《中國人失掉自信力了嗎》教學設計（通用7篇）
作為一無名無私奉獻的教育工作者，通常需要用到教學設計來輔助教學，教學設計是把教學原理轉化為教學材料和教學活動的計劃。那要怎么寫好教學設計呢？下面是小編為大家整理的《中國人失掉自信力了嗎》教學設計，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《中國人失掉自信力了嗎》教學設計 篇1
一、學習目標：
1．熟讀課文，理解重要語句的深層含義。
2．學習寫駁論文的方法。
3．體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
二、教學重點：
1．熟讀課文，理解重要語句的深層含義。
2．學習寫駁論文的方法。
三、教學難點：
3．體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
四、教學過程：
1．導入：
同學們，我們今天學習第18課，同學們都進行了預習，這幾個詞請幾位同學談談自己的理解。
2．理解駁論：
師：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具體含義，我們就可以更好的理解《中國人失掉自信力了嗎》具體寫法。
師：老師板書：中國人失掉自信力了，這是一個陳述句，怎么讀一讀。加上“嗎”的具體意思是什么？“中國人”沒有失掉自信力。
師：在文中“中國人失掉自信力了”是誰的觀點，他是怎么論證的。“中國人”沒有失掉自信力。作者又是怎樣論證的。
師：根據注釋提供的背景，國民黨勢力的觀點和作者的觀點相悖，你認為誰的對？為什么？怎么讀？
師：怎樣理解“中國的脊梁”？
生：脊梁在人身上，撐起了一個人。對一個國家而言，它能撐起一個國家的命運。
師：這是敵方的論據信“地”信“物”，后來信“國聯”，這是敵方的論點“中國人失掉自信力了”，如果對方的論證成立，敵方就是對的？請同學們跳讀課文第三到五自然段。
生：用直接批駁對方的論證來批駁敵方的觀點的。
師：闡述一下你的理由，先生反駁的是什么樣的論據？
師：先前信“地”信“物”，后來信“國聯”，和自信有什么關系呢？
生：他們都沒有相信過自己。
師：什么叫“自信”？
生：就是相信自己。
師：那么，政府相信自己了嗎？
生：沒有。
師：是啊，信“地”信“物”信“國聯”，都沒有相信過自己，那怎么能說中國人失掉自信力了呢，而且，當時“地”還有嗎？
生：沒有了。
師：那“物”呢？也被日本帝國主義掠走了。再看“國聯”，“國聯”當時幫不幫我們中國？
生：不幫。
師：從哪里可以看出來？
生：124頁的課后注釋2中可以看出來。
師：你看書很仔細。信“國聯”有沒有用啊？
生：沒有用的。
師：信“地”信“物”信“國聯”，都不是信自己啊，那能說中國人失掉自信力了呢？他們失掉的是什么？
生：是“他信力”。
師：文章中原稿是我們現在看到的文章，但是在發表的時候，國民黨書報檢查機關刪掉了，他們為什么要這樣做？
生：掩蓋內心的頹廢、迷惘、不自信，祈求與神靈的庇佑。也就是自欺欺人。
師：他們在文中的形象是怎樣的，也就是第一段中的“我們”？
3、體會情感
師：在國家迷惘，歷史黑暗之際，就是有魯迅這樣的民族脊梁，能帶給我們以信心，指明我們奮斗的方向。
生：齊讀文章第9段，最后一句話。
師：怎么理解“地底下”。
生：中國當時為民族獨立，國家富強的革命力量。
師：自信力是我們民族的精神財富，且看今日之中華民族自信力。
4、總結
通過這節課學習，我們深深的感受到了魯迅先生身上強烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖銳犀利的語言，無情的抨擊了當時xxx政府的悲觀論調，用他飽含深情的筆觸告訴世人，我們中華民族永遠充滿自信力。
5、板書
中國人失掉自信力了嗎
魯迅
直接駁論證
間接駁論點
6、作業
《同步訓練》課后練習部分
《中國人失掉自信力了嗎》教學設計 篇2
導學目標：
知識與技能：
學習議論文的文體知識和本文結構嚴謹、語言犀利的藝術特色。
過程與方法：
整體感知文意，弄清文章的脈絡，使學生認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。
情感態度與價值觀：
弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
教學重點：
1、體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2、理解重要語句的深層含義。
3、學習文章的寫作技巧。
教學難點：
使學生認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。
教學方法：
1、誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2、品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。
3、討論式。在討論中互相啟發。
