(jié)合，把自己的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)體會進(jìn)行理論升華，通過論文寫作對今后的教學(xué)提供有益的指導(dǎo)。
第四，確定關(guān)鍵詞。找出自己論文的關(guān)鍵詞，作為論文寫作的重點(diǎn)，并圍繞這一重點(diǎn)來安排自己的論文寫作，寫好開題報告。開題中的安排要圍繞自己的關(guān)鍵詞來確定，它們構(gòu)成了論文的中心思想。
第五，建議隨時編一個“開題目錄”。把目錄放在前面，后面所寫的內(nèi)容，隨時檢查同目錄是否一致，寫完開題后目錄是可以刪除的，但在寫開題甚至寫論文時是很有用的，你可以隨時發(fā)現(xiàn)問題，對論文進(jìn)行修改，不要小看目錄所起的作用。
第六，論文依據(jù)。應(yīng)該以主流文化、主流文獻(xiàn)為依據(jù)，文科論文應(yīng)該注重搜集、引用馬克思主義經(jīng)典理論，許多人把根據(jù)僅僅放在非主流思想文化上，不重視主流文化，這是在寫教育碩士論文中應(yīng)該引起注意的問題。
第七，注意“有的放矢”。有人在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述、介紹國內(nèi)外成果、介紹研究方法等的時候，為了介紹而介紹，沒有目的性，沒有把這些介紹同自己將要寫的論文結(jié)合起來。有時安排寫作內(nèi)容、寫作邏輯結(jié)構(gòu)時，也不能很好地為論文中心思想服務(wù)。其實(shí)，論文的一切安排，都應(yīng)該圍繞著論文主題進(jìn)行，要有針對性和目的性，可有可無或無關(guān)緊要的東西可以去掉。
第八，注重“參考文獻(xiàn)”的作用。通過參考文獻(xiàn)的搜集、整理、引用，也表現(xiàn)著論文的知識深度和廣度，表現(xiàn)著研究水平和范圍的不同，也表現(xiàn)著論文說服力和全面性，應(yīng)該注重這個方面。
第九，實(shí)踐部分是重點(diǎn)。這是教育碩士論文與其它論文相比，所具有的突出特點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)該把實(shí)踐、操作當(dāng)作自己選題、論述、創(chuàng)新的重點(diǎn)，這也是對教育碩士論文的特別要求，開題報告一定要把這部分寫好，論述完整。很多學(xué)生把參考文獻(xiàn)、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究依據(jù)、方法、意義等等論述得非常詳細(xì)，到了“實(shí)踐探究”部分就沒有什么可說了，這是不符合要求的。
第十，合理安排論文結(jié)構(gòu)。這部分也可以叫列出“論文寫作提綱”，這部分一般放在開題報告的最后，通過這部分使人能看到將來論文寫作的大致情況，對論文的基本情況有個概述的了解。這部分內(nèi)容也是對前面內(nèi)容的高度濃縮，是把開題報告中的可行性論證進(jìn)行一個寫作規(guī)劃，開題一旦通過即將按照這個規(guī)劃進(jìn)行寫作。
第十一，多向指導(dǎo)教師請教，主動接受指導(dǎo)。這一點(diǎn)也是要特別注意的。作為學(xué)生要學(xué)會利用寫開題報告和寫畢業(yè)論文的機(jī)會，多向指導(dǎo)教師進(jìn)行請教，充分地調(diào)動指導(dǎo)教師的積極性和創(chuàng)造性，從中學(xué)到在平時所學(xué)不到的東西。許多優(yōu)秀論文，都是和有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)分不開的。有的學(xué)生，把寫開題報告乃至畢業(yè)論文當(dāng)成應(yīng)付差事，天天忙得被指導(dǎo)教師催著寫，這樣的論文質(zhì)量是可想而知的。
作為教育碩士論文的“寫作提綱”大致有以下部分組成：
緒論（導(dǎo)言、引言、引論等，總體情況介紹）
論文的理論部分（理論論述）
論文的實(shí)踐部分（具體方法、技巧，應(yīng)有創(chuàng)新性）
反思與對策（有一定的實(shí)踐證明材料及其對材料的分析）
結(jié)束語及參考文獻(xiàn)
這里要注意的是，不要把“寫作提綱”（或論文結(jié)構(gòu)）同“開題報告”混為一談，開題報告包括論文寫作提綱，但寫作提綱不能代替開題報告。但是，二者也有聯(lián)系，論文寫作提綱的部分內(nèi)容通過開題報告的方式，展現(xiàn)在前面的各個問題中，如果開題報告通過后則前面的各個部分又要寫進(jìn)論文提綱（或結(jié)構(gòu)）中，成為論文提綱（或結(jié)構(gòu)）的重要組成部分。所以，開題如果寫得好，直接就可以使開題內(nèi)容轉(zhuǎn)化為將來論文的內(nèi)容，故開題報告能夠完成好等于論文寫完一半，接下來就是一些細(xì)節(jié)問題了。
總之，想寫好教育碩士論文的開題報告，就要弄清楚寫作的目的，弄清楚開題報告和畢業(yè)論文（或?qū)懽魈峋V）的區(qū)別，弄清楚教育碩士論文和其他論文的區(qū)別。寫作時還要按照一定的基本要求，并掌握必要的寫作方法，多向指導(dǎo)教師進(jìn)行請教，只有這樣，才能順利地完成開題報告的寫作。
教育碩士開題報告5
論文題目：普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的生態(tài)式舞蹈教育研究
一、選題背景
最初選擇“舞蹈教育”作為研究方向，是基于對本專業(yè)的興趣，而最后對“生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)”的選題確定，卻是受到滕守堯先生的生態(tài)式藝術(shù)教育的影響。“生態(tài)”一詞是目前世界上的熱門話題，它主要包含兩個方面：一是地球生態(tài)保護(hù)，二是文化生態(tài)保護(hù)。自然環(huán)境和文化環(huán)境的警鐘一次次敲響，人們開始意識到如果再不保護(hù)我們的物質(zhì)家園與精神家園，最終它們將離我們遠(yuǎn)去直至消失。根據(jù)滕守堯先生的論述，生態(tài)式藝術(shù)教育一改各種知識之間失衡的狀態(tài)，將各門藝術(shù)看做為一個整體，即“藝術(shù)”。在這個整體之中，每一種知識元素通過模仿自然界生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)行碰撞、融合，產(chǎn)生出新的知識結(jié)構(gòu)作用于人類，使人得到可持續(xù)性的全面發(fā)展。所以，我們說生態(tài)式藝術(shù)教育是一種整體性、開放性的實(shí)施型教育理念。生態(tài)式舞蹈教育是目前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式的補(bǔ)充，因此“生態(tài)式舞蹈教育”就應(yīng)是在舞蹈技術(shù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，囊括各門藝術(shù)文化及知識的認(rèn)識，和對藝術(shù)作品評價能力的一種教學(xué)。它打破了舞蹈與其他藝術(shù)學(xué)科之間高聳的圍墻，使舞蹈與他們相互產(chǎn)生碰撞，最終形成一個整體的藝術(shù)教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，它包括師生、內(nèi)容、方法，以及整個教學(xué)過程和教學(xué)氛圍。生態(tài)式舞蹈教育的目的就是為了培養(yǎng)具備舞蹈藝術(shù)知識與技能，同時又兼?zhèn)渚C合藝術(shù)能力的普及型舞蹈教師，或舞蹈傳授者。筆者認(rèn)為生態(tài)式藝術(shù)教育那種試圖從“生態(tài)式綜合”來揭示藝術(shù)教育，與造就可持續(xù)發(fā)展的綜合藝術(shù)人才獨(dú)特視角，能夠使普及型舞蹈教育與現(xiàn)今社會就業(yè)需求更加有效接軌。此外，還期盼通過對生態(tài)式舞蹈教育的研究，并將其與當(dāng)前普及型舞蹈人才教育模式合理地綜合，能夠彌補(bǔ)西南地區(qū)普及型舞蹈教育中的不足，甚至有可能產(chǎn)生一些創(chuàng)新和突破。近年來，中國的藝術(shù)教育日益受到國家的重視。
20xx年 1 月，《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》(教體藝〔20xx〕1 號)明確提出，要大力增加中小學(xué)，及高校藝術(shù)課程課時總量，將藝術(shù)課程納入學(xué)分管理，并鼓勵各級各類學(xué)校開發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程。遺憾的是，藝術(shù)教育多被人看做美術(shù)和音樂教育，而有著顯著教化功能的舞蹈常常被人忽視。正是這一事實(shí)，使得舞蹈教育依然是學(xué)校基礎(chǔ)教育中的薄弱環(huán)節(jié)。舞蹈課程開課率不足、舞蹈活動參與面小、舞蹈教育得不到充分認(rèn)識、師資培養(yǎng)及短缺的狀況沒有得到根本改善，農(nóng)村學(xué)校缺乏基本的舞蹈教育，舞蹈教育的評價制度尚未完全建立等等。這些問題都或多或少的制約了舞蹈教育育人功能的充分發(fā)揮。我們知道，舞蹈是最古老的教育方式之一，無數(shù)例子證明舞蹈的教育功能比之其他藝術(shù)而言更為顯著，它更容易引領(lǐng)人們樹立正確的審美觀、道德觀，促進(jìn)人的健康和全面發(fā)展。進(jìn)入 21 世紀(jì)后，知識經(jīng)濟(jì)時代隨之而來，國家教育對藝術(shù)教育的普及依賴性越來越強(qiáng)，因此，高精尖人才的培養(yǎng)，已經(jīng)不再能滿足教育市場多樣化的需求。為更好的推進(jìn)舞蹈藝術(shù)，眾多院校已然做出改革。以云南藝術(shù)學(xué)院為例，作為西南地區(qū)唯一一所綜合性藝術(shù)院校，該校把握藝術(shù)教育規(guī)律，堅持服務(wù)于西南經(jīng)濟(jì)社會和文化藝術(shù)事業(yè)，在人才培養(yǎng)模式上，從以往傳統(tǒng)的專業(yè)型培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新型、復(fù)合型的人才培養(yǎng)。因此，我們發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)具備扎實(shí)的舞蹈專業(yè)知識與技能和一定藝術(shù)基礎(chǔ)知識，以舞蹈教育為主，舞蹈編創(chuàng)為輔，集音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等藝術(shù)基礎(chǔ)能力的“一專多能”綜合型舞蹈應(yīng)用人才，是符合藝術(shù)教育現(xiàn)狀要求，也是當(dāng)今普及型舞蹈人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。