解決方案

時間：2022-07-23 20:05:30 解決方案我要投稿

【熱門】解決方案模板合集8篇

　　為了確保事情或工作扎實開展，通常需要預先制定一份完整的方案，方案是為某一行動所制定的具體行動實施辦法細則、步驟和安排等。怎樣寫方案才更能起到其作用呢？下面是小編幫大家整理的解決方案10篇，希望對大家有所幫助。

【熱門】解決方案模板合集8篇

解決方案篇1

　　摘要：在任何一個行業建立相關的法律法規的目的都很簡單，就想要更加規范行業行為，讓社會能夠更加平穩有序的發展。在房地產行業也是如此，需要通過建立一整套完善的法律法規來約束行業的正常有序發展。只有建立一套完善的法律法規體系，才能更好的保護社會上更多人的權益。

　　關鍵詞：房地產,法律法規,存在問題

　　一、引言

　　近年來，我國經濟快速發展，成為世界上公認的經濟增長大國。但是隨著國民收入的增長，人們對房地產事業也表現出前所未有的熱情，從而引發了房地產行業的快速發展。房地產行業在國民經濟中所占的比重不斷攀升，導致房價迅猛增長，幾乎到了人們群眾無法接受的邊緣。面對這種情況，如果沒有一套行之有效的法律法規引導房地產朝著良性發展方面前進，房地產市場將有可能成為國民經濟崩潰的那一根稻草。

　　雖然，國家及各地政府也已經認識到了問題的嚴重性，為了確保房地產市場的健康平穩發展，建立了一整套的法律法規，但是由于時代的發展變化和新情況的不斷出現，所以無法取得良好的效果，房價也無法得到有效的控制與解決。

　　導致這種問題的出現，歸根結底還是在于在法律建設過程中沒能實現足夠的完善和精細化，在法律法規中存在了諸多的漏洞和問題。這一方面和我國的客觀因素有著很大原因，畢竟我國的房地產市場形成時間并不是很長，基礎也就相對薄弱;另一方面，這和我國的經濟的快速發展有著很大關系，房地產法律法規滿足不了當下快速發展的房地產需求也是造成我國房地產市場法律法規亟待完善的一個因素。

　　二、我國房地產法律建設存在的主要問題

　　(一)民事權利與行政權利沒有得到區分

　　在我國，相關房地產方面的法律法規幾乎全部由行政部門一手完成，這樣做的目的是為了能夠更好的進行行政監督和規范管理。從這里面我們不難看出我國的房地產法律法規含有濃厚的行政管理色彩。對我國目前的房地產法律法規體系建設過程中所需要行使的權力進行管理的時候，幾乎完全是從管理者的角度對房地產有關權利進行規范管理，而沒有從房地產的權利上制定相關的法律法規。

　　而在我國房地產法律法規體系建設的過程中，行政部門以國家權利為基礎，強制性的執行國家權利。在這種管理模式下，容易造成行政部門權利超出了原有的限度，而讓房地產權人的權益得不到相應的維護和伸張，最終導致房地產市場管理的混亂。

　　(二)房地產法律法規體系建設不夠完善

　　我國當地產市場發展時間較短，這是我國房地產法律法規建設不完善的一個重要客觀因素。在這種客觀因素的制約下，我國的有關房地產法律法規的諸多制度建設就明顯不完善，使得房地產法律法規還停留在表面，無法進行深入的了解和探索，建立的僅僅是一種框架體系。

　　更為嚴重的時，相關人員在制定和出臺新的法律法規的時候，沒有將原來的法律法規取消，這樣的操作模式不可避免的造成了實際管理中的混亂，讓工作人員無法判定該如何遵循相應的法律法規，因為新舊兩種或者多種制度的沖突讓很多事情有了前后矛盾性，從而造成了法律體系的漏洞，使得房地產法律法規變得雜亂不堪而且缺乏秩序，最終發揮不了法律法規應有的作用。

　　(三)相關法律體系無法配套

　　目前，《城市房地產管理法》是我國房地產行業主要的法律，與之相關的主要有《土地法》、《物權法》以及《稅法》等等。由于各項法律之間缺乏完成的配套系統，同時這些法律法規的管理權又不在同一部門，從而出現各執一詞，各自為政的局面，這些法律法規都是從各自的部門或者地方所在利益為出發點制定的法律法規，這種法律法規的出臺難免影響了房地產市場的管理規范和效率，造成房地產行業各種稅費層出不窮，給消費者造成極大的壓力，這也是為何當下我國房價居高不下的一個重要因素。

　　三、形成房地產法律法規體系存在問題的原因

　　(一)房地產法律體系建設指導思想上存在較為嚴重的缺陷

　　我國房地產法律法規體系的建設是依據當前市場經濟發展為基礎的，在設計過程中沒有遵照物權法調整經濟支配的原理進行，而是根據生產關系適應生產力這一性質，對不適應社會生產力發展的國民經濟管理方式和管理制度進行改革過程中的財產所有權和使用權將原理設計分離。

　　我國在根據土地所有權和使用權分離的基礎上，頒布了土地使用和轉讓的法律法規制度在很大程度上造成了使用上的不合理。國家在制定相關法律法規的時候，沒有準確理解國家即土地所有者，優勢社會機構管理者，進而造成國家在管理過程中身份發生錯亂，經常通過各種行政手段來處理相關房地產事項。這種悖論正是由于指導思想存在的缺陷所造成的。

　　(二)房地產市場法律法規制定模式不夠完善

　　為了實現這一目標，房地產法律法規制定不應該以地區或者部門為單位，限制和阻礙房地產行業法律法規的完善。國家也應該建立一套專業性較強的法律制定機構，對房地產法律的公平性、專業性以及嚴謹性進行管理和提升。當前，我國的房地產法律法規制定模式還存在很多漏洞和不完善的地方，沒有建立專業的法律制定人員和系統，其法律制定大多是由一些跟土地、房屋建設有關的部門制定的，從而缺乏整體性和統籌性，缺乏足夠的高度。

　　總而言之，近年來，我國當地產在國民經濟飛速發展的情況下取得了長足的進步，已經成為我國國民經濟的產業支柱。但是我們也應該清醒的認識到，在發展過程中房地產法律法規還存在著很多不完善和不健全的方面，已經成為制約房地產事業發展的一個重要瓶頸。追根究底，這和房地產事業在我國發展起步較晚、時間短、基礎構建薄弱有著直接關系;與我國原有法規體系無法滿足當下快速發展的地方需求也有著很大關系。要想在今后的房地產事業法中取得更加穩健的發展，就必須從當前的房地產法律法規出發，準確的分析這其中存在的問題，從而有針對性的提出合理建議，從而使得房地產法律法規更加適合社會發展需要，搭建一整套完善的法律體系。

