翰墨留韻總關(guān)情美文欣賞
書(shū)者，心之魂；畫(huà)者，情之舞。
攤一方紙，研一方墨，執(zhí)一管狼毫，沐浴晨曦，飽蘸月色，迎風(fēng)飛舞，終成一條墨染的河流淌千載。那沁人心脾的翰墨丹青里，五千年文化，沉醉輕風(fēng)，靜靜綻放！
時(shí)光固然不會(huì)把過(guò)去的故事所挽留，但書(shū)畫(huà)藝術(shù)卻可以將真善美定格。人生亦短，人生亦長(zhǎng)，關(guān)鍵在于是否走過(guò)了一段有價(jià)值的人生。
夏縣者，華夏文明肇源之地也！中國(guó)書(shū)畫(huà)文化于此萌芽，藝苑蔥蘢，英華競(jìng)秀，俊采星馳。自衛(wèi)夫人以降，尤其是近百年回眸，涌現(xiàn)出了一大批潛心苦詣、臨池不輟、握瑾懷瑜、風(fēng)骨卓碩的書(shū)畫(huà)名家，諸如：梁仲賢、張龍文、趙璞、張韶華、晉可汾、南仁甫、尉世芳、韓成烈、喬明甫、張映雪、樊滌、晉康樂(lè)、馬漢萍、王振倉(cāng)、柴勇等……筆底追前賢，春風(fēng)紙上舒。他們熠耀著藝術(shù)光彩與精神魅力，交織成一道豐贍而靚麗的禹都人文風(fēng)景。
清代書(shū)家楊守敬《書(shū)學(xué)邇言》：“一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；二要學(xué)富，胸羅萬(wàn)有，書(shū)卷之氣自然溢于行間。古之大家，莫不備此，斷未有胸?zé)o點(diǎn)墨而超軼等倫者也。”
懷念，在記憶中蔓延；情思，望著歷史的方向。我的這些先輩們，扎根豐厚的禹都文化沃壤，不管生逢盛世抑或遭遇亂世，高居朝堂還是遠(yuǎn)處廟野，不管經(jīng)歷、思想、生存方式如何迥異，總能把一顆真摯的藝術(shù)之心放在潔凈的紙頁(yè)上，仰望著信仰的星空，秉持寂寞之道，堅(jiān)守淡然之境，用生花之筆，融五色之墨，把生命的氣韻流轉(zhuǎn)升華，以獨(dú)具一格的筆墨言說(shuō)方式和審美符號(hào)，直書(shū)著亙古不移的家國(guó)情懷和人文信仰。
川流不息的歲月，交付在“春雨夏至，秋黃雪冬”里。二十四節(jié)氣隨時(shí)間的節(jié)奏，冷暖流轉(zhuǎn)，綠了櫻桃，紅了芭蕉，在這綠與紅之間，時(shí)光拋卻了多少美景佳話。令人遺憾的是，大師們遠(yuǎn)去了，而作品也遺散了，抑或毀掉了。可是，欣賞探尋這些佳作的眼和心還在！
應(yīng)該感謝衛(wèi)天亮先生等夏縣書(shū)畫(huà)界有志之士！他們敬畏天道，反省人欲，遠(yuǎn)離喧囂、摒棄虛浮，浸淫翰墨，溯本求源，站在時(shí)代與藝術(shù)的高度，向歷史縱深處打量先哲的藝術(shù)心路，虔誠(chéng)而深切地叩問(wèn)歷史與現(xiàn)實(shí)、闡釋藝術(shù)與人生。一位詩(shī)人在其詩(shī)作里寫(xiě)道：“我的`血是O型的，誰(shuí)拿去，它對(duì)誰(shuí)都合適。我的心，只有我的心，它是屬于詩(shī)歌的！誰(shuí)也拿不走！”難道不是這樣嗎？他們執(zhí)著于傳承書(shū)畫(huà)發(fā)展的使命，共同擎起挖掘保護(hù)的擔(dān)當(dāng)，以“知其難為而為之”的壯士精神，憑借一種盡可能的“貼近”和“深入”，努力用目光、激情與誠(chéng)心，打撈記憶深處的滄桑歲月，鉤沉還原夏縣近百年的書(shū)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)貌。他們不辭勞苦，四處征集，印刷成冊(cè)，翰墨飄香，苦也，累也，但功莫大焉！善莫大焉！借用《蝸居》里的一句臺(tái)詞：“能用錢(qián)搞定的事兒都不是事兒。”最美好的情感往往與物質(zhì)無(wú)關(guān)……
天道酬勤，人道酬誠(chéng)！一顆顆遺落在民間的本土?xí)?huà)藝術(shù)珍珠，終于串成了眾目仰望的熠熠生輝的項(xiàng)鏈了！值此甲午歲清明之際，對(duì)于那些已經(jīng)作古的禹都書(shū)畫(huà)先哲們，這無(wú)疑是一種厚重且虔恭的告慰和獻(xiàn)禮了！
春風(fēng)沉醉的夜，在時(shí)光的剪影中，伴著塵世悲歡，我翻閱著裝幀精美的畫(huà)冊(cè)，回到故事的最初，看遠(yuǎn)山含笑，觀細(xì)雨潤(rùn)荷，品水墨青花，感動(dòng)著前賢們?cè)?jīng)的過(guò)往，在翰墨留韻里撿拾沉思和心情。感恩世間所有的緣，與他們目光交匯的那一刻，抵得上萬(wàn)千的暖。此時(shí)，光陰也是虔誠(chéng)的、緩慢的，彈一曲高山流水，和我一起靜靜地欣賞他們的筆墨、風(fēng)骨、氣韻、才情、品格，吮吸他們的文化氣息，聆聽(tīng)他們的生命態(tài)度，走進(jìn)他們的情感，靠近他們的靈魂。我豁然明了，那靈魂深處開(kāi)出的最美花朵，終將會(huì)芬芳生命的一程又一程。