那么，目前西南地區(qū)舞蹈院校的培養(yǎng)方式，是否能使我們未來的舞蹈畢業(yè)生成為“一專多能”、可持續(xù)發(fā)展的綜合型舞蹈應(yīng)用人才?換言之，我們?nèi)绾胃行У呐囵B(yǎng)出擁有綜合藝術(shù)基礎(chǔ)知識、扎實(shí)舞蹈功底和實(shí)踐教學(xué)能力，能夠擔(dān)負(fù)起當(dāng)前藝術(shù)教育重?fù)?dān)的普及型舞蹈人才，是本論文研究生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)方式的初衷。在本論文研究中，筆者嘗試用一種新的眼光來關(guān)注西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中所感受到的一切，在筆者的意識中，總希望自己對實(shí)踐的興趣和理論的學(xué)習(xí)，能夠致力于探尋，并嘗試解決西南地區(qū)普及型舞蹈人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)問題，所以筆者將研究重點(diǎn)放在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)與發(fā)展上。面對新形勢和新要求，舞蹈藝術(shù)教育已然站在新的歷史起點(diǎn)上，因此筆者認(rèn)為，在遵循舞蹈教育的特點(diǎn)與規(guī)律上，有必要借鑒生態(tài)式藝術(shù)教育，來探索舞蹈教育與其他相關(guān)學(xué)科相結(jié)合的途徑與方式，著力加強(qiáng)舞蹈基礎(chǔ)教育者的培養(yǎng)，為國家實(shí)施美育，推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長做出貢獻(xiàn)。
二、研究目的和意義
新時期的普及型舞蹈人才教育，不能像過往的舞蹈教育那樣僅僅是舞蹈技能的學(xué)習(xí)。雖然學(xué)科化自有其優(yōu)勢，但過于或單一強(qiáng)調(diào)學(xué)科化，學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)，缺乏有機(jī)聯(lián)系，不能融匯貫通和遷移，帶來的另一個后果便是“封閉型人才”的養(yǎng)成。本文以生態(tài)式舞蹈教育研究為主，其目的在于通過對舞蹈教育、舞蹈培養(yǎng)模式實(shí)際情況的調(diào)查，和生態(tài)式舞蹈教育這一概念的研究分析，揭示生態(tài)式舞蹈教育與多種藝術(shù)文化聯(lián)系貫通，密切相連的培養(yǎng)優(yōu)勢，找出實(shí)施生態(tài)式舞蹈教育的可行性，并將其合理的與當(dāng)前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式相結(jié)合，從而探尋能夠培養(yǎng)既有舞蹈能力，又有藝術(shù)素養(yǎng)，具有創(chuàng)造性意識，和全方位藝術(shù)知識的開放型舞蹈人才的有效途徑。此外，通過對生態(tài)式舞蹈教育的研究，將會對西南地區(qū)普及型舞蹈人才或藝術(shù)教育專業(yè)，構(gòu)建科學(xué)、合理的培養(yǎng)模式提供有力的調(diào)查分析，促進(jìn)西南地區(qū)高等藝術(shù)院校舞蹈教育的發(fā)展;對于我國高等院校舞蹈素質(zhì)人才培養(yǎng)，提供基礎(chǔ)性意義建設(shè)構(gòu)想，促進(jìn)人才合理化知識體系。本論文的研究既是對西南地區(qū)高等藝術(shù)院校普及型舞蹈人才培養(yǎng)的一種探討，同時也是對其它藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)課程、培養(yǎng)模式改革提供一定的合理化建議。
三、本文研究涉及的主要理論
“生態(tài)”一詞是 21 世紀(jì)的熱門詞，全世界幾乎同時舉起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的旗幟，越來越多的人意識到“生態(tài)環(huán)境”對于人類發(fā)展的重要性。人類由“必然王國”走向“自由王國”這一路，科學(xué)一直承擔(dān)著引路者的角色，就好似盲人摸象，一點(diǎn)一點(diǎn)嘗試性地由未知到已知的認(rèn)識過程。正是科學(xué)的試驗(yàn)和真理的獲取，使得人類得以進(jìn)步、生產(chǎn)力得以發(fā)展、國家得以強(qiáng)大。但是，僅僅依靠科學(xué)并不能獲得全部的智慧，例如藝術(shù)帶給人們的真與善、美與丑、幸福與苦難等。任何時候，藝術(shù)不僅反映人類文化的發(fā)展和進(jìn)步，而且極為深刻的影響著社會觀念形態(tài)，在一定意義上也影響著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時，藝術(shù)也為人類帶來了道德、修養(yǎng)、觀念，藝術(shù)是人類精神內(nèi)核的外在形式，是人類靈魂修為的建筑師。第三次科技革命打開了綜合藝術(shù)教育思潮的大門，綜合性藝術(shù)教育成為以美國為首，包括歐洲在內(nèi)的主要藝術(shù)教育思想。近年來，我國對藝術(shù)教育投入了大量的精力，同時在藝術(shù)教育的實(shí)施上也做出了許多努力。包括音樂、舞蹈、戲劇、電影、美術(shù)等的綜合藝術(shù)課程的加入，改變了原本義務(wù)教育階段美術(shù)課與音樂課獨(dú)占的局面。這一改革在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)收到良好的效果，但相對部分落后的地區(qū)及中小學(xué)實(shí)施起來卻具有困難。這種困難多數(shù)來源于藝術(shù)種類多樣，藝術(shù)師資缺乏且過于單一化等原因。據(jù)調(diào)查，大部分中小學(xué)同時開設(shè)了美術(shù)和音樂課，而一些僅保留一門課程，無法開設(shè)其他藝術(shù)課程，更別談開設(shè)綜合藝術(shù)課程。此外，筆者還了解到，部分校方由于受到資金、教師及崗位編制等問題的限制，被迫將原有的藝術(shù)課時間改為文化課。隨著社會科技的高速發(fā)展及信息時代的到來，藝術(shù)形象開始進(jìn)入人們生活的每一個角落，充斥著人們的視覺和聽覺。在社會各行業(yè)需求中，越來越將藝術(shù)形象的認(rèn)識、理解和創(chuàng)造能力，看作職員綜合性素質(zhì)中不可或缺的重要部分。全球出現(xiàn)了“沒有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育”的普遍共識[1]。由于藝術(shù)教育長期以高精尖專業(yè)人才培養(yǎng)為主，致使普及型人才缺乏。在社會就業(yè)情況日益嚴(yán)峻的環(huán)境下，眾多中小學(xué)用人單位開始要求藝術(shù)教師具備綜合的藝術(shù)能力，能夠同時教授多門藝術(shù)課程，這使得單一的專業(yè)人才走到中小學(xué)等基礎(chǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)時，顯得力不從心。社會的發(fā)展給藝術(shù)教育帶來了新的挑戰(zhàn)，當(dāng)今的藝術(shù)教育不僅僅再是以高精尖的專業(yè)單一型人才為終極培養(yǎng)目標(biāo)，而是以培養(yǎng)掌握多種藝術(shù)知識及相應(yīng)的藝術(shù)技能，具備人文道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識及藝術(shù)鑒賞力、批評能力的綜合性藝術(shù)人才為同級目標(biāo)。社會對藝術(shù)能力的渴求，點(diǎn)燃了藝術(shù)教育自身由單一專業(yè)型，向綜合普及型人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變的火焰，生態(tài)式藝術(shù)教育正是這把火焰的燃料。生態(tài)式藝術(shù)教育突破了學(xué)科之間的森嚴(yán)壁壘，形成各科藝術(shù)門類相互交叉、結(jié)合的教學(xué)模式，在這一模式的推動下，藝術(shù)人才培養(yǎng)及藝術(shù)基礎(chǔ)教育將發(fā)生翻天覆地的變化。
生態(tài)式藝術(shù)教育課程具有很強(qiáng)的生態(tài)觀意義，它將不同的藝術(shù)種類相互鏈接并綜合，強(qiáng)調(diào)一種多視角、多方位的知識傳授，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力及整體創(chuàng)造思維的開發(fā)。按照滕守堯先生在《文化與創(chuàng)生》一書中所闡述，所謂生態(tài)式藝術(shù)教育就是：將舞蹈、音樂、美術(shù)、戲劇等多種藝術(shù)按照生態(tài)的關(guān)系融為一個整體，整體的各個部分相互補(bǔ)充和支持;是一種為改變各種知識之間生態(tài)失衡狀態(tài)，形成知識生態(tài)關(guān)系的教育;是以提高學(xué)生的審美意識、藝術(shù)感覺、人文素養(yǎng)和思維創(chuàng)造力，使學(xué)生成為一個“可持續(xù)發(fā)展的”的全面的智慧人。生態(tài)式藝術(shù)教育這種綜合性的藝術(shù)教育，通過各門藝術(shù)的攝入，形成一個融合全，在這個多樣性的融合圈里，迸發(fā)出新的知識與創(chuàng)造思維，從而挖掘?qū)W生的潛力和智慧。藝術(shù)創(chuàng)造離不開欣賞和批評，即使最富有想象力的藝術(shù)創(chuàng)作者，如果不伴隨對藝術(shù)作品的觀察、欣賞和反思，所創(chuàng)造的作品也會失去生命，成為軀殼。任何藝術(shù)都需要通過欣賞來達(dá)到教化心靈、感悟生命，生態(tài)式藝術(shù)教育的重要任務(wù)和目的就是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力和批評能力。同時，生態(tài)式藝術(shù)教育能夠有效的打通人對藝術(shù)產(chǎn)生的各種感覺，即“通感”力，這是一種能夠通過一個藝術(shù)作品的欣賞，從而感受到的不同藝術(shù)特征的思維能力。比如在鄧肯的現(xiàn)代舞中感受到雕塑的造型和音樂節(jié)奏;在莫扎特的音樂中聆聽到戲劇的沖突及人物的對白;在拉斐爾的繪畫中看到舞蹈的線條及音樂的旋律。
四、本文研究的主要內(nèi)容
