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中國名家經(jīng)典短篇美文（精選7篇）
美文是不帶實用目的專供直覺欣賞的作品，帶有實用目的之寫作，中國名家寫的美文數(shù)不勝數(shù)，下面小編就為大家?guī)碇袊医?jīng)典短篇美文，供大家閱讀
中國名家經(jīng)典短篇美文 篇1
《夜雨詩意》
巴金
早年為了學(xué)寫古詩，曾買過一部線裝本的《詩韻合壁》，一函共6冊，字體很小，內(nèi)容很多。除了供查詩韻外，它還把各種物象、各種情景、各種心緒分門別類，纂集歷代相關(guān)詩句，成了一部頗為齊全的詩歌詞典。過去文人要應(yīng)急寫詩時，查一直，套一套，很可快速地炮制出幾首來。但是毫無疑問，這樣寫出來的詩都是不值一讀的。只有在不帶寫詩任務(wù)時隨便翻翻，看看在同一名目下中國詩化語詞的多方匯集，才有一點意思。
翻來翻去，眼下出現(xiàn)了“夜雨”這一名目，那里的詩大多可讀。既然是夜間，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能；又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范。
光聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都會貯足了詩。要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透。但正是在這種情境下，你會感受到往常的世俗喧囂一時澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統(tǒng)一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥。人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。
夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對小天地中一脈溫情的自享和企盼。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨帖；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。
在夜雨中想象最好是對富而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠。風(fēng)不大，輕輕一陣立即轉(zhuǎn)換成漸瀝雨聲，轉(zhuǎn)換成河中更密的漣漪，轉(zhuǎn)換成路上更稠的泥濘。此時此刻，天她間再也沒有什么會干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲。你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣，看見了窗子外層無數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。
倒不是因為夜間行路艱難，也不是因為沒有帶著雨鞋和傘。夜雨會使旅行者想家，想得很深很深。夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬里豪情的羈絆。
不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。我不知道法顯、玄奘、鄭和、鑒真、徐霞客他們在一次次夜雨中心境如何，依我看，他們最強的意志，是沖出了夜雨的包圍。
如我無用之輩，常常會在大雨如注的夜晚，躲在鄉(xiāng)村旅店里，把地圖拿出來細細查看。目光在已經(jīng)走過的千里之間來回，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無數(shù)江河和高山。這樣的夜晚，我常常失眠。為了把這種沒出息的惰怠心緒驅(qū)趕，我總會在夜雨中邀幾個不相識的旅人長時間閑談。
但是，真正讓心緒復(fù)歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨。雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮，讓人幾乎把昨夜忘卻；又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵。
在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。
我相信，一次又一次，夜雨曾澆媳過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當(dāng)然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進發(fā)、火燙的情懷。
不知道歷史學(xué)家有沒有查過，有多少烏云密布的雨夜，悄悄地改變了中國歷史的步伐。將軍舒眉了，謀士自侮了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。
梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花圃和草地的中央，在曲徑通幽的那個拐彎口，整日整夜地與我們對視。
它要比別處的其他樹大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個身軀。我猜想，當(dāng)初它的身邊定然有許多的樹苗和它并肩成長，后來，或許因為環(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了；或許就是它本身的素質(zhì)好，頑強地堅持下來。它從從容容地走過歲月的風(fēng)雨，高大起來了。閑來臨窗讀樹已成為我生活中的一部分了。
