《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》教學(xué)設(shè)計(jì)范文
一、課文悟讀
在北京大學(xué)建校一百周年之際，作為黨和領(lǐng)導(dǎo)人在這篇講話中可說(shuō)是：瞻前顧后，縱橫北大百年；高瞻遠(yuǎn)矚，激奮青年數(shù)輩。全文緊扣慶祝北大建校一百周年這個(gè)中心話題，圍繞國(guó)家民族的振興展開論述，既講了北大的百年貢獻(xiàn)，又講了今后國(guó)家發(fā)展的重任，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)大學(xué)生以及全國(guó)青年的殷切希望。其中，把北大的百年歷史置于中華民族的百年興衰這一大環(huán)境中進(jìn)行闡述則可說(shuō)是匠心獨(dú)運(yùn)之處。
北大建立于在列強(qiáng)入侵、民族危亡的歷史關(guān)頭。北大一成立就承擔(dān)起了興學(xué)圖強(qiáng)的歷史重負(fù)，盡管這在當(dāng)時(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，但它卻標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)的開端，中國(guó)人民自救自強(qiáng)的發(fā)韌。中國(guó)覺醒了，北大也就誕生了。
北大發(fā)展于20世紀(jì)百年中，中華民族的命運(yùn)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)和巨變的時(shí)期。北大在這一時(shí)期成了新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地，它最早在我國(guó)傳播馬克思主義和科學(xué)、民主的思想。中國(guó)站起來(lái)了，北大也就長(zhǎng)大了（它成為了享譽(yù)中外的著名學(xué)府）。
北大必將騰飛于21世紀(jì)。新世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變?yōu)槿说乃刭|(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。由此，我國(guó)迫切需要若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)，而這在中國(guó)肯定少不了北大。中國(guó)要強(qiáng)盛，北大當(dāng)先鋒。
縱觀北大百年，我們不難看出，北大因中國(guó)而生，中國(guó)因北大而強(qiáng)。正如魯迅先生概括的：北大是常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國(guó)向著好的，往上的道路走。這也是北大之為北大的原因，更是北大的精髓所在。
同時(shí)，作為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，以切身體會(huì)勉勵(lì)同學(xué)們珍惜大學(xué)時(shí)代，大大增強(qiáng)了說(shuō)服力；另外由于北大的百年校慶是在五四 年節(jié)這一天舉行的，而北大在五四中的地位，所以自然而然提到對(duì)當(dāng)代青年的希望，要求青年們堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一，也就水到渠成了。
二、亮點(diǎn)探究
1、在一百年前，既然單靠興學(xué)顯然難于圖強(qiáng)，但北大一誕生就必然地承擔(dān)起興學(xué)圖強(qiáng)的歷史使命。對(duì)此，你是如何理解的？
探究學(xué)習(xí)：解決這個(gè)問(wèn)題首先得了解一百年前中國(guó)的狀況，這在文稿中有：列強(qiáng)入侵、民族危亡；我們的民族尚未掌握自己命運(yùn)。另外，還可引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)芈?lián)系有關(guān)歷史知識(shí)，如中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，戊戌變法等。在這種大環(huán)境下，當(dāng)時(shí)先進(jìn)的人們看到了我們國(guó)家的落后，立志改變國(guó)家民族的貧弱狀況，其中一部分人主張走興學(xué)強(qiáng)國(guó)的道路，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)。可是事實(shí)教育了人們：這個(gè)愿望不過(guò)是空想，因?yàn)橄壬偸瞧圬?fù)學(xué)生（毛澤東語(yǔ)）。你中國(guó)的命運(yùn)掌握在帝國(guó)主義列強(qiáng)手里，人家豈會(huì)讓你強(qiáng)盛！