《大教學論》讀書心得(集合)

　　從某件事情上得到收獲以后，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣可以幫助我們分析出現問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢？下面是小編整理的《大教學論》讀書心得，歡迎閱讀與收藏。

《大教學論》讀書心得1

　　這個寒假，強迫自己靜下心來閱讀夸美紐斯的《大教學論》，看后雖然不太能領略其中的精華，但還是有些感觸。

　　主要目的在于：尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步；并使基督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。

　　在《大教學論》中，作者以自然中的種種現象，通俗易懂、深入淺出地向我們揭示了教育中的許多原則和規律。

　　如第十七章《教與學的便易性原則》中的原則六就舉了這樣一個例子：鳥兒孵出小鳥，它絕對不會把卵放到火上，去使它們快些孵出來，而讓它們在自然溫度下慢慢發展。后來，鳥兒也并不隨意用食物填它的幼鳥，急著讓它們快快長大，而是小心地為它們選擇食物，按照它們脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它們。這讓我想到了班里的后進生，難道不更應該學習鳥兒孵卵、喂食的方法嗎？“后進生”暫時比一般學生的學習能力差一些，如果硬是要求他們把所有的學習任務都完成，出現的結果是，他們一樣都不完成。就如“我們拿一只仄口的瓶子，把大量的水猛烈地倒進去，而不讓它一滴一滴地滴進去”的結果一樣可悲：即大部分的.水流到瓶子外邊去，最后，瓶子所盛的水比慢慢地滴進去的還小。這就提醒我們“教學生的時候，不是盡學生所能領會的去教，而是盡教師自己所愿教的去教”是愚蠢的行為。所以，對于這些學生，我們應該根據他們能力的大小，單獨為他們確定一個階段的學習目標，他們的進步就會變得明顯；然后再確定下階段的學習目標。對于這些學生，我們千萬不能心急。因為“自然不性急，它只慢慢前進”。

　　又如第十八章《教與學的徹底性原則》中原則八也舉了一個顯淺易懂的例子：當一只鳥兒形成的時候，肢體與肢體連接，骨頭與骨頭連接，筋肉與筋肉連接。一株樹木的情形也一樣，樹干是和樹根連接的，樹枝是與樹干連接的，嫩枝是與枝柯連接的；所以，這些東西雖則都有成千上萬，但整個都是構成一株樹木的。一所房屋也一樣，假如要能耐久，墻壁就必須建在基礎上面，天花板和屋頂就必須建軍在墻壁上面，總而言之，一切部分，從最大的以至最小的，都必須連接和裝配起來，它們才能形成一所房屋。這幾年，我們學校嚴格按照新課程實驗計劃開齊課程，開足課時，音樂、美術、體育、信息技術、綜合實踐等課程，一門也沒落下，還特別開發了校本課程，如朗讀、書法、形體、每周一歌等。看了《大教學論》這一章節，我對學校的這一做法有了更深一層的認識，這是為孩子們打下良好的學習、發展基礎，建好牢固的連接、支撐框架。同時也為平時偶爾偷偷占用一點這些課程的時間去做語、數、英等區統考科目的習題感到慚愧，目光太短淺了，對不起自己的學生啊！是的，學生終生的學業應該組成一個百科全書式的整體，他們將養成一種習慣，能夠輕易地、自然地從一件事情走向另外一件事情，讓他們的眼睛將看到一個非凡的范圍。

《大教學論》讀書心得2

　　《大教學論》是夸美紐斯的代表作，他生活于是1592年到1670年，是一個介于文藝復興、宗教改革與啟蒙運動之間的時代。他終生從事教育工作，是一位偉大的教育思想家。在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻，而被推崇為教育學生的哥白尼。他的教育體系為現代的系統的教育學奠定了始基，所以人們又稱它為“現代教育之父”。他一生的著作很多，主要的教育學說包括在他的《大教學論》里。《大教學論》實際上包含了整體教育學的內容，并且奠定了今日分科教學法的基礎。

　　這本書的扉頁上寫著這樣一句話：《大教學論》它闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術。書中是這樣解釋這句話的含義的：這是一種教起來準有把握，因而準有結果的藝術；并且它又是一種教起來使人感到愉快的藝術，就是說，它不會使教員感到煩惱，使學生感到厭惡，它能使教員和學生全都得到最大的快樂；此外，它又是一種教得徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實的知識、高尚的情誼和最深刻的虔信的藝術。

