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《宇宙的未來》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名教師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，選擇教學(xué)目標(biāo)，以解決教什么的問題。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編為大家收集的《宇宙的未來》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望能夠幫助到大家。
《宇宙的未來》教學(xué)設(shè)計(jì)1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解作者及相關(guān)背景；
2、學(xué)習(xí)本文生動(dòng)、幽默的演講風(fēng)格；
3、感受科學(xué)精神?激發(fā)學(xué)生對(duì)宇宙奧秘的探索熱情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
提煉本文的要點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生分析概括能力。
【教學(xué)難點(diǎn)】
探究本文的內(nèi)涵，提高學(xué)生探究問題的能力。
【學(xué)習(xí)過程】
一、預(yù)習(xí)
1、作者簡(jiǎn)介：
史蒂芬霍金是繼阿爾伯特愛因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家。霍金1942年出生于英國(guó)牛津，先后就讀于牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理學(xué)和宇宙學(xué)。1988年出版的宇宙學(xué)著作《時(shí)間簡(jiǎn)史：從大爆炸到黑洞》，是一部里程碑式的暢銷書。霍金現(xiàn)任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，這也是牛頓爵士曾擔(dān)任過的職位。
霍金的作品
（1）《時(shí)間簡(jiǎn)史：從大爆炸到黑洞》
（2）《時(shí)間簡(jiǎn)史續(xù)篇》
（3）《霍金講演錄——黑洞、嬰兒宇宙及其他》
（4）《時(shí)空本性》
（5）《果殼中的宇宙》
2、寫作背景
《黑洞、嬰兒宇宙及其他》由霍金1976-1992年間所寫文章和演講稿共13篇結(jié)集而成。討論了虛時(shí)間、有黑洞引起的嬰兒宇宙的誕生以及科學(xué)家尋求完全統(tǒng)一理論的努力，并對(duì)自由意志、生活價(jià)值和死亡作出了獨(dú)到的見解。
本文是史蒂芬霍金1991年1月在劍橋大學(xué)的一次演講錄。
二、互動(dòng)
（一）整體感知理清思路
1、用一句話簡(jiǎn)要概括本文內(nèi)容。
明確：本文講的是宇宙的未來問題，預(yù)測(cè)了兩種結(jié)局：或膨脹，或收縮。
2、文章較長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，試根據(jù)提示理清文章思路結(jié)構(gòu)。
科學(xué)家有信心預(yù)言未來一→科學(xué)預(yù)言，更可靠些
巫師的預(yù)言模棱兩可
一→其預(yù)言不可靠、荒謬
宗教的預(yù)言屢測(cè)屢敗
物理方程的方程具有混沌性
一→不能預(yù)言人類的未來
制約大腦的方程具有混沌性
宇宙的行為大尺度下簡(jiǎn)單不混沌一→可以預(yù)言宇宙的未來
繼續(xù)膨脹下去
宇宙的未來有兩種可能一→取決于宇宙的平均密度
收縮以至坍縮成一點(diǎn)
（二）合作探究具體研討
1、歸納霍金對(duì)宇宙未來的預(yù)言的主要觀點(diǎn)
明確：
（1）宇宙的膨脹和坍縮與宇宙的平均密度有關(guān)，如果平均密度小于某個(gè)臨界值，它就會(huì)永遠(yuǎn)膨脹。如果平均密度大于臨界值，宇宙就會(huì)坍縮，時(shí)間本身就會(huì)終結(jié)。
（2）在螺旋星系和星系團(tuán)中應(yīng)該存在有某種看不見的暗物質(zhì)，它的引力吸引足以把高速旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住，不至于使這些星系或星系團(tuán)飛散開去。
（3）如果宇宙繼續(xù)膨脹下去，五十億年后，太陽(yáng)將耗盡它的核燃料，變成一顆白矮星。在大約一百億年后，具有太陽(yáng)質(zhì)量的恒星將變成白矮星或中子星，具有更大質(zhì)量的恒星會(huì)變成黑洞。
（4）黑洞中粒子的速度有可能超過光速逃出黑洞，只要有足夠長(zhǎng)的時(shí)間，巨大的黑洞也可以“蒸發(fā)”掉。
（5）在星系或星系團(tuán)之外，應(yīng)該存在有足夠的暗物質(zhì)，這些暗物質(zhì)能使密度達(dá)到臨界值，從而可能會(huì)使宇宙最終坍縮。但這個(gè)時(shí)間肯定在一百五十億年之后。
2、文章內(nèi)容是談對(duì)宇宙未來的預(yù)測(cè)，為什么開篇卻談巫師預(yù)言的尷尬、宗教預(yù)言的失敗?
明確：作者先從古代的.巫術(shù)和近代的宗教預(yù)言談起，是為了引出話題，說明從科學(xué)的角度談?wù)撚钪娴奈磥硎欠浅?yán)肅的事，科學(xué)有別于宗教的地方是它的求實(shí)精神，前者是有科學(xué)根據(jù)的，是運(yùn)用天體物理學(xué)理論進(jìn)行的科學(xué)推測(cè)，科學(xué)預(yù)言；而后者是沒有科學(xué)根據(jù)可言的。——其實(shí)，從上面的題目就可知道，人類社會(huì)的未來根本就是無(wú)法預(yù)言的，因?yàn)榉匠淌腔煦绲模晕讕煛⒆诮填A(yù)言家對(duì)人類社會(huì)的預(yù)言注定就是荒唐的。
3、作者認(rèn)為宇宙的未來會(huì)是怎樣的?