本論文以舞蹈為主體，闡述當(dāng)前普及型舞蹈人才培養(yǎng)發(fā)展情況，通過舞蹈學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)生態(tài)學(xué)等，研究生態(tài)式舞蹈教育在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的應(yīng)用方法。論文從普及型舞蹈人才的舞蹈教育研究出發(fā)，結(jié)合教育學(xué)研究方法，以舞蹈教育現(xiàn)象、舞蹈教育問題為研究對象，歸納總結(jié)舞蹈教育活動的理論與實(shí)踐，探索解決普及型舞蹈教育活動中遇到的實(shí)際問題，從而探尋生態(tài)式舞蹈教育在普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的實(shí)際應(yīng)用方法。同時，論文將在生態(tài)式藝術(shù)教育的指導(dǎo)下，以我國高校普及型舞蹈人才的培養(yǎng)模式及目標(biāo)為參考對象，對生態(tài)式舞蹈教育理念進(jìn)行全面、合理的科學(xué)研究與分析。根據(jù)論文研究的內(nèi)容和目的，本論文主要通過文獻(xiàn)調(diào)查法、問卷調(diào)查法、歸納演繹法來獲得論文所需的資料。通過對教育學(xué)、生態(tài)式藝術(shù)教育、生態(tài)藝術(shù)觀，及舞蹈學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的研究，力求了解舞蹈本身及舞蹈教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，幫助確定當(dāng)前新時期，生態(tài)式舞蹈教育在高校普及型舞蹈培養(yǎng)的應(yīng)用和設(shè)置。同時，擬定在西南地區(qū)選擇幾所具有較強(qiáng)代表性的舞蹈本科院校，對其普及型人才(或藝術(shù)教育專業(yè))的培養(yǎng)模式、課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)查。此外，也將針對論文需求，擬定重慶市 6-8 所中小學(xué)進(jìn)行教學(xué)情況問卷調(diào)查。希望通過調(diào)查，能夠在社會群體、學(xué)生群體、用人單位群體了解到舞蹈教學(xué)，及對舞蹈藝術(shù)人才需求的具體情況。通過上述兩種研究方法，以生態(tài)藝術(shù)觀、生態(tài)藝術(shù)教育理論認(rèn)識為依據(jù)，結(jié)合我國高校舞蹈培養(yǎng)現(xiàn)狀、我國普及型舞蹈人才現(xiàn)狀，從一般現(xiàn)象到個別認(rèn)識，從而推知生態(tài)式舞蹈教育的教學(xué)內(nèi)容、方法及實(shí)際應(yīng)用價值。
五、寫作提綱
中文摘要 3-5
Abstract 5-6
緒論 9-12
一、 選題緣起 9-10
二、 研究目的和意義 10-11
三、 研究方法 11-12
第一章 生態(tài)式藝術(shù)教育與生態(tài)式舞蹈教育概述 12-23
第一節(jié) 綜合舞蹈藝術(shù)教育的歷史回顧 12-16
第二節(jié) 生態(tài)式藝術(shù)教育概述 16-19
一、 生態(tài)式藝術(shù)教育產(chǎn)生的背景 16-17
二、 生態(tài)式藝術(shù)教育的本質(zhì)與內(nèi)涵 17-18
三、 生態(tài)式藝術(shù)教育的理論基礎(chǔ)與啟發(fā) 18-19
第三節(jié) 生態(tài)式舞蹈教育概述 19-23
一、 生態(tài)式舞蹈教育的提出與內(nèi)涵 20-21
二、 生態(tài)式舞蹈教育與生態(tài)式藝術(shù)教育的關(guān)系 21-23
第二章 西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才現(xiàn)狀分析 23-35
第一節(jié) 西南高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與分析 23-30
一、 普及型舞蹈人才定義 23-24
二、 西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置 24-27
三、 西南地區(qū)普及型舞蹈人才培養(yǎng)現(xiàn)狀分析 27-30
第二節(jié) 西南地區(qū)普及型舞蹈人才社會需求調(diào)查分析 30-35
一、 青少年受眾群體調(diào)查與分析 30-33
二、 就業(yè)單位需求調(diào)查與分析 33-35
第三章 生態(tài)式舞蹈教育在普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的實(shí)際應(yīng)用 35-58
第一節(jié) 生態(tài)式舞蹈教育的教學(xué)方法 36-37
一、 直接指導(dǎo)法 36-37
二、 發(fā)現(xiàn)法(或生成法) 37
第二節(jié) “海納百川”——生態(tài)式舞蹈教育課程構(gòu)想 37-52
一、 “生態(tài)式舞蹈綜合課”——獨(dú)立成課的教學(xué)形式 38-45
二、 多元藝術(shù)文化融入舞蹈課堂 45-52
第三節(jié) 重視“舞蹈認(rèn)識”能力的培養(yǎng) 52-54
一、 圍繞課堂主題的藝術(shù)欣賞教學(xué) 52-53
二、 向真正的舞蹈批評家學(xué)習(xí) 53-54
第四節(jié) 生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)下普及型舞蹈人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu) 54-58
一、 扎實(shí)的專業(yè)知識 54-55
二、 高品位的藝術(shù)人格 55
三、 多元的藝術(shù)知識 55-56
四、 廣博的文化底蘊(yùn) 56
五、 綜合舞蹈教學(xué)意識和創(chuàng)造意識 56-58
結(jié)語 58-60
參考文獻(xiàn) 60-62
1、學(xué)術(shù)著作 60
2、論文、期刊 60-62
六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)
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教育碩士開題報告6
同時也成為人們達(dá)成目的的有效策略。人類社會似乎正步入一個對話的時代。我們相信，一個新的時代會使教育精神的內(nèi)涵獲得極大的豐富，“對話”將會發(fā)揮它在當(dāng)代教育以至未來教育中的價值。作為學(xué)校教育主要途徑的教學(xué)必然會與“對話”聯(lián)姻，從而生成一種新的教學(xué)形態(tài)，我們稱之為“對話教學(xué)”。回顧教育的過去，對話教學(xué)是存在的，以對話為手段的教學(xué)也是存在的。然而，由于處在非對話時代，對話僅僅成了一種教學(xué)的藝術(shù)，而未成為教學(xué)的理念。這樣看來，我們提出“對話教學(xué)”，是對當(dāng)代社會對話精神呼喚的回應(yīng)。
上世紀(jì)七十年代美國教育家提出了“合作學(xué)習(xí)”即“主動探究，合作學(xué)習(xí)”的理念。認(rèn)為：教師的主要功能不是傳授知識，傳遞信息，而是激勵思考，營造氛圍，讓學(xué)生有一種心理安全和心理自由，大膽表現(xiàn)自我，學(xué)會對話交流互助合作，它特別重視對學(xué)生資源的開發(fā)利用。本世紀(jì)初，“探究交往合作觀”在我國得到廣泛認(rèn)同和傳播。“研究性學(xué)習(xí)”作為一門課程被列入中學(xué)課程計劃，成為中學(xué)生的必修課，說明我國已在課程教育改革中對學(xué)生資源價值進(jìn)行重新確認(rèn)和開發(fā)。不少有識之士積極致力于語文教育的理論建構(gòu)和實(shí)踐建設(shè)活動。其中，在吸取融合主體性教學(xué)、合作教學(xué)以及建構(gòu)主義理論、后現(xiàn)代課程觀，特別是西方解釋學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“對話理論”，已成為本次語文課程改革引進(jìn)的閱讀和教學(xué)的新理念。該理論認(rèn)為“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間對話的過程。”它包含著兩層含義：一指閱讀是讀者與文本的主體間對話過程；二指教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的對話過程。我認(rèn)為對話理論必將在構(gòu)建新的教育體系中發(fā)揮巨大作用。在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間對話的過程。”目前，對如何用該理論來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的研究案例還較少，在實(shí)際的教學(xué)中缺少可供借鑒的案例。
主體性教學(xué)：主體性教學(xué)是指以培養(yǎng)與發(fā)揮人的主體性為價值取向，以發(fā)揮師生的積極性、能動性和創(chuàng)造性為前提，以創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教學(xué)環(huán)境為條件，以知識為載體，師生主動參與，主體性共同發(fā)展的一種新型教學(xué)觀。
建構(gòu)主義理論：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識體系的主動建構(gòu)者，而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)體系的幫助者、促進(jìn)者。
合作教學(xué)：是指使學(xué)生在小組中從事學(xué)習(xí)活動，并依據(jù)他們整個小組的成績獲取獎勵或認(rèn)可的課堂教學(xué)藝術(shù)，是一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略。它在改善課堂內(nèi)的社會心理氣氛，大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，促進(jìn)學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)等方面實(shí)效顯著。合作學(xué)習(xí)的基本理念主要包涉以下幾個方面的內(nèi)容：合作學(xué)習(xí)的互動觀、目標(biāo)觀、師生觀、形式觀、情境觀和評價觀。
后現(xiàn)代課程觀：認(rèn)為實(shí)踐是課程的根本特性，自組織過程是一種教學(xué)的佳境，教師是平等者中的首席，隱喻與描述的教學(xué)方式更易于引發(fā)對話參與體驗(yàn)，要鼓勵學(xué)生參與課程規(guī)劃活動。
教育碩士開題報告7
題目：
3—6 歲幼兒繪本閱讀的偏好研究
研究的緣起
1。繪本作為兒童讀物的流行趨勢