4、探究式。在討論的基礎上，對某個或幾個問題變換角度思考拓展思維。
5、比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。
導學時數：
兩課時
導學過程
第一課時
一、導入新課
新世紀，加人WTO、國足出線、成功舉辦奧運會、世博會等等。喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
作家作品：
本文選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》）第6卷，屬魯迅后期雜文。作者魯迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，偉大的文學家，思想家，革命家。《且介亭雜文》1935年12月編訂，收入了1934年魯迅創作的雜文。在這本雜文集的命名中，魯迅用了“損形”的修辭手法，“且介”分別是租界二字的一半，即“租界”的意思。當時，魯迅生活在上海北四川路，這是帝國主義越過租界范圍以后修筑馬路的區域，被稱為半租界。魯迅以雜文集名告訴讀者，這些雜文創作于“半租界的亭子間”，表達了對半封建半殖民地的舊中國的無比憤懣之情。
寫作背景：
本文寫于“九一八”事變三周年之后，中國近代本來就國運積弱，屢遭凌侮。“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調的一時甚囂塵上。當時資產階級報紙《大公報》發表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任。針對這一觀點，魯迅先生憑著對社會現狀的洞悉，發出了中國人當自信自強的吶喊。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，他寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，病情的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱和關注。
二．課前準備
1、給下列劃線字注音。
慨（kǎi）嘆省（xǐng）悟誑（kuāng）騙
誣（wū）蔑脂（zhī）粉脊（jǐ）梁
抹（mǒ）殺抹（mā）布拐彎抹（mò）角
前仆（pū）后繼狀元宰（zǎi）相搽（chá）
2、解釋下列詞語。
玄虛：用使人迷惑的形勢來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因遙遠而模糊不清，因沒有把握而難以預期。
誑騙：說謊話騙人。
誣蔑：捏造事實，毀壞別人名譽。
生路：文中指維持生活或生存的途徑。
家譜：家族記載本族世系和重要人物事跡的事。
懷古傷今：懷念古代的社會，哀嘆現實的社會，用以表示那種悲觀厭世，到退還右的思想情緒。
為民請命：替老百姓說話。
埋頭苦干：專心地下苦功夫做事。
前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續跟上去。形容應用奮斗，不怕犧牲。
自欺欺人：用自己都難以置信的話，或手法來欺騙別人。
舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲個人的生命。
地大物博：文中指國家疆土遼闊，資源豐富。
三、自學交流
1．對方的錯誤觀點是什么?這個錯誤觀點是由那些論據得到的？
對方的錯誤觀點：“中國人失掉自信力了”
論據：
①總自夸“地大物博”；
②只希望國聯；
③一味求神拜佛；
2．作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?
作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”；
依據：從古至今中國的脊梁。
四、合作探究
指導學生朗讀3—8段，思考作者是怎樣反駁敵論點的。
學生討論回答：
直接反駁：信地信物信國聯――沒有“他信力”（仿詞）
求神拜佛―――――發展著“自欺力”
間接反駁：論點：有并不失掉自信力的中國人在
論據：從古至今中國的脊梁。
五、拓展延伸：
讀1-5段，思考；
1、作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣對方的觀點就不存在了。這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。
2、第1段和第4段都有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這些文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招，魯迅一針見血地指出“求神拜佛”的危害性和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
六、鞏固提高
作者用什么方法反駁對方的錯誤論調?