明確：歸根到底，宇宙的未來只有兩種命運(yùn)：繼續(xù)膨脹，或可能收縮。這取決于宇宙現(xiàn)有的密度，所以，科學(xué)家在沒有稱算出宇宙的重量之前，不得不承認(rèn)“宇宙實(shí)際上是處在刀鋒上”，所以要繼承巫師或預(yù)言家的傳統(tǒng)：“兩方下賭注，以保萬(wàn)無(wú)一失。
4、這篇演講詞的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？
明確：這篇講演，除了推理嚴(yán)謹(jǐn)外，語(yǔ)言幽默也是其突出的特點(diǎn)。幽默的語(yǔ)言創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛，更具有親和力，使所闡發(fā)的事理更容易為聽眾接受。如，談到輪賭盤的旋轉(zhuǎn)具有混沌性質(zhì)，作者說即使是物理學(xué)家也不能計(jì)算出它“出來的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會(huì)在賭場(chǎng)發(fā)財(cái)”，這就生動(dòng)地說明了什么是混沌現(xiàn)象；如，文章最后一句話：“所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬(wàn)無(wú)一失。”兼有諷刺與幽默，對(duì)宇宙未來命運(yùn)的判斷采取了審慎態(tài)度。另外，這也是使用了生動(dòng)形象的比喻來說明事理的，它使深邃的物理學(xué)、宇宙學(xué)知識(shí)變得通俗易懂，增添了演講的趣味性和吸引力。
三、反饋
1、小結(jié)：
2、隨堂檢測(cè)：
付勇
《宇宙的未來》教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、知識(shí)目標(biāo)
1.了解有關(guān)宇宙學(xué)的一些知識(shí)。
2能讀懂本演講錄的內(nèi)容.。
二、能力目標(biāo)
1.激發(fā)學(xué)生對(duì)宇宙奧秘的探索熱情
2.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這篇講演幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，提高自己的思維和表達(dá)能力。
三、情感目標(biāo)
通過介紹霍金的感人事跡，感受科學(xué)精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：
1、了解有關(guān)宇宙學(xué)的知識(shí)。
2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這篇演講幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。
難點(diǎn)：
能讀懂本演講錄的內(nèi)容。
教學(xué)步驟
趣味導(dǎo)入：
同學(xué)們都很喜歡看穿越小說，那誰(shuí)來給我們說說你看了哪些穿越小說、電影、電視劇呢?你們看的穿越小說，有穿越地球看到宇宙世界的嗎?那么我們今天就來學(xué)習(xí)一篇講說宇宙未來會(huì)怎樣的文章。
作者簡(jiǎn)介(展示圖片)
史蒂芬.霍金(StephenHawking)1942年1月8日生于牛津，那一天剛好是伽利略逝世三百年。可能因?yàn)樗錾诘诙问澜绱髴?zhàn)的時(shí)代，所以小時(shí)候?qū)δＰ吞貏e著迷。他十幾歲時(shí)不但喜歡做模型飛機(jī)和輪船，還和學(xué)友制作了很多不同種類的戰(zhàn)爭(zhēng)游戲，反映出他研究和操控事物的渴望。這種渴望驅(qū)使他攻讀博士學(xué)位，并在黑洞和宇宙論的研究上獲得重大成就。
霍金十三、四歲時(shí)已下定決心要從事物理學(xué)和天文學(xué)的研究。十七歲那年，他考到了自然科學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金，順利入讀牛津大學(xué)。學(xué)士畢業(yè)后他轉(zhuǎn)到劍橋大學(xué)攻讀博士，研究宇宙學(xué)。史蒂芬霍金是繼阿爾伯特愛因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家。霍金1942年出生于英國(guó)牛津，先后就讀于牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理學(xué)和宇宙學(xué)。1963年，霍金經(jīng)診斷得了肌萎縮性側(cè)索硬化癥。這種病會(huì)引起肌肉萎縮，導(dǎo)致癱瘓;說話會(huì)越來越困難，直至完全喪失語(yǔ)言能力;患者通常因并發(fā)肺炎或窒息而死亡。不過，患者的思維能力包括記憶能力不受影響。醫(yī)生告訴霍金他最多只能活兩年。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙學(xué)研究。霍金后來在相對(duì)論、“大爆炸”和黑洞等領(lǐng)域取得了突出的研究成果。霍金1988年出版的宇宙學(xué)著作《時(shí)間簡(jiǎn)史：從大爆炸到黑洞》，是一部里程碑式的暢銷書。霍金被確診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已。霍金現(xiàn)任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，這也是牛頓爵士曾擔(dān)任過的職位。
(提醒學(xué)生：可積累很好的作文素材或論據(jù)。如--斯蒂芬霍金的工作是令人驚嘆的，可是有著如此偉大發(fā)現(xiàn)的人，卻是一個(gè)身患肌萎縮癥的病人，除了思想，他幾乎全身不能動(dòng)彈，不能說話，頭向前垂落。正因?yàn)檫@點(diǎn)，他更加引起全世界人們的關(guān)注和尊敬。在他開始患病時(shí)，他意識(shí)到自己的生命行將結(jié)束，于是抓緊時(shí)間，全心投入，誰(shuí)也沒想到他不僅活了下來，而且成果累累。他的成功，當(dāng)然離不開他的天才，但那種不向厄運(yùn)低頭的精神，是沒有人不敬佩的。由此可見，人的精神力量是難以想象的，一個(gè)人要有精神，一個(gè)民族也要依靠精神，精神的力量往往可以超越世上難以逾越的障礙。)
關(guān)于宇宙的未來
今天，我們來探討一個(gè)有趣的話題--
宇宙是怎樣誕生的?它從何而來?又向哪里去?
