《秋水》教學設計(4篇)
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，就不得不需要編寫教學設計，借助教學設計可使學生在單位時間內能夠學到更多的知識。寫教學設計需要注意哪些格式呢？以下是小編整理的《秋水》教學設計，希望能夠幫助到大家。
《秋水》教學設計1
教學目標
一、知識教育目標
1.初步了解莊子的思想及作品風格
2.積累實詞：時、涇流、望洋、少、輕、殆、窮
3.積累虛詞：之、以、則、見、于
4.掌握文言句式：被動句與賓語前置句
5.學習運用寓言故事說理的寫作特點
二、能力訓練目標
1.訓練結合語境、借助工具書推斷文言詞語的含義與用法的能力。
2.培養把握作品思路，熟讀成誦的能力。
3.訓練鑒賞形象、語言、表達技巧的能力。
三、德育滲透目標
使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
重點、難點及解決辦法
重點：熟讀成誦，積累文言實詞、虛詞及句式，理解課文內容。
難點：河伯對海神的感嘆中引用兩則材料的作用。
解決辦法：在理解的基礎上背誦，指導學生做文言知識卡片，組織學生討論兩則材料的作用，引導學生鑒賞莊子運用形象說理的藝術風格，把握文章觀點。
課時安排
1課時
學生活動設計
1. 組識學生進行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句;第二次，理清思路，領會主旨;第三次，背誦，領會莊子的風格。
2. 組織學生制作文言知識卡片。
3. 組織學生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內容，深入把握主旨。
教學過程
一、導入新課(多媒體投影)。
著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”
千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學史綱要》中這樣評價過他：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。
明確：莊子《秋水》(板書課題)
二、朗誦《秋水》。
1.初讀課文，讀準字音，教師作朗讀常規指導。
2.放課文朗誦。(放錄音的同時出示投影“秋水歸至大海圖”，讓學生整體感知課文)
3、學生再度課文。
三、簡介莊子并解題。
學生介紹后，教師點撥補充：(多媒體投影)
莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而 治。
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著;《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。
莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。
四、根據課文注釋自讀課文，完成下列問題：(多媒體投影)
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析。
4、 找出文中的成語，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結：(多媒體投影)
(1) 古今異義：
古 今
至于北海 介賓短語，到了 表示達到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀，相貌。
吾長見笑于大方之家 深明大義的人，或 ①不吝嗇
專通某種學問的人 ②自然，不拘束，不俗氣。
東面而視 臉朝東 東邊
于是 介賓短語，在這時 連詞，表示后一事緊接著前一事，后
一事往往是由前一事
(2) 詞性活用：
秋水時至 名詞做狀語， 按時。
順流而東行 名詞做狀語， 向東。
東面而視 名詞作狀語，朝東，向東
少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動用法，以……為少，以……為輕。
以天下之美為盡在己 形容詞作名詞,美景
(3) 特殊句式：
聞道百 定語后置
以為莫己若 賓語前置
我之謂也 賓語前置
吾長見笑于大方之家 被動句
(4)通假字
涇流之大。(“涇”通“徑”，直流。)
不辯牛馬。(“辯”通“辨”，分辨，辨別。)
(5) 成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方(貽笑大方)：讓內行見笑。
(6)固定格式
聞道百，以為莫己若者，我之謂也(判斷句。“……者，……也”表示判斷)
以為莫己若者(賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。)
我之謂也(賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標志。)
吾長見笑于大方之家(被動句。用“見……于……”表示被動)
以天下之美為盡在己(“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為……是……”“覺得……是……”)
吾非至于子之門，則殆矣(“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“(要)不是，就……”假設性的否定句)
且夫我嘗聞少仲尼之聞(“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層)
(7)通假字
涇流之大(“涇”通“徑”，徑直)
不辯牛馬(“辯”通“辨”，辨別，區別)
秋天的雨水按季節來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉過臉來，對著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。’說的就是我啊。我曾經聽說過，有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信;現在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑。”
五、問題研討：
(1)全文可以分為幾個層次?大意各是什么?
層意 連接語
第一層： 黃河的開闊;河伯驕傲自滿 于是焉
第二層： 北海的壯闊;河伯自愧弗如 于是焉
(“于是焉”也就相當于“于是乎”)
河伯也挺可愛。
對比說明，情況不同，時間不同，認識也不同，透露出莊子的哲學思想。
(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么?
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么?
