《山市》的教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
知識目標(biāo)
1．能讀會(huì)寫“蜃景、睥睨、高垣、逾時(shí)、倏忽、連亙、窗扉””等字詞。
2．理解、積累“孤塔聳起、高插青冥、碧瓦飛甍、歷歷在目、風(fēng)定天清、一切烏有、直接霄漢、黯然縹緲”等語匯。
3．熟悉課文內(nèi)容，了解、認(rèn)識文中描述的山市蜃樓現(xiàn)象。
能力目標(biāo)
1．順暢誦讀，培養(yǎng)文言語感。
2．熟悉文中的描寫用語，培養(yǎng)學(xué)生的再造想像力。
3．反復(fù)誦讀，用簡練的語句概括課文寫景的內(nèi)容和層次。
4．學(xué)習(xí)本文按時(shí)間順序生動(dòng)描繪變幻莫測的山市蜃景的寫法。
德育目標(biāo)
激發(fā)并培養(yǎng)對科學(xué)的探究精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1．順暢地誦讀，熟悉文中的描寫用語，并培養(yǎng)想像力。
2．理解文言語匯，概括山市出現(xiàn)全過程的寫景內(nèi)容，把握行文思路。
【教學(xué)設(shè)想】
1．誦讀法。本文用文言形式按明晰的時(shí)間順序，歷歷如畫地再現(xiàn)了“山市”由生成到消失的全過程。要完成在準(zhǔn)確理解文句意思基礎(chǔ)上簡練概括課文內(nèi)容要點(diǎn)的教學(xué)任務(wù)。課堂教學(xué)應(yīng)以多形式誦讀為主，培養(yǎng)學(xué)生的文言語感。
2．誘引想像法。本文描述“山市”蜃景用語精練生動(dòng)，教學(xué)過程中著重培養(yǎng)學(xué)生的再造想像力。領(lǐng)悟、延展課堂內(nèi)容，激活學(xué)生探究的興趣，科學(xué)解釋山市的成因。
3．教師可搜集有關(guān)資料做成多媒體。導(dǎo)人中或結(jié)束時(shí)能講清“山市”形成的原理。學(xué)生借助工具書認(rèn)識生字詞，反復(fù)閱讀。愛好美術(shù)的同學(xué)可用繪畫展示“山市”的美景。
4．教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、新課導(dǎo)入
1．多媒體顯示海市蜃樓
“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”，神奇、壯觀的海市幻景，聽起來是奇聞，多數(shù)人只能望而興嘆，卻無緣目睹。今天，我們將在蒲松齡的引領(lǐng)下去一睹同海市一樣的“山市”奇景，感受其文，感受其景。
2．蒲松齡（1640～1715）字留仙，別號柳泉，山東淄川人，清代文學(xué)家。出身于沒落的地主家庭，早歲即有文名，卻始終沒有考上舉人，到71歲才援例成為貢生。除中年一度在江蘇寶應(yīng)做幕客外，都在家鄉(xiāng)當(dāng)塾師，終身郁郁不得志，生活清苦。《聊齋志異》是他用幾十年的時(shí)間寫成的，他稱這是他的“孤憤之書”（取義孤獨(dú)、悲憤）。
3．《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共491篇，它由漢魏六朝志怪小說、唐傳奇、宋話本、明擬話本短篇小說發(fā)展而來，繼承了以往積極浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法而得以創(chuàng)新與突破，是一部具有高度思想價(jià)值和藝術(shù)造詣的文學(xué)名著，被譽(yù)為“我國古典短篇小說之王”，與稍后誕生的我國古典長篇小說之王的《紅樓夢》，在文學(xué)史上恰長一“短”一“長”的雙峰對峙而交相輝映。多數(shù)故事通過描寫妖狐神鬼來揭露當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡，對科舉制度和禮教也有所批判，并以同情的筆調(diào)描繪了青年男女相愛的故事。但書中也存在著一些宣傳忠孝節(jié)義的封建倫理觀念和迷信色彩。也有個(gè)別篇章近似小品，且內(nèi)容廣泛，涉及自然現(xiàn)象（含動(dòng)物趣聞）、民間技藝等。如《地震》一文就記錄了康熙七年六月十七日（夏歷）戌時(shí)作者在濟(jì)南親自經(jīng)歷的一次地震；《木雕人》記木偶戲；《鐵布衫法》記氣功表演等。是蒲松齡文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。“聊齋”是他的書屋名稱。“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。
魯迅的“多具人情，和易可親”，精確地概括了《聊齋志異》“花妖狐魅”的性格特征和形象本質(zhì)——這也是蒲松齡在小說中刻畫性格和塑造形象的審美依據(jù)。因而其“聊齋”之狐鬼神妖，我們看不見有任何狐性，鬼性，神性，妖性，看到的只是一種人化了的人性，人情——人性美，人情味。人化，就是美化。蒲松齡筆下的花妖狐魅，神仙怪物，來到人間，變成了人，多富有人情味和人性美，都是非常可愛的藝術(shù)形象，呼之欲出，經(jīng)世長存。
二、順暢誦讀，整體感知。
1．“山市”，跟海市一樣，是一種因折光反射而形成的自然景象。它美麗而又奇特，然而好幾年也難得出現(xiàn)一次，只有少數(shù)幸運(yùn)兒在偶爾的機(jī)緣里能夠見到它，而絕大多數(shù)人只能望而興嘆。這篇是根據(jù)目擊者的敘述寫的，它歷歷如畫地再現(xiàn)了山市由生成到消失的'過程，無論是大筆勾勒或工筆描摹，都能曲盡其妙。聽讀范讀課文，讀出停頓和語氣節(jié)奏，畫出疑難字詞。
蜃（shèn）景 奐（huàn）山 禹（ǔ） 青冥（íng） 禪（chán）院
甍（éng） 高垣（uán） 睥睨（pì nì） 連亙（gèn） 窗扉（fēi）
逾（ú）時(shí) 倏忽（shū）
通假字：一切烏有：“烏”同“無”。
裁如星點(diǎn)：“裁”同“才”。
表示時(shí)間的詞語：
忽（忽然）、無何（不久，不一會(huì)兒）、未幾（與“無何”含義相同）
既而（不久）、逾時(shí)（過了一會(huì)兒）、倏忽（突然）
難句翻譯：
①奐山山市，邑八景之一也。
奐山的“山市”，是淄川縣八景之一。
