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七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》教案優(yōu)秀10篇
作為一位不辭辛勞的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編收集整理的七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》教案優(yōu)秀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》教案 1
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力：
知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻(xiàn)，知道“百家爭(zhēng)鳴”中的主要派別及代表人物。
過(guò)程與方法：
本課教學(xué)以學(xué)生活動(dòng)為主，通過(guò)分組活動(dòng)這一形式，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性；通過(guò)假設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣！
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
了解孔子的教育思想，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；了解老子的哲學(xué)思想，培養(yǎng)辨證看待事物的能力；學(xué)習(xí)諸子百家在社會(huì)大變革時(shí)期，敢于獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造性探索的勇氣和精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
孔子的政治主張和教育成就，老子的哲學(xué)思想；主張如何認(rèn)識(shí)、理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家學(xué)派的思想。
【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】
教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合
【情景導(dǎo)入】
展示各家學(xué)派代表人物的圖片進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。
【自主預(yù)習(xí)】
展示曲阜三孔的圖片指導(dǎo)學(xué)生自主預(yù)習(xí)課文內(nèi)容
（一） 大思想家，大教育家孔子
（活動(dòng)）：請(qǐng)給孔子先生做一個(gè)名片，那我們?cè)撊绾谓榻B呢?
名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代著名思想家、教育家。中國(guó)思想文化的主要代表人物，世界歷史文化名人。
（學(xué)生討論）：孔子在政治上的主張和學(xué)說(shuō)是什么?
（主張恢復(fù)西周的奴隸制度，提出“仁”的學(xué)說(shuō)。）
（講解）：孔子的政治思想—核心是“仁”，最高的道德準(zhǔn)則
什么是“仁”?包含一切美德
“仁者愛(ài)人”統(tǒng)治者要體察民情，愛(ài)惜民力，反對(duì)苦役和任意刑殺。
“己所不欲，勿施于人”
（二） 思想家老子
讓學(xué)生閱讀教材中有關(guān)內(nèi)容，并指導(dǎo)學(xué)生歸納出以下內(nèi)容：老子是春秋時(shí)期人，道家學(xué)派創(chuàng)始人。著有《道德經(jīng)》一書(shū)。
由教師或?qū)W生講述塞翁失馬的故事，通過(guò)對(duì)失馬、得馬、傷人到避戰(zhàn)禍的關(guān)鍵內(nèi)容的分析，體會(huì)到老子思想中的樸素的`辯證法思想即各種事物都有對(duì)立面。
（三） 百家爭(zhēng)鳴
學(xué)生結(jié)合課文及課見(jiàn)圖片，總結(jié)了解各學(xué)派代表人物及其主張。
【合作探究】
1、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因是什么?你最喜歡的是哪家的學(xué)說(shuō)?為什么?
2、哪家的學(xué)法更適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要?
3、如果你是一校之長(zhǎng)，一班之長(zhǎng)你認(rèn)為應(yīng)該如何治理學(xué)校、班級(jí)?