批評自己的盲目崇拜。
(4) 本文屬于一篇寓言故事，在這則故事寫河神認識的前后變化時，采用了什么樣的寫作手法?
明確：對比(見板書)
(6)通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點?
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創造性，善用對比。
寓言：文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質,用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。
六、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
1、人貴有自知之明
2、知恥近于勇
人應當敢于正視自己的缺點和不足，也不能因為嫉妒對別人的長處視而不見。
人應當敢于自我批評，這需要勇氣
3、謙受益，滿招損
4、克服主觀主義，防止片面性
5、自大由于無知
6、有比較才有鑒別
人的知識是個圓，半徑越大，與未知的世界接觸的區域就越大，就越能意識到自己的無知。
何伯看見自己壯觀就夜郎自大，看到海洋廣闊才發現自己的渺小，所以我覺得人在生活中要經常把自己和別人進行比較，要能正確看待自己，給自己正確地定位，從而不斷地提高自己。
這就是我們常常說的：以人為鏡，可以知得失。
人不但要和別人比較發現自己的短處，看到別人的長處，取長補短，還要善于 自我反思，善于反思的人善于進步，《勸學》里面說了：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
7、“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，這說明黃河水以前并沒有這么壯觀，許多河流的注入才壯大了它的聲勢，學習就像黃河一樣，需要積累，才能積少成多。
8、我們不能相信道聽途說的一些東西，要從實踐中總結經驗。
“聞道百，以為莫若己著”，我之謂也。何伯原先只是聽說有這種人，經過自己的切身體驗他才發現自己就是這樣的人，所以我覺得只聽不行要多實踐。
七、課堂小結：
莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫，需要有一定的時間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛才有同學說，莊子的思想有些消極。這要看你怎么去理解莊子的思想。高三的時候我們將讀到一篇文章《莊子：在我們無路可走的時候》，可給大家一個解答，有興趣的同學可以找高三同學借閱“先睹為快”。學哲學的目的是什么，周國平說：“沒有哲學，我們找不到回家的路。”哲學是對人生與社會的理性詮釋，哲學是人精神家園的支撐。現在有一個很流行也很沉重的詞語“精神守望”，學了哲學，對人生對社會可能看得更清楚更透徹，就能夠把好心靈的航船，守住自己的精神家園。我的話對你們來說也許太深奧了些，如果將來有一天你突然想起了我的話，突然對人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。
《秋水》教學設計2
教材分析：
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇文章，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。
課文節選自《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這篇文章本是作為重點篇目入選高中教材，語文版初次把它編入初中教材里面，且編排在九年級（上）第六單元的第一課，可見其在課本中的重要位子。新課標對文言文的要求即是：能流利、準確、有節奏地朗讀，能借助注釋和工具書理解內容，把握文意、理解主旨，積累一定量的文言實詞和虛詞。因此課程目標如下。
課程目標：
（一）知識與技能
1、能借助注釋和工具書理解基本內容。
2、學習對比的寫作方法。
3、理解重點詞語和句式。
（二）過程與方法
1、制知識卡片積累文言字詞。
2、背誦全文。
（三）情感態度與價值觀
理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。
教學設想：
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學生在課上自讀、研討，可以解決大部分問題，疑難處，教師適當講解、點撥。課文語脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對比，利于背誦。教學中可充分利用課文內容和結構的特點，指點背誦的方法。指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”“貽笑大方”并制作知識卡片。
教學時數
1課時
教學過程
一、導入語：
著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”
千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學史綱要》中這樣評價過他：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。
二、介紹莊子。(師生共同完成)
莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。莊子在政治上主張無為而治。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術風格。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。
課文節選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、重點、難點的學習與目標完成過程：
（一）整體感知
1．教師范讀或聽錄音朗讀。
2．組織學生進行三次誦讀
第一遍齊讀（要求正音、疏通句意）。
學生簡述課文內容，其他同學補充糾正。教師將暴露出來的問題寫在黑板上。
（二）理解疑難詞句，學生質疑，課堂討論，教師講解，學生制作卡片。
1．通假
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
2．古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達到某種程度或表示另提一事。
面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。
大方：古義，深明大道的人，或轉通某種學問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3．詞性活用
秋水時至(名詞做狀語，按時。)
順流而東行(名詞做狀語，向東。)
東面而視(名詞用為動詞，面對。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動詞，小看；輕視。)
4．特殊句式
聞道百(定語后置)
以為莫己若(賓語前置)
我之謂也(賓語前置)
吾長見笑于大方之家(被動句)
4．成語
望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
（三）第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問題(課后練習一)
①河伯在什么情況下欣然自喜？
②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？