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
(解說：這道題是讓學生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)
第二課時
一、導入
上節課我們整體感知了課文內容，這節課我們繼續學習。
二．課前準備
熟讀課文，深刻把握文章內涵。
三、自學交流
閱讀課文，思考以下問題：
1．揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
2．第1段“公開”一詞的含義？
暗示國民黨反動派還有許多不愿或不敢公開見不得人的事。
3．第3段中“他信力”的表達效果？“倒是一條新生路”的含義？
運用仿詞的修辭方法，將敵論的自我麻醉，自欺欺人的本質充分揭露出來，也增強了文章邏輯力量。
含義：指下文“并不失掉自信力的中國人”“前仆后繼”的戰斗的路。
4．如何理解“以到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果，他可以令人更長久的麻醉著自己。”
這句話也含蓄的批判了國民黨一些官僚和“社會名流”以號召人民“求神拜佛”為幌子，蒙蔽群眾，對日本的侵略實行妥協，不抵抗政策，所以國民黨書報檢查機關在魯迅這篇文章發表前就把這句話給刪去了。
四、合作探究
默讀第6—9段后，討論探究：
1、“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請命的人”、“舍身求法的人”各指什么樣的人？你能說出幾個嗎？（投影展示4）
學生分組討論后明確：
A、“埋頭苦干的人”：為了國家利益，執著于某一事業不畏艱險，奮斗不息的人。如：畢升、徐霞客、司馬遷、華羅庚、楊利偉、抗震救災英雄等。
B、“拼命硬干的人”：指反對國內剝削階級和外來侵略者的革命志士、民族英雄。如：陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。
C、“為民請命的人”：指為人民疾苦而呼告的人。如：杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁啟超、魯迅等。
D、“舍身求法的人”：指歷盡艱險，探求真理的人。如：玄奘、鑒真、如商鞅、譚嗣同、李大釗等。
2、“中國的脊梁”指什么人?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
3、這一類沒有失掉自信心的人現狀如何？
明確：①從人數上看：何嘗少呢？
②從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰斗。
③從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道。
4、第9段作者用了一連串的比喻，找出來體會其意思。
學生討論后明確：
“脂粉”：比喻統治階級的欺騙性宣傳；
“筋骨和脊梁”：比喻氣節、操守、人格、品質；
“狀元宰相”：比喻國民黨反動政客及其御用文人；
“地底下”：比喻當時還處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。
五、拓展延伸：
找出課文中含“中國人”的句子，小組討論后分別回答其“中國人”的含義。
A、于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。（所有中國人）
B、假使這也算是一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”。（國民黨反動統治者及其御用文人）
C、說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可。（所有中國人）
D、然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。（大部分愛國的人民）
E、中國人現在是在發展著“自欺力”。（國民黨反動統治者及其御用文人）
F、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。（所有中國人）
六、鞏固提高
1、這篇駁論在寫法上有什么特點？
主要特點是：用駁論證的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對方謬論。
對方的論據確是事實，問題在于這些論據不能證明論點，就是說，論證上不合邏輯，就這樣通過駁論證直接駁斥了對方論點。
從正面提出論點，這個論點與對方論點是針鋒相對的。證明了這個論點的正確性，等于宣告對方論點不能成立。這是間接駁斥了對方論點。
直接批駁和間接批駁相結合，批駁就全面深刻，十分有力。
2．這篇文章的論述性語言好在哪里？
這篇文章的語言尖銳犀利，富于戰斗性，帶有嘲諷意味。
例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’”“只希望著國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。
作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”，
《中國人失掉自信力了嗎》教學設計 篇3
教學目的：
1、了解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。
2、理解重要語句的深層含義。
3、體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。
教學重點：
1、體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2、理解重要語句的深層含義。
教學難點：
學習文章的寫作技巧。
教學時數：
兩課時
第一課時
教學步驟：
一、導入：
二十一世紀的中國人應該是幸福，自豪的，因為我們的國家強大了，生活富裕了。然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢？當時，有一位思想的巨人，頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊，一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，看看我們能從中得到什么新的啟發。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可以體現出魯迅雜文的風格。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。
二、授新：
1、掌握字詞。
搽（chá）玄虛（xuán）省悟（xǐng）渺茫（miǎo）誆騙（kuāng ）
2、對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?