解決方案篇2

　　1 引言

　　20xx年對于財會人員來說，絕對是崩潰的一年，先后經歷了一系列的政策變革，從會計從業資格考試被取消，到金稅三期，再到五證合一、財務機器人、個稅改革、營改增后續等等，每一項改革都讓財會人員苦不堪言，面臨崩潰，甚至有大部分的財會人員因此被老板辭退或無奈轉型。根據英國《每日郵報》報道，一項最新的調查顯示：96%的會計人員認為財務機器人將在20xx年取代自己的工作， 62%的會計人員表示自己不愿意在五年后繼續從事會計工作。

　　那么，問題來了：高校及高校教師應該如何應對財務轉型的新形勢，如何轉變其會計實踐教學模式以適應新形勢的發展？這已經成為當前高校及高校教師需要正視并深思的一個重要問題。因此，對財務轉型背景下高校會計實踐教學轉型之路的研究具有非常重要的現實意義。

　　2 高校推進會計實踐教學轉型的重要意義

　　財務轉型主要是為了適應企業運營轉型與發展的需要，以提升價值創造能力、防范風險為目標，運用管理會計等多種方法，創新與實踐財務管理發展目標。通俗地說，財務轉型就是為了適應企業的轉型，提升企業的運營效率和效益。那么，培養符合市場需求的會計人才是高校會計專業面臨的一大挑戰。會計專業的實踐教學是培養應用型復合會計人才的重要教學環節。改變以往傳統的會計教學模式，積極推進會計實踐教學模式轉型具有重大的實踐意義。

　　2。1 符合經濟發展和產業結構轉型升級的需要

　　在企業財務轉型的大時代背景下，高校積極推進會計實踐教學模式的改革具有重大的現實意義。一是符合市場經濟發展模式轉變、產業結構轉型升級的迫切要求；二是解決新增勞動力就業結構性升級矛盾的迫切要求；三是培養符合市場經濟可持續發展所需要的應用型復合人才的需求。

　　2。2 推動高校會計實踐教學模式轉型的深入開展

　　實踐教學環節是高校培養應用型復合會計人才的重要環節。眾所周知，會計專業具有較強的實踐性，隨著社會經濟的大力發展，社會對會計人才的需求數量越來越大，質量要求也越來越高，尤其是對應用型復合人才的需求更大。但是，就當前情況來說，很多高校的會計實踐教學都存在各種各樣的問題，使得會計人才的培養面臨諸多困難，導致培養出來的會計人才難以適應社會的發展要求。因此，深入探討符合應用型復合會計人才培養的實踐教學模式，對提升會計人才的專業技能和核心競爭力是非常必要的。

　　3 當前高校會計實踐教學存在的問題

　　會計實踐教學引入高校已經很長時間了，但是由于大多數人都認為會計專業應該以理論教學為主，實踐教學為輔，所以導致了許多實踐教學活動最后都變成了空有其表的“花瓶”，其價值沒有得到真正的實現。

　　3。1 師資力量不足

　　會計實踐教學活動并不是簡單的讓學生學會簡單的記賬就可以，更重要的是需要老師能夠根據企業發展需求為學生傳授會計專業知識。可見，會計實踐教學能否達到預期效果，很大程度上取決于會計實踐老師的專業水平，高校會計教師不僅應具備較高的教學水平，還要緊跟時發展的步伐定期參加社會實踐教學活動。但是，從當前形勢來看，高校對會計實踐教學老師并沒有做出專業技能上的強制要求，很多老師的社會實踐經驗很少，甚至有一部分老師一點社會實踐經驗都沒有，是從學校畢業后直接進入高校工作，因此，許多會計實踐教學老師無法滿足會計實踐教學的要求。

　　3。2 現有會計實踐教學模式不符合市場需求

　　實踐教學內容應貼合企業需求，以企業的實際需求為導向詳細設置實踐教學內容。但是，從現有的實踐教學內容來看，并不符合市場和企業的需求。首先實踐教學內容較簡單。就目前來說，高校會計實踐教學內容依然只局限于基礎會計、中級財務會計、管理會計等基礎課程上，相反在財務報表分析、審計實務、稅法納稅籌劃等實踐課程上并沒有設置更多的教學內容；其次，教學脫離實踐。目前，高校會計實踐教學活動主要是以實驗室教學為主，采用模擬實驗和大量練習課后題的方式進行教學，這樣往往無法讓學生真正了解到財務工作的靈活性和重要性。

　　3。3 重理論，輕實踐

　　受到應試教育的深刻影響，大多數高校的教學理念還是傳統的教學理念，會計實踐教學理念在高校教學中還沒有完全得到重視與實行，具體表現在高校會計課程的設置、課時和教學內容的安排、教學方法以及考試考核制度的制定等方面。大多數高校會計老師在教學過程中只注重會計基礎理論知識的講解，并且在教學過程中以自我為中心，忽視的學生的反映，教學方式方法陳舊，教課內容枯燥無趣，學生聽之乏味，缺少學習的激情和熱情，教師關心的是會計課程的理論課時是否充足，能否按時完成課程任務，學生能否及格，整體的考試過關率怎么樣，但是，忽視了學生對會計專業技能的掌握程度和知識的運用能力。

　　3。4 校外實訓基地不足

　　會計是一門專業性和實操性都很強的學科。高校組織學生到企業進行頂崗實習，是目前大多數高校運用最多的會計實踐教學方法。但是，高校組織學生進行校外實習也面臨很大困難。

　　首先，缺乏固定的合作單位。企業的財務信息具有很強的保密性并且會計崗位是有限性，企業里的財務人員相對比較固定，導致高校和企業、會計師事務所等單位很難建立相對固定的和長期的合作關系。其次，時間安排不合理。頂崗實習時間大多安排在學生臨近畢業時進行，教師很難將會計理論教學與會計實踐教學進行有效結合，導致學生無法做到會計理論知識與會計實踐操作有效結合。然后，高校考慮實習經費的問題，往往安排學生的實習實訓時間有限，很多實習方式改成企業派人到高校進行專題講座或者有實習指導老師帶領學生到企業進行參觀學習，但是這樣的方式導致學生很難接觸到企業真實的財務情況和企業整個會計核算流程。總的來說，校外會計定崗實習流于表面，達不到預期效果。