某日，母親從北方來信：寒潮來了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊叩窗欞。我從酣夢里驚醒，聽到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂。于是無眠，想起家信。想起母親說起的家譜，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風(fēng)獻給桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機會。然而，在那史無前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個冷雨的冬夜，飲恨自盡。我無緣見到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說畫師的技藝有多高，只是堅信那雙眼睛是傳了神的。每次站到它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。
浮想聯(lián)翩，伴以風(fēng)雨大作，了無睡意，就獨自披衣臨窗。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。驚奇地發(fā)現(xiàn)，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼！先前原是錯覺，根本就沒有下雨，只有風(fēng)，粗暴狂虐的北風(fēng)。這時，最讓我“心有戚戚”的便是不遠處的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受著一份天邊的蒼涼。陣風(fēng)過處，是葉葉枝枝互相簇擁顫起的呼號，時而像俄羅斯民謠，時而像若有若無的詩歌。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合。不求巨臂擎天的聞達，但也有蔭庇一方的坦蕩。
次日醒來，紅日滿窗，竟是大晴。
惦念的是那一樹黃葉。推開窗欞，讀到的樹，竟是一個顯山露水的'甲骨文字；沒有昨日那遮天蔽日的葉子，剩下的是虬樹挺干。我的心像是被誰擱上了一塊沉重的冰，無法再幻作一只鳥，向那棵樹飛去了。這一夜的風(fēng)呵，就凋零了滿樹的生命！而風(fēng)又奈你何，墜落的終要墜落，無須挽留，你還有一身傲骨與春天之前的整個冬季抗?fàn)帲?/p>
于是，我讀懂了梧桐的寂寞，不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一種禪意，一種寧靜和虛空的玄奧，服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕，四季輪回，日月如晦，花開花落，好一種從容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈從天命的無奈、悲哀起那個年代里的人們。
又是一陣熟悉的樹葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。俯目望去，一個紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。此刻，我的窗臺上，撲進一闕蓬松的陽光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上
余秋雨經(jīng)典散文集余秋雨1962年開始發(fā)表作品。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》《摩挲大地》《尋覓中華》《何謂文化》《中國文脈》等。
《文化苦旅》是余秋雨的代表作。《文化苦旅》以余秋雨在全國各地的文化遺跡之地的游覽過程為線索，以深刻思想和極具震撼力的語言，揭示中國文化內(nèi)涵，考問歷史和人生的深層意義。《文化苦旅》向讀者展示了余秋雨淵博的文學(xué)和史學(xué)功底以及豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，是當(dāng)代散文領(lǐng)域的范例。
《山居筆記》一書的寫作，始于一九九二年，成于一九九四年，歷時兩年有余。為了寫作此書，作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班，因此這兩年多的時間十分純粹，幾乎是全身心地投入。投入那么多時間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但作者的寫作是與考察聯(lián)在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。有一次為了核對海南島某古跡一副對聯(lián)上的兩個字，幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答，只得再去了一次。這種做法如果以經(jīng)濟得失來核算簡直荒誕不經(jīng)，但文章的事情另有得失，即所謂“得失寸心知”，為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度可見一斑。
經(jīng)常有年輕朋友來信詢問一些有關(guān)人生的大問題，我總是告訴他們，你其實已經(jīng)有了一位最好的人生導(dǎo)師，那就是你自己。
這并非搪塞之言。人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指向著整體價值。一個人突然地沮喪絕望、自暴自棄、挺而走險，常常是因為產(chǎn)生了精神上的“短路”，如果在那個時候偶然翻檢出一張自己童年時代的照片或幾頁做中學(xué)生時寫下的日記，細細凝視，慢慢誦讀，很可能會心情緩釋、眉宇舒展，返回到平靜的理性狀態(tài)。其間的力量，來自生命本身，遠遠大于旁人的勸解。
拿起自己十歲時候的照片，不是感嘆韶華易逝，青春不再，而長久地逼視那雙清澈無邪的眼睛，它提醒你，正是你，曾經(jīng)有過那么強的光亮，那么大的空間，那么多的可能，而這一切并未全然消逝；它告訴你，你曾經(jīng)那么純凈，那么輕松，今天讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。這時，你發(fā)現(xiàn)，早年自己的眼神發(fā)出了指令，要你去找回自己的財寶，把不屬于自己的東西放回原處。除了照片，應(yīng)該還有其它更多的信號，把我們的生命連貫起來。