對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
3、文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與后文的批判有什么關系？
先確認敵論據的真實性，但這真實的論據不能證明其論點，為后文的駁論證奠定基礎。
4、“失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。”這里的“新生路”指什么？
新生路指相信自己的力量，號召全國民眾團結起來抗日救亡。
5、文章如何駁論證的？
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。
（2）希望國聯是“他信”不是“自信”。
（3）求神拜佛是“自欺”。
這些批駁證明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，發展著“自欺力”。說明敵方的論據不能證明其論點。這就是批駁的突破口”。
三、小結
四、布置作業：
參照課后練習自讀課文。
第二課時
一、復習鞏固
二、授新：
繼續分析課文
1、作者怎么證明正面論點的？
作者歷數從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，…作為事實論據證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。
2、“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?作者為什么贊揚他們“這就是中國的脊梁”？
“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。
由于中國長期的專制奴役統治，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態。
這是比喻的說法。這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。
3、作者“這一類的人們”指的是誰？
指堅持抗戰和民族解放的人們。
4、“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么？
“狀元宰相”是指統治階級的御用文人。“地底下”指變革社會的積極力量,因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。
5、文中“他信力”“自欺力”加引號起什么作用？
起諷刺否定的作用。
6、“中國的脊梁”在當時有什么意義？
當時到處散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
三、課堂小結：
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
四、布置作業：
1、完成課后練習二。
2、預習《智取生辰綱》
《中國人失掉自信力了嗎》教學設計 篇4
教學目標
(1)引導學生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結合當時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內容。
(3)認識并初步學習雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
(4)認真領會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。
(5)通過學習魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。
教學重點：
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
教學過程
第一課時
一、導語設計：
有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加人WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是 魯迅 先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
二、檢查預習情況：
(1)解釋下列詞語：
玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
三、整體把握，理清思路：
指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分(1、2自然段)：擺出對方的論點和論據。
第二部分：批駁敵論。
第一個層次(3—5自然段)駁論敵論論證;
第二個層次(6—8自然段)駁敵論論
第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、閱讀第1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對方什么謬論論點?什么論據?哪些語句最富于諷刺意味?
[明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。
謬論論據：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”;不久就不再自夸了;現在既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中“只希望著國聯”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質。
(2)文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關系?
[明確]有著前后照應的關系。
五、閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其淪據不能證明論點為“突破口”?