繪本，是現(xiàn)今社會非常流行的一種幼兒讀物，是以圖畫為主，文字為輔的幼兒圖書。繪本中的圖畫很精美，故事的情節(jié)也很生動，繪本中的那些直觀形象的畫面對幼兒的視覺上造成了一定的刺激，激發(fā)幼兒的閱讀興趣。繪本中的天真、簡潔的文字風(fēng)格使得幼兒理解起來更加的容易，繪本以上的這些特點(diǎn)都很符合幼兒的身心發(fā)展的規(guī)律。因此，幼兒能提起更高的興趣去閱讀，并在閱讀的過程中了解繪本中的樂趣，繪本閱讀對幼兒的語言能力和想象力的發(fā)展有很大的幫助。同時生動豐富的圖畫也使得幼兒在閱讀的過程中擁有更大的愉悅感，使他們感受到繪本當(dāng)中藝術(shù)美的熏陶。
2。繪本對幼兒身心發(fā)展的重要作用
繪本對于幼兒的成長有著很重要的作用，3 歲—4 歲是幼兒語音發(fā)展的飛躍階段，在此階段幼兒基本上可以掌握本民族的全部語言，因此從這個時期開始的語音的鍛煉是很關(guān)鍵的。幼兒閱讀繪本對其語音的發(fā)展有很大的幫助。不僅在語言方面，繪本對于 3—6歲幼兒的觀察力、想象力以及審美、情緒、情感的培養(yǎng)都有著重要的意義。
3。幼兒繪本閱讀過程中對繪本的更為細(xì)致的選擇問題亟待解決
繪本是一個擁有很多學(xué)科交叉的閱讀材料，并且也越來越成為國內(nèi)的學(xué)者研究的焦點(diǎn)，近年來關(guān)于繪本的研究論文越來越多，我們關(guān)注的有關(guān)繪本的內(nèi)容也越來越廣。繪本閱讀是其中很重要的一個方面。但是幼兒在繪本閱讀中不同的年齡段是有不同的選擇的，他們也有自己對繪本閱讀的偏好，研究幼兒在不同年齡段的對繪本閱讀的偏好的不同可以更好的使我們對幼兒的繪本閱讀進(jìn)行指導(dǎo)，以及選擇適合他們自身發(fā)展的繪本。但通過查閱各類文獻(xiàn)資料關(guān)于這方面的研究基本上是沒有的，經(jīng)過資料的查閱發(fā)現(xiàn)到目前為止沒有研究者的對 3—6歲兒童的對于繪本的閱讀偏好進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究的相關(guān)文獻(xiàn)。大部分的專家學(xué)者只是停留于表面，有的只是針對一類繪本對幼兒的選擇偏好進(jìn)行了研究，有的只是在繪本的形式的選擇上進(jìn)行了一些調(diào)查，有的只是淺顯的談及了自己的觀察幼兒閱讀所得出的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在這些研究中并沒有綜合的從幼兒的年齡、性別上做出更細(xì)致、更深入的研究與分析。所以在這我希望經(jīng)過系統(tǒng)的觀察與分析來進(jìn)行關(guān)于 3—6 歲幼兒閱讀偏好的研究，做出更為清晰、深層次的成果。為幼兒的早期閱讀提供更加具體有效的指導(dǎo)。
研究意義
1。理論意義
本研究的對象是 3—6 歲的幼兒，3—6 歲幼兒是語言發(fā)展的關(guān)鍵時期，研究幼兒在繪本閱讀中的偏好研究對幼兒的早期閱讀有較為重要的意義。我們通過研究會發(fā)現(xiàn)幼兒在閱讀中的對不同類型的繪本的不同選擇以及不同年齡段、不同性別的幼兒對各個類別的繪本的不同選擇。通過研究在我們可以再理論上更加了解幼兒在繪本閱讀中的閱讀規(guī)律與偏好，獲得關(guān)于幼兒繪本閱讀偏好的一個相關(guān)的理論知識。通過本研究可以豐富我國的關(guān)于幼兒繪本閱讀偏好的相關(guān)研究。通過探索不同年齡段、不同性別的幼兒的閱讀偏好研究使得關(guān)于幼兒繪本閱讀偏好的研究更系統(tǒng)、更具體，豐富幼兒早期閱讀的研究。
2。實(shí)踐意義
通過本研究可以使我們了解 3—6 歲幼兒在繪本閱讀中的偏好。我們可以得出不同年齡段、不同性別的幼兒對于不同類型繪本的選擇，在幼兒園實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行本研究，并在幼兒真實(shí)的繪本閱讀的環(huán)境中進(jìn)行觀察與分析，也會在各個年齡班進(jìn)行繪本的講解活動觀察幼兒在繪本閱讀過程中的關(guān)注點(diǎn)。并且會分析相關(guān)的案例了解更多、更真實(shí)的關(guān)于幼兒繪本閱讀的偏好。很多幼兒園的繪本閱讀都有著一定的問題，幼兒園對于繪本的投放以及不同年齡班適合閱讀的繪本沒有一個系統(tǒng)的了解，并不能做出最正確的及判斷給幼兒提供最好、最適合的繪本。本文的這些研究對幼兒早期閱讀指導(dǎo)有很大的幫助，也為幼兒園的教師和幼兒家長提供了關(guān)于幼兒繪本閱讀方面的指導(dǎo)。此研究幫助他們選擇適合幼兒的繪本，也能了解各年齡段、不同性別幼兒對繪本閱讀的喜好，尊重他們身心發(fā)展的規(guī)律，并給與適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。而且在此研究的基礎(chǔ)上也能優(yōu)化幼兒園的繪本的資源，使得幼兒園的繪本得到更好的利用。在這些研究的基礎(chǔ)上可以使幼兒獲得更好的、更長遠(yuǎn)的發(fā)展。
文獻(xiàn)綜述
1。繪本閱讀對幼兒發(fā)展的影響研究
幼兒閱讀繪本幼兒的成長是有非常重要的作用的，3—6 歲的幼兒處在語言發(fā)展的關(guān)鍵期，而且繪本閱讀也會發(fā)展幼兒的情感、想象力、觀察力和認(rèn)知能力等，這一時期的幼兒有著非常強(qiáng)烈的好奇心，繪本中描繪的圖畫世界打開了幼兒觀察和想象這個世界的窗戶，滿足了他們的好奇心，讓他們感覺到興奮和開心。因此通過各類繪本的閱讀帶給幼兒的是很大的幫助，會讓家長和幼兒教師發(fā)現(xiàn)幼兒在閱讀繪本過程中所獲得的進(jìn)步和成長。
對幼兒繪本閱讀的價值研究中，不同的專家學(xué)者所描述的關(guān)于繪本的價值是不同的，但也有一些相同的地方，有的專家著重指出了繪本閱讀對幼兒情緒情感的表達(dá)與心靈成長的作用如湖南肖涓老師；有的專家著重指出了繪本閱讀對幼兒想象力、創(chuàng)造力和觀察力方面的促進(jìn)作用，如甘肅的洪海鷹；有的則表述了繪本閱讀對幼兒的語言發(fā)展和良好的品德養(yǎng)成等方面的意義，如耿明磊老師的觀點(diǎn)。
湖南師范大學(xué)的肖涓老師指出，繪本的圖畫語言為兒童呈現(xiàn)了一個美妙奇幻的世界。從兒童心理發(fā)展的角度來看，繪本是作為兒童文化的一種呈現(xiàn)形式，是兒童自身世界的很重要組成部分，兒童可以通過繪本進(jìn)入到自己豐富的內(nèi)心世界，成人也借助繪本獲得了與兒童進(jìn)行心理交流的機(jī)會。兒童本身有著自己獨(dú)特的兒童文化。繪本是幼兒的好伙伴，伴隨著幼兒的健康成長，是幼兒了解自己和外部世界的一個“ 窗口”，而且是幼兒寄托自己的情感和思緒的港灣。繪本的模式是圖畫與文字的結(jié)合，這種特點(diǎn)符合兒童思維的圖景性特質(zhì)，這就使得幼兒在讀繪本的時候會更容易進(jìn)入到繪本的故事情境當(dāng)中去。①
甘肅的洪海鷹指出，繪本能最大限度的培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，很大程度的提高幼兒的聽、說能力，而且很多情感類的繪本還會潛移默化的培養(yǎng)幼兒的情操。他還提出，繪本故事跨越了國界，越過不同的文化背景，通過不同種類不同表達(dá)方式的繪本使幼兒的想象力不斷的豐富。繪本畫面中的一些具有特色的小細(xì)節(jié)也會讓幼兒產(chǎn)生很豐富的聯(lián)想，這為幼兒提供了豐富的體驗(yàn)不同故事情節(jié)的機(jī)會。再者，優(yōu)秀的繪本創(chuàng)作者會
給幼兒留出極大的`想象空間，為幼兒想象力和觀察力的發(fā)展搭建了一個寬闊的平臺，使幼兒在在每一次的繪本閱讀中都會有新的不一樣的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。②
教育碩士開題報告8
題目：論“以美育代宗教”的可能
一、問題與方法
(一)選題緣由
之所以選擇蔡元培美育思想作為論文的研究主題，是受我的導(dǎo)師的啟發(fā)。直覺告訴我，這一選題與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)教育熱點(diǎn)問題有著緊密的聯(lián)系，比如素質(zhì)教育問題。深入認(rèn)識蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教學(xué)實(shí)踐中有一個正確的方向。同時在董標(biāo)老師的課堂中我獲得了一種認(rèn)識，那就是：不要輕易地講思想創(chuàng)造，教育變革等主張，因?yàn)閷芏嗟膯栴}前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想體系，作為后人更多的是繼承與挖掘前人的思想。因此，我想對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注應(yīng)從對前人思想的認(rèn)識開始。基于這種認(rèn)識，我非常認(rèn)同導(dǎo)師給我的建議，以蔡元培美育思想作為我的研究方向。
從何種角度研究蔡元培美育思想，我做了多種嘗試。通過認(rèn)真 閱讀1979至XX間國內(nèi)發(fā)表的相關(guān)性研究論文，我發(fā)現(xiàn)雖然對于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題研究較多，但有一些結(jié)論似乎與美育或宗教存在的現(xiàn)實(shí)出入較大，這促使我對這一問題產(chǎn)生了一定的興趣。如果僅僅憑興趣進(jìn)行一些了解倒是饒有趣味，但要對這一問題進(jìn)行深入的研究，破解自己的疑問并加以論證我感到信心不足。在導(dǎo)師的啟發(fā)之下，我開始有了一些思路，于是，最終我決定以‘論“以美育代宗教”的可能’作為我的論文選題。
(二)問題的提出與研究的假設(shè)
“以美育代宗教”這一命題提出至今已近百年，盡管中國社會發(fā)生了巨大的變化，但這一命題一直受到大多數(shù)人的贊同。有學(xué)者認(rèn)為中國教育界內(nèi)部把這個口號當(dāng)作了真理。然而，反對者的觀點(diǎn)也異常尖銳。如許崇清發(fā)表在《學(xué)藝》第1卷第3號中的一篇文章中就指出：主張“以美育代宗教”說者有兩大謬誤，他們曲解了美之普遍性與靜觀性，遂至混淆美之意識與宗教意識，又復(fù)混淆美之意識與道德意識[①]。其實(shí)，與其說人們贊同的是“以美育代宗教”說，還不如說人們更愿意相信存在這樣的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的。或者說宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是無利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差別，使人無利害得失之計較。對此，筆者心存疑慮。筆者以為：
(1)宗教有其存在的必然性和合理性。縱觀當(dāng)今世界，宗教并沒有式微，就是很好的證明。
(2)康德在他著名的《判斷力批判》一書中提出了鑒賞判斷的四個契機(jī)。回答了“審美是什么?”，“美感是什么?”這樣的問題。人們普遍的理解是審美是無利害的，或者說，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是審美不等同于美育，審美的無利害，超功利如何能賦之于美育呢?