為此，真希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤。其實，中國古代顯赫之家一代代修續(xù)家譜也是為了前后之間互相灌溉、互相滋潤，你看在家譜中呈現(xiàn)出來的那個清晰有序的時間過程是那么有力，使前代為后代而自律，使后代為前代而自強，真可謂生生不息。個人的生命也是一個前后互濟的時間過程，如能留諸記憶，定會產(chǎn)生一種回蕩激揚的動力循環(huán)，讓人長久受益。一個人就像一個家族一樣，是不是有身份、有信譽、有責(zé)任，就看是否能把完整的演變脈絡(luò)認真留存。
我們也許已經(jīng)開始后悔，未能把過去那些珍貴的生活片段保存下來，殊不知，多少年后，我們又會后悔今天。如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)作一個事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)作一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不妨把這樣的事情稱之為“收藏人生的游戲”。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會再有腐臭和干涸的危險。
絕大多數(shù)的人生都是平常的，而平常也正是人生的正統(tǒng)形態(tài)。豈能等待自己杰出之后再記載？杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險？既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗年月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經(jīng)無所謂境界，世上第一等的境界都在平實的山河間。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點和終點。
想到起點和終點，我們的日子空靈了又實在了，放松了又緊迫了，看穿了又認真了。外力終究是外力，生命的教師只能是生命本身。那么，就讓我們安下心來，由自己引導(dǎo)自己，不再在根本問題上左顧右盼。
左顧右盼，大漠荒荒，其實自己的腳印能踩出來的只是一條線。不管這條線多么自由彎曲，也就是這么一條。要實實在在地完成這一條線，就必須把一個個腳印連在一起，如果完全舍棄以往的痕跡，那么，誰會在意大地上那些零碎的步履？我在沙漠旅行時曾一次次感嘆：只有連貫，而且是某種曲線連貫，才會留下一點美，反之，零碎的腳印，只能是對自己和沙漠的雙重糟踐。
我最合適什么？最做不得什么？容易上當(dāng)?shù)膹澛房偸浅霈F(xiàn)在何處？最能誘惑我的陷阱大致是什么樣的？具備什么樣的契機我才能發(fā)揮最大的魁力？在何種氣氛中我的身心才能全方位地安頓？……這一切，都是生命歷程中特別重要的問題，卻只能在自己以往的體驗中慢慢爬剔。昨天已經(jīng)過去又沒有過去，經(jīng)過一夜風(fēng)干，它已成為一個深奧的課堂。這個課堂里沒有其他學(xué)生，只有你，而你也沒有其它更重要的課堂。
因此，收藏人生，比收藏書籍、古董更加重要。收藏在木屋里，收藏在小河邊，在風(fēng)夕雨夜點起一盞燈，盤點查看一番，第二天風(fēng)和日麗，那就拿出來晾晾曬曬。
——讀《人生紀(jì)年》
中國名家經(jīng)典短篇美文 篇2
《人就這么一輩子》
劉墉
我常以"人就這么一輩子"這句話來告誡自己并勸說朋友。這七個字，說來容易，聽來簡單，想起來卻很深沉；它使我在怯懦時變得勇敢，驕矜時變得謙虛，頹廢時變得積極，痛苦時變得歡愉，對任何事情拿得起也放得下，所以我稱它為"當(dāng)頭喝棒"七字箴言"。
人不就這么一輩子嗎？生不帶來 死不帶去的一輩子，春發(fā) 夏榮 秋收 冬藏，看來像是一年四季般短暫的一輩子。每當(dāng)我為俗務(wù)勞形的時候，想到那七個字，便想起李白春夜宴桃李園記中"天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客，浮生若夢，為歡幾何"的句子，而在哀時光之須臾，感萬物之行修中，把周遭的俗務(wù)拋開，將眼前的爭逐看淡。我常想世間的勞苦憂煩 恩恩怨怨，如有不能化解的 不能消受的'，不也馱過這短短幾十年就煙消云散了嗎？若是如此，又有什么好解不開的呢？
人不就這么一輩子嗎？短短數(shù)十寒暑，剛起跑便再也追不回的一輩子；今天過去，明天還不知道屬不屬于自己的一輩子；此刻過去便再也追不回來的一輩子，白了的發(fā)便再難黑起來，脫了的牙便再難生出來，錯了的事便已經(jīng)錯了，傷了的心便再難康復(fù)的一輩子；一個不容我們從頭再活一次，即使再往回過一天一分一秒的一輩子。想到這兒，我就不得不隨著東坡而嘆："寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。"我便不得不隨陳子昂而哭："前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而泣下。"我便不得不努力抓住眼前的每一刻每一瞬，以我渺小的生命，有限的時間，多看看這美好的世界，多留些生命的足跡。
人就這么一輩子，想到這句話，如果我是英雄，便要創(chuàng)造更偉大的功業(yè)。如果我是學(xué)者，便要求取更高的學(xué)問。如果我愛什么人，便要大膽的告訴。因為今日過去便不再來了，這一輩子過去，便什么都消逝了。一本書未讀 一句話未講，便再也沒機會了。這可珍貴的一輩子，我必須要好好把握它！
人就這么一輩子，想到這句話，如果我是烈士，便能視死難如鴻毛；如果我是宗教家，便能視此生為虛幻；如果我為情苦惱，便能將愛拋到九霄云外。小小的一輩子算什么，就算擁有全世界，明朝不也得和盤交出來嗎？這短暫的一輩子，實在無足道啊！
人就這么一輩子，你可以積極地把握它，也可以淡然地面對它。看不開時想想它，以求釋然吧！精神頹廢時想想它，以求振作吧！憤怒時想想它，以求平息吧！不滿時想想它，以求感恩吧！因為不管怎樣，你很幸運地擁有這一輩子，不能白來這一遭啊！
中國名家經(jīng)典短篇美文 篇3
《杜鵑》
郭沫若
杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。
它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時又被認為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。
而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國。