③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家”？
3．指導學生背誦課文，討論以下問題
(1)全文可以分為幾個層次？大意各是什么?（以下開始板書）
層意連接語
第一層:黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿于是焉
第二層:北海的壯闊;河伯自愧弗如于是焉
(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？
批評自己的盲目崇拜。
（四）、理解思想內容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發學生敞開思路，大膽發表看法。下述觀點都符合文意：
A、人貴自知之明；
B、謙受益，滿招損；
C、自大由于無知；
D、知恥近乎勇；
E、克服主觀主義，防止片面性；
F、有比較才能有鑒別。
（五）、第三遍誦讀、指導背誦
這篇課文結構簡單，層次清楚，可采用關系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于焉”。
第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關系法把握語言結構，有利于背誦。
還可采用排詞法。課文用對比方法寫河伯認識的前后變化。可提取、排列兩相對照的詞語：河與海的比較，河伯認識的變化。
課后練習還介紹了問題法。所提的三個問題恰好針對三個內容要點，邏輯性強。運用此法掌握內容梗概，利于背誦。
課上背誦練習：
個人默記一兩遍后，由老師帶領集體背誦。集體背誦好，互相提醒，腦記耳聽口誦，可加強記憶。
（六）通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點？
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創造性，善用對比。
總結、擴展
《秋水》我們學的只是開頭的一段。《秋水》全文以河伯和海若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話來討論玄妙的哲學問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識海洋。有興趣的同學可以在課外閱讀《秋水》全文。
另外，莊子作為我國古代八大笑星之一，他的很多言行都是很特立獨行的，大家可以多閱讀一些他的故事，這樣可以更深刻地體會他的哲學思想。
四、布置作業
1．制作詞語、句式卡片。
2．筆譯全文。
3．寫讀后感。
板書設計
秋水
《莊子》
黃河寬闊不辨牛馬北海壯閱不見水端
↓于是焉↓于是焉
河伯自大欣然自喜望洋興嘆
為盡在己——狂妄自大始吾弗信——盲目崇拜
《秋水》教學設計3
[設計思想]
本篇案例設計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設計時，我們層層深入，分為導入、走進莊子、基礎知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關鍵是讓學生深入形象并找到美感。
[教學內容分析]
本專題主要是節選，當然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯的形象分析來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。
[教學目標分析]
知識目標
1．初步了解莊子的思想及其作品風格；
2．理解和掌握文中常見的文言虛、實詞的意義和用法及文言句式；
能力目標
在誦讀學習中體會河伯這個形象的可愛之處。
德育目標
讓學生明白個人的知識見解是很有限的，不能驕傲自滿。
[教學準備]
多媒體
[素材推薦]
1、中華成語畫廊《望洋興嘆》。
2、《秋水》朗讀flash.
[學習過程]
一、導入
對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留著他的烙印。他的書成了經典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發狂的地步？下面讓我們走進莊子。
二、走進莊子
（板書：秋水 莊子）
問：請同學們談一談你對莊子及《莊子》一書的了解。
莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而 治。
莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
（把前面板書的“莊子”兩字上加上書名號）
《莊子》一書：作為道家學派的代表人物，當然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。
所謂“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像《莊子》一書中說他夢見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計較呢？所以莊子認為政治上應該“無為而治”，生活上應該“安時而處順”。著名學者南懷瑾這樣說：'儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。' 千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉。
為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。
三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。
徑（jìng） 澹sì） 殆（dài）
四、基礎知識預習檢查
分組檢查――
1、重要實詞
百川：眾多。
涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。
兩澹毫槳丁
旋：掉轉。
面目：偏義復詞，指面部。
野語：俗語。
聞道百：聽說的道理很多。
聞少仲尼之聞：聽說
子之難窮：窮盡
大方之家：指修養很高，明白道理的人。
２、活用詞語
百川灌河 古：黃河 今：河流 古今異義
至于北海 古：到 今：表示另起話題
于是焉 古：在這時 今：連詞，表結果
不辯牛馬。 同“辨”，分辨 通假字
涇流之大， 同“徑”，直
以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景 活用詞語
少仲尼之聞 形容詞作動詞，小看
輕伯夷之義者 形容詞作動詞，輕視
順流而東行 方位名詞作狀語，向東
本項考察用人機對話的方式進行。將詞義之間的切換時間設定為１０秒，那么學生搶答，看是學生搶答快還是計算機答案出現的快。在實踐過程中，學生基本能夠提前４０秒。
４、特殊句式。
①聞道百，以為莫己若
賓語前置。應該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。
②吾長見笑于大方之家。
被動句：見……于，見，被。
狀語后置：“于大方之家”后置。
５、成語
①望洋向若而嘆曰
望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
②吾長見笑于大方之家。
貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。
五、課文分析
問題一：河伯的感情是如何變化的？
答：欣然自喜――望洋興嘆。
問題二：河伯為什么會欣然自喜？
答：涇流之大，兩邃狙輪間，不辯牛馬。
問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？
答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。