斯蒂芬霍金教授寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》給了我們這樣的回答：
我們現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時(shí)，宇宙只是一個(gè)點(diǎn)，不占有空間，也沒有時(shí)間的概念。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時(shí)間和空間從此開始，物質(zhì)開始形成。
最初，宇宙的溫度極高，隨著時(shí)間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸形成星系。
空間繼續(xù)擴(kuò)大、膨脹，直到今天，宇宙仍然在膨脹之中。
50億年前，太陽(yáng)形成。
大約在距今46億年前，地球形成。
也許在膨脹到一定程度后，宇宙開始收縮，可能會(huì)收縮成一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)不占有空間的點(diǎn)。到那時(shí)，時(shí)間結(jié)束。到底會(huì)不會(huì)這樣，現(xiàn)在還說不定。
大爆炸之前是怎么回事，不知道。永遠(yuǎn)也無(wú)法知道。フ餼褪譴蟊炸宇宙的基本理論。
文體了解
本文是霍金1991年1月在劍橋大學(xué)的講演
演講稿也叫演說辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所發(fā)表的講話文稿。演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段，演講的內(nèi)容和形式。演講稿是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達(dá)主張、見解;也可以用來介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)等等;演講稿具有宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。
題解：
在中文里，“宇”是“上下四方”的意思，表示空間;“宙”是“古往今來”的意思，表示時(shí)間。宇宙的歷史，就是空間在時(shí)間上發(fā)展的過程，斯蒂芬霍金以時(shí)間為序，研究我們所處的這個(gè)宇宙誕生、發(fā)展，以及它將來可能的狀況，因此，他把自己的書稱作《時(shí)間簡(jiǎn)史》，實(shí)際上就是《宇宙簡(jiǎn)史》。
整體感知
預(yù)習(xí)了本篇文章，用一句話簡(jiǎn)要地說出本文講了什么。
本文講的是宇宙的未來問題，預(yù)測(cè)了兩種結(jié)局：或膨脹，或收縮。(只要是文中提到的都算對(duì))
研讀文章
這篇文章讀起來雖然有點(diǎn)困難，但我們還是知道它在說什么。看來同學(xué)們的領(lǐng)悟能力還不錯(cuò)。那下面我們來分析文章。把文章分成幾個(gè)部分，然后逐一進(jìn)行分析。
閱讀1--6段，回答以下兩個(gè)問題：
(1)作者講演的題目是“宇宙的未來”，卻先講了許多歷史故事，這起到了什么作用?你認(rèn)為這是跑題了還是還是與話題有關(guān)聯(lián)?
答：如同中國(guó)古代說書人先講一段別的故事以引出正題一樣，屬于反面落筆，這篇講演先從古代的先知和女巫談起，以引起聽眾的興趣，起到了引出話題的作用。作者敢于諷刺那些古代預(yù)言家，正是代表科學(xué)界表明了一種自信，因?yàn)榭茖W(xué)的預(yù)言是建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的。是可以用科學(xué)原理加以說明的。所以說，“講史”是為了“襯今”，不是“跑題”，而是與話題相關(guān)的。
(2)作者對(duì)宇宙的未來的預(yù)言與巫師、宗教預(yù)言家對(duì)人類社會(huì)未來的預(yù)言有何不同?
明確：前者是有科學(xué)根據(jù)的，是運(yùn)用天體物理學(xué)理論進(jìn)行的科學(xué)推測(cè)，科學(xué)預(yù)言;而后者是沒有科學(xué)根據(jù)可言的。--其實(shí)，從上面的題目就可知道，人類社會(huì)的未來根本就是無(wú)法預(yù)言的，因?yàn)榉匠淌腔煦绲模晕讕煛⒆诮填A(yù)言家對(duì)人類社會(huì)的預(yù)言注定就是荒.唐的。
2.閱讀7--10自然段，思考這樣一個(gè)問題：作者在第八自然段中為什么說“即便我們知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來”?為什么第十自然段又說“盡管我們知道制約人類行為的方程，但在實(shí)際上我們不能預(yù)言它”?
答：“因?yàn)槲锢矸匠痰慕鈺?huì)呈現(xiàn)出一種稱作混沌的性質(zhì)”“方程可能是不穩(wěn)定的”;同樣，“制約大腦的方程幾乎肯定具有混沌行為，初始態(tài)的非常小的改變會(huì)導(dǎo)致非常不同的結(jié)果”。
3.閱讀第11--13自然段，思考為什么科學(xué)不能預(yù)言人類社會(huì)的未來，卻可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來?
答：人類社會(huì)的未來是混沌的，不確定的;而“宇宙的行為在非常大尺度下是簡(jiǎn)單的，而不是混沌的.。因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來”。
4.閱讀14--25段，思考一下三個(gè)問題。
(1)預(yù)言宇宙未來的關(guān)鍵是什么?
答：關(guān)鍵在于宇宙的平均密度是多少。
(2)根據(jù)作者的論述，我們目前所能看到的宇宙物質(zhì)最多是“臨界值”的百分之一，似乎不足以使宇宙坍縮。然而作者又指出，“也許存在足夠的暗物質(zhì)，使宇宙最終坍縮”呢。宇宙中存在暗物質(zhì)的證據(jù)是什么?
答：“一個(gè)證據(jù)來自于螺旋星系”，“必須存在某種看不見的物質(zhì)形式，其引力吸引足以把這些旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住”。“另一個(gè)證據(jù)來自于星系團(tuán)”，“要不是引力吸引把星系抓到一起，這些星系團(tuán)就會(huì)飛散開去……所以，在星系團(tuán)中我們觀測(cè)到的星系以外必須存在額外的暗物質(zhì)”。
(3)作者又舉了哪兩種假說，說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)?
作者為了說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)，列舉了兩種假說，“一種是所謂的人擇原理”，另一種是“極早期的暴漲理論”.
5.最后一段是總結(jié)。文中最后一句：“兩方下賭注，以保萬(wàn)無(wú)一失”，表現(xiàn)了作者什么樣的語(yǔ)言風(fēng)格?文章中類似的語(yǔ)句還有哪些?
答：表現(xiàn)了作者幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，也表明了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。
總體感知
體會(huì)這篇演講詞幽默風(fēng)趣的預(yù)言特點(diǎn)。
作為一篇關(guān)于宇宙未來的演講詞，本文的大量篇幅是較為嚴(yán)肅的科學(xué)話題，運(yùn)用了好多專業(yè)術(shù)語(yǔ)，容易使人感到沉悶。但是霍金的聰明之處在于他運(yùn)用了許多幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，使得這樣一篇旨在說明科學(xué)道理的學(xué)術(shù)演講，讓人能夠在一種輕松愉快的氣氛中認(rèn)真聽下去。這樣的語(yǔ)言是很多的。
文中表現(xiàn)作者幽默風(fēng)格的句子還有哪些?
