《寡人之于國也》第一課時教學設計

　　作為一名無私奉獻的老師，總歸要編寫教學設計，教學設計一般包括教學目標、教學重難點、教學方法、教學步驟與時間分配等環節。寫教學設計需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家整理的《寡人之于國也》第一課時教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。

《寡人之于國也》第一課時教學設計1

　　教學目標

　　1、學習了解孟子的仁政思想。

　　2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式的特點。 3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

　　教學重點：重點實虛詞的歸納和孟子仁政思想的理解。 教學難點：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教學設想

　　一、層層分析，指導背誦。 二、以讀代講。

　　三、課時安排：二課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　一、導入

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之于國也》也體現了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　學生可結合注釋①及《全優設計》關于孟子的介紹來了解。 《孟子》全書立論的根本點是“性善論”，核心是“仁政”思想。《寡人之于國也》節選自《孟子?梁惠王上》，是《孟子》體現“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現實，從維護統治階級的根本利益出發，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關系，使之成為《孟子》全書的總綱。北宋哲學家程頤曾評論說：“孟子之論王道，不過如此，可謂實矣。” 孟子的民本、“仁政”思想是對我國上古社會的民本傳統和孔子的仁愛學說的繼承和發展。《尚書?五子之歌》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”《泰誓》講：“天視自我民視，天聽自我民聽。”《春秋?谷梁傳?桓公十四年》中說：“民者，君之本也。”可見中國上古社會很重視人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的觀念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它整理成了一種學說，來作為最高的道德準則；《孟子》認為：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；義，人之正路也。”孟子把“仁”推廣到人性論和政治學領域中，創造了“人性本善”和“仁政”的理論。《寡人之于國也》通篇未著一個“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝。

　　三、誦讀

　　1．教師范讀正音

　　王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵而走

　　谷不可勝(shēng)食也數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池 養生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)

　　2．學生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。

　　3．學生分角色朗讀(請學生留意文中談及民之加多的語句)。

　　四、分析

　　1．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。 寡人之民不加多，何也？ 1段

　　則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段 請學生對照注釋，翻譯文章，用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出入)。 說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

　　2、研習課文 梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

　　提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。 梁惠王施行這樣的政策，結果如何?

　　提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多： 用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里? 提示：“于國盡心，但民不加多” [板書]

　　于國盡心 結果

　　梁惠王移民，移粟民不加多 鄰國之君不用心民不加少 (孟子施仁政天下之民至焉) 除虐政

　　3．梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰喻”? 提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發對方。 孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么? 提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。 說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。

　　“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，含義是什么? 提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。 說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞

　　于 焉 耳 矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳走 或 直 無于

《寡人之于國也》第一課時教學設計2

　　【教學目的】

　　1、了解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎及歷史進步性。

　　2、了解孟子答問過程、論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。

　　3、了解并掌握“數”“發”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。

　　4、在綜合理解的基礎上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。

　　【教學重點、難點】 1、重點： 本文的論辯過程及藝術。

　　2、難點： 《孟子》的思想內容，也就是“仁政”的具體內容。

　　【教學時數】

　　兩課時。

　　【教學步驟】

　　第一課時

　　一、導語

　　我們剛學了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個側面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國，實行仁政。這種政治思想，在戰國中期由儒家主要代表人物孟子發展而為仁政學說。當時諸侯連年戰爭，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認為人民是國家的基礎，民心向背是得天下與失天下的關鍵。統治者應該實行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護;反之，統治者實行虐政，就會遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨fu民賊，被人民推翻。《寡人之于國也》是孟子與梁惠王關于政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然后再來議一議，看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。

　　二、字詞正音

　　1、曳(yè)：拖著。 2、數(cù) ：密。 3、罟(gǔ)：網。 4、洿(wū) ：洼地積水，池塘。 5、鱉(biē)：團魚，俗稱王八。 6、彘(zhì) ：豬。 7、悌(tì)：敬愛兄長。 8、莩(piǎo) ：餓死的人。

　　三、《孟子》簡介

　　參看課文。

　　四、解題

　　本文選自儒家經典名著，詞語看似淺易，內涵卻很艱深。仁政是孟子政治學說的核心，《孟子》一書中多次論及仁政的有關問題。

　　這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。

　　戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城”;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。由此可以看出，梁惠王提出這個問題實質是想借助增加人力而增加國力。

