《鄭成功》的教學(xué)反思范文
前一段時(shí)間，參加了學(xué)校“新課標(biāo)下語(yǔ)文讀寫(xiě)結(jié)合”教師比武課活動(dòng)。經(jīng)過(guò)一番精心的準(zhǔn)備，我自信地走進(jìn)課堂，教學(xué)環(huán)節(jié)一個(gè)接一個(gè)地展開(kāi)……下課了，當(dāng)再次捧起《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)認(rèn)真真地讀，認(rèn)認(rèn)真真地反思，總感到我這堂“順順當(dāng)當(dāng)”的課竟有那么多不足。
下面是我教學(xué)中幾個(gè)不足之處的情景回放。
①課前，我仔細(xì)地計(jì)算每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)甚至每句話(huà)所用的時(shí)間，把40分鐘細(xì)細(xì)地分配好，記在教案右側(cè)。
②課上，我似聲情并茂地說(shuō)著“過(guò)渡語(yǔ)”（課前精心設(shè)計(jì)，練習(xí)了許多遍），學(xué)生專(zhuān)注地看著我，眉眼間卻沒(méi)有我期待的感動(dòng)與共鳴。
③拓展延伸階段，學(xué)生紛紛拿出我事先準(zhǔn)備的訓(xùn)練紙，幾乎千篇一律地“讀寫(xiě)結(jié)合”。
反思自己的不足，我感受到要趕上新課程改革的快車(chē)，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，重新認(rèn)識(shí)“教”與“學(xué)”的本質(zhì)及其關(guān)系。
一、教學(xué)是一種再創(chuàng)造的過(guò)程
情景①在傳統(tǒng)教學(xué)中司空見(jiàn)慣，面對(duì)新課改精神，這樣的“認(rèn)真”行為顯得那么可笑，那么機(jī)械。
布盧姆曾說(shuō)“人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒(méi)有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”的確，教學(xué)過(guò)程是人與人交流溝通的過(guò)程，并非生產(chǎn)過(guò)程，完成一個(gè)個(gè)具體任務(wù)的時(shí)間，怎么可能精確到用多少分鐘來(lái)劃分呢。傳統(tǒng)教學(xué)中，我們總試圖使自己的預(yù)測(cè)和課堂上出現(xiàn)的狀況完全吻合，這太缺乏創(chuàng)造性了。
新課程指出，教學(xué)內(nèi)容是教師與學(xué)生一起合作創(chuàng)造的極其復(fù)雜的產(chǎn)物。它不只是教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教科書(shū)，更是教師與學(xué)生交流的過(guò)程中，實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、感悟、思考……教學(xué)中后者不斷補(bǔ)充、變革著前者，教學(xué)過(guò)程也因此成為一種持續(xù)生成、轉(zhuǎn)化、建構(gòu)、提升的動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)的過(guò)程。可見(jiàn)，成功的教學(xué)并不只是順利地完成教學(xué)計(jì)劃，或完成幾項(xiàng)預(yù)定任務(wù)，它應(yīng)該是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。
二、教學(xué)是師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程
新課程提出教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的.實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)，沒(méi)有交往，沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或不發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往的“教學(xué)”是假教學(xué)。
回放情景②中，教師的“激情”與學(xué)生的“冷漠”形成了鮮明的對(duì)比。教學(xué)是“雙邊活動(dòng)”，它是師生心與心的交流，情與情的感召，智慧與智慧的碰撞。忽視了與學(xué)生的交流、再動(dòng)情的演說(shuō)，也只能是教師授業(yè)技巧的表演。學(xué)習(xí)了新課程的理念我體會(huì)到，教學(xué)不再是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，而是教師和學(xué)生共同探求新知的過(guò)程。在教學(xué)中，師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。做為“共同體”的組成部分，師生之間的關(guān)系是平等的，師生間的交往是人與人之間平等的精神的對(duì)話(huà)。在交往互動(dòng)中，師生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀(guān)念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
三、學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程
情景③拓展延伸環(huán)節(jié)，我擔(dān)心學(xué)生不能很好地遷移課文中的寫(xiě)作方法，又擔(dān)心學(xué)生不能理解資料，于是講得機(jī)械，標(biāo)出重點(diǎn)詞句發(fā)給學(xué)生。學(xué)生寫(xiě)時(shí)只需按條條杠杠標(biāo)填進(jìn)去即可。學(xué)了新理念，我認(rèn)識(shí)到這樣做根本就是對(duì)學(xué)生的不尊重，不僅剝奪了學(xué)生動(dòng)手查資料的權(quán)利、連學(xué)生的理解過(guò)程也包辦代替了。我這種“過(guò)度保護(hù)”心理，究其根源是未能認(rèn)清學(xué)習(xí)過(guò)程的本質(zhì)——學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程。
建構(gòu)主義教學(xué)論指出，人的認(rèn)識(shí)不是被動(dòng)地接受的，而是通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地建構(gòu)的。教學(xué)應(yīng)力求使學(xué)生自己進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)，而不是要求他們機(jī)械地認(rèn)識(shí)知識(shí)。建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是“潛能的開(kāi)發(fā)，精神的喚醒，內(nèi)心的敞亮，獨(dú)特性的彰顯與主體性的弘揚(yáng)”；對(duì)師生共同活動(dòng)來(lái)說(shuō)是“經(jīng)驗(yàn)的共享、視界的融合與靈魂的感召”。
教師還必須認(rèn)識(shí)到，要經(jīng)歷建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生必定要面臨問(wèn)題和困惑，挫折和失敗，甚至可能花了很多時(shí)間和精力結(jié)果表面上卻一無(wú)所獲，但是，這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，“它是一種不可量化的‘長(zhǎng)效’，一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào)，而眼前耗費(fèi)的時(shí)間和精力應(yīng)該說(shuō)是值得付出的代價(jià)”。
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