然而，這實在是名實不符的一個最大的.例證。
杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。
杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛；真是一件令人不平、令人流淚的情景。
想到了這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認為佳人、志士。
人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。
中國名家經(jīng)典短篇美文 篇4
還生命以過程
余秋雨
不能設(shè)想，古羅馬的角斗場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。這就像不能設(shè)想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑、馬王堆的`漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的；沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。當(dāng)然，并非所有的廢墟都值得留存，否則地球?qū)䝼郯甙摺U墟是古代派住現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過歷史的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動過的壯舉，會聚著當(dāng)時的力量和精粹。廢墟是一個磁場，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈的羅盤在這里感應(yīng)強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。
中國名家經(jīng)典短篇美文 篇5
一聲鳥或一堵墻
林清玄
我們?nèi)绻蓄w安靜的心，即使是默默坐著，也可以感受到時間一步一步從心頭踩過。當(dāng)時間在流動的時候，使人感覺到自然中美麗的景觀固然能撼動我們的心，但人文里時常被忽略的東西，也一樣能震蕩我們。例如一口在荒煙中被棄置的古井，例如海岸邊已經(jīng)剝蝕的廢船，例如一個在村落邊緣撿到的`神像，例如斷落了的一堵墻。
人，在這個宇宙之間，多么渴望企圖去創(chuàng)造一些什么，有時是為了生活的必須，有時是對生命永恒的追求，有時，只是無意間的創(chuàng)作罷了。
時間以一種無聲的腳步刷洗著人所創(chuàng)造的事物，使它從歡躍的春天，成為凋零的冬天。
這就是無常，無常是時空中一種必然之路，我們不能常住于某種情境、某種愛，乃至，也不能常住于憂傷或落失。
那就像坐在森林里聽鳥的歌唱，每一聲都那么像，而每一聲都不同。一聲鳥，或一堵墻，其實是沒有不同的，我們每天看一堵墻，仿佛相似，其實每天都不一樣，有一天它會斷頹，有一天，它會完全的粉碎。
中國名家經(jīng)典短篇美文 篇6
聽雨
季羨林
從一大早就下起雨來。下雨，本來不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說：“春雨貴似油。”而且又在罕見的大旱之中，其珍貴就可想而知了。
“潤物細無聲”，春雨本來是聲音極小極小的`，小到了“無”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽臺上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來，于是就不“細無聲”了。按常理說，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來，進入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的'。
然而，事實卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續(xù)，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。
中國名家經(jīng)典短篇美文 篇7
孤獨地走向未來
賈平凹
好多人在說自己孤獨，說自己孤獨的人其實并不孤獨。孤獨不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨者不言孤獨，偶爾作些長嘯，如我們看到的獸。
弱者都是群居著，所以有蕓蕓眾生。弱者奮斗的目的'是轉(zhuǎn)化為強者，像蛹向蛾的轉(zhuǎn)化，但一旦轉(zhuǎn)化成功了，就失去了原本滿足和享受欲望的要求。國王是這樣，名人是這樣，巨富們的掙錢成了一種職業(yè)，種豬們的配種更不是為了愛情。
我見過相當(dāng)多的郁郁寡歡者，也見過一些把皮膚和毛發(fā)弄得怪異的人，似乎要做孤獨，這不是孤獨，是孤僻，他們想成為六月的麥子，卻在僅長出一尺余高就出穗孕粒，結(jié)的只是蠅子頭般大的實。
每個行當(dāng)里都有著孤獨人，在文學(xué)界我遇到了一位。他的聲名流布全國，對他的誹謗也鋪天蓋地，他總是默默，寵辱不驚，過著日子和進行著寫作，但我知道他是孤獨的。
“先生，”我有一天走近了他，說，“你想想，當(dāng)一碗肉大家都在眼睛盯著并努力去要吃到，你卻首先將肉端跑了，能避免不被群起而攻之嗎?”
他聽了我的話，沒有說是或者不是，也沒有停下來握一下我的手，突然間淚流滿臉。
“先生，先生……”我攆著他還要說。
“我并不孤獨。”他說，匆匆地走掉了。 我以為我要成為他的知己，但我失敗了，那他為什么要流淚呢，“我并不孤獨”又是什么意思呢?
一年后這位作家又出版了新作，在書中的某一頁上我讀到了“圣賢庸行，大人小心”八個字，我終于明白了，塵世并不會輕易讓一個人孤獨的，群居需要一種平衡，嫉妒而引發(fā)的誹謗，扼殺，羞辱，打擊和迫害，你若不再脫穎，你將平凡，你若繼續(xù)走，走，終于使眾生無法趕超了，眾生就會向你歡呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤獨。
走向孤獨的人難以接受憐憫和同情。
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