《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思范文
作為一名人民老師，我們要有一流的教學(xué)能力，寫教學(xué)反思可以快速提升我們的教學(xué)能力，那么優(yōu)秀的教學(xué)反思是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思1
《裝在套子里的人》是人教版必修5第一單元（小說(shuō)）第二課，作者安·巴·契訶夫（1860～1904），俄國(guó)十九世紀(jì)末期批判現(xiàn)實(shí)主義作家，以短篇小說(shuō)和戲劇著稱于世�！堆b在套子里的人》的藝術(shù)特點(diǎn)在于以簡(jiǎn)煉的'手法，幽默的筆調(diào)，從平凡的日常生活事件里反映出重大的社會(huì)問(wèn)題。
本節(jié)課設(shè)計(jì)了很多，主要想讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本篇小說(shuō)，體會(huì)人生的“套子”有很多，要勇于打破這些“套子”，不做生命的囚徒。但從實(shí)際的教學(xué)效果上看，預(yù)設(shè)的任務(wù)沒(méi)有完成，課堂生成的東西（學(xué)生方面）偏少，一堂課下來(lái)，總有意猶未盡、無(wú)從著力之感，經(jīng)過(guò)反復(fù)掂量，仔細(xì)思考，反思如下：一、學(xué)情分析不足，備課過(guò)程中著重研究教材和教法，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。二、預(yù)設(shè)太過(guò)詳盡，為完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生活動(dòng)的空間和時(shí)間收到一定擠壓，致使學(xué)生方面缺乏有效的生成。三、重心失衡，教學(xué)效果打了折扣，教學(xué)意圖和教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)不夠充分。
《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思2
《裝在套子里的人》是契訶夫的一篇具有時(shí)代特征和社會(huì)影響的小說(shuō)，他的幽默諷刺使作品既沉重又滑稽，學(xué)生對(duì)這樣的文本比較容易產(chǎn)生興趣，而課堂帶給學(xué)生的不是只是讓學(xué)生了解小說(shuō)講了什么，發(fā)生了什么故事。如何引導(dǎo)學(xué)生從把握人物形象中去認(rèn)識(shí)其社會(huì)意義，及從中遷移到我們的現(xiàn)實(shí)生活，是我今天著重講《裝在套子里的人》教學(xué)反思的重點(diǎn)及難點(diǎn)。通過(guò)我分享《裝在套子里的人》教學(xué)反思，希望可以給各位教師朋友一些實(shí)質(zhì)性的參考。
我在課上主要解決兩大問(wèn)題：別里科夫的性格特征和小說(shuō)主題，在過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)有如下問(wèn)題：
首先，我沒(méi)有充分引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生有充分的思考空間。我在導(dǎo)入上是受了另一位老師的啟發(fā)，先從課文插圖入手，既可以吸引學(xué)生的注意力，又可以從插圖人物中進(jìn)入討論主題。關(guān)于問(wèn)題的設(shè)置，我是改了又改，擔(dān)心問(wèn)題不夠明確，學(xué)生會(huì)領(lǐng)會(huì)不了，最后確定為：看著圖上的主要人物，給你什么樣的感覺(jué)?有學(xué)生提出“像盲人”，這完全出乎我的意料之外，我沒(méi)有很好地引導(dǎo)學(xué)生繞回到討論主題上去，只是笑著自己說(shuō)了結(jié)果：你是因?yàn)榭吹剿髂R吧。這樣只是作出回應(yīng)，但在課堂上最多只能成為一個(gè)笑點(diǎn)和樂(lè)子，我應(yīng)該要把問(wèn)題拋回學(xué)生，讓他說(shuō)說(shuō)為什么像盲人，別里科夫戴著墨鏡是為了什么，這樣既回應(yīng)了學(xué)生，又能引導(dǎo)大家進(jìn)入人物形象分析。像這種疏于引導(dǎo)的情況我在這節(jié)課中出現(xiàn)了很多次，第二環(huán)節(jié)從事件中去分析別里科夫形象的時(shí)候，我因?yàn)閾?dān)心后面的時(shí)間倉(cāng)促，所以總是急于把學(xué)生帶回我的思路上去，導(dǎo)致不能讓學(xué)生充分思考和發(fā)言，也導(dǎo)致個(gè)別小組因?yàn)闆](méi)有發(fā)言機(jī)會(huì)而顯得不夠積極。
其次，我沒(méi)有及時(shí)提醒學(xué)生做筆記。雖然我在開始的時(shí)候再次強(qiáng)調(diào)了我們的規(guī)則，其中就包括要注意聆聽同學(xué)和老師的發(fā)言，及時(shí)做好筆記，但是當(dāng)我下課時(shí)叫同學(xué)們把導(dǎo)學(xué)案收上來(lái)時(shí)，學(xué)生發(fā)出了驚呼聲，因?yàn)樗麄兏緵](méi)在課堂上及時(shí)整理好筆記，而課后我在收上來(lái)的導(dǎo)學(xué)案中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并沒(méi)有解決，大部分同學(xué)還是保留了自己預(yù)習(xí)時(shí)的答案，沒(méi)有意識(shí)到要把課堂上的`分析再補(bǔ)充上去，這就是因?yàn)槲覜](méi)有在每個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)候提醒學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生現(xiàn)在的自主性還比較差，所以我們必須要在探索中慢慢幫助他們培養(yǎng)這樣的習(xí)慣。
經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，可以讓自己在教學(xué)上做到精益求精，從而把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)新的境界和高度。當(dāng)然，我的這篇《裝在套子里的人》教學(xué)反思也只是我從教多年來(lái)的一篇拙作，存在一些不足的地方，還希望大家多多批評(píng)指正。