　　3。5 手工賬與會計電算化環節相脫節

　　目前，手工實驗室和會計電算化實驗室是財會類高校最常見的實驗室。但是，大多數高校會計手工實驗室局限于讓學生進行單純的登賬，采用仿真的原始單據、發票、記賬憑證、賬本、剪刀、膠水等工具，幫助學生熟悉會計業務的操作流程，從審核發票的真實性到填制記賬憑證再到登記賬本，最后到編制三大會計報表，經過這一系列流程的操作，雖然學生熟悉了業務操作的流程，但也只是機械的做簡單的模擬賬。另外，會計電算化實驗是根據給定的簡單會計資料，用財務軟件進行操作，比手工賬便捷，學生更容易操作，但是，缺少必要的會計信息系統思想的培養和訓練，實驗也就成為單純的機械模擬，不利于培養學生獨立思考和分析研究問題、解決問題的能力，不利于復合型會計人才的培養。

　　3。6 實踐教學方法落后

　　長期以來，我國高校會計教育普遍采用的都是以老師傳授知識為主。由于教學時間有限、會計業務復雜多變，導致教師對于很多會計業務問題只能講述其基本理論，對具體工作中的案例資料無法進行充分的分析與講解，同時，老師之間、老師與學生之間、學生與學生之間也缺少必要的溝通與交流。

　　4 高校會計實踐教學的轉型之路

　　4。1 加深實踐教學理念

　　在大數據時代背景下，學生的操作能力、發現問題、解決問題的能力已成為衡量人才質量高低的一個重要標準，因此高校在進行人才培養時也需要轉變傳統的思想觀念，注重學生的動手操作能力。高校應根據企業的需求重新修訂人才培養方案，建立以培養學生的動手能力、創新能力和協作能力為中心的實踐教學模式，努力將學生培養成具有時代創新精神的四有青年。

　　高校會計教學部門的領導要結合當前會計教育形勢和會計專業的特點，逐漸改變傳統的會計教學理念，在保證會計理論教學不被忽視的提前下，深化改革會計實踐教學，增強會計實踐教學在整個會計教學過程中的分量，建立一套完整的實踐教學體系。另外，高校會計教師要從思想上重視會計實踐教學模式，把會計理論教學與會計實踐教學同等看待，都放到一個同等重要的位置，保證會計實踐教學得到真正落實。

　　4。2 豐富實踐教學內容

　　高校會計教學的方法有很多，會計實踐教學就是其中之一，它貫穿于人才培養的整個過程。設計會計實踐教學時要以課程為基礎，以人才培養目標為目標。會計實踐教學內容具體可以分為基礎技能，專業技能，創新能力和職業道德。

　　基礎技能主要是學習基礎會計學、中級財務會計、管理會計、財務管理、經濟法、稅法等理論基礎課程。培養學生在每個課程下解決財務問題的能力，促進學生掌握會計最基本的理論知識。財務工作是一個應用性、操作性很強的工作，同時涉及面也很廣。因此，要培養學生創新性運用所學知識解決實際問題的專業技能。同時還要培養學生的溝通能力、組織協調能力、人際交往能力等各項能力。作為一名會計人員需要具備良好的職業道德。國家頒布會計職業道德規范，以及與會計相關的法規，旨在培養具有良好職業素養的會計人才。因此，高校開設會計職業道德、經濟法、稅法等課程，具有非常大的意義。

　　4。3 將手工賬與會計電算化相結合

　　為了適應企業財務轉型的需要，就必須要解決手工賬實驗與會計電算化實驗這兩大實驗相脫節的問題。對學生進行會計電算化實驗主要是為了提高學生熟練運用財務軟件的能力，而手工賬實驗是為了幫助學生將所學的專業理論知識得到靈活的運用。根據實驗的順序可以具體分為兩種，一種是先后實驗，另一種是平行實驗。前者是指先進行手工賬實驗再進行會計電算化實驗；平行實驗是指兩種實驗同時進行。由此來看，如果采用平行實驗，就能實現手工賬實驗與會計電算化實驗的緊密結合，學生們不僅了解了手工賬的業務處理程序，同時還熟悉了會計電算化的具體操作步驟。

　　5 結束語

　　企業是財務人才的主要需求者，新時代背景下企業財務轉型對財務人才的要求發生了歷史性的改變。然而高校作為財務人才的主要培養者，這要求高校會計教育必須根據企業財務轉型對財務人才的實際需求，積極轉變教育理念、更新課程設置、采用靈活多變的教學方式以培養學生的綜合素質，傳授的知識要能幫助學生在畢業后能在復雜多變的工作環境中靈活運用這些專業知識，對學生進行會計實踐教學可以提高其實際操作能力，因此，高校及高校教師一定要認清會計實踐教學的重要性，培養出高質量的會計專業人才。

　　參考文獻

　　[1]嚴明星。構建高職院校財務會計實踐教學探索[J]。經營管理者， 20xx，（08）。

　　[2]肖薇。信息技術環境下高職會計實踐教學體系探討[J]。中國市場， 20xx，（27）。

　　[3]田紅英。關于高校會計教學創新模式的思考[J]。教育教學論壇， 20xx，（6）。

　　[4]李彩霞。基于“雙創”能力培養的會計專業實踐教學模式改革[J]。中國鄉鎮企業會計， 20xx，（06）。

解決方案篇3

　　首先了解一下電飯煲的構成：

　　一般電飯煲主要由發熱盤、限溫器、保溫開關、杠桿開關、限流電阻、指示燈、插座等組成。

　　a、發熱盤：這是電飯煲的主要發熱元件

　　這是一個內嵌電發熱管的鋁合金圓盤，內鍋就放在它上面，取下內鍋就可以看見。

　　b、限溫器：又叫磁鋼

　　它的內部裝有一個永久磁環和一個彈簧，可以按動，位置在發熱盤的中心。煮飯時，按下煮飯開關時，靠磁鋼的吸力帶動杠桿開關使電源觸點保持接通，當煮米飯時，鍋底的溫度不斷升高，永久磁環的吸力隨溫度的升高而減弱，當內鍋里的水被蒸發掉，鍋底的溫度達到103±2C時，磁環的吸力小于其上的彈簧的彈力，限溫器被彈簧頂下，帶動杠桿開關，切斷電源。

　　c、保溫開關：又稱恒溫器

　　它是由一個彈簧片、一對常閉觸點、一對常開觸點、一個雙金屬片組成。煮飯時，鍋內溫度升高，由于構成雙金屬片的兩片金屬片的熱伸縮率不同，結果使雙金屬片向上彎曲。當溫度達到80C以上時，在向上彎曲的雙金屬片推動下，彈簧片帶動常開與常閉觸點進行轉換，從而切斷發熱管的電源，停止加熱。當鍋內溫度下降到80C以下時，雙金屬片逐漸冷卻復原，常開與常閉觸點再次轉換，接通發熱管電源，進行加熱。如此反復，即達到保溫效果。

　　d、杠桿開關：該開關完全是機械結構，有一個常開觸點

　　煮飯時，按下此開關，給發熱管接通電源，同時給加熱指示燈供電使之點亮。飯好時，限溫器彈下，帶動杠桿開關，使觸點斷開。此后發熱管僅受保溫開關控制。

　　e、限流電阻

　　外觀金黃色或白色為多，大小象3W電阻，按在發熱管與電源之間，起著保護發熱管的作用。常用的限流電阻為185C 5A或10A (根據電飯煲功率而定)。限流電阻是保護發熱管的要害元件，不能用導線代替。