問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會河伯這一個形象。
答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。
本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數。我曾經聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現在看到自己是這樣的，那么社會上肯定存在的。
問題五：那么本文通過河伯經歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？
答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。
問題六：“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那么根據你的理解，給本文換個題目。
五、拓展延伸。
1、本專題的名稱是“尋覓文學津梁”，在尋找通往中國古典文學的路上，我們走得很辛苦，古典文學的熏陶要從兒童抓起。那么請你根據本篇文言文，請你為中國兒童設計一個動畫片。
設計完之后，展示樣板動畫片，素材來源于《中華成語畫廊》。
2、那么在我們古典文學中，有哪些富有哲理的小故事？
六、小結
莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現代人潮濕的心靈。”
［板書設計］
秋 水
《莊子》
欣然自喜 自大
望洋興嘆 自嘆
貽笑大方 自愧
《秋水》教學設計4
教學目標
知識目標
1.初步了解莊子的思想及其作品風格；
2.理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；
3.在理解文章的基礎上背誦全文。
能力目標
通過誦讀，培養和提高學生閱讀和理解文言文的能力。
德育目標
使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學過程
一、導入新課
同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛鵲樓》。（指名學生背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現實生活也的確如此，人的認識是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就一起來看看莊子在他的文章《秋水》中是如何闡述這個道理的。
二、簡介《莊子》并解題
莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而 治。
莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的'藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。
三、課文誦讀
1．初讀課文，教師作誦讀指導。
（指名一位同學朗讀，其他學生糾正其讀音不準之處）
誦讀指導：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”文章開頭的兩句話寫秋天的雨水按季節來到，小股水流無以計數，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無阻，無比壯觀。作者在此僅用了22個字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時語速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓。“兩涘渚崖之間／不辯牛馬”句中的“間”，讀時聲調要適當拖長，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”。
“于是焉／河伯欣然自喜，以天下之美／為盡在己。”句誦讀時語速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來。“于是焉”的“焉”在此是個語氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美為盡在己”，誦讀時一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因為一個“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫得淋漓盡致。
（教師范讀，學生齊讀）
“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端”句要用敘述的語氣讀出，語速適中。
“野語有之曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”這是河伯“順流而東行，至于北海”，面對大海的廣闊，然后向海神若發出的由衷慨嘆，是發自肺腑的自我批評。因此，誦讀時語速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫／我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。
（教師范讀，學生齊讀）
2．再讀課文，疏通文意，理清思路。
（1）給學生5分鐘時間，反復閱讀課文，整體感知課文。
提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？
明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美盡在自己這里，因此欣然自喜。
提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？
明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。”面對波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深地認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。
提問：河伯面對波瀾壯闊的大海，是如何自責的？
（小組討論，交流看法）
明確：河伯先引用俗語“聞道百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說自己曾經不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”現在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺；接著，發出慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯深深認識到：如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久地被大方之家所恥笑。
（2）學生齊讀課文后，思考下列問題。
①全文可分為幾層意思？
②全文的主旨是什么？
③本文在寫作上有何特點？
④結合實際，談談本文給你的啟示。
（學生四人一組討論分析，交流心得，然后鼓勵學生發表自己的看法）
明確：①全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層從“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。
②本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
