四年級上冊《孔子拜師》教學設計與體會

時間：2021-06-19 11:26:31 教學設計我要投稿

四年級上冊《孔子拜師》教學設計與體會

　　一、教學準備

四年級上冊《孔子拜師》教學設計與體會

　　學習古代教育名句，初步感知孔子的教育思想。

　　二、教學思路及實踐

　　大屏幕出示相關的名句，以名句為導入點，設計教學環節。

　　１、有朋自遠方來，不亦樂乎？

　　這是一節公開課，有很多教師和家長前來聽課。為了營造和諧而溫馨的氛圍，專門在大屏幕中出示了此話語，使家長和各位教師一進教室，就有一種歸宿感，也使學生在教學準備階段學習的名句得到運用，潛移默化的引導孩子在生活實踐中運用學過的知識。

　　２、三人行，必有我師焉：

　　教學一開始，先以《孔子拜七歲小孩為師》的故事引入課文。使學生初步了解孔子的人格魅力，從而產生進一步認識孔子的欲望。并告訴學生本節課教師也要像孔子一樣拜同學們為師，使學生在潛意識中摒棄以往的接受式教學模式，變“接受”為“展示”；摒棄以教師為主導的地位，變“學生”為“小老師”，激發學生學習的主動性。接著讓學生自由展示自己查閱的資料，并提醒其他學生虛心聆聽，積極參與，使學生的學習態度始終建立在“三人行，必有我師焉。”的心理層面。

　　３、知之為知之，不知為不知，是知也：

　　這是本節課得主要教學環節。即讓學生展示預習過程中已解決和掌握的知識點或提出自己的疑惑。可以展示自己讀書的方法，也可以展示自己已經掌握了的字、詞、句、段。對于學生提出的問題和要求，最好讓其他學生幫助解決，教師不必包攬，而應在學生極力思考討論后，給予相應的點撥。

　　４、工欲善其事，必先利其器：

　　以此話語作為導語，使學生意識到無論做什么事情都要提前做好準備。并告訴學生教師為了拓展大家的知識面，提前準備了很多資料和圖片。即孔廟、孔林、孔府、國內各地的孔廟、臺灣的孔廟，日本、韓國、新加坡的孔廟等圖片，《孔子學琴》等文章及美國等國家把孔子的生日作為教師節的相關知識。這些資料和圖片的滲入，使學生對孔子在我國和世界教育史中的地位得到了進一步的認識，同時也感受到中國文化的博大精深。

　　三、教學體會

　　前幾天，我進行了公開課《孔子拜師》的教學，部分學生家長和學校的教師聽了課。現就我這節課的教學做以下總結：

　　１、注重從學生的興趣入手。對于八九歲的孩子來說，他們最喜歡聽故事了。如何在一開課就讓學生感受到課堂的樂趣呢？我很想以講故事的形式吸引學生的注意力。講什么故事呢？本課的教學內容是《孔子拜師》。肯定應講孔子的故事。于是，我在網上搜到了很多有關孔子的故事。最終選取了《孔子拜七歲男孩為師》的故事，作為講課的內容。這個故事既是《孔子拜師》這一篇課文內容的擴充，又與學生的年齡特點相吻合。課堂中，我講這個故事時，孩子們聽的特別投入，短短的一個故事，卻迎來了三四次的笑聲。我想不僅僅是故事的內容吸引了學生，可能也與我這次在教學中注意自己的“評書”式朗讀有關系。

　　２、注重所查資料的科學運用。世界著名教育家泰勒認為：應該把信息作為功性的東西來看待。也就是說，信息應成為幫助學生解決問題或指導學生實踐的資源，不能認為信息本身具有終極的價值。他還強調

　　：學習情境應該涉及用各種方式重組信息。在教學中，我盡量的讓學生展示自己所查的資料。但有個要求，那就是不能拿著資料給大家讀，必須把所攝取的資料掌握了，變成自己的知識，并以最簡潔的方式展示給大家。這樣做就促進了學生讀資料的能力的形成。當然在學生讀資料的時候，我還常常讓學生把資料變成一種資源，并嘗試科學的運用資源。本節課，在孩子們展示資料的過程中，我發現大部分孩子都知道孔子生于公元前５５１年，去世于公元前４７９年，但沒有一個學生知道孔子到底活了多少歲。很多孩子大聲喊到：１０００歲，１００歲……我深深的感受到我們的學生只會查資料，卻不會用資料。于是，我問學生：“誰能通過你掌握的資料算出孔子的年齡？”很快，部分學生就算出來了。孩子們在思考中、在計算中、實踐中感受到了用資料的樂趣。