(1)第四段：雖然它使我百思不解，為何世界的終結(jié)會(huì)使人愿意用股票來?yè)Q錢，假定你在世界末日什么也帶不走的話。
(將假設(shè)的情景置于句末，起強(qiáng)調(diào)作用。這句話讓人在笑聲悟到人類自身的某些缺陷和某些思想誤區(qū)。)
(2)第五段：據(jù)說，1844年是第二次回歸的開始，但是首先要數(shù)出獲救者名單。只有數(shù)完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人.幸運(yùn)的是，數(shù)人名看來要花很長(zhǎng)的時(shí)間。
(“幸運(yùn)的是”四字，極盡諷刺，這句話的言外之意是：宗教預(yù)言屢屢失敗，不斷另立新說，以擺脫尷尬局面。這樣說，有利于創(chuàng)設(shè)愉快輕松的氛圍，更能吸引聽眾的注意力，抓住聽眾的心。)
(3)第八段：你在實(shí)際上不可能預(yù)言出來的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會(huì)在賭場(chǎng)發(fā)財(cái)。
(用比喻說明了我們目前還不知道“制約宇宙的有關(guān)定律”。即便知道了，它的“物理方程的解”也會(huì)出現(xiàn)混沌的性質(zhì)，不可能有確解。作者之所以這么說，一是說明自己恰好也有兩種預(yù)測(cè)，二是對(duì)文中提到的巫師等的諷刺。)
(4)第十段：其危險(xiǎn)在于，我們毀壞或消滅環(huán)境的能力的增長(zhǎng)比利用這種能力的智慧的增長(zhǎng)快得太多了。
(作者用詼諧的語(yǔ)言指出了人類對(duì)環(huán)境的破壞程度和速度。)
(5)第十二段：它只能把食物加熱到絕對(duì)溫度的2.7度，所以不能用來溫?zé)崮愕耐赓u比薩。
(說理時(shí)不忘調(diào)侃，使行文生動(dòng)活潑。)
(6)十六段：然而，我比其他預(yù)言者更占便宜。即便宇宙將要坍縮，我可以滿懷信心地預(yù)言，它至少在一百億年內(nèi)不會(huì)停止膨脹。我預(yù)言那時(shí)自己不會(huì)留在世上被證明是錯(cuò)的。
(再次顯示了詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)也表明作者對(duì)自己的預(yù)言是滿懷信心的。這句話傳達(dá)出重要的信息：宇宙“至少在一百億年內(nèi)不會(huì)停止膨脹”，同時(shí)也以幽默的語(yǔ)氣說明宇宙坍塌時(shí)間遠(yuǎn)在人類滅絕之后，不必為此恐慌。)
(7)最后一段：“如果暴漲理論是正確的，則宇宙實(shí)際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬(wàn)無(wú)一失。”
明確：聽眾明知作者做的是科學(xué)的預(yù)言，和巫師他們完全不同，可作者卻有意將自己降為他們的同類，一是說明自己恰好也有兩種預(yù)測(cè)，二是順勢(shì)又對(duì)他們進(jìn)行嘲諷。這種智慧的表達(dá)既帶來了輕松愉悅的氣氛，又大大增加了自己與聽眾的親和力。
疑難探究
1.作者關(guān)于宇宙的未來的主要觀點(diǎn)有哪些?
(1)宇宙的膨脹和坍縮與宇宙的平均密度有關(guān)，如果平均密度小于某個(gè)臨界值，它就會(huì)永遠(yuǎn)膨脹。如果平均密度大于臨界值，宇宙就會(huì)坍縮，時(shí)間本身就會(huì)終結(jié)。
(2)在螺旋星系和星系團(tuán)中應(yīng)該存在有某種看不見的暗物質(zhì)，它的引力吸引足以把高速旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住，不至于使這些星系或星系團(tuán)飛散開去。
(3)如果宇宙繼續(xù)膨脹下去，五十億年后，太陽(yáng)將耗盡它的核燃料，變成一顆白矮星。在大約一百億年后，具有太陽(yáng)質(zhì)量的恒星將變成白矮星或中子星，具有更大質(zhì)量的恒星會(huì)變成黑洞。
(4)黑洞中粒子的速度有可能超過光速逃出黑洞，只要有足夠長(zhǎng)的時(shí)間，巨大的黑洞也可以“蒸發(fā)”掉。
(5)在星系或星系團(tuán)之外，應(yīng)該存在有足夠的暗物質(zhì)，這些暗物質(zhì)能使密度達(dá)到臨界值，從而可能會(huì)使宇宙最終坍縮。但這個(gè)時(shí)間肯定在一百五十億年之后。
2.你怎樣看待霍金對(duì)宇宙未來的預(yù)言的?
答：霍金的觀點(diǎn)只是一家之言，只是一種推測(cè)，無(wú)法得到證實(shí)，他和愛因斯坦的相對(duì)論一樣，雖然都很偉大，但都只是一種理論、一種思想，缺少科學(xué)的實(shí)證，因此都沒能獲得需要實(shí)證的諾貝爾獎(jiǎng)。其他科學(xué)家站在另外的角度來思考、假設(shè)，或許會(huì)有不同的結(jié)論，不同的發(fā)現(xiàn)。所以我們對(duì)霍金觀點(diǎn)的可以學(xué)習(xí)，可以接受，但不能迷信，不能束縛自己的思維。
《宇宙的未來》教學(xué)設(shè)計(jì)3
教材分析：
本文是英國(guó)理論物理學(xué)家霍金1991年1月在劍橋大學(xué)的一次講演錄。霍金運(yùn)用天體物理理論，對(duì)宇宙的未來作了科學(xué)的預(yù)測(cè)，得出宇宙或膨脹或坍縮取決于宇宙的平均密度的結(jié)論。文章涉及很多關(guān)于宇宙學(xué)的知識(shí)，但演講者卻從巫師和宗教預(yù)言談起，通過嚴(yán)密的語(yǔ)言和生動(dòng)的比喻等，將深?yuàn)W的科學(xué)問題講得深入淺出，這是教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的。
學(xué)情分析：
學(xué)生高一時(shí)學(xué)過《宇宙的邊疆》一文，對(duì)順利學(xué)習(xí)本文已有了一定的知識(shí)積累和閱讀經(jīng)驗(yàn);尤其是孩子們對(duì)未知世界有著強(qiáng)烈的好奇心和探索欲，這是教學(xué)時(shí)可資開發(fā)的寶貴資源。
教學(xué)目標(biāo)：
1、理清文章思路，概括內(nèi)容要點(diǎn)，理解文中重要信息的內(nèi)涵。
2、學(xué)習(xí)、欣賞本文嚴(yán)密的語(yǔ)言和生動(dòng)的比喻，能夠加以靈活運(yùn)用。
3、了解關(guān)于宇宙學(xué)的基本知識(shí)，激發(fā)探索未知世界的興趣，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高思辨能力。
教學(xué)方法：
自主學(xué)習(xí)、合作探究為主，點(diǎn)撥引導(dǎo)為輔，配合適當(dāng)練習(xí)。
教學(xué)用具：
多媒體教學(xué)課件。
課時(shí)安排：
1課時(shí)。
教學(xué)程序：
一、導(dǎo)入新課。
投影幻燈1：
尸佼《尸子》：上下四方曰宇，往古來今曰宙。
屈原《天問》：遂古之初，誰(shuí)傳道之?上下未行，何由考之?……九天之際，安放安屬?隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)?
