《陳情表》的教學(xué)設(shè)計(jì)模板
A．識(shí)記重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和文言特殊句式等。
B．鑒賞文章構(gòu)思技巧，揣摩語言準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)。
初中曾學(xué)過《出師表》，文章言辭懇切，真摯動(dòng)人，表現(xiàn)孔明鞠躬盡瘁的忠心，也“常使英雄淚滿襟”，人言讀《出師表》不哭者不忠。
與《出師表》齊名的是李密的《陳情表》，人言讀《陳情表》不哭者不孝。
后人說：“忠則出師，孝則陳情�！�
1．在學(xué)生預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行檢查，打牢基礎(chǔ)。（投影）
A．對(duì)加重實(shí)詞進(jìn)行解釋
慈父見背 形影相吊 晚有兒息 逮奉圣朝 察臣孝廉 舉臣秀才 拜臣郎中 拜表以聞 尋蒙國(guó)恩 除臣洗馬 猶蒙衿育 不衿名節(jié) 愿乞終養(yǎng) 聽臣微志 庶劉僥幸
B．注意多義虛詞“以”
臣以險(xiǎn)釁 臣以供養(yǎng)無主 猥以微賤 臣具以表聞 圣朝以孝治天下 但以劉日薄西山 臣無祖母無以至今日
C．注意以下句式
是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)
州司臨門，急于星火
2．在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上設(shè)疑，了解文章內(nèi)容。
你認(rèn)為“情”在文中有哪幾層含義?試用文中的話概括。
（1）孝情�！俺紵o祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。”
（2）忠情。“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥�！�
3．探究問題
�。�1）李密在陳請(qǐng)終養(yǎng)祖母這個(gè)請(qǐng)求時(shí)，碰到了什么困難?
祖母情深似海，圣上恩重如山，李密處在二難境地，特別是李密乃亡蜀之臣，如不應(yīng)詔，會(huì)招來殺身之禍。
�。�2）李密是如何化解矛盾，變被動(dòng)為主動(dòng)的?
出于情，歸于理。李密首先陳述個(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳述的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武帝同情。再則抬出晉武帝以孝治天下的大旗，懇求準(zhǔn)如所請(qǐng)。同時(shí)更表白了自己的心跡，排除不愿出仕的政治因素，最后提出解決方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)清楚，具有很強(qiáng)的邏輯力量。先盡孝，再盡忠，亦合情合理。晉武帝閱表后，竟贊揚(yáng)他說：“士之有名，不虛然哉！”不但停詔，而且給予優(yōu)厚待遇：賜奴婢二人，使郡縣供其祖母奉膳。從這驚人的效果，足見這篇文章寫得多么成功。
4．賞析語言
有好的構(gòu)思，還要有恰當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)，這樣，文章的力量才能發(fā)揮出來�！蛾惽楸怼访黠@保留了賦的語言特點(diǎn)。《古文觀止》評(píng)論它的語言，說它“至性之言，悲惻動(dòng)人”。
�。�1）用詞委婉，感情真摯。
《陳情表》所面對(duì)的是晉武帝這個(gè)特殊人物，所寫的又是他最敏感的問題。文中用了不少婉詞，比如不說“父死”，而說“慈父見背”，不說“母親改嫁”，而說“舅奪母志”；又用“猥以微賤”“犬馬怖懼”等典雅謙恭的語言，懇切真摯的語氣，多方表白自己的心跡，并以“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”為誓，終于化解了武帝的疑心，博得了他的同情。
可讓學(xué)生從文章中找出自己認(rèn)為好的語言加以分析。
如：“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才……詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬……”
連用了“察臣”“舉臣”“拜臣”“除臣”，準(zhǔn)確地陳述了自己“過蒙拔擢，崇命優(yōu)渥”的實(shí)情以及由衷的感恩戴德之情。
�。�2）語言駢散并用
借著排比、對(duì)偶句式整齊而和諧的`節(jié)奏，反復(fù)強(qiáng)調(diào)語意，情感也得以加強(qiáng)，往往通過內(nèi)容上的相互對(duì)立和相輔相成，來表達(dá)情緒上的起伏變化。如“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許”。通過內(nèi)容的對(duì)立，突出李密無所適從的心態(tài)。“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命”，通過“祖母”與“臣”的兩情相依、相輔相成，突出了李密的拳拳孝心。
讓學(xué)生找出另外的句子加以分析。
閱讀夏完淳《獄中上母書》中的一段，進(jìn)一步體會(huì)文章真摯感情的表達(dá)形式和駢散結(jié)合的語言特點(diǎn)。
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身孝母矣！痛自嚴(yán)君見背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見天日，于報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鐘虐先朝，一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳己自分必死，誰知不死，死于今日也。僅僅延此二年之命，菽水之養(yǎng)，無一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別性。一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通于天。嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生?
對(duì)“孝”的再認(rèn)識(shí)讓學(xué)生討論一下對(duì)“孝”的看法。封建統(tǒng)治者提倡“以孝治天下”的倫理觀，目的在于維護(hù)自己的統(tǒng)治，我們對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)。另一方面，孝敬父母長(zhǎng)輩，又是中華民族的傳統(tǒng)美德，至今仍未過時(shí)。
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