課文逍遙游的教學設計

時間：2021-07-02 13:51:22 教學設計我要投稿

課文逍遙游的教學設計范文

　　教學設想

課文逍遙游的教學設計范文

　　興趣是最好的老師，因此介紹莊子及其影響，從而喚起學生的學習愿望很重要。古文以誦讀最為重要，所以第一節課安排學生朗讀課文。莊子思想博大精深，加上其表述方式的特點，解讀具有多樣性，“詩無達詁”，只要言之成理，不必強求一致。

　　教學目標

　　1．了解《逍遙游》的基本思想。

　　2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法。

　　3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。

　　教學重難點

　　1．對莊子“逍遙游”主旨的理解。

　　2．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。

　　教學課時：2

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課

　　莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。——海德格爾（德國）

　　“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。”——林語堂《信仰之旅》

　　一說到莊子，我們就會想起“莊生化蝶”的故事，“莊生曉夢迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中階段，我們已經學過《莊子故事兩則》：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》。并且在高一學習過他的《秋水》，對他的情況和思想有了初步了解，誰能向同學們介紹一下你所了解的莊子？

　　莊子簡介：約前369-前286著名哲學家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。

　　做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著作有《莊子》，亦稱《南華經》，道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》。

　　解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語應該都與《逍遙游》有關，莊子所謂逍遙游，用課文原話就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”。《莊子·天下》講到莊子的思想時，說莊子“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結了莊子的思想。“獨與天地精神往來”就是《逍遙游》說的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這也是莊子所認為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對自由。

　　二、正音、熟讀課文

　　1.指名讀課文，檢查字音、句讀、節奏和重音的掌握情況。

　　2.明確字音：

　　鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂

　　遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪

　　知（zhì）效一官榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）晦朔（shuò）

　　決（xuè）起而飛蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉

　　窮發（fà）之北泠（línɡ）然舂（chōnɡ）米蜩（tiáo）

　　數數（shuò）然飡（cān）蟪（huì）

　　3.教師范讀。

　　4.學生自讀課文，邊讀，邊體會作者表達的思想感情。

　　三、對照注釋，理解內容

　　1.借助于課文注釋和字詞典，理解課文內容。

　　2.不理解的內容，同桌或前后位可小聲討論。

　　3.集中處理學習中遇到的疑難問題。學生提出，學生解答，教師注意引導。

　　第二課時

　　四、整體感知，掌握主旨

　　1.莊子逍遙游的主旨是什么？用課文原話回答。

　　明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。

　　2.作者認為真正的逍遙游是一種什么境界？

　　明確：現在一般認為，所謂的.“逍遙”，就是從一切社會現實的束縛中解脫出來，達到一種精神上的、也是主觀的“絕對自由”。莊子提出他所認為的真正的逍遙是一種“無待”的境界，即“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這是一種擺脫了一切主、客觀束縛的絕對的自由。顯然，莊子所追求的這種逍遙或自由在社會現實中是不可能實現的。因此莊子認為，人只能通過精神的修養，即無知無欲，保持恬淡寧靜的心境，體認人與“道”、人與宇宙萬物的一體，這樣才可以獲得精神上的絕對自由。

　　3.你對這樣的境界有什么看法？

　　提倡百家爭鳴。

　　4.試分析本文的結構和論證方法。

　　明確結構：第一段寫不論是鯤鵬還是蜩與學鳩，雖有大小的區別，但都受到客觀環境的限制，不是真正的逍遙。

　　第二段承接上文，說明“小知不及大知，小年不及大年”，即小與大的區別。中心意思還是說明，小與大等一切關系都是相對的。

　　第三段，指出不論是德才兼備的一般賢人還是更高境界的宋榮子和列子，都還是有所待的，都不是真正的逍遙，并最終指出什么才是真正的逍遙。

　　明確論證方法：

　　1.一一列舉鯤鵬、蜩與學鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿、斥鷃、知效一官行比一鄉德合一君而征一國者、宋榮子、列子雖然有小大之辯，但都有所待，都不是真正的逍遙，最后提出自己的觀點：真正的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，因為“彼且惡乎待哉”。這近似于駁論。

　　2.魯迅《拿來主義》的論證方法，先批駁閉關主義、送去主義、送來主義，最后提出自己的觀點：拿來主義，我們要或使用，或存放，或毀滅。

　　3.賞析最后一段。

　　①作者分別列舉知效一官行比一鄉德合一君而征一國者、宋榮子、列子目的是要說明什么道理？

　　②是將作者列舉的形象做一個分類比較。

　　在莊子眼里，“知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者”與蜩與學鳩、朝菌、蟪蛄、斥鷃一類。他們“決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控于地而已矣”，“騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”，它們的視野受客觀條件限制，“之二蟲又何知。”“小知不及大知，小年不及大年”才導致了它們嘲笑鯤鵬，宋榮子、列子和鯤鵬、冥靈和大椿是一類，通過比較，得出的觀點具有說服力，令人聞所未聞，又不容置疑。

　　③作者怎樣連接這幾部分內容？

　　明確：“而宋榮子猶然笑之”；“雖然，猶有未樹也”；“此雖免乎行，猶有所待者也”。通過這些否定性的句子，最后水到渠成地提出自己的觀點。

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