　　夸美紐斯的這本《大教學論》的主要目的在于：尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步；并使基督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。

　　本書全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教學制度、教學原則、教學方法、德育、宗教教育、紀律等。全書共33章，每一章都談到一個具體的問題。既有豐富的教育理論，又有生動的事例。作者強調了教育的作用和教育對人發展的作用，認為所有的人都應當獲得教育；對教學內容，方法及其藝術進行了詳細的分析和說明；提出了一套教學原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎；系統地制定了分班上課的教學制度。

　　班級授課制是夸美紐斯對近代教育學最大的貢獻之一，在今天已經廣泛普及。在17世紀之前，西歐各國仍普遍采用的個別施教的教學形式，全年不同時間都會招收新學生。這樣使得同一教室內的'學生存在不同程度，教師的個別施教使得學生相互干擾，效率不高。適應社會生產的日益發展和擴大，參照耶穌會已有的實際教學經驗，夸美紐斯從理論上闡明了班級授課制度，開創了新的教學形式，有了劃時代的意義。

　　作者指出：“我認為，一個教師同時教幾百個學生不僅是可能的，而且也是要緊的；因為，對教師、對學生，這都是一種最有利的制度。教師看到跟前學生數目愈多，他對于工作的興趣便愈大；教師自己愈是熱忱，他的學生便愈會表現熱心。同樣，在學生方面，大群的伴侶不僅可以產生效用，而且也可以產生愉快；因為他們可以互相激勵，互相幫助。”（p139）

　　“把全體學生分成班級，比如十人一級，每組由一個學生去管理，管理的學生又由上一級的去管理。”（p140）

　　在論述班級授課制優越性的基礎上，夸美紐斯提出了相應的要求：

　　1）教導從每年的一定時間開始。

　　2）學科的劃分要使每年、每月、每周、每日，甚至每小時都有一定的工作，因為這樣會使計劃好的一切工作易于完成。

　　3）要使用固定的課本。

　　4）要用同一的方法去教導。

　　此外，讀過《大教學論》，自然”一詞在我心中留下了極為深刻的印象。這位“現代教育之父”，以自然中的種種現象通俗易懂地向我們揭示了教育中的諸多原則和規律。遵循自然法則，教育就會有可喜的結果。在《大教學論》中，夸美紐斯舉了這樣一個例子：鳥兒孵出小鳥，它絕對不會把卵放到火上，去使它們快些孵出來，而讓它們在自然溫度下慢慢發展。后來，鳥兒也并不隨意用食物填它的幼鳥，急著讓它們快快長大，而是小心地為它們選擇食物，按照它們脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它們。而教師對于后進生的教育，更應該學習鳥兒孵卵、喂食的方法。后進生”暫時比一般學生的學習能力更加差一些，如果硬是要求他們把所有的學習任務都完成，出現的結果是，他們一樣都不完成。對于這些學生，我們應該根據他們能力的大小，單獨為他們確定一個階段的學習目標，他們的進步就會變得明顯；然后再確定下階段的學習目標。對于這些學生，我們千萬不能心急。因為“自然不性急，它只慢慢前進”。

《大教學論》讀書心得3

　　聽說《大教學論》可以說得上是西方近代教育傳統的奠基之作，同時它也是當代青年不可不讀的一本經典名著。也許正正因為如此，黃校把這本赫赫有名的著作送給我們每位跟崗學習的老師。手捧著這本簽有黃校的親筆簽名的《大教學論》，我倍感珍惜，定要下苦功讀好這本巨作。

　　《大教學論》的作者夸美紐斯熱情地贊美教育這一職業是世上最具自豪感的。他主張教師應當充分激發孩子們的求學欲望，并且運用溫和的、循循善誘的方法，用充滿愛心的言語吸引孩子們，而不是嚴肅的態度使學生疏遠教師。教師和學生的融洽關系是增進教學質量的很大的幫助。如果教師時常夸獎表現好的學生，給予他們表揚和肯定等等，如果教師把他們應學的知識結合我們日常的生活以游戲的方式進行教學，讓學生可以輕松愉快的掌握課本上的知識，并且牢牢地記在心里。再用其他一些方法來和善地對待學生，教師就容易得到學生的好感，學生就對學習倍感興趣了。