[明確]因為謬論論據都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點，最好的方法自然是揭穿對方的論據與論點之間沒有內在的邏輯聯系，即駁論證了。
六、總結、擴展
本節課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據和論點及駁斥方式。
七、布置作業
繼續閱讀課文，找出作者的正面觀點。
《中國人失掉自信力了嗎》教學設計 篇5
教學目標：
1.引導幫助學生了解文章的時代背景，加深對文章的理解，通過閱讀課文，準確把握作者的觀點；品味理解重要語句的深刻含義，并對感情表達深刻的語句和詞語加以運用。
2.學會區分觀點和材料，通過討論分析作者是怎么批駁他人觀點以及樹立自己觀點的，理清作者的論證思路。
3.通過抓住重點語詞，品味本文尖銳犀利、富有諷刺意味的語言。認識魯迅雜文的特點，體會魯迅的憂患意識和愛國精神，增強學生民族民主意識和民族自尊心、自豪感。
教學重點：
1.聯系時代背景，了解文章批駁的觀點，準確把握作者的觀點。
2.區分觀點與材料，梳理作者的論證思路。
3.品味本文尖銳犀利、富有戰斗性、諷刺性的語言。
教學過程：
活動一：初讀識文體
一、認識文體
1.引導語：有人說張三的成績很差，因為張三是我們九2班的學生，于是就出現了一些言論“九2班的學生成績很差”。同學們，你們覺得他說的對嗎？
2.學生現場反駁這個觀點，并提出自己的觀點。
歸納小結：同學們，像我們剛才這種先反駁敵方的觀點，再提出自己的觀點的方式叫駁論，今天我們學習的這篇文章就是一篇駁論文，也是一篇雜文。
3.展示幻燈片，介紹駁論文的文體知識。
駁論文：通過反駁對方的論點來闡明自己論點的議論文，一般有三種方式：駁論點，駁論據，駁論證。
雜文：一種散文體裁，不拘泥于一種形式，偏重議論，也可以敘事。多為針對現實社會的各種問題而作，一般短小精悍、形式多樣、反應迅速、褒貶色彩鮮明并具有強烈的戰斗性和文學性。
二、了解背景
1.老師板書課題，并故意把《中國人失掉自信力了嗎》寫成《中國人失掉自信力了》。
2.要求學生齊讀板書的課題《中國人失掉自信力了》，引導發現課題是一個反問句式，明確這是作者對“中國人失掉自信力了”這一論調的否定，并逐步體會本文用反問句作標題的妙處。
3.提出疑問：這句話是誰說的？為何這么說？學生交流課前收集的有關資料，展示當時國民黨的一些反動論調，了解背景。
歸納小結：
本文寫于1934年9月25日，時值“九·一八”事變和“七七事變”之間。當時，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關內步步進逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫。帝國主義的奴役與中國古老的封建傳統相結合，中國人民的民族自尊心與自信心受到了極大的摧殘，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之城。”針對這種論調，魯迅寫下了這篇的雜文。
活動二：再讀明主旨
結合背景知識和全文內容，明確本文批駁的觀點是什么，主張的觀點是什么，明確文章的主旨。
1.提出問題：對方的錯誤觀點是什么？作者正面提出的觀點是什么？
2.學生討論回答。
3.梳理文章結構，明確論證過程。
第一部分（第1、2段）：提出對方的論據和論點。
第1段：對方論據——自夸地大物博，信國聯，求神拜佛。
第2段：對方論點——中國人失掉自信力了。
第二部分（第3、4、5段）：通過駁論證的過程駁倒對方的論點。
第3、4段：失去的是“他信力”。
第5段：發展的是自欺力。
第三部分：（第6、7、8段）：明確樹立自己觀點，間接批駁對方的論點。
第6段：提出自己的觀點——中國人沒有失掉自信力
第7、8段：舉例證明自己的觀點。
第四部分（第9段）得出結論——自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據，要看地底下。
4.學生找出支撐對方論點的論據，討論交流對方論據能不能論證對方論點。
5.再找出支撐作者論點的論據，體會作者是如何正面立論，并間接駁倒對方的。
活動三：細讀品語言
1.閱讀課文第七段，討論交流這里出現的四種“中國的脊梁”指的是哪一類人？為什么稱為“中國的脊梁”?