③這篇文章通篇設喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中情節得以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。
④學生甲：《秋水》一文使我認識到驕傲自滿會束縛我們前進的步伐。只有站得高，才能看得遠，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足。
學生乙：學習《秋水》一文后，我更深刻地意識到，在限定的環境中，人的認識是非常有限的，就如河伯，他面對黃河，覺得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會有所發展。
學生丙：學習了這篇文章，我覺得，作為學生更應該懂得山外有山，天外有天的道理。因為知識的海洋是無邊無際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。
教師小結：同學們的回答非常準確，認識也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思。“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯的自責與憂慮給予我們以深刻地啟示：為了祖國的騰飛，迎接知識經濟時代的到來，我們更應該開拓視野，勇于創新，超越自我，不斷提高自身素質，攀登高峰，創造輝煌。
3．三讀課文，結合板書，嘗試背誦。
（給學生5～8分鐘時間，背誦課文，然后指名學生背誦，學生齊背誦）
四、文言文知識積累
（1）通假字
涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區別）
（2）古今異義詞
順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）
東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）
（3）詞類活用
秋水時至（名詞“時（季節）”作動詞“至”的狀語：隨季節，按季節）
順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）
以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）
（4）一詞多義
（5）句式
聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句。“用……者，……也”表示判斷）
以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。）
我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標志。）
吾長見笑于大方之家（被動句。用“見……于……”表示被動）
以天下之美為盡在己（“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為……是……”“覺得……是……”）
吾非至于子之門，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就……”）
且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層）
（6）出自本文的成語
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內行人，讓內行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養很高、明白道理的人。常用作謙詞。
五、教學反思
今天下午上《秋水》一文，在導入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠影響以及它對于心靈生活的滋潤。又引魯迅《漢文學史綱要》中的“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術風格，學生感到很新鮮。然后又讓學生試著介紹他們所了解的有關莊子的生平事跡以及《莊子》中的有關故事等，從學生的介紹來看，他們對莊子其人其書的了解是很有限的，這有點出乎我的意料之外（這里是一級達標學校，是全市最好的生源；可見他們在初中時候的課外閱讀是比較狹隘的）。
為了讓學生對莊子其人其書產生點興趣，我在學生介紹的基礎上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書在文學史上的重要地位與基本藝術風格。然后選擇了幾個比較典型的能體現莊子個性風采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學生，從他們的驚訝的反映可見出他們對莊子這個人是有點興趣了。接著順水推舟。轉入對《莊子秋水篇》的全篇思想內容要點的介紹，強調原文全篇的主要意圖是在于表達“價值判斷的無窮相對性”。但是如果單獨將其開頭部分抽取（即課文的節選部分），它還給人以關于“人的認識是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學生基本上能說出。
本課計劃用一節課教完，但在實際執行過程中，我只用了30分鐘多一點，前面近15分鐘用以課前口語訓練以及對第22課《寡人之于國也》一課的總結性復習問答。這學期文言文快要結束了，我想得告訴學生學會自己分類整理語言點，即按照易錯讀字、通假字、古今異義、文言實詞、一詞多義、特殊句式、固定結構等知識點來梳理，以便復習鞏固，因此這節課在賞析的同時向學生提示、點撥了本課的重點的字詞句，在黑板上板書了部分語例，并將此項工作布置為課后作業。
課后找了幾個學生談話，了解對這堂課聽課的反饋。大部分學生表示聽得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點擔憂：因為感覺淺易，覺得沒有什么值得深究的問題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節選，只是原文《秋水》篇的一個開頭部分，部分與整體的內涵在讀者的閱讀理解來看又會存在一些出入。
在〈1〉班講這篇課文時，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個人的用意作了個具體的解釋，介紹的了莊子的“知量無窮”的觀點。指出文本中海若與河伯的象征蘊涵，如果說海若是莊子的自我寫照，那么河伯則是儒家門徒之類的投影，孔子及其門徒們在這個文本中是一個被奚落和挖苦的對象，這是莊子的詭秘之處。（1）班的葉瑩瑩同學對“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問，這是我事先估計到的。在講解過程中，我對此也做了簡要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對話，對話的核心內容就是莊子的無限相對思想。河伯與海若在后面的對話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？通過這樣的補充介紹，學生對節選部分的思想內涵有了一個更深刻的認識。
我越來越感覺到文言文閱讀教學，在文本閱讀鑒賞的課堂對話中，教師與學生由于在前閱讀的積累上的差異，會使對話可能因視界的差異導致教學對話的中止或錯位，在這個時候，教師必須敢于講，把問題將具體，講透徹。對于像本文這樣的節選類文本，教師最好在備課中通讀其全文，以免斷章取義。
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