其次，興學(xué)圖強(qiáng)卻是當(dāng)時(shí)中國(guó)走上抗?fàn)帯⑼炀让褡逦Ｍ龅谋厝贿x擇。興學(xué)的目的在于育人，在于激人奮進(jìn)，在于引人思索。在這方面，魯迅先生棄醫(yī)從文的經(jīng)歷可以說(shuō)是一個(gè)最好的注腳。誠(chéng)然，這世上本無(wú)所謂路，只是走的人多了，也就變成了路，而北大在當(dāng)時(shí)就是一個(gè)這樣的探路者，它標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)的開端，也標(biāo)志著中國(guó)人民帶著尋求新知識(shí)、挽救民族危亡的強(qiáng)烈愿望進(jìn)入20世紀(jì)。最后，必須記住興學(xué)可以圖強(qiáng)，但前提是我們首先能夠牢牢地把握自己的命運(yùn)，切不可片面夸大興學(xué)的作用，同時(shí)也不能否定當(dāng)時(shí)中國(guó)興學(xué)圖強(qiáng)的歷史意義。
2、談一談對(duì)魯迅先生所概述的北大是常新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國(guó)向著好的，往上的道路走的北大精神在文中都有哪些方面的闡述。
探究學(xué)習(xí)：北大精神的精髓在于愛國(guó)。在20世紀(jì)的百年中，中華民族的命運(yùn)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折和巨變。這一進(jìn)程中，我們可以清清楚楚地看到北大的影子。北大是新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地，最早在我國(guó)傳播馬克思主義和科學(xué)、民主的思想，北大培育出了一大批新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和著名的進(jìn)步學(xué)者，乃至毛澤東也是在北大成長(zhǎng)為馬克思主義者的。在長(zhǎng)期的發(fā)展和斗爭(zhēng)歷程中，北大形成的愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，顯示的不斷鉆研、求實(shí)、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)人民自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的民族精神。北大的這一精神也就是我們民族最可貴的一筆精神財(cái)富。
3、作者在文中談到了自己年青時(shí)代在大學(xué)的學(xué)習(xí)歷程，這在全文中有什么作用？
探究學(xué)習(xí)：這樣講的作用有三個(gè)方面：一是作者提及自己大學(xué)時(shí)代的收獲跟本文主旨針對(duì)大學(xué)生以及全國(guó)青年講道理、提希望是一致的，以黨和領(lǐng)導(dǎo)人的身份講自己的切身體會(huì)，帶有很感染力；二是拉近了與聽眾的距離，講話生動(dòng)活潑，讓人感到親切，增強(qiáng)了說(shuō)服力；三是這段話在上下文之間起到承上啟下的作用，文中提到自己在那段生活中學(xué)到的科學(xué)文化知識(shí)、做人的道理和確立的人生理想，至今仍然受用，使文意由論述北大百年貢獻(xiàn)，轉(zhuǎn)為闡述實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略中大學(xué)的作用以及對(duì)大學(xué)生所寄托的厚望，從結(jié)構(gòu)上看，也顯得十分嚴(yán)謹(jǐn)。
4、本文是為慶祝北大建校一百周年而發(fā)表的一篇演講稿，照理說(shuō)，應(yīng)該把重點(diǎn)放在對(duì)北大的發(fā)展、北大的貢獻(xiàn)、北大的前景上，但從篇幅上看，作者卻把重點(diǎn)放在了對(duì)青年的講道理、希望方面。這樣處理是否妥當(dāng)？請(qǐng)仔細(xì)閱讀課文，并說(shuō)說(shuō)自己的理解。
探究學(xué)習(xí)：分析此問(wèn)題可以從三個(gè)角度進(jìn)會(huì)分析：一是北大與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系五四運(yùn)動(dòng)影響了中國(guó)歷史的進(jìn)程，而發(fā)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)的是北大的愛國(guó)青年，北大是五四運(yùn)動(dòng)的策源地，五四精神是北大精神的核心；二是作者的身份與時(shí)代的要求21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，科教興國(guó)已是我國(guó)全民的共識(shí)，作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的最高領(lǐng)導(dǎo)，必然會(huì)對(duì)社會(huì)建設(shè)的主力軍提出殷切的希望；三是特定的時(shí)間演講時(shí)不僅是北大建校一百周年，同時(shí)也是五四運(yùn)動(dòng)79周年。