　　電飯煲維修方法：

　　一：插上電源插頭，電源保險絲馬上熔斷

　　原因及檢修，1、電飯煲電源插座內進水或米湯，造成短路。這種情況可以將插座內吹干水分后繼續使用;2、電飯煲電源插座或插頭由于長期使用，其表面碳化短路。這種情況可用細砂紙將其表面碳化層磨掉，并用酒精擦干凈。

　　二、煮好飯后不能保溫

　　原因及檢修，此可能是保溫開關的常閉觸點表面臟污或燒蝕，使其觸點接觸電阻過大，造成觸點閉合而電路不通，發熱管不發熱，電飯煲不能保溫。此時可用細砂紙將觸點表面清理干凈后，鍍上一層錫。若仍不保溫可更換保溫開關。

　　三、煮煳飯

　　原因及檢修，此可能是保溫開關的常閉觸點燒結粘在一起，雖然飯已經煮好，限溫器也跳下，但保溫開關仍在繼續給發熱管通電，飯就煳了。此時可用小刀把觸點分開，然后用細砂紙將觸點表面清理干凈。

　　四：煮夾生飯

　　原因及檢修，此一般是限溫器內的永久磁環磁力減弱造成的。此時可拆開電飯煲的限溫器檢查磁環是否斷裂、吸力如何。若永久磁環斷裂則必須更換相同型號的限溫器;若吸力減小，可調節限溫器上的調溫螺釘，每次調節1/4圈，調節一次試煮飯一次。

　　五：不能煮飯

　　原因及檢修，1、源導線斷路。用萬用表的歐姆擋檢查電源導線;2、限流電阻熔斷。此時可用萬用表的歐姆擋檢查該電阻。若該電阻熔斷必須用同型號限流電阻代替，不能直接用導線代替;3、發熱管燒斷。沒有限流電阻的電飯煲長時間工作，燒斷發熱管。此時用萬用表的歐姆擋檢查發熱管，若斷路則必須連同發熱盤一起更換。

　　六：保溫燈亮煮飯燈不亮

　　原因及檢修，1、發熱盤不加熱，電源線不良;2、發熱盤不加熱，一般都是金屬片開關觸點打火氧化，只要用沙紙或小銼刀把觸點打磨即可;3、發熱盤加熱，檢查煮飯指示燈和限流電阻。

　　七、米飯出現焦黃現象，磁鋼杠桿不能落下，自動復位

　　原因及檢修，1、磁鋼限溫器中壓緊彈簧，彈性不足或者失去彈性，檢查彈簧性能，更換磁鋼限溫器;2、異物卡死彈簧，排除異物或者更換磁鋼限溫器;3、磁鋼杠桿不靈活，偏斜、掛住，檢查磁鋼限溫器和杠桿支架的安裝情況，調整或者更換磁鋼杠桿組件。

　　八、電路板不能自動進入燜飯和保溫狀態

　　原因及檢修，1、主電路板損壞，更換主電路板;2、主溫控器異常，更換主溫控器。

解決方案篇4

　　一、工程概述

　　經過現場勘查，貴院涉及到無線覆蓋的區域總共包含七個樓層，分別是A樓門診樓的一層至四層4個樓層，以及B樓住院部的二層至四層3個樓層。其中A樓的每個樓層需要放置1個無線AP，總共需要放置4個無線AP；B樓的每個樓層需要放置1個無線AP，總共需要放置3個無線AP。所以A樓和B樓總共需要放置7個無線AP便可以滿足客戶需求下的wifi區域覆蓋。七個樓層的無線AP全部置于每層的服務臺的位置，經過測試，放在此位置基本上可以滿足整個樓層的無線覆蓋，而且又避免了較復雜的施工程序。考慮到服務臺下只有1個網絡接口的問題，我們計劃在每個樓層的服務臺下面串接一臺5口的交換機，再從這個交換機接出來兩根網線，一根網線接入到服務臺的客服電腦上面，另外一根網線接到我們的無線AP上面，這樣的話，便可以實現有線和無線共同使用。

　　二、無線施工拓撲圖

　　備注：1.無線施工拓撲圖如上圖，無線系統完全借助于客戶的有線網絡資源進行系統拓展，要求客戶適當的擴大IP地址容量。

　　2.無線系統不借用現有有線資源進行施工，完全獨立于有線系統，進行獨立布線和獨立的設備架設。如上圖所示，建議客戶在核心交換機下面在串接一臺高性能無線接入層交換機，來支撐整個無線系統的正常運行。

　　3.借助于無線AC控制器（可選）對所有的無線AP進行統一管理、統一調配，徹底實現無線漫游和無縫網絡切換。

　　4.在無AC情況下，通過對各個無線AP的信道進行調配，可以基本實現無線漫游和無縫網絡切換，隨心所欲的進行移動辦公，不會對移動中的終端產生任何網絡影響。

　　三、IPCOM無線AP技術優勢及W45AP設備參數

　　IP-COM W45AP是IP-COM專為酒店、學校、企業無線房間覆蓋而設計的Wi-Fi接入點，設備工作在2.4GHz頻段，采用MIMO、OFDM等技術，最高可提供300Mbps的無線數據傳輸速率。設備內置2根MIMO天線，能提供更大的覆蓋范圍和更強的信號穿透力，室內有效覆蓋距離可達20-30米；室內有效覆蓋房間數量可達8-12個。設備基于吸頂式設計，美觀大方，可直接安裝在墻壁和天花板上。設備支持802.3AF PoE供電，可保證用戶在不改變原有電力網絡的基礎上實現無線大范圍覆蓋。支持X86平臺的統一管理軟件，無需昂貴的設備，在電腦上就可對WLAN中的AP進行統一的管理。

解決方案篇5

　　德性(sittlichkeit)是康德道德哲學的核心概念之一，但在其著作中，康德并沒有像對其他重要概念那樣，直接地作出一個清晰的正面的定義。在不同的語境中，康德強調了它的不同方面；它是至善的第一要素，是被道德法則所決定的意志，是幸福的配享之條件，等等。但其具體內涵雖然被領會，但卻未被澄清，而后者是康德批判哲學所一貫要求的。本文將深入考察德性及其相關概念的具體含義與細微區別，并揭示康德德性概念的兩層含義，及其與康德道德哲學的整體結構(規范倫理學與德性動力學)的對應關系。