　　３、注重言傳身教的感染力。很多優秀的教師都說過：給孩子尋找一個榜樣，這樣孩子便會有目標地進行學習。我也知道，許多孩子在小時候都有想當老師的夢想。所以我不僅僅在教室里為孩子們樹立孩子中的榜樣，也還把自己作為他們的榜樣。因為進步主義教育思想家沛西·能認為：在人類天性中有兩個根深蒂固的趨勢，其中之一是模仿趨勢。他還認為，一個良好集體的形成在于情緒感應和對領袖的模仿，班級中教師是影響集體的主要源泉。根據這種理念，每天早晨孩子們讀書時，我也會和孩子們一起讀，不但聲音大，而且相當有感情。我總是想，有些事情，我沒必要要求他們必須怎樣做，因為孩子最不喜歡的就是說教。但我可以用我的行為起表率作用，可以以我的行為感染他們。今天這節課中，我也常常說一些關于我怎么做，怎么想的話語，希望能在不知不覺中感染他們。比如，問孩子們預習的怎們樣，做好上課的準備了沒有時，我告訴學生我昨天晚上就開始準備了，并說我給同學們準備了一個小故事。當想考察學生在家里的讀書情況時，我告訴同學們：昨天我也讀得很投入，我也想給同學們展示一下我的讀書情況。當課堂進入尾聲時，我想給喜歡讀書的`同學提供一些課外讀物。但我并沒有直接出示課外的文章，而是先告訴學生我為什么選這一篇文章，即：昨天晚上，我在讀這一篇文章時，發現課文中在描寫“孔子是怎樣認真學習”這一部分寫的特別略，只說“孔子每天不離老師左右”，為讀者留下了一處空白。于是，我就上網查找，想找到這一部分內容。可是卻沒找到，找到了《孔子學琴》一文，也展現了孔子認真學習的過程，希望有朗讀興趣的同學能讀一讀。

　　也許很多老師認為這些都是廢話，與教學內容毫無關系，但我覺得這是我最要保留的話語，因為它可以在不知不覺中把我的學習方法滲透給學生，這不僅僅是在教學，而是在育人。我希望生活中的我話語能成為成為學生進步的階梯。

　　４、注重想象力的培養。很多人說，美國“進步教育”思想家懷特海說；“想象力時一支代代相傳的火炬，引導人們不斷進取。不斷探索生活，挖掘智力；想象力是認識事物意義的一種方法，能使人對世界產生一種理智的遠見，從而永遠保持生命的熱情；想象力還能引起一種令人愉快的學習氣氛，是人感到知識不在是記憶的負擔，而是蘊藏了無限的可能性。”從這個意義上講，想象力也可以理解為創造力。很多人都說，中國人最缺少的就是想象力和創造力。我也這樣認為。于是我就抓住一切可以培養學生創造力與想象力的時間和空間，對學生進行這兩方面的能力的培養。課文中有這樣一段話：曲阜和洛陽相距上千里，孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月后，終于走到了洛陽。這一段話寫得很簡略，要讓學生體會出孔子求學不辭勞苦的特點的確很難。于是我讓學生閉上眼睛，一邊聽老師朗讀，一邊讓學生想象畫面。當然，如果老師的朗讀不到位，孩子們是很難體會出其中的艱苦的。于是，我盡量讓自己進入角色，盡量的通過朗讀為孩子們鋪設想象的空間。把“上千里”“風餐露宿”“日夜兼程”“幾個月”“終于”“走”幾個詞讀的中一些，音拖的長一些。朗讀后效果特別好，孩子們腦海里展現的畫面相似單個有不同。第一個孩子說：“他穿著單薄的衣服走在寒風中，但依然不停的走著，毫不停歇......”第二個孩子說：“我的腦海里展現的是：孔子實在走不動了，就拿著書坐在亭子中看里起來......”還有一個孩子說：“我腦海里展現的是他在某一天的行路的樣子：有一天，狂風大作，電閃雷鳴，孔子在雨中瑟瑟發抖，但依然在翻山越嶺......”多么豐富的想象力啊！多么令人震驚的創造啊！