有人說(shuō)，歷史如一顆洋蔥，一層層剝開(kāi)，總有一瓣讓人流淚。是的，撫去光陰厚厚的塵埃，這些輾轉(zhuǎn)流落的作品，命運(yùn)多舛，卻墨香不褪，華美依然，風(fēng)采依然，韻味依然，洋溢著濃濃的“夏縣味”，彰顯著悠悠的“中國(guó)魂”。它們經(jīng)得起歲月之手細(xì)細(xì)翻閱，能讓我們從內(nèi)心為之自豪，為之陶醉，為之傾倒！它們得山水之靈潤(rùn)，極天地之大觀，畫(huà)者追道子之意，書(shū)者采右軍之風(fēng)，或古穆凝重、圓潤(rùn)含蓄；或恣肆?xí)尺_(dá)、活潑飄逸；或清麗華美、秀穎溫醇……一種穿越時(shí)空之美，一種樸拙自然之美，一種禪味空靈之美，一種故土情深之美，油然而生，在心里品咂著、回味著、雋永著……
作家張石山先生曾說(shuō)過(guò)“作家可以兩世為人”，書(shū)畫(huà)家不亦如此嗎？其實(shí)這些大師們的名氣和佳作，已不在筆尖，不在紙上，早已傳頌在夏縣百姓的口碑中，融進(jìn)每一位禹都兒女的心里。因?yàn)樗麄兣c這方土地息息相關(guān)，和這方土地上的生靈緊緊相依，和夏縣的往昔、今朝、未來(lái)緊緊相牽……
也許他們?cè)?jīng)是百姓眼中的圣人，是被民眾頂在額頭尖上的人魂。因?yàn)樗麄兪鞘褂妹P的人。毛筆在民間俗稱“圣活”，圣活是圣人用來(lái)干活的。莊稼人用的是锨镢耙子扁擔(dān)，圣人干活不用這些粗笨家什，使喚的是被尊為文房四寶的筆墨紙硯。特別是“圣活”，“玄之又玄，眾妙之門(mén)”，軟絨絨的一支竟能寫(xiě)出剛勁雄健的大字，甚至在大雪紛飛的隆冬，竟可畫(huà)出繁花似錦、飛鳥(niǎo)游魚(yú)；酷暑難耐之時(shí)，山水意境里涼風(fēng)送爽……
古來(lái)圣賢皆寂寞，誠(chéng)如畫(huà)冊(cè)序言所道：這是一條艱難的路！幾乎與金錢(qián)、權(quán)貴背道而馳！明代徐渭的“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。”大抵就是幾千年來(lái)文人們的寫(xiě)意。書(shū)畫(huà)家概莫如此。
我想起了那些前往布達(dá)拉宮朝拜的藏民們，他們以自己的身軀為尺子，虔誠(chéng)朝拜。那不斷站立、跪下、匍匐的身影和那渾濁滄桑又執(zhí)著圣潔的眼神，強(qiáng)烈地震撼著我。寂寞也罷，孤獨(dú)也罷，掌聲與榮耀乃身外之物，過(guò)眼云煙，但是唯獨(dú)不能沒(méi)有精神的依托來(lái)充盈心靈。其實(shí)，仔細(xì)想想，我的這些禹都書(shū)畫(huà)大師們，他們又何嘗不是虔誠(chéng)地行走在藝術(shù)的朝圣之路上呢？
書(shū)畫(huà)藝術(shù)從何處而來(lái)，又往何處去？當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中先生，在73歲那年道出了“筆墨等于零”！對(duì)于一位閱盡人世滄桑的老人來(lái)說(shuō)，在他看來(lái)創(chuàng)作時(shí)語(yǔ)言、手段、工具，都不是主要的，關(guān)鍵看創(chuàng)作的意境與思想是否能浸潤(rùn)到品畫(huà)者的靈魂深處。從零開(kāi)始，如同嬰兒的第一聲啼哭，期許返璞歸真、超然純真的藝術(shù)創(chuàng)作本真！也許我的先哲們并未達(dá)到這至高無(wú)上的境界，但畫(huà)冊(cè)里那濃濃的鄉(xiāng)土氣息郁郁芊芊，不正映現(xiàn)著他們求真的樸實(shí)情懷和向下的謙恭姿態(tài)嗎？
翰墨流韻總關(guān)情！唯有如此，縱然歲月流逝，經(jīng)典永遠(yuǎn)都是經(jīng)典！這躍動(dòng)著生命與藝術(shù)張力的夏縣書(shū)畫(huà)大師的群像，這天人合一、情景相融的翰墨流韻，將跨越未來(lái)的時(shí)空，長(zhǎng)久為我們所銘記，包括他們?cè)?jīng)遭受過(guò)的苦難，包括他們?cè)?jīng)付出過(guò)的情感，包括他們?cè)?jīng)秉持堅(jiān)守的良知！
齊白石先生曾有題畫(huà)詩(shī)云：“我愿三生做走狗，幾家門(mén)前走轉(zhuǎn)來(lái)。”真切地表現(xiàn)出白石大師對(duì)先賢的近乎一種謙卑的情懷和敬畏。大師尚且如斯，我輩又何如！
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