明確：
在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“國聯”“求神拜佛”的人。因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，從最廣大人民的利益作為出發點，永遠也不會失掉自信力。
2.在筆記本上積累一些四字詞語“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”等，思考歷哪些人物具有這樣的品行。
明確：
“埋頭苦干”指的是不貪圖名利，勤學苦練，創造燦爛文化，推動歷史進程的人，如畢升、李時珍等。“拼命硬干”指的是不怕流血犧牲的民族英雄，如李自成、岳飛、文天祥等。“為民請命”指的是代表人民利益，不顧個人安危，為百姓辦事的人，如杜甫、白居易、關漢卿等。“舍身求法”指的是歷盡艱辛，探求佛教教理的人，如法顯、玄奘等，作者對在歷起過進步作用的人的高度評價，他們都是“中國的脊梁”。
3.齊讀最后一段，探討“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”與上文中的哪些話相呼應。
明確：
“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的”呼應的是上文中提到的“公開的文字”中所提到的那些叫囂“中國人失掉自信力”等的謬論。“要自己去看地底下”呼應的是上文提到的那些“埋頭苦干的人”等四類人以及“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了”。
4.細讀課文，抓住“狀元宰相”“地底下”這兩個關鍵詞，理解“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下”的含義。
明確：
“狀元宰相”是指當時國民黨反動政客及其御用文人；“地底下”當時還處于地下斗爭狀態的群眾革命力量。這句話是說，中國人是否有自信力，不要看那些反動文人發表出來的文章，而要去看那些真正的堪稱中國脊梁的人的所作所為。他們雖然“總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道”，但他們“有確信，不自欺”，是有自信力的中國人。
活動四：讀后談觀點
出示辯論題目“逆境是否有利于成長”，以小組為單位召開小型辯論會。
《中國人失掉自信力了嗎》教學設計 篇6
一、教學目標
知識與能力：
1．學習駁論文的常識及寫法。
2．培養學生把握議論文駁論的能力。
過程與方法：
1．聲情并茂的朗讀，在朗讀中感知、領悟、理解、把握課文的思想內容。
2．品讀文中的重要語句，品味其思想內涵以及作者遣詞造句的技巧。
3．討論、探究文中的關鍵問題，深化對課文的認識，領會魯迅先生的立場、觀點、方法。
情感態度與價值觀：
1．體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神。
2．增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
二、教學重難點
教學重點：
1．體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2．理解重要語句的深層含義。
3．學習文章的寫作技巧。
教學難點：
認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。
三、教學策略
根據課堂實際需求，采取以下教學策略：
1．這篇文章寫于“九一八”事變三周年之際，距現在八十多年了，文章是針對當時社會現實寫的，預習課文時要引導學生了解文章的時代背景，了解魯迅的生平業績和作品風格。
2．學習課文時，引導學生用列提綱的方法，把握課文的層次結構和思想內容。
3．引導學生多誦讀，通過聲情并茂的朗讀去感知、領悟、理解、把握課文的思想內容。對文中的重要語句，要用品讀法品味其思想內涵以及作者遣詞造句的技巧；對文中的關鍵問題，組織學生討論、探究，提倡各抒己見，使學生在多種看法的碰撞中深化對課文的認識，在三個維度上得到提高。
4．引導學生重視領會魯迅先生的立場、觀點、方法，使學生在學習語文和做人兩個方面都獲得益處。
四、教學過程
（一）情境導入
1．播放一段9·3閱兵視頻。（截取三軍儀仗隊和展示我軍武器時的場景）
教師導入：9·3大閱兵圓滿結束了，驕傲、自豪、感動瞬間匯成我們共同的記憶。當千人合唱團唱響義勇軍進行曲，當五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，當威武的三軍正步走過長安街，當蹣跚的老兵向我們敬禮……這些場面令人震撼，讓人感動，此時此刻你們能描述一下自己內心的感受嗎？
2．讓學生根據畫面談談感受。
要求：用一兩個詞語形容心情，并說明理由。
小結：太多的詞語也表達不出我們內心的激動與感動，再多的語言在這莊嚴肅穆的場景下，都會黯然失色，唯有一句“我愛你，中國”是最好的詮釋。然而，八十多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢？當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣──他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》。