(3)美育與宗教之間并不存在必然的聯(lián)系。宗教也并不一定是美育的對立面，兩者應(yīng)該可以各自同時獨(dú)立存在。
以上觀點(diǎn)將作為本研究的假設(shè)在本文中加以論證。
(三)研究方法
本研究采用歷史研究法。
論文第一部分采用“歷史研究”的方法。筆者通過收集國內(nèi)不同時期的相關(guān)文獻(xiàn)，以時間為線索，對材料加以比對，歸納，整理，以期整體展示不同歷史時期，不同社會背景下人們對“以美育代宗教”說的種種認(rèn)識。
論文第二部分采用“歷史研究”的方法。在第一部分的工作基礎(chǔ)上，審思“以美育代宗教”說的立論點(diǎn)是否成立，從而論證“以美育代宗教”的不可能性。
二、研究的意義
在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們普遍對物質(zhì)層面的東西關(guān)注太多，反映在教育上就是人們的功利意識增強(qiáng)，認(rèn)為接受教育僅僅是為了將來有個好工作，好收入，好前途，否則讀書有何用?現(xiàn)在有越來越多的人開始反思這一現(xiàn)象，教育改革的呼聲也越來越高，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為時代的教育主題。本研究的意義主要體現(xiàn)在兩個方面：一是深入了解美育在素質(zhì)教育中有可能存在的地位和作用;二是對蔡元培提出的“以美育代宗教”說從某些角度進(jìn)行一些反思。
三、文獻(xiàn)綜述
(一)國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究
國內(nèi)學(xué)者研究“以美育代宗教”說主要是圍繞以下三個方面展開的。
1.挖掘“以美育代宗教”說的本質(zhì)內(nèi)涵
感性啟蒙論是其中具有代表性的一種觀點(diǎn)。杜衛(wèi)在《“感性啟蒙”:“以美育代宗教說”新解》一文中提出：蔡元培從他的教育即啟蒙觀念出發(fā),提出了著名的“以美育代宗教說”,其實(shí)質(zhì)是在感性領(lǐng)域建立啟蒙理性的精神,即“感性啟蒙”。這種美育思想為20世紀(jì)中國美育理論鑄就了理論模式和思想方法[②]。為什么要進(jìn)行“感性啟蒙?杜衛(wèi)解釋道：一般講啟蒙都是指理性啟蒙,而現(xiàn)代性審美范疇中的“感性”是針對著“理性”來說的。但是,這是西方的傳統(tǒng)。在二十世紀(jì)上半葉的中國,知識分子面對的現(xiàn)實(shí)問題與西方不同,思想文化界的核心任務(wù)是感性啟蒙;而且,當(dāng)時中國美學(xué)家所處的語境與康德、席勒、尼采所所處的語境不同,他們并沒有感受到啟蒙理性的專制和壓抑,而是急切地需要以啟蒙感性來反抗傳統(tǒng),重建中國的新思想、新文化、新藝術(shù)。因此,圍繞著啟蒙這個中心課題,不僅哲學(xué)家關(guān)注啟蒙感性的建立,而且美學(xué)家也是如此。這就不足為奇了。胡健在他的《以美育代宗教— — 蔡元培美育思想新論》也提出了啟蒙觀點(diǎn)。不過他的啟蒙有另一層含義，即“以美育代宗教”的實(shí)質(zhì)就是試圖通過審美教育來培養(yǎng)有高尚情與趣味的獨(dú)立的人，改造教育，美化人生，美化生活。
有學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說蘊(yùn)含了某種精神，這種精神是西方近代的理性主義，審美主義，科學(xué)精神和人文精神。體現(xiàn)了對人的完善的價值追求，為中國現(xiàn)代社會變革提供了審美主義轉(zhuǎn)變和審美主義道路。[③]
還有的學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說與“審美救贖論”如出一則。理由是宗教的衰落，意味著某些超自然源泉提供的意義和價值正被疏離，人類已經(jīng)承擔(dān)了創(chuàng)造自己的意義和價值的任務(wù)。原來并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。藝術(shù)在擺脫了神縛之后，賦予了人類全新的審美的救贖方式[④]。
2.揭示“以美育代宗教”說的現(xiàn)實(shí)意義
情感慰籍論得到普遍的贊同。贊同者認(rèn)為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，然而人們的精神卻進(jìn)入了荒原。而美育重在陶養(yǎng)人的純正感情，其影響力較之其他活動更純潔、更平和、更持久、更深刻。是現(xiàn)代人慰籍情感的最佳選擇[⑤]。隨后的學(xué)者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，趙惠霞就認(rèn)為：美育擔(dān)負(fù)起現(xiàn)代人建構(gòu)心靈家園的重任。因?yàn)樗且环N情理自由結(jié)合的形式。在認(rèn)識論中,理性排除感性,才達(dá)到正確認(rèn)識;在倫理學(xué)中,理性主宰感性,才成為道德意志;只有在審美中,理性和感性才自由交融、自由把握、自由觀賞,從而構(gòu)成審美心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)這種審美心理建立以后,就成為人的一種內(nèi)在需求,人就可以超越現(xiàn)實(shí)的功利,享受這種精神的快樂。建立在人類感情活動規(guī)律之上的美育,對感情之陶冶,如引水之趨下、驅(qū)鳥之歸林,自然而然,無需強(qiáng)迫。它本身就是人的需要,是人的生活目的。美育建構(gòu)心靈家園,是一個培植有益感情、消除有害感情的過程[⑥]。在同一時期，這一觀點(diǎn)大行其道。如李丕顯也有類似的觀點(diǎn)。他說：以美育代宗教,通過藝術(shù)和審美活動建構(gòu)人的感性生命和情感寄托,是對現(xiàn)代世界課題的積極回應(yīng),是對宗教雙重性格的辯證揚(yáng)棄,是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,在今天仍具有實(shí)踐的和理論的雙重意義[⑦]。
3.對“以美育代宗教”說的反思
當(dāng)代的學(xué)者對于蔡元培“以美育代宗教”說也有持不贊同的。冉鐵星認(rèn)為：在目標(biāo)上,蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育,然而在具體實(shí)施的途徑上,則注重的是外在的、形式的熏陶和感染,缺乏內(nèi)在的宗教或美學(xué)式的修煉或省悟。其結(jié)果可想而知,要么放任自流、形同兒戲、可有可無,要么只能進(jìn)行一些常規(guī)的藝術(shù)教育和禮儀教育。對于后一點(diǎn),不客氣地講,中國古代的《禮記》要比蔡元培的設(shè)計深刻、豐富、完備得不知多多少。如此看來,在當(dāng)時的中國,此種美育是無論如何也取代不了宗教的。[⑧]潘知常認(rèn)為：事實(shí)上,蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學(xué)理上根本無法成立，只要人類最為深層的生命困惑存在,宗教就必然存在。[⑨]他還認(rèn)為：一般而言,美育與宗教存在兩種關(guān)系:其一是實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一;其二是層次上的遞進(jìn)。作為兩種不同形態(tài),又往往存在著從宗教向?qū)徝馈⑺囆g(shù)和從審美、藝術(shù)向宗教的演進(jìn)。而在這兩種關(guān)系中,都無“取代”與“排斥”可言。[⑩]有學(xué)者針對“以美育代宗教”成為研究熱點(diǎn)現(xiàn)象提出來說：今日之重提“以美育代宗教”者,大多只是想強(qiáng)調(diào)美育的重要性而已,他們只是將蔡先生的主張當(dāng)作一個有關(guān)美育的話頭,而對這一主張的內(nèi)在理路則未加深思。審美、美育誠然重要,但發(fā)展美育卻不一定非要代替宗教不可[11]。充分意識到審美在人類精神生活中之重要性是必要的,但進(jìn)而發(fā)展到要“以美育代宗教”則大可不必。這是一個充分平民化了的文化共和時代,人類的整個存在都是有限的,其某一精神領(lǐng)域的文化功能當(dāng)然就更是有限。誰也沒本事包打天下,誰也當(dāng)不了人類心靈的救主。因此,人類各種精神文化活動———科學(xué)、哲學(xué)、宗教、審美等,還是和平共處、通力合作的好。其實(shí)，“以美育代宗教”說從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭，存在著完全相反的觀點(diǎn)。姚全興先生專門對五四時期“以美育代宗教”說之爭作了歸納總結(jié)。通過姚先生的研究我們發(fā)現(xiàn)，前輩學(xué)者對“以美育代宗教”說的質(zhì)疑是多角度的。既有界說與對象的角度，又有異同與范圍和借重和利用的角度。
從以上列舉的不同觀點(diǎn)可以看出，這場爭論不會平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭論本身，因?yàn)閺闹形覀兡苋轿坏刂獣浴耙悦烙诮獭闭f的精神內(nèi)涵，把握其實(shí)質(zhì)。
(二)文獻(xiàn)綜述小結(jié)
以蔡元培先生的聲望和地位，“以美育代宗教”說一經(jīng)提出立刻被許多的學(xué)者當(dāng)成是一個教育命題。然而命題總是具有一個確定的值，要么真，要么假。不同的學(xué)者依據(jù)各自的學(xué)識，背景，從不同的角度對“以美育代宗教”說加以判斷，爭議不可避免。從1917年蔡元培在北京神州學(xué)會的演講上首次系統(tǒng)地闡明了“以美育代宗教”說開始至今，有過兩次爭論的高峰。一次在五四運(yùn)動時期;一次是在1998年國家推行素質(zhì)教育的政策之時。五四運(yùn)動時期的學(xué)者著眼于文化的變革來審視“以美育代宗教”說，正反觀點(diǎn)碰撞激烈，而當(dāng)代學(xué)者主要以歷史的眼光和從現(xiàn)實(shí)需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說的新內(nèi)涵，挖掘“以美育代宗教”說的現(xiàn)實(shí)意義，觀點(diǎn)大多趨同，且較多持肯定態(tài)度。但無論如何，每一次的爭議都反映了相應(yīng)的時代在文化，教育，價值觀等領(lǐng)域的訴求。
四、研究的難點(diǎn)
一是有關(guān)外圍的或細(xì)節(jié)資料的不足。比如當(dāng)時別的學(xué)者對蔡元培美育主張發(fā)表的觀點(diǎn)、認(rèn)識或批判等。
二是進(jìn)行本研究需要一個寬廣的視野和豐富的相關(guān)知識背景。它深入到美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育等等知識領(lǐng)域。如果沒有這些知識背景的話，勢必使本研究缺乏深度。
教育碩士開題報告9
一、論題的提出
1、全面提升中學(xué)生語文素養(yǎng)的要求
作文是學(xué)生各種能力的綜合表現(xiàn)，是語文素養(yǎng)的整體體現(xiàn)，文品如人品是有一定道理的;作文能力的提升有助于學(xué)生的全面發(fā)展，特別是能夠推動學(xué)生積極向課外發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生閱讀理解思維等能力的發(fā)展、思想的豐富以及人格的形成和完善。然而，農(nóng)村社會生活各方面條件的限制性、農(nóng)村初中作文教學(xué)計劃的無序性、寫作訓(xùn)練的隨意性和盲目性、作文指導(dǎo)和批改講評的簡單化、學(xué)生寫作訓(xùn)練數(shù)量的有限性等共同構(gòu)成了農(nóng)村初中作文教學(xué)的困境，阻礙了學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展。破解農(nóng)村初中作文教學(xué)困境就顯得較為迫切，破解意義極為重大，它將進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)村初中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終有利于農(nóng)村人口素質(zhì)的提高。
2、中考、高考的要求