　　“以人為本”關注每個人，不要忽略個體。夸美紐斯說：“誰也不能野到不能馴服的境地，只要他肯耐心地傾聽教導與知識。”這正正可以說明后進生的教育需要用愛去引導，我們需要深入地分析了他的心理特點，并根據其心理特點而進行教育。他既有自卑感，又有自尊心，善于發現他們的“閃光點”和微細的進步，及時給予肯定、鼓勵、贊揚，使他們看到自己的長處和進步，從而克服自卑心理，重新點燃起自尊心的火種，獲得克服缺點的勇氣和自信。就像書中所說的：“施用任何強力的'結果，我們反而只能使人厭惡學問，不能使人愛好學問。所以，我們每逢看見有人心靈受了病，不愛用功，我們就當用溫和的療法去除掉它的毛病，絕對不可采用粗暴的方法。”

　　《大教學論》還有許多精彩語言：

　　凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人，就不是進步而是退步。

　　學校沒有紀律便如磨坊沒有水。

　　應該當心，只允許勤勞努力、德行優良的學生進大學。不實在的學生，只知道在安逸與奢侈中浪費他們襲產與光陰，因而給別人以壞的榜樣是不能寬容的。這樣，沒有病毒，自然就沒有傳染，大家便會專心工作了。

　　愛好真理的人容易看到真理，尋求真理的人容易發現真理。

　　須得學會敢于正視別人，學會應付真實的勞苦，不要畏縮。否則他們便會變成遁世的人，厭世的人，或是變成懶惰的人，礙事的人。

《大教學論》讀書心得4

　　作為一名一線教師，從讀師范時就對17世紀捷克大教育思想家夸美紐斯的重要著作《大教學論》有所了解，但卻沒有真正認真的研讀過，很是慚愧。所以本次假期，我找到了由人民教育出版社于20xx年6月出版、任鐘印翻譯的夸美紐斯的《大教學論。教學法解析》來讀。

　　一開始閱讀的時候感覺作者好像在進行基督教講義，似乎和教學關系不大，可是慢慢堅持讀下去才明白作者的精要所在。夸美紐斯在尋求一種教學方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學。

　　夸美紐斯生于1592年3月28日，卒于1670年11月15日。他終生從事教育工作，是一位偉大的教育思想家。他在教育思想和教學理論上做出了跨時代的貢獻而被推崇為教育學上的哥白尼，《大教學論》一書承載了他的重要的教育思想，全面論述了教育的目的、作用，以及學制、教學法、體育、德育、宗教教育、學校管理等一系列問題，是西方教育史上第一步體系完整的教育學著作。斯皮爾曼曾這樣稱贊夸美紐斯和他的《大教學論》：“倘若各時代的關于教育寫的著作全給丟了，只要留得《大教學論》，后代的人便仍可以把它做個基礎，重新建立教育的科學。”《大教學論》的主導思想是熱切希望所有的人都受到完善的教育，都得到多方面的發展，成為和諧發展的人。他要求把“一切事物”的知識教給“一切人”。

　　讀完此書，我有以下感悟：

　　一、尊重生命，讓學生幸福學習

　　《大教學論》的第一章標題“人是造物中最崇高、最純粹、最卓越的”是全書的指導思想之一。第二章“人的終極目的在于來世”，第三章“今生只是為永生做準備”，這兩章，夸美紐斯在闡述教育的目的。因為夸美紐斯是一個基督教徒，他的學說借助宗教來宣傳，所以我們要去掉其唯心成分，但我們從中可以看出夸美紐斯對生命、對未來、對學生的幸福的關注。

　　二、適應自然，讓學習變得有趣

　　夸美紐斯在《大教學論》中，許多章節以含而不露的方式把“教育要適應自然”作為一切教育教學活動的重要原則。換句話說，夸美紐斯希望學習在以興趣為基礎的活動中展開。“如果不首先喚起學生的興趣，就不要施教。”