【設計意圖】結合9·3閱兵式，激發學生的民族自信心和自豪感，為后面學習課文，感受作者傳達的立場、觀點做鋪墊。
（二）感知學習
1．教師范讀課文并設計相關問題：
（1）這篇文章作者發表了哪些見解和主張？
（2）這些見解主張的提出方法和我們前面學到的文章寫法一樣嗎？
（3）本文的寫作背景是什么？
【設計意圖】引導學生整體把握文章時，能找出反面論點和正面論點，根據論點提出者不同引出駁論文的`知識概念。了解寫作背景，體會作者立場、觀點。
2．講解駁論文的知識。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。
（三）內容探究
1．誦讀第一至五段，組織討論以下問題：
（1）前兩段的觀點是什么，支持該觀點的論據是什么？
明確：觀點是“中國人失掉自信力了。”論據是：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“國聯”，再后是一味求神拜佛，懷古傷今。由此亮出批駁的靶子──“有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。”
【設計意圖】本題既是訓練學生從語段中歸納提煉要點信息的能力，也是讓學生有意識地思考、學習駁論文，批駁對方論證的方法。
（2）作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，得出對方的觀點是站不住腳的。這叫歸謬法。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程是不成立的，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能通過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧和力量。
【設計意圖】激發學生興趣，引導學生思考發現本文所采用的“駁論證”的駁論方法，并分析領會作者是怎樣在直接批駁了對方論證的基礎上駁倒錯誤論點的。
（3）第四段有一段加點的文字，檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了的痛處，并且讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
【設計意圖】這樣設計可以讓學生認識到“自欺力”的表現和實質，并了解當時的社會現狀。
2．默讀第六至九段后，討論探究：
（1）作者是怎樣提出并論證自己的正面論點從而間接反駁了敵論點的？
明確：文中第六段作者提出：“我們有并不失掉自信力的中國人在”，從正面樹立起自己的論點，與敵論點針鋒相對。接著在第七、八兩段中，作者歷數從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……以之作為事實論據，證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。這樣，就間接地反駁了敵論點。
【設計意圖】引導學生掌握本文直接反駁和間接反駁相結合的寫法，同時啟發學生論事說理從不同角度多側面的展開，培養學生思考、分析問題的全面性和辯證性能力。
（2）第九段作者用了一連串的比喻，體會其中含義，并分析第九段的作用。
明確：“脂粉”比喻統治階級的欺騙性宣傳；“筋骨和脊梁”比喻氣節、操守、人格、品質；“狀元宰相”比喻反動政客及其御用文人；“地底下”比喻當時還處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。第九段照應標題，對標題提出的問題作出回答。
【設計意圖】引導學生體會文中多種修辭方法的作用，運用多種修辭方法可以增強語言的說服力和感染力。
（3）“中國的脊梁”在當時有什么意義？
明確：當時到外散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
【設計意圖】通過揣摩重點語句的含義加強對文章思想內容的理解。
（四）語言探究
揣摩第一段話，三個副詞“總”“只”“一味”能否互換位置？為什么？
明確：不能。“總”讓人看到政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，盲目自大；“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷其中而不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
【設計意圖】體會用詞的準確，學習語言技巧，體會諷刺的意味。
（五）寫法探究
課文結構十分縝密，段與段、句與句銜接自然，勾連緊密，層次推進，無懈可擊。試作具體說明。
【設計意圖】讓學生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。
（六）活動學習
1．看一組圖片，再次感悟民族自豪感。
小結：引用人民日報微信中的一段話──祖國是那個無論在哪里，都惦記的地方。祖國是那個雖不完美但別人都不可觸碰的地方。廢墟中崛起，救亡中重生，一代代英雄豪杰為你的尊嚴拋灑熱血，一輩輩仁人義士為你的榮耀鞠躬盡瘁。七十年后，祖國有我們，同樣會用心跳起龍的舞步，用生命托起龍的脊梁！中國威武，祖國萬歲！