作文教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中具有極其重要的地位，然而其教學(xué)效果卻難以令人滿意。作文與閱讀是中學(xué)語文教學(xué)的雙翼，作文堪稱其半壁江山。但是，近些年來，初中作文教學(xué)特別是農(nóng)村初中作文教學(xué)成效甚微，逐步演變成了一個不易化解的難題：學(xué)生為不會寫、寫不好而發(fā)愁犯難，教師為作文耗時費(fèi)力卻收效甚微而焦灼，甚而有人對作文教學(xué)持不負(fù)責(zé)任的放任態(tài)度。
作文是中考、高考的一個大項(xiàng)，分值最重，對學(xué)生的升學(xué)作用巨大。農(nóng)村初中不能為學(xué)生打好扎實(shí)的寫作基礎(chǔ)，農(nóng)村孩子的中考、高考語文成績就不會很理想，他們很可能就輸在了人生的起跑線上。
3、新課標(biāo)的要求
新課標(biāo)規(guī)定：語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。在寫作方面要求做到：能具體明確、文從字順地表述自己的意思;能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作;寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn);多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá);根據(jù)表達(dá)的中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式;合理安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思;運(yùn)用聯(lián)想和想像，豐富表達(dá)的內(nèi)容。
農(nóng)村初中作文教學(xué)在這方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無法達(dá)到新課標(biāo)的要求。
4、時代的要求
隨著時代的發(fā)展，將來的人才也必須要學(xué)會如何在信息社會快速有效地獲取知識、分析整理信息，能夠有力地推介自己和團(tuán)體，這就需要在求學(xué)時代打下堅實(shí)的寫作基礎(chǔ)。現(xiàn)在社會上越來越多的人對初中語文教育不滿意，對農(nóng)村初中作文教學(xué)的意見尤為突出。我們一部分農(nóng)村初中語文老師也開始認(rèn)識到這一問題的重要性并開始積極思考應(yīng)對策略。
二、理論依據(jù)及意義 理論依據(jù)：
1.教育學(xué)理論：
建構(gòu)主義理論：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識體系的主動建構(gòu)者，而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)體系的幫助者、促進(jìn)者。
合作教學(xué)理論：是指使學(xué)生在小組中從事學(xué)習(xí)活動，并依據(jù)他們整個小組的成績獲取獎勵或認(rèn)可的課堂教學(xué)藝術(shù)，是一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略。它在改善課堂內(nèi)的社會心理氣氛，大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，促進(jìn)學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)等方面實(shí)效顯著。
后現(xiàn)代課程觀：認(rèn)為實(shí)踐是課程的根本特性，教師是平等者中的首席，要鼓勵學(xué)生參與體驗(yàn)。
2.語言學(xué)理論 ：
語感論：重視語感這一寫作基礎(chǔ)的培養(yǎng)，在語感外化和言語作品內(nèi)化的實(shí)踐中不斷提高語言感受和表達(dá)能力。
3.哲學(xué)依據(jù)：接受美學(xué)和解釋學(xué)
寫作要以閱讀為基礎(chǔ)。閱讀過程中，讀者對文本的接受過程實(shí)質(zhì)上是對作品的一種再創(chuàng)造過程，是在理解意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聯(lián)想而生成新的意義和塑造新的形象的過程。將閱讀與生活聯(lián)系起來，用閱讀去影響生活，對寫作產(chǎn)生積極意義，將閱讀和寫作完美地結(jié)合起來。
4、學(xué)習(xí)行為本身：學(xué)習(xí)是一項(xiàng)目的性、指令性很強(qiáng)的活動。
本研究與學(xué)生的切身利益(中考、高考)聯(lián)系緊密，能很好的調(diào)動他們的積極性。經(jīng)過指導(dǎo)、訓(xùn)練和實(shí)踐，學(xué)生的寫作能力一定會得到提高。從學(xué)生的思維特點(diǎn)出發(fā)，從他們的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的寫作習(xí)慣，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中進(jìn)行探索，盡快提高寫作水平。
三、選題的意義：
本課題試圖破解農(nóng)村初中作文教學(xué)的困境，將教師與學(xué)生從寫作的痛苦狀態(tài)中解放出來，變教學(xué)與寫作為一種樂趣，讓寫作成為學(xué)生日常生活的需要，全面提升語文素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展和幸福奠基。
本課題將逐一破解農(nóng)村社會生活各方面條件對農(nóng)村初中學(xué)生的限制性、農(nóng)村初中作文教學(xué)計劃的無序性、寫作訓(xùn)練的隨意性和盲目性、作文指導(dǎo)和批改講評的簡單化、學(xué)生寫作訓(xùn)練數(shù)量的有限性等困擾農(nóng)村初中作文教學(xué)的問題，提高農(nóng)村初中學(xué)生的普通話和寫作水平，豐富學(xué)生的生活和思想，提高語文教師的教學(xué)效率。
寫作能力的提高不不僅對語文有用，還可以使其他各科受益，并最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本課題希望能夠通過反復(fù)實(shí)踐論證，探索并總結(jié)出一系列切實(shí)可行的經(jīng)驗(yàn)和成果，在廣大農(nóng)村初中進(jìn)行推廣運(yùn)用，對廣大中學(xué)生的作文實(shí)踐產(chǎn)生積極影響，不斷提升其寫作能力。
教育碩士開題報告10
一、 問題的提出
學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)起著重要的作用，新英語課程標(biāo)準(zhǔn)也特別強(qiáng)調(diào)要不斷激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生將興趣轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動機(jī)，并將學(xué)習(xí)動機(jī)作為英語教學(xué)的情感態(tài)度目標(biāo)之一。中學(xué)英語教師在教學(xué)中經(jīng)常會遇到一些對英語學(xué)習(xí)不感興趣、缺乏英語學(xué)習(xí)動機(jī)的學(xué)生，如何激發(fā)他們的英語學(xué)習(xí)動機(jī)，是廣大教師面臨的一個普遍問題，也是本文對學(xué)習(xí)動機(jī)進(jìn)行深入探討的目的所在。動機(jī)對英語學(xué)習(xí)非常重要，研究學(xué)習(xí)動機(jī)對中學(xué)英語教學(xué)有重要的意義。在目前中學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機(jī)普遍不足的情況下，教師采用各種教學(xué)策略激發(fā)他們英語學(xué)習(xí)的動機(jī)就顯得尤為重要了。動機(jī)大體上可以分為內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)。現(xiàn)代心理學(xué)者比較強(qiáng)調(diào)內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)，認(rèn)為外部學(xué)習(xí)動機(jī)在學(xué)生學(xué)習(xí)的持久性方面差些，只有內(nèi)部動機(jī)才能使學(xué)生具有長久的學(xué)習(xí)動力。因此，教師要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)情況，采取不同的策略激發(fā)穩(wěn)定的內(nèi)部動機(jī)，從而激發(fā)他們進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)的積極性，形成英語學(xué)習(xí)的良性循環(huán)，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
二、 課題來源和理論依據(jù)
1、班杜拉的自我效能感理論
自我效能感是班杜拉于1977年首次提出的一個概念。自我效能理論的核心思想是：個體的自我效能感決定他在成就情境中的行為動機(jī)。高度的自我效能感使個體積極從事相應(yīng)的活動，并樂
于付出努力和采取策略來應(yīng)付遇到的問題，解決面臨的困難。相反，自我效能感低的個體行為的積極性不高，為了避免失敗及消極情緒的困擾，常常選擇較低難度的任務(wù)、甚至自我放棄，這必然導(dǎo)致活動結(jié)果不盡如人意，反過來進(jìn)一步降低了他的效能感。國內(nèi)外已有不少研究表明自我效能與學(xué)業(yè)成績呈正相關(guān)。
2、韋納的成敗歸因理論
成敗歸因理論是美國心理學(xué)家伯納德韋納（Bema~Weiner，1974）提出的。他認(rèn)為，個人對成敗的解釋不外乎以下四種因素：能力、努力、任務(wù)難度和機(jī)遇或運(yùn)氣。其中，能力和努力是兩種描述個人特征的“內(nèi)在原因”，是個人可以控制的；難度和運(yùn)氣則是表示環(huán)境因素的“外在原因”，是個人較難控制的；能力和任務(wù)難度又屬于穩(wěn)定的因素；努力程度和運(yùn)氣好壞則是不穩(wěn)定因素。不同的歸因傾向會使人對成功和失敗產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)和情感反應(yīng)，并由此影響個體對未來結(jié)果的預(yù)期和努力。
3、行為主義心理學(xué)強(qiáng)化理論
美國學(xué)習(xí)心理學(xué)家，斯坦福大學(xué)教授阿爾伯特·班杜拉（Albert。 Bandura）是一位行為主義心理學(xué)家，他是在考查和研究人的行為是如何形成這個問題的基礎(chǔ)上，提出其學(xué)習(xí)理論的。他將強(qiáng)化分直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。前兩者屬于外部強(qiáng)化，后者屬于內(nèi)部強(qiáng)化。教學(xué)中合理使用強(qiáng)化，可以使學(xué)生由于獲得成功的滿足和喜悅而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的成功感與自信心，從而改善學(xué)習(xí)行為和效果。
三、 國內(nèi)外研究綜述
對外語學(xué)習(xí)動機(jī)理論研究較早較多的是加拿大的語言學(xué)家
W 。Lambert 和R。Gardner。他們通過十幾年對外語學(xué)習(xí)者的跟蹤調(diào)查研究，提出了學(xué)習(xí)動機(jī)應(yīng)分為兩類：工具型動機(jī)和結(jié)合型動機(jī)（ In strum en ta lmo t iva t ion and In tegrative motivation）。具有工具型學(xué)習(xí)動機(jī)的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語，通過外語考試，目的是想利用外語工具去尋找好的職業(yè)，能夠閱讀目的語資料，改善自己的社會地位和資格;而具有結(jié)合型動機(jī)的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語，主要是對目的語的社團(tuán)、文化感興趣，學(xué)好外語為的是更好地與目的語社團(tuán)內(nèi)的人們進(jìn)行交際，欣賞目的語國家的文化藝術(shù)。