　　三、研究對象，讓教學變得有效

　　夸美紐斯在《大教學論》中指出，教育和教學工作要按照自然發展的'“規律”或“法則”來進行，教育教學工作要依據人的自然本性和自然傾向來進行。在書中，我們可以看到夸美紐斯以下幾個有效教學的觀點。

　　1、教學內容的選擇，突出有用的原則。

　　2、教學組織形式的選擇，采取班級授課制并提出小組合作學習。

　　夸美紐斯主張“一個教師同時教很多學生”，并建議采用大班和小班相結合的形式進行教學，要求把全班學生分成若干個小組，每組十人，各組都有一名學生負責管理，協助教師監督和檢查小組成員的功課。

　　3、教學過程的理論基礎是感覺論，即建立“感覺、理解、記憶、練習”的過程。

　　4、教學原則的確定，強調適應自然。

　　教學過程的展開，除了要以感官為基礎外，還必須遵守一些“規則”才能使教學過程能取得最佳效果。

　　四、因材施教，讓學生學有所成

　　在書中第十二章第十八小節，夸美紐斯對學生六種不同性格的劃分是這樣的：“有些人是伶俐的，有些人是遲鈍的；有些人是溫柔和順從的，有些人是堅硬不屈的；有些人渴于求取知識，有些人較愛獲得機械技巧。這三對相反的性格，我們一共得到六種不同的區分。”

　　綜上夸美紐斯的這些論述，明顯讓人感受到其中滲透了孔子的“因材施教”的原則，同時也滲透了他對全體學生的關愛和有關教育平等的智慧。在當今的課堂教學中，我們是不是應該考慮怎樣對待學生？是不是應該因材施教，分層對待？答案當然是不言自明的，其最終的目的就是讓所有的學生都能學有所成！

《大教學論》讀書心得5

　　《大教學論》是17世紀20年代捷克教育學家夸美紐斯創作完成的一部影響深遠的教育名著。這部著作被認為是近代教育學的奠基之作，它構建了教育發展史上的第一個完整的教育體系，同時提出了許多超越時代的先進教育思想，對教育的組織形式和教育方法也進行了創新，從而使教學變得更容易、徹底和迅速。夸美紐斯的教育主張是教育史上的里程碑，夸美紐斯“近代教育之父”之名可謂實至名歸。《大教學論》的全名是“《大教學論》——把一切事物教給一切人的藝術”。夸美紐斯給《大教學論》加注這個副標題并不是毫無道理的。副標題突出了兩個方面，一個是“一切事物”，它體現了夸美紐斯的泛智主義教育主張，另一個便是“一切人”，夸美紐斯把“一切人”作為教育對象的思想，體現的恰恰是教育公平的思想。盡管原著沒有明確的提出教育公平的概念，但我們從原著的章章節節、字里行間都可以體會到夸美紐斯對于教育必須實現教育公平的思想和主張。

　　1、夸美紐斯把“一切人”作為教育對象的理論基礎

　　夸美紐斯之所以把“一切人”作為教育的對象，是基于他對人性的假設和認識。夸美紐斯認為“人是造物中最崇高、最完善、最美好的`”。他在《大教學論》第一章中詳細地闡明了并多處強調了自己對人的認識，人是“理性的動物”，是“一切造物的主宰”，“造物主以自己的形象創造了人”，人是“造物主的愛物”，人與生俱來三種品質“博學、德行和虔誠”的“種子”，人有著天生的求知欲望的天賦和認識能力。因此，一切人都是平等的，“每個人都是崇高和美好的有著天然的德行和虔誠的種子，人們生而平等”，“凡是生而為人的人都有受教育的必要”。“世界上找不出一個人的智性孱弱到不能用教化去改造的地步。”概而言之，夸美紐斯認為人的生而平等性和天賦的求知欲及能力是進行教育平等的基礎和條件。

　　夸美紐斯關于“一切人”的教育對象的形成有其特殊的歷史背景，它是建立在當時基督教的發展和資產階級文藝復興的情況之下的。在這個時代背景之前的教育家、思想家或者政治對于“誰應該接受教育”這個問題的答案絕對是人群中的少部分人，而不是“一切人”。他們往往以人的生而不平等來論述教育也應該是不平等的。例如，《理想國》認為不同的人身上注入了不同的元素——金、銀、銅和鐵。只有注入了金子的人才能接受教育，成為“哲學王”。而其他的人就應該接受命運的不同安排，他們不能接受教育，這是命運的安排，命中注定的事。這種以人性的不同、人生而不平等的觀點來論述教育不平等的思想無論是在古代中國還是國外的著作中都是為數不少的。這是因為在階級社會中，教育帶有明顯的統治階級的政治主張，教育為政治而服務的目的非常明顯。