　　一、德性(Sittlichkeit)與德行(Tugend)

　　闡述康德的德性概念時，有兩個相似的概念必須小心地加以區分：一是德性，一是德行。在漢語的語境中，這兩個概念并沒有認真地區分，它們的關系太密切了，兩者的發音也基本相同。苗力田先生在《道德形而上學的原理》之序言《德性就是力量》中，就把引用的兩句康德的名言“德性是戰斗的道德意向(Tugend，d.i.moralische Gesinnung imKampfe.)”中之Tugend就被翻譯成“德性”，當然，由于這對概念之間的密切關系，在很多情況下完全可以互用，也并未對理解康德的德性理論造成大的障礙。

　　康德的這兩個概念是有著細微區別的，德行(Tugend)指是“戰斗中的道德意向”，或者簡單地說，“一種道德力量”，它是在具體的行動中體現出來的可以被觀察到的東西。在《實踐理性批判》中，康德也頻頻提及德行概念，除了在論及斯多亞派與伊壁鳩魯派的德行概念時，作出了一個類似定義的表述：“使人類有責任遵守道德律的那種意向就是：出于義務，而不是出于自愿的好感，也不是出于哪怕不用命令而自發樂意地從事的努力，而遵守道德律，而人一向都能夠處于其中的那種道德狀態就是德行，也就是在奮斗中的道德意向，而不是自以為具有了意志意向的某種完全的純潔性時的神圣性。”這一論述對“德行”概念從多方面進行了規定：出于義務而遵守道德律，在抗拒感性誘惑與逼迫的奮斗中的道德意向，就是“德行”；“德行”與“神圣性”是相對的概念。它還規定了德行作為“奮斗中的道德意向”，包含著“出于義務而遵守道德律”與抗拒感性的誘惑與逼迫兩層含義。在另一個相關論述中，這兩層含義以更清晰的方式表達出來：

　　Tugend ist die St?rke der Maxime des menschenin Befolgung seiner Pflicht.

　　“德性就是人在遵循自己的義務時的準則的力量。……，它不就單是一種自我強制(因為那樣的話，一種自然偏好就可能力圖強制另一種自然偏好)，而且是一種依據一個內在自由原則，因而通過義務的純然表象依據義務的形式法則的強制”。從漢德對照我們可以看到，現行漢譯并未嚴格遵守德語在“德行”與“德性”之間的區分，有時會將Tugend翻譯為“德性”而非“德性”。因此，為了論述中的統一性，本文以德語的概念為準，這兩個概念之間有著細微的差別，如康德所說：“德語有幸擁有一些不使這些差別遭到忽視的表達方式”；在這兩個概念中，這一優點就體現出來；在這一經典論述中，“德行”(Tugend)概念所包含的兩層含義非常清晰地表達出來：(遵守出自義務的)準則與力量。

　　與此相似，對“德性”的論述中也可以分析出兩個要素。在很多時候，“德性”概念是與“法則”概念一起論述的，如：德性法則；最接近于對德性作出定義的論述是：“人類(按照我們的一切洞見也包括任何有理性的被造物)所立足的德性層次就是對道德律的敬重。”該論述包含了兩個要素：道德律與敬重，而人類所立足的“德性”層次就是“對道德律的敬重”，并使道德律排除其他的經驗性根據，獨自成為意志的動因(Bewegungsgrund)。

　　這樣，我們就可以澄清兩個重要概念的具體的內涵了。德行概念包含著兩個要點：準則與力量，意味著“出于義務而遵守道德律”與抗拒感性的誘惑與逼迫(奮斗)，它是道德法則支配下的行動，因而“德行”一詞是非常恰當的；“德性”則包含道德律與敬重兩個要點，意味著把握理性中的法則并因敬重而使法則成為意志的唯一動因，因而德性更多地體現為一種精神品質(對道德法則的認識與敬重)，卻并不一定能付諸行動；因而，這兩個概念的的關系是：“德性”是決定了意志是否是善良的意志的唯一因素，并決定一個行為是否可稱之為“德行”。從道德心理學的過程來分析，對法則的認識及對法則的敬重使法則單獨地成為意志的動因，此階段主要包含“德性”的要素；從遵循法則的準則出發，奮力(奮斗，Kampf)地排斥感性因素的誘惑與逼迫，出乎道德法則而行動，主要包含著“德行”的要素。因此德性在前，德行在后；德性是內在的，德行是外在的；德性是動因(與動機)，德行是行為；有“德性”者傾向于有“德行”，但不必然有“德行”，有“德行”者如其行為配稱之為“德行”而非偶然的僅僅是合法行為的話，其行為中背后必有“德性”；借用一對中國道家哲學的概念來理解，“德性”是“道”，而“德行”是“德”。

　　康德強調“德行”概念的作為行動的特征，是有據可尋的：“對一個純粹實踐理性的這種能力的意識如何能夠通過行動(德行)而產生出戰勝自己的`愛好的意識，……，這樣就產生了對自己的狀態的一種消極的愉悅，即滿足，它在其根源上就是對自己人格的滿足。”在這一論述中，行動即德行，表明了德行概念所強調的行動意義；而且康德還強調了，這種對自己的狀態的“消極的愉悅”，必須要在“行動(德性)而產生出戰勝自己的愛好的意識”，才能夠獲得，如俗語所說：德行就是自身的回報。如果說這里只強調的德行的行動意義，那么在另一處，康德更為明確地將兩個概念區分開來，“道德律是神圣的，并要求德性的神圣性，雖然人所能夠達到的一切首先完善性永遠只是德行，即出于對法則的敬重的合乎法則的意向，因而是對于違禁、至少是不正派、亦即在遵守法則上混雜進許多不純正的(非道德的)動因這樣一種不斷的偏好的意識，”，因此，德性與德行的細微的區別更清楚地顯現出來：前者指的是對純粹德性法則的完全符合，它要求“神圣性”；而后者則是在與自己的偏離德性法則的其他動因作斗爭中展現出來的行動，但它始終“只是德行”；德性強調的是它作為的意向的方面，而德行強調的是它作為行動(Tat)的方面。

　　但是，盡管有這樣的細微差別，在大部分語境中，如果用德性概念翻譯Tugend在理解上不會構成障礙，因為真正的Tugend背后總是會有Sittlich-keit作為它的基礎的；相反則不然，Sittlichkeit作為對法則的認知與敬重可能一直使意志保持為善良意志，但并不一定都能付諸感性現實，成為德性行動(德行)，雖然在敬重中隱藏著激勵人們為著遵循出乎義務的準則而進行斗爭的那個力量，但它仍然不應被翻譯為“德行”。