5、這是一篇邏輯嚴(yán)密，極富鼓動(dòng)性的流暢的演講稿，請(qǐng)分析作者在文中的身份變化及其銜接關(guān)系。
探究學(xué)習(xí)：這一問(wèn)題的設(shè)計(jì)目的在于引導(dǎo)學(xué)生把握文體特點(diǎn)及處理技巧。從總體上看，在文中作者先以領(lǐng)導(dǎo)人的身份向北大表示熱烈的祝賀，并對(duì)北大的百年歷史進(jìn)行概述和高度評(píng)價(jià)。然后，語(yǔ)風(fēng)一變，又以一個(gè)過(guò)來(lái)者的身份，告誡大學(xué)生們要好好利用大學(xué)時(shí)間，珍惜機(jī)會(huì)。最后，順理成章地，以一個(gè)洞悉時(shí)代發(fā)展方向的智者，高瞻遠(yuǎn)矚地向青年們提出了四點(diǎn)希望。真可謂一氣呵成，文法情理相融。
三、選題設(shè)計(jì)
中國(guó)百年風(fēng)云與北大滄桑
研究指向：
（一）研究方法
采用歷史研究法：以過(guò)去為中心的探究，通過(guò)對(duì)已存在資料的深入研究，尋找事實(shí)，總結(jié)歷史意義，然后根據(jù)這些信息去描述、分析和解釋過(guò)去的過(guò)程，同時(shí)揭示當(dāng)前關(guān)注的一些問(wèn)題，或?qū)ξ磥?lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)。
對(duì)選題的分析指導(dǎo)：
1、北大源起。
A、了解創(chuàng)立北大的時(shí)代背景。
B、把握創(chuàng)立北大的目的。
C、理解北大的創(chuàng)立在中國(guó)近代史的意義。
要求：緊扣中國(guó)一百年前的社會(huì)狀況，了解北大興起的歷史必然性及其所承擔(dān)的歷史使命。
2、北大的發(fā)展。（按以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究）
A、了解蔡元培的用人觀及其對(duì)北大的影響。
B、新文化中的北大 。
C、北大發(fā)起的五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代史的影響。
D、北大在長(zhǎng)期發(fā)展和斗爭(zhēng)歷程中形成的北大精神在中國(guó)近代史上的作用。
E、 解放后北大的發(fā)展。
要求：尋出在中國(guó)歷次變革中，北大所處的地位及北大給國(guó)人帶來(lái)的精神財(cái)富。
3、北大前瞻。
A、新世紀(jì)的特征及對(duì)人的要求。
B、21世紀(jì)，北大在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)大潮中的作用。
C、北大成為世界一流水平大學(xué)的時(shí)代必然性。
要求：盡可能地回答北大在新世紀(jì)里要成為具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)需在哪些方面多下功夫。
（二）參考書目
1、《全日制普通中學(xué)歷史教科書·中國(guó)近代史部分》（人民教育出版社）
2、《北京大學(xué)和五四運(yùn)動(dòng)》（作者：蔣夢(mèng)麟）
3、《校園里的真精神老北大的故事》（作者：陳平原）
4、《華蓋集·我觀北大》（作者：魯迅）
5、《21世紀(jì)的北大人》（作者：王義遒）
四、備教卡片
1、新課文《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》的教學(xué)重點(diǎn)：
從大的方面看，學(xué)習(xí)這篇文章的任務(wù)有二，是一思想內(nèi)容方面的，二是語(yǔ)言文化方面的。前者來(lái)說(shuō)，要了解對(duì)以北京大學(xué)為代表的中國(guó)高等學(xué)校和中國(guó)高等教育的關(guān)心，了解世紀(jì)之交對(duì)青年提出的殷切期望，并以此轉(zhuǎn)化為自己前進(jìn)的動(dòng)力。所以，學(xué)習(xí)這篇課文很重要的一點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。后者來(lái)說(shuō)，主要是在這篇課文中落實(shí)這個(gè)單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，重點(diǎn)有二：①?gòu)姆治銎陆Y(jié)構(gòu)入手，理清全文思路；②探究文章涉及的主要問(wèn)題，把握全文內(nèi)容。