　　2、夸美紐斯的教育公平思想的內容及評價

　　夸美紐斯主張“人人應當受到一種教育，進學校的人應不限于有錢有勢的少數的子女，而是一切人的子女，不分男女、不論貧富，也不管住在城市或鄉村，都應該送入學校。”通過這段話，夸美紐斯的教育平等指的是教育機會均等，教育對象不因性別、貧富、城鄉的差異都應該接受教育。雖然夸美紐斯的教育平等只是涉及到了教育的最樸素、最基本的公平——教育機會的平等。

　　3、對當前教育公平問題的一些啟發

　　教育公平是一個艱巨的任務。教育給社會創造價值，教育直接的收益者是受教育者本人，最大的收益者是國家。國家有義務讓每個人接受公平的教育。然而實現教育公平并不是件容易的事情，實現教育機會的平等首先遇到的問題就是負擔巨大的教育成本。這對經任何國家和社會而言都是一筆巨大的開支，是個巨大的挑戰。

　　眾觀當前社會中存在的教育不公平現象，它仍然呈現一種復雜化的趨勢。特別是教育機會的不平等，其表現更為突出：一是地緣性的教育不公平，例如以戶籍作限制，外地學生入學必須交納贊助費（實為擇校費），外地學生與本地學生在錄取分數上不平等，外地學生必須取得較本地學生高出許多的分數才能被學校錄取；二是性別歧視，這主要是指男女學生的入學率不平等，男童的入學率明顯得高于女童，這主要是由人們的舊觀念造成的；三是城鄉歧視，城市的教育物質資源配置比鄉村好，教師的數量和質量都比鄉村的要強，城市適齡兒童的入學率比鄉村的高出一大截等。

　　以上的各種現象交織在一起，形成了更加復雜化的問題。由此可見，教育要實現公平，還有很長的路要走。

《大教學論》讀書心得6

　　《大教學論》是17世紀20年代捷克教育學家夸美紐斯創作完成的一部影響深遠的教育名著。這部著作被認為是近代教育學的奠基之作，它構建了教育發展史上的第一個完整的教育體系，同時提出了許多超越時代的先進教育思想，對教育的組織形式和教育方法也進行了創新，夸美紐斯的教育主張是教育史上的里程碑。開始讀的時候，不知道自已在讀什么，覺得不像是談教育問題，倒是在談宗教人生的問題，但是當讀到第七八章時，感覺就不一樣了，以后就都是關于教育的了。讀了以后，覺得受益匪淺。感受確實很多，我主要談以下的幾個方面：

　　一、敬佩夸美紐斯有教育的理想

　　作為一名基督教徒，對于教育有這樣的一種美好的期望，一種執著的追求，我真是佩服！夸美紐斯生活在歐洲從封建社會向資本主義社會過渡的時代，他是這個時代產生出來的一位偉大的教育家。他反對封建的等級教育，主張實行全民的普及教育，并為此提出了一種全新的、統一的學校教育體制，為后來資本主義學校教育制度的形成奠定了基礎。他身上的這種面對困難決不退縮、對事業的執著追求的精神很值得我學習。回想自己，工作了二十多年，看到了一些負面的東西，慢慢地自己也開始倦怠了，對于事業的那種激情也開始減少了。有時候很想去改變一些現狀，但是又想，有些現狀是你一個人能改變得了的嗎？我就認為自己再努力都不會有什么結果，為什么要不斷地努力呢？讀了夸美紐斯的作品后，覺得不能失去信念，人活著還是要有一種信念的。不管自己能改變多少，只要去做了，盡到自己的努力就行。