帕斯卡爾：人是一根能思想的葦草。
板書課題：宇宙的未來
學(xué)生簡(jiǎn)介霍金，老師適當(dāng)補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)：人類自古而今對(duì)宇宙的不斷追問與求索。
問題1：如果選擇注釋①霍金簡(jiǎn)介中的兩個(gè)詞或短語(yǔ)來描述你所知道的霍金你會(huì)選擇哪兩個(gè)?
投影幻燈2：
當(dāng)代的愛因斯坦
身殘志堅(jiān)
要點(diǎn)：霍金輝煌的科學(xué)成就與堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。
設(shè)計(jì)意圖：激趣，培養(yǎng)準(zhǔn)確整合信息能力。
二、自主學(xué)習(xí)。學(xué)生速讀課文，解決下列問題。
1、投影幻燈3：
根據(jù)課文有關(guān)內(nèi)容將下列空缺處補(bǔ)充完整。
本文是霍金1991年1月在劍橋大學(xué)的一次講演錄。這篇演講從和的預(yù)言說起，然后過渡到自己對(duì)的科學(xué)預(yù)言，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出。作者預(yù)測(cè)宇宙或?qū)ⅲ驅(qū)ⅲ@取決于，而現(xiàn)在，所以兩種結(jié)果都可能發(fā)生。
2、投影幻燈4：
思考：
(1)作者認(rèn)為“科學(xué)預(yù)言也許并不比那些巫師或預(yù)言家更可靠些”，又說“我們
認(rèn)為可以做可靠的預(yù)言”，兩者是否矛盾?為什么?
(2)作者最后說“兩方下賭注，以確保萬(wàn)無(wú)一失”，這和巫師、宗教預(yù)言有何
不同?
學(xué)生獨(dú)立思考，然后與同學(xué)交流，不同理解可以討論。老師點(diǎn)撥思路、方法，對(duì)“微波背景”“平均密度”“暗物質(zhì)”“黑洞”“人擇原理”等重要信息可以發(fā)動(dòng)學(xué)生明確或給以提示，幫助理解，對(duì)于學(xué)生提出的疑難問題要妥善處理。
投影幻燈5：
微波背景(相同)→平均密度(相同) →(可以預(yù)言)
暗物質(zhì)(引力) → (小)→膨脹(大)坍縮
設(shè)計(jì)意圖：理清思路，突出重點(diǎn)，培養(yǎng)獨(dú)立思考精神。
三、合作探究。
投影幻燈6：
說說加點(diǎn)詞語(yǔ)的'作用，體會(huì)作者嚴(yán)密的語(yǔ)言，探究怎樣使語(yǔ)言表達(dá)更加嚴(yán)密。
1、它會(huì)是一部對(duì)未來預(yù)言的歷史，幾乎所有這些預(yù)言都是大錯(cuò)特錯(cuò)的。
2、那些定律在理解宇宙如何起始方面很重要，但是它不影響宇宙的未來演化，除非直到宇宙坍縮成一種高密度的狀態(tài)。
學(xué)生先獨(dú)立思考，然后小組內(nèi)交流，探究怎樣可以使語(yǔ)言表達(dá)更加嚴(yán)密。老師指導(dǎo)，明確方法：加個(gè)限制或加個(gè)條件等。
板書：嚴(yán)密
投影幻燈7：
試給下列詞語(yǔ)加上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使表達(dá)更加嚴(yán)密。
1、一個(gè)好教練就是一支好球隊(duì)。
2、沒有打不好的比賽，只有不合格的教練。
3、進(jìn)攻是最好的防守。
設(shè)計(jì)意圖：體會(huì)科學(xué)語(yǔ)言的嚴(yán)密性，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。
投影幻燈8：
賞析下列語(yǔ)句，說說在表現(xiàn)手法上有何的相同點(diǎn)，探究其在表達(dá)上的作用。
1、如果你稍微改變一下你旋轉(zhuǎn)輪賭盤的方式，就會(huì)改變出來的數(shù)字。你在實(shí)際上不可能預(yù)言出來的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會(huì)在賭場(chǎng)發(fā)財(cái)。
2、對(duì)我們而言，時(shí)空是顯得四維的，而在M理論是十維或者十一維的，這是怎么回事呢?為什么我們不能觀察到另外的六或七維呢?這個(gè)問題的傳統(tǒng)的，也是迄今仍被普遍接受的答案是，額外維全部被卷曲到一個(gè)小尺度的空間中，余下四維幾乎是平坦的。它就像人的一根頭發(fā)，如果你從遠(yuǎn)處看它，它就顯得像是一維的線。但是如果你在放大鏡下看它，你就看到了它的粗細(xì)，頭發(fā)的的確確是三維的。在時(shí)空的情形下，足夠高倍數(shù)的放大鏡應(yīng)能揭示出彎卷的額外維數(shù)，如果它存在的話。
(霍金《膜的新奇世界》)
學(xué)生思考討論上述語(yǔ)句的含義，探究比喻的重要作用。老師點(diǎn)撥，明確，適當(dāng)參與討論，指導(dǎo)學(xué)生了解并體會(huì)霍金科學(xué)語(yǔ)言的形象性特點(diǎn)。鼓勵(lì)學(xué)生在文中找出其他的例子加以賞析。板書：生動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖：體會(huì)生動(dòng)形象的語(yǔ)言在科普作品中的重要作用，激發(fā)閱讀霍金、走近霍金的興趣。
四、課堂小結(jié)。
投影幻燈9：
1、已知的事物是有限的，未知的事物是無(wú)窮的;我站立在茫茫無(wú)邊神秘莫測(cè)的汪洋中的一個(gè)小島上，繼續(xù)開拓是我們每一個(gè)人的職責(zé)。(英·赫胥黎)
2、 20xx年，76年公轉(zhuǎn)一圈的哈雷彗星再次如約回歸，它看到的人類社會(huì)將是一個(gè)更加崇尚科學(xué)的世界。(美·《為全體美國(guó)人的科學(xué)：達(dá)到科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)脫盲的20xx計(jì)劃報(bào)告書》)
學(xué)生交流學(xué)習(xí)本課的感受。老師適當(dāng)補(bǔ)充：科學(xué)的傳承與創(chuàng)新。若時(shí)間緊可以略。