Lambert 和Gardner 的動機(jī)研究理論、方法和成果對外語學(xué)習(xí)的影響很大。他們在加拿大調(diào)查了英語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)法語的學(xué)習(xí)動機(jī)。從他們的調(diào)查結(jié)果來看，與工具型學(xué)習(xí)相比，結(jié)合型法語學(xué)習(xí)者的語法學(xué)得更好。后來，他們又在菲律賓調(diào)查英語學(xué)習(xí)者的動機(jī)，然而，這里得到的結(jié)果恰好與北美洲的調(diào)查結(jié)果相反，工具型學(xué)習(xí)者的英語學(xué)得更好些。L am ber t 和Ga rdner 在北美進(jìn)行動機(jī)調(diào)查時還發(fā)現(xiàn)，結(jié)合型外語學(xué)習(xí)者的動機(jī)強(qiáng)烈程度（mo t iva t iona l in ten sity）高于工具型學(xué)習(xí)者。
20 世紀(jì)90 年代以來，關(guān)于外語學(xué)習(xí)動機(jī)的研究更加深入，研究者們認(rèn)識到L am ber t 和Gardner 早期對學(xué)習(xí)動機(jī)研究的不足，并從認(rèn)知、社會、心理、構(gòu)建、教育等多種視角對外語學(xué)習(xí)的動機(jī)進(jìn)行研究。
Do rnyei 吸收了主流動機(jī)心理學(xué)研究的有關(guān)理論，在多年實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，提出了外語學(xué)習(xí)動機(jī)三維結(jié)構(gòu)模式，該模式從語言層面（L anguageL evel）、學(xué)習(xí)者層面（L ea rnerL evel）和學(xué)習(xí)情景（L ea rn ing Situa t ion L evel）三個層面來界定和測量外語學(xué)習(xí)動機(jī)。它強(qiáng)調(diào)了語言學(xué)習(xí)動機(jī)的多維性質(zhì)，反映了
語言的三個不同方面，即社會、學(xué)習(xí)者個人和教育主要問題。該研究在理論上豐富了外語學(xué)習(xí)動機(jī)研究的內(nèi)容，推進(jìn)了外語學(xué)習(xí)動機(jī)的研究的發(fā)展。
Trambley 和Gardner 在Gardner 以前的第二語言學(xué)習(xí)動機(jī)模式理論的基礎(chǔ)上，又提出了擴(kuò)展動機(jī)理論。這一擴(kuò)展動機(jī)理論反映了Ga rdner 等人的“語言態(tài)度——動機(jī)行為——學(xué)習(xí)成績”三大因素之間線性關(guān)系的一貫立場，同時又在態(tài)度與動機(jī)之間增加了目標(biāo)顯著性、效價及自我效能等三個中間變量。
W illiam 在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，從社會構(gòu)建的角度提出了目前最系統(tǒng)、最完整的外語學(xué)習(xí)動機(jī)模式。他把外語學(xué)習(xí)動機(jī)定義為：一種認(rèn)知和情感上被激發(fā)的狀態(tài);這種狀態(tài)導(dǎo)致一種有意識的行動決定;并帶來一段時間智力或體力上的持續(xù)努力;從而達(dá)到先前制定的某個或多個目標(biāo)。
我國關(guān)于外語學(xué)習(xí)動機(jī)的研究始于二十世紀(jì)八十年代。從80年代的研究狀況看，中國學(xué)者主要以引入、介紹和翻譯國外理論、研究以著作為主。最早致力于此的專家當(dāng)數(shù)桂詩春、王初明、文秋芳等。其中以著作為多，主要有《心理語言學(xué)》（桂詩春，1985）、《外語教育心理學(xué)》（章兼中，1986）、《中國學(xué)生英語學(xué)習(xí)心理》（桂詩春，1991）、《應(yīng)用心理語言學(xué)》（王初明，1991）、《外語教育心理學(xué)》（朱純，1994）。90年代以來，隨著對外語學(xué)習(xí)者個性差異探討的深入展開，人們開始關(guān)注語言學(xué)習(xí)者情感因素的研究，尤其是我國在外語教學(xué)重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移后，不再強(qiáng)調(diào)以教師和學(xué)校為中心，而是以學(xué)生和學(xué)習(xí)為中心，著重對學(xué)習(xí)者個人因素和學(xué)習(xí)過程加以研究。華惠芳（1998）介紹了國外外語學(xué)習(xí)動機(jī)理論，提出證書動機(jī)是中國學(xué)生的主要動機(jī)。他認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是可塑的；激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動機(jī)是搞好外語教學(xué)的重要環(huán)節(jié)；個人學(xué)習(xí)動機(jī)是社會文化因素的結(jié)果。因此，他提出了如何就外語學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，為外語學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利的社會條件以提高外語學(xué)習(xí)動機(jī)。廉潔（1998）認(rèn)為制約學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)因素有六種，其中態(tài)度影響和決定動機(jī)，態(tài)度主要通過動機(jī)來對外語學(xué)習(xí)過程進(jìn)行制約。戴曼純（20xx）介紹了J。Arnord所著《語言學(xué)習(xí)中的情感因素》一書，具體介紹了包括動機(jī)在內(nèi)的情感因素及其界定。吳丁娥（20xx）分析了情感障礙如何影響外語教學(xué)和外語習(xí)得，并指出目前我國以求職為目的的工具型動機(jī)使大學(xué)外語教學(xué)與習(xí)得有了較大的進(jìn)展。周福芹、邵國卿（20xx）認(rèn)為我國大多英語初學(xué)者有增長知識、提高素質(zhì)的動機(jī)。在外部政策壓力和內(nèi)部功利驅(qū)動的長期作用下，學(xué)習(xí)者的初始動機(jī)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。武和平（20xx）概述了九十年代國外主要動機(jī)理論建構(gòu)、動機(jī)與學(xué)習(xí)者其他因素的研究及其教育學(xué)意義。劉東樓 （20xx）探討了外語學(xué)習(xí)動機(jī)定義、分類、影響動機(jī)的因素和動機(jī)研究對外語教學(xué)的啟示。秦曉晴（20xx）討論了動機(jī)的其他視角及相關(guān)理論，如需求理論、期望價值理論、自我效能理論等及對外語學(xué)習(xí)的意義。楊國俊（20xx）分析了目標(biāo)教學(xué)策略、認(rèn)知情感策略、認(rèn)知策略對大學(xué)英語學(xué)習(xí)動力的強(qiáng)化作用。閆傳梅、張梅娟（20xx）探究了學(xué)習(xí)動機(jī)在內(nèi)的情感因素在外語教學(xué)中的介入。王勝蘇（20xx）認(rèn)為情感因素，如學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度等，和跨文化因素是影響外語學(xué)習(xí)的兩個因素。李梅（1999）探討了學(xué)習(xí)內(nèi)在動機(jī)與英語教學(xué)的關(guān)系。指出內(nèi)在動機(jī)促進(jìn)英語成績的提高；學(xué)生存在證書動機(jī)；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)是英語教學(xué)的關(guān)鍵。張凌華（20xx）研究了影響剛?cè)胄W(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的潛在因素。
教育碩士開題報告11
一、選題的價值、意義及可行性論證
任何研究都是一個提出問題、分析問題與解決問題的過程，沒有問題，就沒有研究。問題意識作為研究生創(chuàng)新的起點(diǎn)和前提條件，對科研問題意識的培養(yǎng)直接影響著研究生創(chuàng)新能力的發(fā)展。科學(xué)研究是否充滿生命力,就看他是否有問題意識,是否能夠發(fā)現(xiàn)并提出大量的問題。沒有問題意識的研究則預(yù)示著研究者發(fā)展的衰亡或終止。作為一名教育科學(xué)研究生也是如此,有了問題意識,教育研究才會有自己的并且不能為其他學(xué)科所還原、替代的問題領(lǐng)域。對研究生而言,僅僅有了問題意識還不夠,這個問題意識還必須是科學(xué)的。
但是，現(xiàn)實(shí)反映出當(dāng)前我國高校教育學(xué)研究生的學(xué)位論文水平不高，科研能力和創(chuàng)新能力不強(qiáng)等問題，這些問題在很大程度上又都是受到了科研問題意識淡薄的影響，所以目前極需對教育學(xué)研究生的科研問題意識做深入的研究。
(一)理論意義
對已有關(guān)于問題意識的研究進(jìn)行了比較詳細(xì)的梳理，進(jìn)一步加強(qiáng)了問題意識的理論研究，更豐富了問題意識研究在高等教育領(lǐng)域的成果，為教育學(xué)研究生科研問題意識的培養(yǎng)提供了理論支持。
(二)實(shí)踐價值
有利于緩解當(dāng)前我國教育學(xué)研究生科研問題意識欠缺的現(xiàn)狀，有利于高校及廣大教育工作者在進(jìn)行研究生教育的過程中注意培養(yǎng)研究生的科研問題意識，有利于教育學(xué)研究生科研能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
(三)研究的可行性：
1.已搜集了大量有關(guān)問題意識的文獻(xiàn)，并對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了綜合和整理，已學(xué)習(xí)和掌握了問卷法、訪談法等的理論知識和操作技術(shù)。
2.本研究的研究對象為教育學(xué)研究生，問卷發(fā)放對象為在校教育學(xué)碩士研究生，訪談對象為河北省高校教育學(xué)研究生導(dǎo)師及碩士研究生。
3.研究生科研問題意識的前期調(diào)查已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，并編制了相應(yīng)的調(diào)查問卷及訪談提綱。
二、國內(nèi)外研究文獻(xiàn)綜述
(一)已有研究概況
經(jīng)過文獻(xiàn)查閱發(fā)現(xiàn)，關(guān)于提高研究生科研問題意識的呼吁比較多，如段麗(20xx)在自己的碩士學(xué)位論文《研究生科研能力的培養(yǎng)研究》中就提到科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往從問題開始，問題解決則貫穿于科學(xué)研究的全過程，同時也是科學(xué)研究的落腳點(diǎn)，因而問題發(fā)現(xiàn)和問題解決能力理應(yīng)是研究生必須具備的一項(xiàng)基本科研能力。但就目前掌握的資料來看，關(guān)于教育學(xué)研究生科研問題意識及其培養(yǎng)的專門研究還比較欠缺。不過，關(guān)于問題意識的一般性研究較多，幾乎在人文社會科學(xué)研究各個領(lǐng)域，都有關(guān)于問題意識的專門文獻(xiàn)。已有研究涉及以下三個主要方面:
l.關(guān)于問題意識的研究
近年來，問題意識越來越受到眾多學(xué)者的重視，關(guān)于問題意識的研究也越來越多，很多學(xué)者提出了培養(yǎng)學(xué)生問題意識的不同途徑。