對(duì)第一個(gè)重點(diǎn)來(lái)說(shuō)，因?yàn)檫@是一篇演講詞，內(nèi)容清楚，結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言淺顯易懂，所以分析結(jié)構(gòu)、理清思路并不難，只要先讓學(xué)生用十幾分鐘時(shí)間讀兩三遍，再用幾分鐘時(shí)間討論解決，就可以了。四個(gè)統(tǒng)一之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，也可略加探討，不必?fù)傅眠^(guò)深。而第二個(gè)問(wèn)題，涉及中國(guó)近現(xiàn)代史、北京大學(xué)歷史和傳統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、人才競(jìng)爭(zhēng)、高校改革等一系列問(wèn)題，作為中學(xué)生不可能懂得太多，這些也不完全屬于語(yǔ)文的范疇，跟歷史、政治、教育等學(xué)科密切相關(guān)，所以課堂的學(xué)習(xí)不可能解決這么多問(wèn)題，但教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注時(shí)代，跟上時(shí)代脈搏跳動(dòng)的節(jié)奏。
人教社 溫立三《關(guān)于高中語(yǔ)文第一冊(cè)幾 篇 新 選 現(xiàn) 代 文 的 說(shuō) 明》
2、北大之父蔡元培
蔡元培，1917年任北大校長(zhǎng)，被毛澤東稱為學(xué)界泰斗，人世楷模。在他任職北大期間，廣聘各方英才：以西學(xué)見長(zhǎng)的胡適；以中學(xué)見長(zhǎng)但思想保守頑固的辮子教授辜鴻銘；連大專都沒畢業(yè)的魯迅；只有前清秀才的陳獨(dú)秀；僅是中專畢業(yè)的梁漱溟。真正做到了不拘一格，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使北大得以快速發(fā)展。
《教師博覽》002/1
3、大學(xué)的主義：老北大的底蘊(yùn)
北京大學(xué)以京師大學(xué)堂為名設(shè)立時(shí)，這所學(xué)校究竟要建設(shè)成一個(gè)樣子，就已由京師大學(xué)堂這一新政措施出臺(tái)有關(guān)的變法倡導(dǎo)者──康有為所提出的《請(qǐng)開學(xué)校折》中進(jìn)行了設(shè)計(jì)，基本精神從八個(gè)字上體現(xiàn)出來(lái)：廣開學(xué)校，以養(yǎng)人才，而且他從四方面分疏了這一中國(guó)最初的大學(xué)理念。一者從鼓舞國(guó)民士氣、維新圖強(qiáng)出發(fā)，新學(xué)校的開辦比舊科舉要為優(yōu)，而且是急補(bǔ)養(yǎng)以培其中氣的最要措施；二者古典社會(huì)以科舉取代學(xué)校，人才漸少，國(guó)運(yùn)亦衰；三者觀察當(dāng)今歐美強(qiáng)盛原因，以百業(yè)千器萬(wàn)枝，皆出于學(xué)，作而成之故。四者政治經(jīng)濟(jì)上的變法舉措可急就，但興學(xué)養(yǎng)才，不可以一日致也，其事至繁，非專立學(xué)部，妙選人才，不能致效。可見興辦學(xué)校，尤其是大學(xué)的極端重要性、以及大學(xué)在定位上的特殊性。而大學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)事務(wù)的區(qū)別、與以學(xué)即思想與知識(shí)為象征性標(biāo)志的獨(dú)特性，在康有為處已得到清晰認(rèn)知。
京師大學(xué)堂在度過(guò)了維新運(yùn)動(dòng)失敗的危機(jī)之后，逐漸形成了自己的特色。在正式稱為北京大學(xué)之前，學(xué)校當(dāng)局就明確強(qiáng)調(diào)學(xué)校的基本精神是為國(guó)求學(xué)，對(duì)學(xué)生的的要求則是努力自愛。如果說(shuō)這為北京大學(xué)奠定了辦學(xué)方向，那么，1912年京師大學(xué)堂正式更名為北京大學(xué)后，尤其是蔡元培作為北大校長(zhǎng)，便將京師大學(xué)堂的一些基本觀念具體發(fā)揮或明確闡釋為具有鮮明的自由主義傾向的大學(xué)精神。作為一校之長(zhǎng)，蔡元培強(qiáng)調(diào)大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯。而大學(xué)機(jī)制，則有保護(hù)自由進(jìn)行學(xué)術(shù)探索的必要，即使主張不同，若都是言之成理，持之有故的，就讓他們并存，令學(xué)生有自由選擇的余地。后者就是為今天的大學(xué)教育研究者所贊不絕口的兼容并包的自由主義辦學(xué)思想。這一思路，為50年代以前的北京大學(xué)當(dāng)局所繼承。在學(xué)校的發(fā)展中起到了積極的作用。