投影幻燈10：
1、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
(老子《道德經(jīng)》第42章)
2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
(老子《道德經(jīng)》第25章)
要點(diǎn)：人類若要真正了解宇宙，除了靠自然科學(xué)的發(fā)展，還應(yīng)從2500年前中國(guó)的老子那里尋找智慧。
設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)科學(xué)精神，使本課教學(xué)主旨得以升華。
2、作業(yè)安排。
見課后“研討與練習(xí)”三。
附：板書設(shè)計(jì)
宇宙的未來
霍金
嚴(yán)密的語(yǔ)言生動(dòng)的比喻
科學(xué)精神
教學(xué)反思：
本課教學(xué)以尸子屈子始，至老子終，中間不斷穿插著人類對(duì)自身和宇宙的追問與求索以及霍金的堅(jiān)強(qiáng)意志與樂觀心態(tài)，人文精神與科學(xué)精神一以貫之，是個(gè)不錯(cuò)的思路，這一點(diǎn)對(duì)于上課的一個(gè)文科班而言尤其重要，效果很好。另外，教學(xué)本文不是去進(jìn)行科學(xué)研究，而是作為一節(jié)語(yǔ)文課來上，重視了信息獲取與整合以及語(yǔ)言表達(dá)，這一點(diǎn)自己也較為滿意。但內(nèi)容還是有些“滿”，若能再精簡(jiǎn)一些效果會(huì)更好，如提高篩選和整合信息能力或語(yǔ)言表達(dá)能力，宜重點(diǎn)突出其中一個(gè)，而另一個(gè)可以抓住幾個(gè)重點(diǎn)語(yǔ)段，以練習(xí)(選擇題)形式以練代講。
《宇宙的未來》教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn);
2.通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識(shí)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力;
2.鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點(diǎn)作廣泛深入的研討，以提高探究能力。
三、德育滲透目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生像作者一樣，站在人類文化的高度來審視數(shù)學(xué)文化，激發(fā)熱愛科學(xué)的精神。
四、美育滲透目標(biāo)
啟發(fā)學(xué)生具有宏觀的文化視野，以科學(xué)精神勵(lì)志，以人文精神向?qū)W，開辟出一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新境界。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn);
2.通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識(shí)。
難點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力;
2.鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點(diǎn)作廣泛深入的研討，以提高探究能力。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn);
2.通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識(shí);
3.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力;
二、整體感知
1.導(dǎo)入新課
“屈指可數(shù)”“彈指一揮見”，手指在生活中的計(jì)數(shù)功能，直接催生了數(shù)學(xué)這門科學(xué)，丹齊克的《指印》為我們揭開了這二者的關(guān)系(板書課題)。
2.作者及相關(guān)背景介紹
丹齊克(1884—1956)，原籍立陶宛，曾在巴黎大學(xué)求學(xué)。1910年去美國(guó)，入美國(guó)國(guó)籍，先后在哥倫比亞大學(xué)、約翰?霍普金斯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)講授數(shù)學(xué)。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。
(1)學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
(2)小組交流討論。
【明確】數(shù)學(xué)作為科學(xué)的語(yǔ)言，在當(dāng)代科技發(fā)展中具有重要的地位。本文作者饒有興味地給我們講述了數(shù)學(xué)的起源——人類計(jì)數(shù)的歷史。原來，讓現(xiàn)代人望而生畏的數(shù)學(xué)在它的起步階段并不是那么高深莫測(cè)，我們現(xiàn)在普遍采用的十進(jìn)位制，只不過是原始人類以手指計(jì)數(shù)的遺跡。曾幾何時(shí)，我們的祖先無(wú)法把握數(shù)量的多少，面對(duì)生活的難題，他們困惑不已。然而人類的理性終于從紛繁的事物中抽象出數(shù)的概念，發(fā)展了數(shù)學(xué)思想，從而推動(dòng)了社會(huì)文明的發(fā)展。
數(shù)字的起源，如同文字的起源一樣，是對(duì)人類心靈最具誘惑力的問題之一。作者在正文前面摘引古羅馬詩(shī)人奧維德的詩(shī)句，表現(xiàn)出古人在這方面的好奇和迷惘。
課文節(jié)選部分共6節(jié)。第1節(jié)，談人和動(dòng)物的數(shù)覺。數(shù)覺是一種對(duì)數(shù)的原始直覺，是人和動(dòng)物(如某些鳥類和昆蟲)都具有的一種本領(lǐng)，是對(duì)小數(shù)目東西數(shù)量的判斷能力。作者列舉了鳥類、蜂類的例子，說明這種本領(lǐng)不獨(dú)為人類所有。還講了莊園主驅(qū)趕烏鴉的故事，說明這種依靠本能對(duì)數(shù)的辨識(shí)能力是十分有限的，有時(shí)會(huì)因此丟掉性命。