　　二、德性理論的兩個層次：法則(規范)與動機

　　如上所述，通過對德性與德行這兩個具有親緣關系的概念進行分析，我們可以發現兩者的一些共同特征。“德行”與“德性”均包含一個實際上非常相似的要素：“出乎義務的準則”與“道德法則”；兩者包含的另兩個相似要素雖然有不同之處，卻有著潛在的密切聯系：力量與敬重，前者是在奮力遵循自己的合乎義務的準則時體現出來的力量，后者是在面對道德法則時產生的情感。道德哲學中存在一個雖然很少明確提出但卻非常關鍵的問題：遵循義務的力量從哪里來，為什么有些人有，有些人沒有?即使同一個人，也是有時遵守，有時違反?正是這兩個概念之間的聯系，潛藏著解決這一德性動力學問題的某種線索。

　　以上的分析所得出的兩個要素對我們深入分析道德哲學的根本問題有深刻的啟發：法則(或出乎義務的準則)與力量(或者

　　敬重的情感)，它們分別對應了道德哲學的兩個重要問題：知識與行動。傳統中國哲學思想把目光聚集在道德問題上，貢獻了許多重要的概念與學說。對本文要討論的問題來說，具有參考意義的是傳統的“知行學說”。中國哲學提出了關于知行問題許多重要的思想，如“知行合一”，“行可兼知”，“知難行易”，等等；這里不準備討論這些學說的具體問題，僅僅是注意這一對概念的提法給人帶來的啟示。

　　“知與行”這一提法建立在把道德問題區分為兩個層次的基礎之上：知識問題與行為問題，換句話說，是認識問題與動力問題；知識問題要回答的是：我應該做什么；行為問題要回答的是動力問題：為什么我要做那些應該做的?在日常的道德經驗中，我們也可以清晰地辨別出這兩個層次：首先我們要知道什么樣的行為是正確的；其次要有動力推動我們去做出正確的行為。倫理學通常只討論前一個問題，很少關注后一問題，事實上僅僅第一個問題的解決通常是無力的，因為人們會在心中問道：我知道什么是正確的，可我為什么要去做它呢?事實情況是：我們常常不去做那些我知道應該做的事情，相反，常常做那些我知道不應該做的；以致于人們諷刺道德說教者說：要按照我說的方式去行動，不要按照我做的方式去行動。從道德心理學的角度來看，人們很少會把這個想法說出來，因為說出來對自己的道德形象是不利的：人們通常愿意讓別人認為自己是由于無知才犯下了錯誤，這樣稍微可原諒一些，尤其是在漢語文化中，這種觀念影響更加深刻，如：不知者不罪，無知者無畏；相反，值得注意的是，人們通常不愿意讓別人知道自己在選擇了錯誤的做法的時候，實際上是知道什么是正確的。

　　當然，德性動力學的問題之被掩蓋，還有其他的更深刻的原因。在各文明民族的古典時代，人們對人性尚有天真的認識，懷有普遍的信心與希望。睿智的蘇格拉底，也認為只要人們知道了什么是正確的，就會自然而然地去這樣做，因為無人有意為惡；“美德就是知識”，明了善惡的人就會自然而然地行善，然而動力從何而來?蘇格拉底老人并沒有解釋清楚這一問題，也許是他體驗到的對義務的“敬重”如此之有力量，以致于他認為道德動力根本不是個問題。不論是蘇格拉底、亞里士多德，還是斯多亞派與伊壁鳩魯派，都未曾有深度地指出人性中惡的可能性及其對于道德生活的決定性意義，他們天真地認為，道德與幸福本質上是統一的，人們一旦認識到這一點，就會踐行德性的。

　　基督教發源于一個歷經苦難的民族，并成就于羅馬世界之下層民眾之選擇，對人性所稟有的惡與人世的苦難有著深刻的認識：幸福與德性(在此世)非但不統一，反而實際上是極端對立的，因而“財主進天國是難的”，“駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢!”《圣經·新約·馬太福音》19章。但德行與幸福在宗教中的另一種統一，虔誠的有德之人(義人)會在天國獲得永福，這意味著幸福可能以另一方式成為德行的獎賞，而德行，作為獲得幸福的手段，與幸福這一目的達到統一；此世的拒絕幸福，為的是天堂的永福；因此，基督教道德學說以這種方式解決了德性的動力問題：踐行德行，因為永福作為獎賞；幸福作為感性的他律的動機被偷運進信仰與德行之中，使得信仰與德性本身變得不再純潔，失去了自身的獨立的價值。

　　文藝復興與啟蒙運動之后的人文主義與經驗主義卻又站在另一個極端的立場之上去了，他們像徹底的伊壁鳩魯主義者，聲稱幸福就是道德的目的與標準，甚至快樂就是幸福，創造更多快樂總量的行為就是更道德的行為，并為此創造了計算快樂的種種方法(如哈奇遜)。雖然這種立場是可以理解的，是對中世紀的基督教敵視幸福壓抑人性的反動，但它仍然沒有能夠真正解決何為道德以及道德與幸福的關系問題。

解決方案篇6

　　工廠廣播系統方案基于現代化新廠房的特點，現代化的廠區內均設置公共廣播系統。目前我們常談論的公共廣播系統包括三部分：公共區域的背景音樂系統、生產管理廣播、緊急事故廣播。以下我們將根據工廠廣播系統方案做具體陳述。

　　1．公共區域的工廠背景音樂系統在公共區域設置背景音樂，可以創造舒適、和諧的氛圍。隨著人們文化素質的不斷提高和思想意識的不斷更新，現在對于公共區域背景音樂的使用已不再局限于其他公共場所，它已經被廣泛的使用于所有的現代化建筑中。廠方在選用設備時，應根據資金情況盡量選用性能穩定、使用壽命長的設備。

　　2．生產管理廣播按照生產車間、辦公室或樓層設置工廠分區廣播，主要用以生產調度和對管理的廣播，也可以定時播出音樂或廣播節目等，可以起到放松緊張的心情和消除疲乏的作用。

　　3．緊急事故公共廣播系統緊急事故公共廣播在智能廠房建筑的設計中，通常被列為消防自動控制的一個聯動部分，而實際施工中它是作為工廠公共廣播系統的一部分進行的。在廣播系統中消防廣播具有絕對優先權，它的信號所到的揚聲器應無條件暢通無阻，包括切斷所有其它廣播和處于開啟和關斷的音控器，相應區域內的所有揚聲器應全功率工作。消防規范上有明文規定消防廣播應為N+1形式。當消防系統向本系統發出二次確認后的報警區域信號時，本系統將不做任何單獨確認的執行該信號，并自動實現N+1功能，同時自動啟動已錄好的廣播信息或人工播放事故廣播，另外消防分區控制器應還具有手動切換和全切兩種功能，供用戶根據消防系統的實際需要做相應安排。