由于學(xué)校當(dāng)局相對(duì)自由化的辦學(xué)主張，社會(huì)政治統(tǒng)治者自愿不自愿的容忍，北京大學(xué)作為現(xiàn)代大學(xué)的底蘊(yùn)獲得了可靠的支撐。因此，大學(xué)的主義在這一段時(shí)期具有成長(zhǎng)的寬松空間。所謂大學(xué)的主義，是指大學(xué)按照自身的邏輯顯現(xiàn)而出的特性，即源自西方近代社會(huì)變遷產(chǎn)生的、大學(xué)所具有的相對(duì)于政治組織體制而言的獨(dú)立性，具有的相對(duì)于意識(shí)形態(tài)而言的自由性，具有的相對(duì)于社會(huì)分工專門化定勢(shì)而言的包容性，具有的相對(duì)于組織化社會(huì)自我確認(rèn)特性而言的批判性，具有的相對(duì)于實(shí)際社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)性而言的理想性，具有的相對(duì)于重視功利的.社會(huì)習(xí)性而言的創(chuàng)造與傳授知識(shí)的超脫性等等。大學(xué)的主義，是免除了政治壓抑、經(jīng)濟(jì)控制、文化約束等等從外部限制大學(xué)的危險(xiǎn)、因而具有自由主義辦學(xué)傾向的、非意識(shí)形態(tài)化特征明顯的教育理念。它不為制造某種牌子的政治繼承者運(yùn)轉(zhuǎn)，也不為獲得驚人的經(jīng)濟(jì)效益規(guī)模化的生產(chǎn)所謂合格的勞動(dòng)者，更不為發(fā)展某種帶有霸權(quán)色彩的體制化文化提供后備軍。它運(yùn)作于現(xiàn)代大學(xué)從中世紀(jì)西方產(chǎn)生以來(lái)就具有的自由地進(jìn)行思想創(chuàng)造、系統(tǒng)地傳授知識(shí)的大學(xué)精神基礎(chǔ)上。大學(xué)，是牽引現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的火車頭，不是尾隨政經(jīng)巨頭的哈趴狗。
而具體到以北京大學(xué)代表的大學(xué)的主義，則從三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。其一，大學(xué)成為自由的思想發(fā)育地；其二，大學(xué)成為各種觀念并存的寬松地；其三，大學(xué)成為影響社會(huì)（而不是相反）的策源地。從第一方面來(lái)看，北京大學(xué)是中國(guó)自由主義理念的發(fā)育地乃是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。自由主義在中國(guó)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段屬引介。即從西方輸入古典中國(guó)文化中缺乏的自由理念，以求改造中國(guó)文化；第二階段屬消化。即結(jié)合中國(guó)文化現(xiàn)代處境，將自由主義與中國(guó)文化的關(guān)系理順。第三階段屬自立。即創(chuàng)立漢語(yǔ)語(yǔ)境的自由主義論說(shuō)。到第三階段的發(fā)展，依托的地域已轉(zhuǎn)移到港臺(tái)海外。而前兩個(gè)階段則都與北大直接相關(guān)。改名北大后的首任校長(zhǎng)嚴(yán)復(fù)，是引介自由主義進(jìn)入中國(guó)的著名思想家。而同樣擔(dān)任過(guò)校長(zhǎng)職務(wù)的胡適，則是自由主義在中國(guó)得以消化，即使得自由主義成為漢語(yǔ)學(xué)術(shù)論題的關(guān)鍵人物。自由主義與北京大學(xué)、現(xiàn)代教育理念與大學(xué)機(jī)構(gòu)在此融合為一。自由主義之作為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的中心理念，是現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)明顯的標(biāo)志。就此而言，北大作為自由主義的引介機(jī)構(gòu)、作為顯現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)與自由主義的親合關(guān)系的學(xué)術(shù)單位，象征著大學(xué)的主義對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的極端重要性。