　　５、注重在課堂尾聲時激發學生課外學習的欲望，并滲入相關的擴大知識面的方法。原來上公開課時，我總是覺得把自己要講的東西講完就算萬事大吉。但現在卻不一樣了，覺得一節好課不應該停留在課上完的基礎上，而是看是不是能激發起學生繼續求知的熱情。終身教育思想家朗格朗說：“學校教育育整個教育過程相比，將只占一個較短的時期，學校教育將成為充分的完整的教育過程中相當重要的具有決定意義的序曲。”順著這一觀點思路，我想：語文課堂也同樣是學校教育或整個教育過程中的具有決定意義的序曲。我認為，課堂不僅僅是學生學習知識的場所，也應該是課外學習的起點。尤其，在課堂進入尾聲時，作為教師不應該認為這是課堂的尾聲，而應該認為是學生課后生活的起點。使課內和課外結合起來。于是在這節課即將下課的時候我告訴孩子們說：現在已經下課了，但老師覺得本篇課文對孔子怎么學習的用的筆墨特別少，覺得非常遺憾，于時在網上查找了一些孔子認真學習的文章，有興趣的同學可以看一看。說著把準備好的文章出示在了大屏幕上。下課了，我看到有一批孩子上廁所或玩去了，但也有一部分孩子站在大屏幕前認真地看著、讀著。我知道，我出示的文章，也許會給部分喜歡文學的孩子找到課堂內外的連接點；我所說的話語，也許也會為那些不知道如何質疑性閱讀的孩子指明前進的方向。

　　６、注重孩子作文素材的獲取。許許多多得專家和老師都說現在孩子的生活太單調，缺少寫作素材，導致學生的作文內容單一，甚至無東西可寫。我卻不這樣認為，與現在的孩子相比，我們那一代人的生活更單調。多少年才能看上一部電影，多長時間才能進行一次旅游。而現在的孩子，尤其是城里的孩子，逛公園、打游戲、逛超市、買東西、所參與的事情相當多。每一天所看到的新鮮事也很多。為什么說孩子的生活單調呢？此時，我想起了李白堅老師的一句話：魯迅的童年生活豐富嗎？每天都在高墻里，大不了就是從百草園轉到三未書屋，可是卻寫出了《從百草園到三未書屋》的經典之作。與魯迅相比，我們現在的孩子的生活單調嗎？準確地說是豐富極了。我們的孩子不會寫作，是因為我們沒有教會孩子們捕捉生活瞬間的方法，沒有培養孩子們在體會生活，感悟生活的能力。很多老師都不明白我帶的學生為什么會不怕寫作文，現在回想起來，我覺得是因為我常常注意孩子們觀察生活、體會生活、捕捉生活的能力的培養。比如今天這節課。剛開始上課時，我就對學生說：“生活中的一切都可以作為語文學習的內容，我們每天甚至每節課所看到的、所聽到的、所感受到地、所做的都由可能成為我們作文的素材。”接著。我又問道：“今天我們的課堂與往常有什么不同？心情怎樣？”教學生捕捉生活中的一切變化。在這節課進入尾聲之時，我為了不使我開課時的話語落空，也為了使“感受生活、捕捉生活”的理念落到實處，便問到：“如果老師讓你寫一篇小作文，你將會在本節課中選取哪些內容作為寫作的素材？”可能是因為平常的培養，也可能是因為我一開課時的提示，大部分孩子都覺得自己找到了寫作素材，有的說：“我準備寫讀《孔子拜師》有感。”有的說：“我準備寫聽《孔子拜七歲的孩子為師》有感。”的確，根據本節課的教學內容，寫讀后感是最適合的。但我覺得孩子并沒有像我想象中的那么會捕捉生活瞬間，于是提示到：本節課有很多同學舉手了，但因為時間關系，有的同學很幸運，回答了問題，展示了自己，心情就相當高興；而有的同學就很失望，覺得自己舉了好幾次手，老師卻連一次都沒看到。在這一節課中，還有的同學顯得知識很淵博；有的同學顯得很機靈，會找機會展現自己；也許還有的同學對在大電教室上課很感興趣等等都可以作為寫作的素材。經我這樣一啟發，許多孩子又一次舉起了手：“有趣的語文課”“知識豐富的語文課”“聰明的我”“知識淵博的金柏宇”“今天，我很高興”孩子們手中的話筒在自由的傳遞著，可無情的下課鈴聲已經響起，我真不忍心打斷孩子們的思路與激情。