　　五、課文串講

　　1、梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。

　　對于國家(總算是)了啦。河內遇到饑荒，

　　焉耳矣：三個語氣詞連用，表強調，重點在后一個。

　　2、河內兇，則移民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。

　　兇：谷物收成不好，荒年。

　　移：遷移。 粟：小米，指谷類。 亦：也是。 其：代河東。

　　3、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　察：考察。 政：政治 無如：比不上。

　　加：更。 何也：這是什么原因呢無如。

　　第一部分(1自然段)：提出“民不加多”的疑問。

　　戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城”;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯統治者的`當務之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內兇，則移民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施。“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，進一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導他實行王道政治的。

　　4、孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。

　　好戰：喜歡打仗。 以……喻：用……來比喻。 5、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如?

　　填然鼓之：咚咚地敲著戰鼓。

　　填：擬聲詞。 鼓：名作動。 之：助詞，無義。 兵：武器。 刃：刀鋒，借代。 兵刃：同義復詞。 棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。 或：有的憑(自己)恥笑 。 而：表修飾。 百步：數量詞活用作動詞，跑了百步。 而后：然后。

　　6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　直不：那只不過沒有(跑)。

　　直：只是，不過。

　　7、“王如知此，則無望民之多于鄰國(之民)也。

　　知道這個道理就不要指望(自己的)百姓比鄰國多。

　　無：同毋，不要。 之;取獨。

　　第二部分(2─4自然段)：分析”民不加多“的原因：

　　孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是利用梁惠王熟悉的事例設喻，啟發對方使對方容易接受。“王好戰，請以戰喻。”總提一句，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如?”的反問，進一步啟發，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩話忽然轉入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，實質上沒有什么區別，只是形式上數量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。 8、“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

　　違：違背。

　　谷：糧食。 數罟：細網。 入洿池：進入池塘。

　　勝：盡。

　　9、斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。

　　以：按。 時：時令。

　　10、是使民養生喪死而無撼也。

　　喪死：為死了的人辦喪事。 而：表承接。

　　11、王道之始也。

　　之始：這就是……開端。

　　王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。

　　5─7自然段為第三部分：

　　5自然段：闡述“王道之始”的道理：

　　孟子認為，合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無撼”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”三組排比句，提出了發展生產的三種措施，以及采取這些措施后所產生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結前面三組排比句，又以這個結論為前提推出新的結論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內容緊緊聯系在一起，并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯系起來。

　　12、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　樹：動詞，種植。 之：助詞，無義。 衣：穿。 帛：絲織品。 豚：小豬。 彘：豬。

　　13、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　畜：畜養。 無：通毋,不要。 失：錯過。 時：時機。 其：代雞、豚、狗、彘。 奪：耽誤。 14、百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣;

　　時：農時。

　　15、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　謹：謹慎。 庠序：古代指學校。 教：教化。 申：反復講述。 孝：尊敬父母。 悌：敬愛兄長。 義：道理。 16、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　頒同斑。 頒白：頭發花白。 負：背著東西。 戴：頂著東西。 黎民：老百姓。

　　王：名作動，稱王。 未之有：否定句代詞作賓語后置。

　　6自然段：闡述王道之成的道理：

　　孟子進一步提出教養百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。”這三組排比句又提出了發展生產的三種措施，以及采取這種措施后產生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”作者在這里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，與前文“王道之始”相呼應。

　　17、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，

　　檢：約束 涂：同途，道路。 莩：餓死的人。

　　發：打開糧倉，賑濟百姓。

　　18、人死，則曰：‘非我也，歲也。’

　　則：表轉折。

　　歲：年成。

　　19、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’?

　　何異：什么不同。 于：與。

　　20、王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　罪：歸咎。 斯：那么。 至：到，這里指歸順。

　　7自然段：闡述“使民加多”應有的態度。

　　孟子批評統治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”，哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”，回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。

　　第三部分(5～7自然段)闡述孟子“仁政”的具體內容──使民加多的根本措施。

　　六、用推斷方法理解文言文

　　1、以意逆志法：

　　即遇到讀不懂的地方，可跳過去，待全文大意理解得差不多后，再根據上下文，假設一種解釋，有時甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹庠序”，就可利用這種方法。

　　2、利用對偶、排比、互文等方法進行推斷：

　　如本文的“數罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據“斧斤”句推斷“數罟”句的句意。

　　3、根據上下思路和邏輯關系推斷：

　　如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來推斷。

　　七、作業

　　第三題。