袁來德認(rèn)為應(yīng)該營造民主和諧的課堂氛圍讓學(xué)生敢于問、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)讓學(xué)生勤于問、教給學(xué)生問的方法讓學(xué)生善于問、激發(fā)學(xué)生問的興趣讓學(xué)生樂于問;
尹啟泉認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生問題意識的方法有七個，包括提升教師的創(chuàng)造性人格、強(qiáng)化學(xué)生的基礎(chǔ)知識和能力積累、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、精心設(shè)計提問、善于捕捉學(xué)生的錯誤、發(fā)揮評價的積極作用等;
王真東認(rèn)為應(yīng)從強(qiáng)化學(xué)生的“好奇心”、培養(yǎng)學(xué)生“質(zhì)疑”的思維方式、發(fā)揮學(xué)生的想象力、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)形成問題意識的適宜條件這四個方面著手;
姚本先提出三個途徑:加強(qiáng)雙基訓(xùn)練，創(chuàng)造優(yōu)良的教學(xué)氣氛和精心設(shè)計問題情景。還有一些學(xué)者涉及到學(xué)生問題意識欠缺的原因。
陳海燕認(rèn)為有心理障礙、環(huán)境障礙、教師權(quán)威障礙、認(rèn)知障礙和思維定式障礙這五個原因;
劉春梅認(rèn)為教師觀念陳舊，普遍進(jìn)行“去問題教學(xué)”，現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)重傳授輕探索、重結(jié)論輕過程、重教法輕學(xué)法，學(xué)校課程、學(xué)校活動的內(nèi)容及范圍的局限等造成學(xué)生問題意識的欠缺。
2.關(guān)于文科研究生問題意識的研究
在我所查的文獻(xiàn)里，問題意識的研究主要還是集中在文科的，由于理工科的問題都比較明顯和外在，所以理工科主要欠缺的是解決問題的能力而不是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力，由于受哲學(xué)思想的限制和方法論的影響等，文科的問題意識相對來說比較欠缺。
王永斌認(rèn)為所謂問題意識，就是對一些尚待解決的有科學(xué)價值的命題或矛盾的認(rèn)以及積極解決這些問題的自覺。哲學(xué)意義上的問題意識最早產(chǎn)生于古希臘時期，經(jīng)過近代哲學(xué)家和現(xiàn)代哲學(xué)家的發(fā)展得到了進(jìn)一步完善.哲學(xué)問題意識的基本特征是沉思和分析，它是一種面向本體的思和面向前提的思，也是一種面向現(xiàn)實(shí)生活世界的思。問題是研究的起點(diǎn)，也是學(xué)科發(fā)展的生長點(diǎn)。人文社會科學(xué)的價值就在于認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會。人們需要人文社會科學(xué)，就是要從人文社會科學(xué)中找到被社會發(fā)展問題困擾而百思不得其解的答案。
劉大椿認(rèn)為問題是研究的起點(diǎn)，也是學(xué)科發(fā)展的生長點(diǎn)。對于人文社會科學(xué)，問題意識淡漠，脫離時代與社會現(xiàn)實(shí)，無異于切斷了它們發(fā)展的源頭，必將成為無源之水、無本之木，生命力將隨之枯竭。還有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)研究特別是人文社會科學(xué)研究為什么呈現(xiàn)出一派虛假繁榮的景象，令學(xué)者們自己也感到不滿意呢?其原因就在于，學(xué)術(shù)研究離開了真正的問題，缺乏問題意識。這樣的結(jié)果是，學(xué)術(shù)向兩個不好的方向發(fā)展，一是生吞活剝西方的各派理論，進(jìn)行空洞的所謂“純學(xué)術(shù)”研究;另一個方向是干脆退化成膚淺的“對策學(xué)”，對一些具體問題進(jìn)行并不高明的論證。所以中國人文社科領(lǐng)域的真正問題是:我們有問題嗎?或者，我們真正的問題是什么?如果問題都不明白，要侈談什么“研究”就是多余，學(xué)習(xí)就行。從這個意義上說，我們古代語言中的“學(xué)問”一詞，比“學(xué)術(shù)”更有價值。學(xué)問即是為了問題而“學(xué)”，而學(xué)術(shù)的目的則不得而知，不過從字面可以看出，反正“學(xué)”僅僅是一個手段。這就必然導(dǎo)致“學(xué)”為其他不相干的目的服務(wù)的問題。事實(shí)正是如此，對多數(shù)“學(xué)者”來說，不過是獲取名利的手段而已，與一般人理解的“學(xué)問”并沒有什么關(guān)系
3.關(guān)于教育學(xué)問題意識的研究
(二)已有研究述評
總的說來，當(dāng)前國內(nèi)對問題意識的研究還是比較豐富的，但是專門針對教育學(xué)研究生的很少，雖然現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對問題意識也很關(guān)注，但是對研究生問題意識的培養(yǎng)還沒有受到足夠的重視。而國外目前卻缺乏對問題意識的研究，原因在于國外教育對于學(xué)生自主性和問題意識的高度重視，學(xué)生歷來具有強(qiáng)烈的主動性、積極性和強(qiáng)烈的問題意識，才使問題意識不稱其為“問題”。研究生科研能力的培養(yǎng)歸根到底還是需要從研究生問題意識的培養(yǎng)著手，光從研究生科研能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來談提高研究生的素質(zhì)，是抽象和空洞的，沒有抓住問題的實(shí)質(zhì)，因?yàn)閯?chuàng)新是基于問題的提出，沒有問題意識是不能創(chuàng)新的。正是基于這種情況，我將借鑒已有研究的經(jīng)驗(yàn)和理論，從研究生問題意識的實(shí)際情況出發(fā)，把握教育學(xué)研究生的特點(diǎn)，通過了解教育學(xué)研究生科研問題意識存在的問題，找出其存在的原因，為提高我們教育學(xué)研究生的科研問題意識找到切實(shí)可行的方法。
三、研究內(nèi)容、研究思路、研究方法：
(一)研究內(nèi)容
1.主要概念界定
教育問題，是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難;教育問題的類型,一般有常識問題與未決問題、表象問題與實(shí)質(zhì)問題、“大”問題和“小”問題。
教育學(xué)研究生，是指獲得學(xué)士學(xué)位、第一專業(yè)學(xué)位、高等學(xué)校本科畢業(yè)證書或具有同等學(xué)力獲準(zhǔn)進(jìn)入高等學(xué)校或科學(xué)研究機(jī)構(gòu)各教育類專業(yè)進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究，攻讀更高級別教育學(xué)學(xué)位的學(xué)生。
問題意識，是思維的一種問題性心理品質(zhì),主要指研究生在認(rèn)識活動中經(jīng)常意識到一些難以解決疑惑的實(shí)際問題及理論問題,并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài),這種心理又驅(qū)使個體積極思考,不斷提出問題、分析問題和解決問題。人們通常將思維的這種問題性心理傾向稱為問題意識。
教育研究中的問題意識,是研究者在教育研究和實(shí)踐活動中,以專門的教育知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),逐步形成的認(rèn)識教育問題的實(shí)質(zhì)和類型、發(fā)現(xiàn)并提出需要研究解決的教育問題的意向和能力。
2.本研究以處在科研初級階段的在校教育學(xué)研究生為研究對象，研究內(nèi)容分為兩部分：
第一：運(yùn)用開放式問卷，調(diào)查教育學(xué)研究生在科研問題意識上的主要問題和應(yīng)對策略。
第二：在問卷調(diào)查結(jié)果的基礎(chǔ)上，選取在校教育學(xué)研究生兩名，研究生導(dǎo)師兩名進(jìn)行訪談，從中歸納出教育學(xué)研究生科研問題意識的現(xiàn)狀及相應(yīng)的應(yīng)對策略，完善整體研究。
(二)研究思路
1.搜集有關(guān)科研問題意識的文獻(xiàn)，對科研問題意識形成較全面的了解，同時也作為編制問卷的參考依據(jù)。
2.根據(jù)已有研究，編制教育學(xué)研究生科研問題意識開放性問卷，并選取在校研一到研三的教育學(xué)研究生，人數(shù)100人，進(jìn)行問卷調(diào)查。
3.對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行編碼處理，歸納出教育學(xué)研究生在科研問題意識中存在的問題和有效的應(yīng)對策略。
4.編制訪談提綱，選取研究生導(dǎo)師兩名，在校教育學(xué)研究生兩名，根據(jù)訪談提綱，對4名調(diào)查對象進(jìn)行訪談。
6.對方談結(jié)果進(jìn)行編碼處理，從中歸納出教育學(xué)研究生科研問題意識的現(xiàn)狀以及存在的問題和應(yīng)對的策略。
7.對訪談數(shù)據(jù)作分析和探討，總結(jié)研究結(jié)果，并撰寫論文。
(三)研究方法
文獻(xiàn)反，問卷法，訪談法
四、論文總體計劃和進(jìn)度安排：
20xx.4-20xx.6 理論研究階段 科學(xué)研究的理論研究;
20xx.6-20xx.8 實(shí)際調(diào)研階段 對河北省擁有教育學(xué)專業(yè)的四所高校的教育學(xué)研究生科研問題意識進(jìn)行調(diào)研;
20xx.8-20xx.9 資料分析階段 根據(jù)調(diào)研所掌握的資料進(jìn)行分類匯總;
20xx.10-20xx.12論文撰寫階段 在理論分析和實(shí)際調(diào)研的基礎(chǔ)上,初步撰寫論文;
20xx.1-20xx.3 論文定稿階段 對論文進(jìn)行修改、定稿;
20xx.4 論文審查階段 將論文提交送審;
20xx.5 論文答辯。
五、主要參考文獻(xiàn)：
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文章大綱：
教育學(xué)研究生科研問題意識研究
一、教育學(xué)研究生科研問題意識應(yīng)然分析
(一)教育學(xué)研究生科研問題意識的涵義
1.問題意識
2.教育學(xué)研究生科研問題意識
(二)科研問題意識在科學(xué)研究中的地位
(三)教育學(xué)研究生科研問題意識的特殊性和培養(yǎng)的必要性
二、教育學(xué)研究生科研問題意識實(shí)然分析
(一)對教育學(xué)研究生科研問題意識的調(diào)查
1.基本思路
2.研究方法
3.樣本描述
(二)教育學(xué)研究生科研問題意識現(xiàn)狀
1.問卷調(diào)查
(1)研究設(shè)計
(2)研究過程
(3)研究結(jié)論
2.訪談
(1)研究設(shè)計
(2)訪談?wù)?/p>
(3)訪談結(jié)論
(三)調(diào)查結(jié)論
三、教育學(xué)研究生科研問題意識欠缺的歸因分析
(一)研究生自身內(nèi)在素養(yǎng)的原因
1.自身知識基礎(chǔ)與知識結(jié)構(gòu)的障礙
2.學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)目的不明確
3.學(xué)習(xí)方法不科學(xué)
4.存在學(xué)而不思的情況
5.缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
(二)社會、學(xué)校和家庭外在影響的原因
1.傳統(tǒng)文化與社會
2.學(xué)校與導(dǎo)師
3.家庭與父母
四、教育學(xué)研究生科研問題意識的優(yōu)化
(一)研究生科研問題意識優(yōu)化的理論依據(jù)
(二)借鑒發(fā)達(dá)國家加強(qiáng)研究生問題意識的經(jīng)驗(yàn)
(三)加強(qiáng)教育學(xué)研究生科研問題意識的具體對策
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