從第二方面來(lái)說(shuō)，北京大學(xué)是自由主義的陣地，但學(xué)術(shù)的自由主義立場(chǎng)與辦學(xué)的自由主張應(yīng)當(dāng)互容，才表明這種自由主義的真實(shí)性。換言之，自由主義作為思想立場(chǎng)，與其他思想體系是有差異，并有排斥性的。但自由主義作為教育思想導(dǎo)向，則必須與其他思想和平共處，共存共榮。北大由蔡元培奠立的兼容并包的辦教育理路，正好在后一方面顯示了它的自由主義特性。而北大最輝煌時(shí)期，自由主義的胡適、激進(jìn)主義的陳獨(dú)秀、保守主義的梁漱溟都在北大宣泄自己的觀點(diǎn)與思想。蔡元培代表了北大當(dāng)局的自由辦學(xué)思想，胡陳梁的并在代表了北大學(xué)術(shù)的自由狀態(tài)。這是北京大學(xué)能夠被人以標(biāo)新立異來(lái)述說(shuō)其引領(lǐng)50年代以前中國(guó)人文──社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)榮耀史的基本根據(jù)。而這一格局反映為大學(xué)體制，就是今天還為人津津樂(lè)道的教授治校。教授治校，既指教授可以自主地從事學(xué)術(shù)研究，也指教授對(duì)大學(xué)事務(wù)的自主決定權(quán)。這在老北大都有淋漓盡致的體現(xiàn)。大學(xué)的主義可以支配大學(xué)，意味著大學(xué)自身處于主動(dòng)的地位。
再就第三方面來(lái)分析，北京大學(xué)歷來(lái)以其對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)廣泛而深刻的影響，來(lái)顯示現(xiàn)代大學(xué)的獨(dú)特地位與社會(huì)功能。這點(diǎn)可以從三個(gè)支點(diǎn)上獲得確認(rèn)：北大是現(xiàn)代中國(guó)的思想庫(kù)；是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地；是現(xiàn)代生活理念的生產(chǎn)商。現(xiàn)代中國(guó)的三大思潮──自由主義、激進(jìn)主義、保守主義的頭面人物，都少不了北大人士。現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)，尤其象五四那樣影響與制約現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，直接發(fā)源于北大。而現(xiàn)代生活，即介入公共生活的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)對(duì)個(gè)人一己私情的關(guān)注這樣的生活方式，與北大人也緊密聯(lián)系在一起。北大人那種對(duì)社會(huì)事務(wù)的熱情參與，對(duì)國(guó)家大事、尤其是關(guān)乎國(guó)家民族生死存亡的大事的關(guān)注，對(duì)公共政治問(wèn)題集群性地表達(dá)意見的方式，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的影響是有目共睹的。可以說(shuō)，50年代以前的北京大學(xué)，當(dāng)之無(wú)愧地是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的象征，是大學(xué)的主義之存在的證明。
《大學(xué)的主義與主義的大學(xué)──北大百年與現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)精神的嬗變》
【《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話 教案教學(xué)設(shè)計(jì)12-06
在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話(網(wǎng)友來(lái)稿) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)12-06
在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話(教師中心稿) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)12-06
在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話(教師中心稿) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)12-05
在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話(教師中心稿) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)12-07
《慶祝北京大學(xué)建校一百周年》教學(xué)設(shè)計(jì)08-05
《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》(人教版高一必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)12-06
《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》說(shuō)課稿(人教版高一必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)12-06