2．看一場辯論會錄像。
3．出一期手抄報，主題是“走近魯迅”。
【設計意圖】
1．共同分享中國人的驕傲，共同分享勝利者的榮光，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
2．看辯論會錄像，分析正、反方論辯的方式，把握駁論文的論證方式。
3．出手抄報，引導學生了解魯迅的生平業績和作品風格。
（七）布置作業
1．課后閱讀：《讀〈孟嘗君傳〉》《“友邦驚詫”論》。
2．以“看，今天的民族脊梁”為題，寫一篇不少于五百字的文章。
【設計意圖】
1．體會駁論文的論證思路。
2．讓學生感受在實現中國夢的今天，這些“民族的脊梁”又有何種時代特征，從而增強民族自信心、自豪感。
《中國人失掉自信力了嗎》教學設計 篇7
說教材
1、說課內容：我說課的內容是《中國人失掉自信力了嗎》，選自義務教育課程標準實驗教科書語文版九年級語文上冊第三單元第九課。
2、教材分析：本單元是九年義務教育階段的第二個議論文單元，也是唯一的駁論文單元，本文又是本單元中最關鍵的精讀課文。因此，應當牢牢地把握培養學習閱讀和寫作議論文，特別是駁論文這一主要教學目標。
3、教學目標：確立本課教學目標的依據是《新課標》和本單元的教學目標。
知識目標：了解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。
能力目標：品讀語言的能力，寫作駁論文的能力。
德育目標：體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義傳統，增強民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。
4、教學重、難點：根據初中學生的認知水平和本班實際情況確立本課教學重點是：體會魯迅的思想感情，理解重要語句的深層含義并學習文章的寫作技巧。難點是逐層批駁的論證方法和學生自信心的培養。
說教法
秉著“學生為主體，教師為主導”的教學思想，制定如下教學法。
①誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟;
②品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法;
③討論法。在討論中互相啟發;
④探究法。在討論的基礎上，對某個或幾個問題變換角度思考，拓展思維;
⑤比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。
課時安排：1課時
說學法
教是為了不教，“授人以魚，可解一餐之饑;授之以漁，獲益終生”，教給學生學習的方法是教師的職責，通過本課的學習，教給學生學習此類文章的方法
①通過朗讀整體感知、感悟。
②利用駁論文的文體知識分析本文。
③通過品讀、討論釋疑。
④聯系實際、拓展思維。
說教學過程
㈠導語設計：這個導語是從身邊的事說起，使人感覺親切，而且魯迅的關于中國人自信力的建設思想在今天仍有現實意義。
㈡解題：板書課題之后解題，解題主要包括駁論文文體的特點、寫作背景和標題分析。
㈢研習課文：正文的研習分五個環節進行。
1、整體把握，理清思路。初讀課文須掃清字詞障礙，這可讓學生自查工具書解決。為了讓學生整體把握，攝取要點，提出如下問題：
①對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?
②作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?學生通過朗讀可自主指出，老師點拔后明確。
2、具體研習。這個環節是為了突出重點、難點而設。為了激發學生興趣，讓學生認識到事實有時并不勝于雄辯，在誦讀1-5段后，設計兩個問題
①作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
②第5段有一段加重點號的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?讓學生討論、探究，通過思考，訓練學生的推理判斷能力，培養學生透過現象看本質的意識。為了讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理，在品讀6-9段后，設計問題：
①“中國的脊梁”是指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
②“狀元宰相”的含義分別是什么?供學生討論探究，老師引導、點拔后明確。
3、欣賞品味。通過揣摩字詞體會文章深意，并體味作者的思想感情。
4、課堂訓練。通過課堂提問的形式進一步理清文章的思路和加強對文章內容的理解。
5、課堂小結：言簡意賅地句畫本節課的輪廓及學習本文的現實意義。
㈣布置作業：為了考察學習效果，特布置以下作業：
⑴比較魯迅的雜文《這個和那個》與本文的異同。
⑵查找近年來現實生活中能增強民族自信力的事例。
⑶寫作訓練題：《有錢就有幸福嗎》、《開卷就有益嗎》、《考不上大學就沒有前途嗎》、《近墨者就一定黑嗎》、《早智商就一定早亡嗎》。
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