　　工廠公共廣播系統主要為各個廣播區域提供分區呼叫，生產調度廣播和背景音樂廣播等，主要有：生產車間、辦公室、公共區域、樓梯間，走道廣播系統主要由背景音樂、分區呼叫，消防廣播由主機處理組成，系統預留消防聯動接口，可實現N+1廣播。

解決方案篇7

　　一、我國企業電子商務發展現狀

　　目前，電子商務已經廣泛應用于出版業、網上商城、旅游和服務行業、IT行業、政府部門、銀行和金融機構、信息公司、學校、顧問公司、慈善機構、咨詢服務公司、保險公司、分布全球的各種應用項目和服務項目等。

　　調查顯示，截至20xx年12月，全國開展在線銷售的企業比例為24.7%。在20xx年中，互聯網O2O商業模式高速發展，這一模式將實體企業尤其是本地生活服務業和商業服務業與互聯網緊密結合，使線下企業成為互聯網消費經濟中尤為重要的一環。在這一趨勢推動下，將來會有越來越多的傳統企業加入在線銷售。

　　互聯網在網民生活中的滲透程度在逐漸加深、滲透范圍在不斷擴大，企業開展網絡營銷的方式也在隨之不斷進行創新，出現了口碑營銷、病毒營銷、事件營銷、組合式營銷等新術語。企業對傳統營銷方式的依賴程度正在逐漸降低，同時對新式營銷方式尤其是移動營銷展現出巨大需求。

　　二、我國企業電子商務應用中存在的主要問題

　　（一）網絡利用率較低

　　目前，我國絕大多數中小企業的互聯網利用率尚且不足90%，很多企業連入互聯網只為炫耀自己的公司也有網站，而并沒有真正利用其為企業創造價值、為客戶提供服務。企業網站只是簡單地進行企業介紹、產品說明以及留下公司地址和聯系方式，甚至很少有企業擁有自己的獨立域名。企業的網絡營銷活動僅僅停留在基礎層面，也就是網上廣告和促銷宣傳上，互聯網的巨大優勢、作用與潛力遠遠沒有被挖掘。

　　（二）營銷方式的單一性

　　很多中小企業把競爭焦點定位于實體市場，忽視了知識經濟時代搶占互聯網虛擬市場的緊迫性和必要性。他們總是認為電子商務和自己并無太大關聯，認為電子商務和自己的距離還很遙遠。還有一些中小企業認為電子商務現階段發展還不成熟，沒必在開展電子商務。即使是已經開展了電子商務的部分中小企業，實際也并未真正透徹地認識電子商務以及其能夠帶給企業的作用。

　　（三）技術人才匱乏

　　電子商務本質上是信息技術與商務活動的有機結合，能夠充分掌握并應用電子商務理論知識與信息技術的人就是掌握現代商務理論與實務、掌握現代信息技術的復合型人才。然而，目前我國在電子商務教學上缺少必要的系統指引，致使專業教學計劃比較混亂、人才培養目標也不明晰。相當比例的電子商務專業畢業生難以適應電子商務發展的需要，致使人才短缺情況難以緩解。人才的短缺與流失是阻礙我國電子商務發展的一個重要因素。

　　（四）物流配送的不完善

　　網絡購物對消費者的吸引力一是因為方便，二是價格低，然而物流配送環節的不足有時會成為阻礙消費者進行互聯網消費的因素。消費者在互聯網上購物，商家一般會及時安排發貨，但很多時候顧客還是不能及時收到貨物。然而，物流配送公司究竟應當承擔什么責任并沒有統一的、明確的規定。

　　（五）網絡安全堪憂

　　調查發現，有49.0%的網絡用戶認為互聯網不太安全或非常不安全。帳號或密碼被竊取、互聯網消費欺詐、電子郵箱被非法侵入等網絡安全問題的頻發以及各類數據信息泄露事件的曝光，嚴重影響到網絡用戶的網絡安全感知，這導致很多中小企業和消費者由于擔心自己的權益得到不到有效保障而不敢進行電子商務活動。

　　（六）法律環境不穩定

　　雖然目前我國已經出臺了《電子簽名法》以及其他一些相關規定，但尚不能完全滿足電子商務活動各環節與各方面的需求。第一，隨著Internet的普及與發展，涉及音樂、軟件、在線文學、電影等知識產權的糾紛日益增多；第二，我國相關法律制度的制訂遠遠滯后于信息產業的發展，專業立法不完善。對產品的性質、服務的定性缺少專門的立法予以規范，以至于認定模糊，容易引起爭端。

　　三、我國中小企業發展電子商務的對策

　　（一）建立適宜的電子商務環境

　　對于中小企業在資金實力與技術實力不足的情況下，可以選擇專業的B2B網站平臺開展電子商務活動，如阿里巴巴、環球資源網、中國制造網等等，這些專業的公司可以幫助企業進行切實有效的推廣，如舉辦專場采購洽談會，組織供應商和采購商面對面溝通；帶企業資料參加世界級的展會；為會員提供商務拓展和貿易支持的全程服務；在世界各地的網站、媒體等做推廣。

　　（二）著力打造網絡品牌

　　互聯網時代，在日益激烈的國際市場競爭中，品牌的作用尤為突出，我國中小企業應借此發展良機，樹立全球市場上的高品質形象。對于中小企業來說，依靠自身技術實力難以熟悉整套網頁設計技巧，因此可以聘請經驗豐富的網頁設計專業人士來制作網頁。這些專業人士更能制作出獨具一格的網頁，從而美化中小企業形象，提高經營業績。因此，著力打造更加有影響力的網絡品牌是中小企業成功實施電子商務戰略的關鍵。

　　（三）注重引進和培養電子商務人才

　　當前，應充分應用各種途徑和方法來培養、引進并合理利用好一大批素質高、層次合理、專業配套的計算機、互聯網及管理等相關方面的專業人才，以加快我國電子商務建設的步伐。國家層面應大力鼓勵教育部門向廣大學生普及網絡知識，尤其是一些大中專院校的貿易、經濟、信息等專業院系應開設互聯網、電子商務概論等課程，培養素質高、基礎扎實的復合型人才，以適應現代信息社會的需要。

　　（四）網絡營銷方式的創新

　　隨著我國的網絡覆蓋面日益擴大、系統日趨完善，人們越來越習慣使用手機、平板電腦等移動終端，移動電子商務因而成為用戶填補的一大選擇。20xx年中國移動網絡購物市場規模1696.3億元，同比增長168.6%，預計至20xx年移動網絡購物市場規模將過萬億量級。因此，企業應尋找更多渠道來為移動終端引流：針對移動終端設計開發更加多樣化的、有針對性的營銷形式，完善移動終端使用功能，加強移動支付安全系統的建設，促進移動網絡購物滲透率的不斷增長。