第2節(jié)，作者進(jìn)一步對(duì)上述例子加以分析，舉出了兩種意見。一種是正確的，即“具有這種數(shù)覺的動(dòng)物只限于極少的幾類”，可能“只限于幾種昆蟲、幾種鳥類和整個(gè)人類”;一種是片面的，即認(rèn)為“動(dòng)物數(shù)覺的范圍實(shí)在太小，簡(jiǎn)直可以略而不論”。作者在第2節(jié)中主要是針對(duì)這種意見進(jìn)行了辯駁，指出“人類的數(shù)覺范圍也是十分有限的”，“如果人類單憑這種直接的數(shù)的直覺，在計(jì)算的技術(shù)上，就不會(huì)比鳥類有什么進(jìn)步”。為了證明自己的觀點(diǎn)，作者首先界定了數(shù)覺的概念，指出人類借助圖形、心算、計(jì)數(shù)等輔助手段來識(shí)數(shù)不能算是數(shù)覺;另外，還從原始民族、原始語(yǔ)言和歐洲語(yǔ)言中找例證，如南非布須曼族表示數(shù)字的字只有一、二和多，英文、拉丁文、法文“三倍”(或“三”)都有表示“多”的意義。
第3節(jié)，繼續(xù)舉語(yǔ)言上的例子，指出很多原始語(yǔ)言表示數(shù)字的字都是具體的，沒有抽象的“數(shù)”，就連英語(yǔ)“集合”(Collection)、“集”(Aggregate)兩個(gè)表示數(shù)的抽象詞都是外來語(yǔ)。由此證明“具體的東西總在抽象的東西之先”，由具體的、駁雜的對(duì)數(shù)的表示法，到“統(tǒng)一的抽象的數(shù)概念”，是“數(shù)學(xué)發(fā)展的前提”。作者援引羅素的精彩論述，說明了人類抽象能力的發(fā)展，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史，讀之令人感喟。
第4節(jié)，進(jìn)而談集合的對(duì)應(yīng)和匹配原理。在現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中，“會(huì)堂的座位”與“出席的人”，可以通過比對(duì)看出多少來。但是這種比對(duì)的方法太笨了，既不能事先預(yù)知，也不能脫離現(xiàn)場(chǎng)來完成，于是產(chǎn)生了“各種模范集合”。模范集合起到了計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的作用，如同貨幣可以充當(dāng)一般等價(jià)物一樣。這樣，人們要表示數(shù)字“二”時(shí)，就想到了“鳥的翼”;要表示數(shù)字“三”時(shí)，就想到了“苜蓿葉”;要表示數(shù)字“四”時(shí)，就想到了“獸足”;要表示數(shù)字“五”時(shí)，就想到了“自己的手指”。后來，這些模范集合的具體所指逐漸被淡化，人們只是習(xí)得了記住了它們的語(yǔ)音形式，拋棄了它們生動(dòng)的模范的內(nèi)容，于是較為抽象的數(shù)字產(chǎn)生了。
第5節(jié)，承接前面的話題，提出了基數(shù)與序數(shù)的概念。脫胎于模范集合、從“對(duì)應(yīng)原則”產(chǎn)生出來的數(shù)，再抽象也是基數(shù)。單憑基數(shù)本身，是不能創(chuàng)造出“計(jì)數(shù)術(shù)”來的。一定要在對(duì)應(yīng)中增加“序列”的概念，即完成由基數(shù)到序數(shù)的轉(zhuǎn)化，才能擺脫古老的煩瑣的`“一一匹配”辦法，“創(chuàng)造出一種計(jì)算方法”，實(shí)現(xiàn)“識(shí)數(shù)”的質(zhì)的飛躍。
第6節(jié)，繼續(xù)探討“基數(shù)與序數(shù)的微妙區(qū)別”，并從屈指計(jì)數(shù)方便靈活上，推斷“在用手指的時(shí)候，人類借助于這個(gè)工具，就不自覺地從基數(shù)轉(zhuǎn)進(jìn)到序數(shù)”。作者的這種推斷，在許多語(yǔ)言中找到了“遺跡”，因?yàn)樵谠S多語(yǔ)言中，“‘五’這個(gè)數(shù)，就用‘手’表示;而‘十’則用‘雙手’”。作者至此點(diǎn)明本章(本文是其前半部分)主題，指出“人類在計(jì)算方面之所以成功，應(yīng)當(dāng)歸功于十指分明”。
閱讀本文，不但能增進(jìn)我們對(duì)數(shù)字、計(jì)數(shù)起源的認(rèn)識(shí)，也會(huì)在作者親切、信實(shí)的敘述中，領(lǐng)略到其語(yǔ)言的魅力，為作者探究數(shù)學(xué)文化的執(zhí)著精神所感動(dòng)。
2.研讀課文，討論問題。
(1)作者在論述中列舉了一些原始語(yǔ)言現(xiàn)象，是為了說明什么問題?
【明確】語(yǔ)言與數(shù)學(xué)似乎風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)不然。它們是兩種語(yǔ)言體系，而且在早期還具有同源關(guān)系。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能深切體會(huì)到作者以大量原始語(yǔ)言現(xiàn)象說明數(shù)學(xué)起源問題的良苦用心。作者在論述中列舉了一些原始語(yǔ)言現(xiàn)象，是為了說明原始人類的數(shù)覺或表現(xiàn)數(shù)的方式，來闡述人類數(shù)學(xué)能力的發(fā)展歷程。如對(duì)南非的布須曼人只有一、二和“多”三個(gè)數(shù)字，間接說明了原始人類對(duì)數(shù)的感覺極為有限;對(duì)不列顛哥倫比亞的辛姆珊族語(yǔ)言的分析，論證了原始時(shí)代的數(shù)字經(jīng)過了由多元具體系統(tǒng)到一元抽象系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變過程。
(2)作者為什么說“數(shù)覺和計(jì)數(shù)不能混為一談”?它們有怎樣的區(qū)別?