　　７、注重生活小事地正確操作。任何時候，我都記著偉大的教育家杜威的話：教育及生長。所以作為語文教師的我，時刻都沒有忘記對學生進行教育的過程本身就是孩子成長的過程，并沒有知把課堂當作傳授課本知識、學科知識的場所，而是把它當作學生成長的搖籃。記得這節課中，胡玉琛同學站起來拿出自己準備好的毛筆書法，剛要向大家講“風餐露宿”的意思，我卻發現他把字拿反了，書法字的正面朝著他自己，大家卻看到的是背面。我提醒到：“拿反了，翻過來。”其實，此時也有個別學生說拿反了。可是，不知誰起了個頭，說：“書法字就是這樣的，沒拿反。”大部分學生也都跟著喊起來。怎么回事，學生怎么能犯如此幼稚的錯誤。又一想，這才是三年級的孩子啊，也許這對他們來說還真是弄不懂得知識呢！我不能光為了完成我的學科的教學任務而忽視孩子們成長過程中的生活問題。于是，我走到胡玉琛跟前，把他寫的字拿到講臺前，照著胡玉琛剛才的拿法展示了一遍，又以正確的拿法給大家展示了一遍。這樣一比較，孩子們才恍然大悟。在日常的教學中，我們往往以自己的生活經驗來衡量學生的生活經驗，總以為很多常識性問題太簡單，沒必要給學生講。其實這是因為我們沒有蹲下身子從學生的生活需要出發，而過于注重自己的學科知識所造成的教學局面。

　　８、注重知識面的擴展。我讀了《孔子拜師》這篇文章后，覺得這一篇課文的選編，絕不是為了提高學生的文學水平，因為本文的文學欣賞性不強。其教學重點也不能放在理解方面，因為這篇文章只要讀一兩遍，學生就基本能理解了。本文的教學重點應放在哪里呢？孔子是我們國家最偉大的教育家、思想家。所以應通過本文的學習讓學生了解孔子，這才是教學的重點。于是，我不斷得在網上查找有關孔子的資料，并把這些資料適時地插入到教學過程中：

　　⑴《論語》中的話語的滲入。孔子的話為古今中外的教育界留下了優秀的教育財富，必須在課堂中展現。課堂時間有限，不可能專門利用時間進行學習，只能在教育教學中滲入。于是我在前一天，對孔子的一些名言進行了教學。以便于在第天的教學中進行復習和應用。出示方式是：未開課之前針對家長和孩子們的心情出示“有朋自遠方來，不亦樂乎？”；問學生做好準備了沒有時出示“工欲善其事，必先利其器。”；讓學生互相聽一聽別人所搜集的資料時出示“三人行，必有我師焉。”讓學生提出自己不懂的問題時出示“知之為知之，不知為不知，是知也。”以達到復習和生活中運用的目的。

　　⑵孔子個人簡介的滲入。我是一個不主張說教的人，所以不愿意以說教的方式出現孔子的資料。于是我讓學生在預習使一定要注意孔子個人資料的攝取，有條件的可以制成卡片，進行展示和保存。結果，不出我所料，許多孩子都搜集到了有關孔子的個人資料，他們在互相展示中、互相補充中享受到了知識給他們帶來的樂趣。

　　⑶孔子時代距現在的時間的知識的滲入。不要說是八九歲的孩子，就是我們這些大人也有很大一部分不知道孔子到底距現在有多少年了。這個問題如果講出來，孩子們的記憶也不會深刻，因為數字是抽象的。到底怎樣出示才能使孩子記憶深刻呢？我想起了我在十年前曾去過山東曲阜的孔廟，也曾在孔廟前的一棵大樹前給我的兒子留了影，我還記得那棵樹上掛了一個牌子，上面寫到：這是建孔廟時在的一棵大樹，距現在已有２４００多年的歷史了。是的。何不以這張照片為切入點，讓學生在認識大樹的時候，猜一猜這棵大樹的年齡呢？結果，上課時，孩子們真的對此處很感興趣。

　　⑷孔子在古今中外人們心目中的地位的滲入。讓學生了解孔子在人們心目中的位置，光用口頭介紹缺少可信度。用文字、文章介紹吧，孩子們又不喜歡。于是我搜集了很多能證明孔子在人們心目中的地位的圖片，希望運用這種最直接、最能引起興趣的方式把這些內容展示在學生的眼前。其展示順序是：曲阜的孔林、孔府、孔廟，其它省市的孔廟、臺灣的孔廟、日本的紅廟。當然我在給孩子們展示的過程中，并不是只說圖片的內容，還加入了相關內容的介紹。如在展示日本的孔廟時，還告訴學生日本、韓國、新加坡等國家運用孔子的思想處理人際關系。還告訴學生很多國家都把孔子的生日作為他們國家的教師節。

　　這僅僅是一節課的設計和做法，不，其實我覺得應該說這是新課程理念在我的語文課堂中的實際運用才更準確。

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