　　（五）完善電子商務法律環境建設

　　要構建適合于電子商務發展的法制環境，如消費者權益保護、版權問題、稅收、以及電商安全，我國的信息產業、法律、稅務、金融機構、海關等相關部門以及相關企業必須要聯合起來研究并制定出相應的統一標準，集中解決網絡支付、交易認證、網上信用等問題，逐步建立起適應于我國電子商務長遠發展的法律環境和政策環境。

　　在信息化產業高速發展的當前，中小型企業必須充分認識越來越普及的互聯網、緊密依賴電子商務平臺來發展自己的經營，真正地走出傳統銷售經營管理模式，做到與國際化經營管理接軌；充分利用好電子商務平臺，爭取在現代信息技術為主導的商務環境為自己開拓更為廣闊的空間及謀取更大的利益，從而達到與時俱進。

解決方案篇8

　　汽車滲漏怎么辦?想要徹底的解決這個問題，我們就得先了解一下該怎么檢查，怎么辨別原因所在?

　　1.氮氣檢測將系統充入10-20KG/CM3壓力氮氣，把系統浸入水中，冒泡處即為滲漏點。

　　2.肥皂檢測可向系統充入10-20KG/CM3壓力氮氣，在系統各部位涂上肥皂水，冒泡處即為滲漏點。

　　3.目測當發現系統某連結處有油跡時，此處可能有滲漏點。

　　4.鹵素燈檢漏點燃檢漏燈，手拿鹵素燈上的空氣管，管口靠近系統可能滲漏處，火焰顏色變為紫藍色。

　　5.氣體差壓檢漏利用系統內外氣壓差將壓差通過傳感器放大，以數字或聲音或電子信號的方式表達檢漏結果。一般有真空負壓檢漏、氦氣和氮氣正壓檢漏三種。

　　6.電子檢漏用探頭對著所有可能滲漏部位移動，當檢漏裝置發出報警時，即表明此處有大量泄漏。

　　7.熒光檢漏利用熒光劑在檢漏燈照射下會發出黃綠光原理。將熒光劑按一定比例加入到系統中，系統運作20分鐘后戴上專用眼鏡，用檢漏燈照射系統的外部，泄漏處將呈明亮的黃色熒光。

　　汽車滲漏主要集中在空調、油路和水路三部分，只要有液體流動的系統都可能發生滲漏。滲漏很難被發現，如何檢測可以參考一下上面的7個方法。

　　在我們駕駛過程中經常會出現汽車車胎損壞的問題，想要自己換胎，但是不知打該怎么辦?想去4S店又沒辦法去。簡直就是進退兩難。

　　換輪胎前

　　在換胎之前，在更換輪胎前，首先要將車停放在相對安全、平坦的地方。然后拉緊駐車制動，擋位置于停車擋并將點火開關轉到“lock”位置。打開“雙閃”并在離車足夠遠的地方放置三角形警告牌。注：三角警示牌如何放置，白天在一般城市環路時要把警示牌立在車后50米的地方，如果是高速路則要樹立在車后150米的地方(大約成年人200步的距離);如果是在黑天，城市環路遇到車輛故障，需要把警示牌設立在車后100米的地方，而在高速路則要設置在250米的位置(大約成年人走300步的距離)其次就是檢查隨車攜帶的千斤頂以及工具包和備胎，通常，根據車型的不同，備胎一般放在：后備箱地板下方、掛在車尾下面、固定在后備箱門外。SUV (專區)車型的備胎大多都是掛在車尾下面或固定在后備箱門外的，而文中所涉車型備胎則是放置在后備箱地板下方的。

　　拆卸輪胎

　　一切準備工作就緒后，就可以開始換胎的第一步：拆卸輪胎。在拆卸要換輪胎時要注意的是，不要上來就用千斤頂將車舉升起來，應該先用套筒扳手將該輪胎固定螺絲按照對角線順序擰松。之后再用千斤頂把車輛局部舉升起來。如果先將車舉升起來，你會發現因為沒有受力點而無法將固定螺絲擰下。拆卸固定車輪螺絲時要注意用力方向：逆時針方向為擰松;順時針方向為擰緊。另外，由于固定車輪的螺絲擰得很緊，因此我們可以借助全身力量。逐個松開螺絲之后，我們就可以使用千斤頂將車輛局部升起來。使用千斤頂時要注意：車底兩側均有放置千斤頂的卡槽，并且一定要將千斤頂放在卡槽內，避免發生意外。千斤頂支起后，將擰松的螺絲依次輕松擰下，之后便可以把輪胎整體拿下，這也就意味著輪胎拆卸圓滿完成。

　　拆卸輪胎注意事項：

　　拆卸輪胎時先略微松開固定螺絲再用千斤頂將車輛局部升起

　　拆卸輪胎螺絲用力方向：逆時針方向為松;順時針方向為緊

　　使用千斤頂時要將千斤頂放置在車底兩側的卡槽內

　　安裝備胎

　　將輪胎拆卸下來后，要做的就是安裝備胎了。在安裝之前，我們要確認備胎胎壓是否正常，并且如果備胎之前使用過，要對備胎胎面做個簡單檢查，看看是否有劃痕、是否有石子夾在縫隙里。下面，要進行的就是安裝備胎了。在安裝備胎之前，最好將拆下的輪胎放置車底，避免出現千斤頂錯位導致車輛三輪著地的意外。在這之后便可以更換備胎了，在這個過程中最費勁的就是將備胎與車輪固定螺絲對齊了，車升的太高，就要將備胎舉的很高。筆者建議換胎時最好找個人幫忙，如果一個人操作建議用腿或腳頂住備胎，防止位移。在擰螺絲時切記不要按照順時針或逆時針將螺絲依次擰上，而是要按照對角線的順序來擰螺絲，而在擰螺絲時最好每顆螺絲擰的圈數保持一致，為的是保證螺絲受力均勻。

　　螺絲擰上之后，我們可以將千斤頂移走(同時將墊在車下的輪胎移走)，使車輛重回地面，在這之后按照拆卸輪胎時那樣，依靠身體力量將每顆螺絲擰緊，同樣是按照對角線的方式。

　　安裝備胎時注意事項：

　　安裝備胎前，先對備胎做個簡單檢查并將拆下的輪胎放置在車底，避免發生意外

　　輪胎固定螺絲全部擰上之后再撤下千斤頂

　　擰螺絲時要按對角線順序擰上，切勿按順時針或逆時針方向依次擰上

　　關于汽車更換車胎的問題，如果操作不當的換經常會產生一些安全隱患，比如鎖不嚴、裝不正等等都會對你的駕駛過程造成很大的危害。

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