【明確】區(qū)分?jǐn)?shù)覺和計(jì)數(shù)是作者在文中反復(fù)申明的，它是人與動(dòng)物的數(shù)學(xué)能力的本質(zhì)區(qū)別。要通讀全文，才能充分理解作者這句話的深刻含義。這是作者自始至終強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)，也是本篇立論的關(guān)鍵所在。數(shù)覺是人與動(dòng)物都有的一種對(duì)于數(shù)的直覺，而且就這種能力來說，人也不比某些鳥類或昆蟲高明多少。但是計(jì)數(shù)是人類所獨(dú)有的，它借助于人類的“十指分明”得以起飛，演變?yōu)橛?jì)數(shù)，成為全部數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。
(3)作為一篇談?wù)摂?shù)學(xué)文化的文章，本文具有怎樣的論述風(fēng)格?
【明確】《數(shù)：科學(xué)的語(yǔ)言》一書主要是介紹數(shù)的概念及其發(fā)展歷史的，然而作者卻很少用艱深的數(shù)學(xué)語(yǔ)言來描述，盡量用日常語(yǔ)言娓娓道來，其目的是為了能讓更多的普通讀者讀懂這本書，以激發(fā)大眾對(duì)數(shù)學(xué)文化的關(guān)注和熱愛。本書原版有一個(gè)副標(biāo)題，為“為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的評(píng)論性概述”。所以，脈絡(luò)清晰，條理分明，語(yǔ)言親切、通俗是本書的主要特色，這在課文節(jié)選的部分也有突出的體現(xiàn)。另外，作者并沒有就數(shù)學(xué)論數(shù)學(xué)，而是站在人類文化發(fā)展的高度，來描述數(shù)學(xué)發(fā)展的軌跡。所以旁征博引，亦莊亦諧，妙趣橫生，可讀性極強(qiáng)。這些來自作者對(duì)數(shù)學(xué)文化深厚的理解和熱愛，來自他駕馭語(yǔ)言的能力，很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
〔導(dǎo)學(xué)新概念〕
宇宙是怎樣誕生的?它從何而來?又向哪里去?斯蒂芬?霍金教授寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》給了我們這樣的回答：
我們現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時(shí)，宇宙只是一個(gè)點(diǎn)，不占有空間，也沒有時(shí)間的概念。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時(shí)間和空間從此開始，物質(zhì)開始形成。
最初，宇宙的溫度極高，隨著時(shí)間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸形成星系。
空間繼續(xù)擴(kuò)大、膨脹，直到今天，宇宙仍然在膨脹之中。
大約在距今50億年前，太陽(yáng)形成。
大約在距今46億年前，地球形成。
宇宙繼續(xù)膨脹，將來也會(huì)膨脹，也許在膨脹到一定程度后，宇宙開始收縮，可能會(huì)收縮成一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)不占有空間的點(diǎn)。到那時(shí)，時(shí)間結(jié)束。到底會(huì)不會(huì)這樣，現(xiàn)在還說不定。
大爆炸之前是怎么回事，不知道。永遠(yuǎn)也無(wú)法知道這就是大爆炸宇宙的基本理論。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》出版于1988年，《宇宙的未來》是斯蒂芬?霍金1991年在劍橋大學(xué)的一次講演錄。本文重點(diǎn)是談作者對(duì)宇宙的未來作出的科學(xué)預(yù)言，閱讀時(shí)要準(zhǔn)確地篩選出這些預(yù)言的觀點(diǎn)和支撐這些觀點(diǎn)的材料。同時(shí)，還應(yīng)該體會(huì)這篇講演在語(yǔ)言上的幽默特點(diǎn)。
〔資料顯示屏〕
《時(shí)間簡(jiǎn)史》出版(1988年)后，劍橋的應(yīng)用數(shù)學(xué)和理論物理系的氣氛有了微妙的變化，不斷有世界各地的報(bào)刊的記者要求訪問霍金，在以后的兩年時(shí)間里，電視臺(tái)工作人員不時(shí)地占用大樓，他們要為這位世界上最著名的科學(xué)家拍一部有關(guān)他生活的記錄片。在不同的國(guó)家用不同的語(yǔ)言反復(fù)講述同一故事：霍金如何憑著自己的勇敢克服了身體的殘疾成為科學(xué)的巨人和新聞媒介的英雄。一批又一批的新聞?dòng)浾咴L問了霍金在西爾弗大街那凌亂的辦公室，并和這位公眾新近的英雄度過激動(dòng)人心的時(shí)刻。
——《斯蒂芬?霍金的科學(xué)生涯》(英)
在中文里，“宇”是“上下四方”的意思，表示空間;“宙”是“古往今來”的意思，表示時(shí)間。宇宙的歷史，就是空間在時(shí)間上發(fā)展的過程，斯蒂芬?霍金以時(shí)間為序，研究我們所處的這個(gè)宇宙誕生、發(fā)展，以及它將來可能的狀況，因此，他把自己的書稱作《時(shí)間簡(jiǎn)史》，實(shí)際上就是《宇宙簡(jiǎn)史》。
——《少年版世界名人傳記?霍金傳》
斯蒂芬?霍金的工作是令人驚嘆的，可是有著如此偉大發(fā)現(xiàn)的人，卻是一個(gè)身患肌萎縮癥的病人，除了思想，他幾乎全身不能動(dòng)彈，不能說話，頭向前垂落。正因?yàn)檫@點(diǎn)，他更加引起全世界人們的關(guān)注和尊敬。在他開始患病時(shí)，他意識(shí)到自己的生命行將結(jié)束，于是抓緊時(shí)間，全心投入，誰(shuí)也沒想到他不僅活了下來，而且成果累累。他的成功，當(dāng)然離不開他的天才，但那種不向厄運(yùn)低頭的精神，是沒有人不敬佩的。由此可見，人的精神力量是難以想象的，一個(gè)人要有精神，一個(gè)民族也要依靠精神，精神的力量往往可以超越世上難以逾越的障礙。
——洪偉
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