　　二、夸美紐斯主張普及教育

　　夸美紐斯主張“人人應當受到一種教育，進學校的人應不限于有錢有勢的少數的子女，而是一切人的子女，不分男女、不論貧富，也不管住在城市或鄉村，都應該送入學校。”夸美紐斯指出，普及教育要從學前期開始。他認為：“人最容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適”，“應該趕快對上天的植物及時加以培植、修剪和灌溉，把他們謹慎地形成，使在學問、德行與虔信方面獲得興旺的進展”。他認為一切人都要受教育，只有通過教育，才能提高人的素質。教育對于國家的發展有著至關重要的作用。

　　的確，振興民族的希望在教育，要想使我們國家更加繁榮富強，就必須加快培養建設祖國所需人才的步伐。百年大計，教育為本。只有優先發展教育，我們的強國之夢才能早日實現。

　　三、教育要適應自然

　　夸美紐斯明確地提出了“教育要適應自然”的原則。他所說的“自然”實際上有兩方面的含義：一是指自然界及其普遍法則；二是指人的與生俱來的天性。首先，教育應該以自然界及其普通法則為依據，步自然的后塵，找出教育的普遍規律。夸美紐斯強調指出：“改良學校的基礎應當是萬物的秩序。”在他看來，教育的嚴謹秩序應該以自然為借鑒，模仿自然。這樣，教育藝術的進行就會同自然的運行一樣容易、自然。

　　夸美紐斯把整個自然界看成是一架機器，認為世界上的一切都是按照機械原理安排的，是有秩序的。秩序是事物的靈魂，一切秩序良好的東西，只要能保持它的秩序，也就可以保持其地位和力量。在他看來，教育也不例外，教育就像一座組合得很巧妙的鐘一樣，有自己的秩序。夸美紐斯舉例說，人模仿魚在水里游的方式而學會游泳和造船，人模仿動物的`發聲器官而學會制造笛子、哨子及其他管樂器，等等。因此，教育也可以模仿和借鑒自然的秩序。其次，教育要根據人的天性，適合人的年齡，使每個人的智力都能得到充分的發展。在夸美紐斯看來，自然界的萬物都在自己合適的時機生長發展，例如，鳥兒在春天繁殖，園丁在春天種植。同樣，童年是人類的春天，是受教育的大好時期；早晨是一天中的春天，是讀書的好時光。自然分為春、夏、秋、冬四季，學校教育也應分成學前、初等、中等、高等四個階段進行；要把學校的時間、科目和方法巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，獲得預期的效果。

　　這正如我們中國提倡的“潤物細無聲”的教育思想、要對學生進行潛移默化的教育有著異曲同工之妙。這樣的教育對于培養人才是有益的。

　　由此我想到我們工作室的課題《構建自然的語言課堂，培養合理兒童》，我們的思想和夸美紐斯的思想不期而遇，教師的教要合乎自然，學生的學也要合乎自然，這樣的課堂中學生才能顯現出生命的活力。

　　四、教育與生活相結合

　　教育和生活融合在一起，教育的過程就是生活的過程，教育的世界就是生活的世界。這個復合世界是按照兒童、少年的成長規律設計的，比較而言，學生學到的知識淺顯但卻復雜，不太規范但卻鮮活、生動，帶著強烈的個人體驗性。這個世界中，學校、教師、教材與現實生活同等重要。

　　講讀課文與家庭生活相結合，把學生已有的家庭生活經驗引進到閱讀中來，把學生的現實生活引入到課文中來。學生們都有自己的家、都有自己的家庭生活。托爾斯泰說過：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。生活中的母子情、父子情、祖孫情、兄弟姐妹情永遠是溫馨甜蜜、款款動人的；母愛、父愛、爺爺、奶奶、外公、外婆的愛，甚至是繼父養母的愛，總是博大精深、牽魂系魄的。把豐富多彩、真實感人的家庭生活引入到課堂中，總能使學生很快進入教學情境。“溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社區等教育資源開展綜合的學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。”讓學生在課外繼續學習語言、歷練自己運用語言的能力，學生的語文素養將不斷得到提高，語文這個特殊工具也會被“活用”。

　　千方法萬方法，再沒有什么方法比讓學生親身經歷讀書實踐活動更好的方法了，生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。”豐富多彩的生活實踐是語文教學的活水源頭，學生可以觀察精彩的世界、洞察生活的秘密、領悟人生的真諦。相信在語文教學這一廣闊的天地里，只要充分運用教育藝術，將“生活”這一活水引進課堂，必將達到“天光云影共徘徊”的境界，把學生的生活經驗與語文教學和諧地統一起來，就必然會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”的感覺。