《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思3
通常是這樣的路子：作家介紹，背景介紹，情節(jié)、人物、環(huán)境、主題、藝術(shù)特點(diǎn)的分析等等。小說(shuō)《裝在套子里的人》的主人公別理科夫把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，他因循守舊，害怕新生事物，就把自己的思想極力掩藏起來(lái)。這是一個(gè)多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我們又何嘗不是裝在“套子”里的人呢？雖說(shuō)現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生互動(dòng)，并且我們也在向這個(gè)方向努力，課堂上讓學(xué)生多參與，鼓勵(lì)他們?nèi)ブ鲃?dòng)地發(fā)現(xiàn)和積極地探究，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)，結(jié)果呢，差不多還是被那些“我們教師想要講給學(xué)生的東西”給“套”著�？雌饋�(lái)好像是告別了“填鴨式”教學(xué)，重視了學(xué)生的主體地位，認(rèn)為學(xué)生終于學(xué)會(huì)了主動(dòng)學(xué)習(xí)，他們的創(chuàng)新能力被激發(fā)和培養(yǎng)出來(lái)了。其實(shí)，這是換了一種較為隱蔽的方式來(lái)灌輸和填鴨，可能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)危害更大。如果上面說(shuō)的那些東西一定要讓學(xué)生知道的話，還不如直接告訴學(xué)生算了，甚至直接印發(fā)給學(xué)生也未嘗不可，何必煞費(fèi)苦心拐彎抹角地把它們放進(jìn)學(xué)生嘴里然后誘騙他們用自己的話說(shuō)出來(lái)呢？這種換湯不換藥的做法就是自欺欺人。
那么，小說(shuō)究竟應(yīng)該怎么教呢？如果我們把教參上的那些本來(lái)可以藏藏掩掩后再一一道來(lái)的“家珍”棄之不顧或干脆一古腦兒倒給學(xué)生，那語(yǔ)文教師還有什么正經(jīng)事兒可做呢？
文學(xué)是人學(xué)。小說(shuō)是寫人的，寫人的命運(yùn)遭際，寫人的心理情感，寫人的生存狀態(tài)。我們?cè)谛≌f(shuō)教學(xué)中可能存在著誤區(qū)，那就是小說(shuō)里所寫的人是在特定的時(shí)間和地方，做著特定的事情，有著特定的`性格和命運(yùn)的特定的人，加上了這么多“特定”以后，這個(gè)人跟我們也就沒(méi)有什么關(guān)系了。這是長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)“時(shí)代背景”和“人物個(gè)性”的簡(jiǎn)單化、庸俗化的理解。我認(rèn)為任何人的性格和命運(yùn)都是所有人的性格和命運(yùn)，只不過(guò)特定的時(shí)代和社會(huì)讓這種性格和命運(yùn)凸現(xiàn)出來(lái)而已。他們雖然有著各自的經(jīng)歷、情感，可并不是跟今天的我們和今天的生活毫無(wú)關(guān)系。所以我們?cè)趧e里科夫身上、祥林嫂身上應(yīng)該看到自己！教學(xué)這一單元，我們講19世紀(jì)末的俄國(guó)，講20世紀(jì)初的中國(guó)，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運(yùn)。我們或鄙視或同情或嘆息或憤怒……讓學(xué)生明白封建主義、資本主義的罪惡，從而體會(huì)到今天生活的幸福。但是，又不能把小說(shuō)看成是歷史或政治讀物，也不能當(dāng)作只是愉悅感官的消費(fèi)品，而是人的精神和心靈的揭示。通過(guò)小說(shuō)可以更清楚地認(rèn)識(shí)到人性的光明與黑暗、剛強(qiáng)與孱弱，從而能夠追究一個(gè)民族乃至整個(gè)人類一切癥結(jié)的所在，弄明白人類應(yīng)該或只配得到什么樣的命運(yùn)，由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷——這種感情應(yīng)該也指向自己和自己所處的這個(gè)社會(huì)。
我們雖然已經(jīng)擺脫了封建枷鎖和專制暴政，但是現(xiàn)代人在社會(huì)管理更為嚴(yán)密的官僚制度中，在以利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)的金錢世界中，在消費(fèi)時(shí)潮挾裹的欲望放縱中，在高速發(fā)展的科技反馭人身的威脅中，不要以為我們比祥林嫂幸運(yùn)多少，比別里科夫高明多少。人性中的虛浮、懦弱、迷信和懶惰還沒(méi)有也不可能徹底根除，我們要保持必要的警惕，經(jīng)常反思我們的生存狀態(tài)，不斷與墮落作斗爭(zhēng)，努力提升我們的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)互相信托，互相親愛(ài)，互相同情和扶助，忍耐和寬容。否則，人類就真的不配有更好的命運(yùn)。好的小說(shuō)以對(duì)人性的深刻揭示提醒我們應(yīng)該怎樣生活，這就是小說(shuō)的價(jià)值，也是小說(shuō)教學(xué)的真正目的所在。
語(yǔ)文就是生活，這是我們常常掛在嘴邊的一句話。語(yǔ)言是交流的工具，而生活就是交流；文學(xué)則是生活真實(shí)的反映：這就是語(yǔ)文和生活的關(guān)系。我們不能搞得語(yǔ)文是語(yǔ)文，生活是生活，二者井水不犯河水。小說(shuō)教學(xué)就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活的實(shí)質(zhì)，拋棄各種無(wú)聊和偏見(jiàn)，自由地、真實(shí)地、有尊嚴(yán)地生活在這個(gè)世界上。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該教人為什么生活和如何生活，這也是教育的最終目的。但是，我們的教學(xué)不能把自己“限制在狹小、虛偽的圈子里”，否則，我們比別里科夫也好不了多少。
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