②未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。
沒多久，（又出現(xiàn)了）高高低低的城墻，（頂上是）呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然像一座城市。
③中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計(jì)。
城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街巷的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來
④而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。
（低層）樓上的人們來來往往，有靠著的，有站著的，姿態(tài)各不相同。
⑤見山上人煙市肆，與世無別。
看到山上有人家、集市，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別。
奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是(出現(xiàn))“山市”了。沒多久，(又出現(xiàn)了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越小；數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小；再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終于完全消失。
我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。
2．用“‖”給原文劃分層次，并說出理由。
層次：奐山山市……不一見。‖孫公子禹年……遂不可見。‖又聞?dòng)性缧姓摺肮硎小痹啤?/p>
起筆奇特說明山市難得，是根據(jù)目擊者的敘述寫成。主體部分描繪山市出現(xiàn)的全過程，結(jié)尾一段寫山上的“鬼市”，這是補(bǔ)筆，有照應(yīng)開頭的作用，說明奐山這個(gè)地方確實(shí)能看到這種奇異的現(xiàn)象。
三、研習(xí)課文內(nèi)容
1．熟讀課文開頭，用原句填充：山市景觀美麗而又奇特，說明山市獨(dú)特的語句是“邑八景之一也”。指出山市見之不易的語句是“然數(shù)年恒不一見”。
2．討論分析主體部分，理清描寫層次。
①山市蜃景由生成到消失的變化過程可分為幾個(gè)階段，請簡練概括。熟悉文中的描寫用語試作復(fù)述。
統(tǒng)觀山市出現(xiàn)的全過程，可分三個(gè)階段，即初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現(xiàn)；發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)；高潮階段：危樓的出現(xiàn)。
②山市的變化是以時(shí)間為線索展開敘寫的，標(biāo)示性的詞語是：忽、無何、未幾、既而、逾時(shí)、倏忽。用一個(gè)成語來概括山市的特點(diǎn)：變幻莫測。
③孤塔的底部在什么地方？周圍有哪些事物？（山頭。“宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍”）
④城上有樓嗎？你看見城中的街道了嗎？
“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目”
⑤危樓上有多少人？都在干什么？（“樓上人往往屑屑，或憑或立，不一狀”）
3．偶爾機(jī)緣能見到奇異山市景觀的幸運(yùn)目擊者的心理變化是怎樣的？
明確：見孤塔時(shí)，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現(xiàn)的，而且跟實(shí)景差不多，使人不得不“驚”，但一想到“近中無此禪院”，又不得不“疑”。待到宮殿出現(xiàn)，才悟出原來是“山市”。
4．作者寫城郭，寥寥數(shù)語卻得虛中見實(shí)之妙，而對“危樓”的描述卻實(shí)寫、細(xì)寫，試分析作者剪裁的匠心。
作者寫城郭“高垣睥睨，連亙六七里”頗有恢宏氣象，以虛代實(shí)，粗粗勾勒了一個(gè)龐大城市的規(guī)模和輪廓。對城市整體布局和細(xì)部事物，概不描述，只以“有樓若者，堂若者，坊若者”概括。可是，我們雖不細(xì)知其詳貌。但是，加以“歷歷在目，以億萬計(jì)”就足以想像那城市的繁榮景象了。可謂虛中見實(shí)。但作者對“危樓”的描述，都是實(shí)寫、細(xì)寫。文中不僅描摹了樓的高大、雄偉以及它簡潔、明朗的結(jié)構(gòu)，而且還用簡潔富有表現(xiàn)力的筆墨，寫出了樓上各色人等的活動(dòng)，細(xì)膩點(diǎn)染了樓中人物的風(fēng)姿和神態(tài)。這樣剪裁，使我們不只看到“山市”里的高樓城郭，而且似乎觸摸到“山市”里人情風(fēng)俗的氣息，使得本是“無中生有”的山市蜃景充滿濃郁的生活氣息，令人賞心悅目。
5．文中稱“山市”為“鬼市”，真的有鬼嗎？查閱資料對山市成因作科學(xué)說明。
《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：大氣中由于光線的折射作用而形成的一種自然現(xiàn)象。當(dāng)空氣各層的密度有較大的差異時(shí)，遠(yuǎn)處的光線通過密度不同的空氣層就發(fā)生折射或全反射，這時(shí)可以看見在空中或地面以下有遠(yuǎn)處物體的影像。這種現(xiàn)象多在夏天出現(xiàn)在沿海一帶或沙漠地方。
四、課堂小結(jié)
目睹山市奇景，是偶爾機(jī)緣里的幸運(yùn)。蒲松齡的《山市》文景皆佳，韻味蕩漾。山市由生成到消失歷歷如畫，無論大筆勾勒或工筆描摹，都曲盡其妙，給人以身臨其境賞心悅目之感。我們有理由相信《聊齋志異》中其他近似小品的篇章如《木雕人》《鐵布衫法》等也有此種妙處，為了開闊視野，同學(xué)們會(huì)開卷受益的。
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