　　總之，語文教學要面向生活，更要走進生活。語文教學只有面向生活，才能從根本上找到教什么；只有走進生活，才能從本質上解決怎樣教。我們必須把語文教學與學生生活緊密地連接起來，把學生經驗與語文教學內容的和諧統一起來，這樣才能更好地提高語文教學效率。

《大教學論》讀書心得7

　　在人類教育史上，有個人占有光輝的一頁，他的著作《大教學論》標志著教育學成為一門獨立的學科，第一次從哲學中獨立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學著作。這個人，就是17世紀捷克著名教育學家夸美紐斯。

　　由于作者所處時代的限制，書中存在一些神學原則和《圣經》思想，具有神秘的宗教神學色彩。但書中的教育理論和教學措施仍值得我們借鑒和學習。

　　作者強調了教育的作用和教育對人發展的作用，認為所有的人都應當獲得教育；對教學內容，方法及其藝術進行了詳細的分析和說明；提出了一套教學原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎；系統地制定了分班上課的教學制度。

　　留給我印象很深的有幾點：首先是通過教育才能形成一個人。

　　作者認為知識、德行與虔誠的種子是天生在人身上的，但是實際的知識、德行和虔誠要通過祈禱、教育、行動去取得。

　　我們每一個人不是一出生就懂得說話、走路和思考的，這些都是靠后天的教育、學習、訓練才能達成的。每一個學生并不是天生就能說會道的，而是在父母熏陶、教導、示范、指引下不斷學習發音、說話，在老師的教導與同伴之間的交往中逐漸得到發展的。所以我們老師，尤其是語文老師，更要在課上對學生的語言能力進行訓練，及時抓住學生說話當中的漏洞、不足之處、語言不規范之處進行糾正指導，更要時時處處運用規范準確的語言以及語言文字的表達方式來以身示范，給學生良好的榜樣作用，讓學生在潛移默化中系的規范準確的語言文字表達內容和方式。

　　我們還要鼓勵學生多讀課外書。閱讀好書，我們可以從中得到有關人生的許多啟示，可以從中體驗到那些無法親自去經歷的東西。讀課外書的好處可多了。讀課外書可以增加識字量；很多同學在沒上學前就認識了很多字，就是在課外書上認識的。讀課外書可以豐富詞匯量；書上有很多優美的詞語，成語，可以讓說的話很精彩。讀課外書可以增添豐富知識；書上有各種各類的知識。讀課外書可以增加閱讀量，提高閱讀能力；多讀書，可以很快就歸納出文章的主要內容。讀課外書可以提高作文水平；讀課外書可以增添智慧。讀課外書可以給我們帶來快樂。

　　總之一個人的成長是離不開教育的。

　　其次是教育要遵從三大原則：直觀性原則、循序漸進原則、鞏固性原則。

　　夸美紐斯是探索教學工作規律最早的'教育家。他提出的三大教學原則特別著名。

　　直觀性原則這是教師必須遵守的一條金科玉律。在可能的范圍內，一切的事物都應當盡量放到感官跟前。知道現在我還清晰地記得小學一年級的老師在課堂上為我們演示烏鴉喝水的“石子放進瓶子里，瓶子里的水就升高”的場面，就是那節語文課，讓我對語文充滿了興趣，對語文充滿了向往。開始喜歡語文，喜歡學習語文，直到現在我自己也成為了一位語文老師。直觀性原則帶給了我極大的改變。

　　循序漸進原則。學習必須循序漸進，要是層次高了，學生就很難學會、學懂。比如現在總聽辦公室里老師說，有的孩子不懂二十四計時法，區分不清白天和夜晚不同時間的說法和記法，還有的小孩怎么也搞不清人民幣的使用方式等，我想這也許是教材本身高于學生的接受能力，使得孩子在接受能力上處于弱勢。

　　鞏固性原則。特別強調學生能夠牢固地掌握知識并可以靈活運用。要做到這一點，就必須通過實踐把知識固定在記憶之中。具體而言，可以通過適當的溫習與練習或者教導別人等方式使知識更加鞏固。

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