學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。
【小結(jié)提升】
以學(xué)生為主總結(jié)各學(xué)派的代表人物、著作、主要思想，完成表格。
七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》教案 2
教學(xué)目標(biāo)
態(tài)度、價(jià)值觀：用發(fā)展、變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題。正確對(duì)待學(xué)習(xí)，掌握有效的學(xué)習(xí)方法。理解不同觀點(diǎn)。
能力培養(yǎng)：引導(dǎo)學(xué)生尋找身邊事物間的對(duì)立關(guān)系。利用成語(yǔ)“塞翁失馬“，說(shuō)明事物間的變化，培養(yǎng)學(xué)生辨證思維的能力。
引導(dǎo)學(xué)生討論“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期，哪家學(xué)說(shuō)更適合當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在社會(huì)的需要，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的眼光看待歷史問(wèn)題的思維方法。
基礎(chǔ)知識(shí)：道家學(xué)派創(chuàng)始人老子；《道德經(jīng)》我國(guó)古代杰出的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子；《論語(yǔ)》。墨子、孟子、韓非。
學(xué)法指導(dǎo)：有目的地查找有關(guān)歷史資料，通過(guò)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)歷史。
教學(xué)重點(diǎn)
孔子的學(xué)說(shuō)和思想。
教學(xué)難點(diǎn)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家們的著作。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上戰(zhàn)亂時(shí)期，各國(guó)爭(zhēng)霸、爭(zhēng)雄，互不相讓，人民陷入苦難之中。這個(gè)時(shí)期的思想家們力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則，提出自己的理想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上一個(gè)群星燦爛的時(shí)代。
一、老子
由一組學(xué)生介紹老子的生平及其著作（查找工作課前已經(jīng)完成）。
之后由老師介紹老子畫(huà)像及其辨證思想——對(duì)立與變化的觀點(diǎn)（用老子與常從的故事和塞翁失馬的故事向?qū)W生說(shuō)明對(duì)立雙方是可以互相轉(zhuǎn)化的）。
二、孔子
介紹孔子生平與著作。
教育思想“有教無(wú)類”。（突出時(shí)代背景是奴隸制社會(huì)）
引導(dǎo)學(xué)生分析“仁”字的內(nèi)涵。（這里的“仁”指的是處理人際關(guān)系的一種道德情操。）孔子的解釋“仁者愛(ài)人”。
三、百家爭(zhēng)鳴
當(dāng)時(shí)的.社會(huì)處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸，如何恢復(fù)中國(guó)的統(tǒng)一，結(jié)束社會(huì)的動(dòng)亂就成為時(shí)代面臨的最迫切的任務(wù)。各個(gè)學(xué)派也都提出了各自的主張。
1、墨家：墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”（博愛(ài)、和平）（止楚攻宋）。
2、儒家：孟子主張“仁政”治國(guó)。（解釋書(shū)上所引的兩句話）。
3、道家：莊子主張自然界是一個(gè)整體，人應(yīng)順其自然。
4、法家：韓非主張建立中央集權(quán)制度，由君主掌握一切大權(quán)，實(shí)行法治。（韓非的故事）
講述完后給學(xué)生三分鐘時(shí)間背誦默寫(xiě)各家提出的主張，并找學(xué)生將各家的主張寫(xiě)在黑板上。
三個(gè)問(wèn)題：
1、你最喜歡的是哪家的學(xué)說(shuō)？為什么？
2、哪家的學(xué)說(shuō)更適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要？
3、你認(rèn)為哪些主張對(duì)當(dāng)今社會(huì)有積極意義?(列舉)
學(xué)生四人為一組討論完成，如有時(shí)間讓各組代表發(fā)言闡述本組觀點(diǎn)。
完成課后的一、二題。
七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》教案 3
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能
1、知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)。
2、了解孔子、孟子與荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。
3、認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴形成的原因及對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生的重要影響。
4、提高學(xué)生閱讀材料和分析歷史問(wèn)題的能力。
過(guò)程與方法
1、觀看孔子教授學(xué)生的動(dòng)畫(huà)片，了解孔子的基本思想和人生觀點(diǎn)。
2、通過(guò)相關(guān)的寓言和成語(yǔ)故事來(lái)了解道家、法家和墨家的主要觀點(diǎn)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。
3、采取比較和啟發(fā)式教學(xué)等方法來(lái)理解四家學(xué)說(shuō)的特色和觀點(diǎn)。
4、讓學(xué)生運(yùn)用諸子百家的觀點(diǎn)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使學(xué)生積極參與整個(gè)思考過(guò)程，用“爭(zhēng)鳴”來(lái)理解爭(zhēng)鳴。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
在多元的思想中，感受諸子百家為人類思想寶庫(kù)所作出的卓越貢獻(xiàn)，體會(huì)人類優(yōu)秀思想對(duì)后世惠澤千年的影響；感受先代哲人關(guān)于做人、處世和立國(guó)的智慧。
難點(diǎn)和重點(diǎn)
重點(diǎn)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家、法家、墨家四家學(xué)派代表人物及主要觀點(diǎn)。
難點(diǎn)
如何認(rèn)識(shí)和理解百家爭(zhēng)鳴在當(dāng)時(shí)與后世的意義和影響。
引入圖片呈現(xiàn)諸子百家：
師生互動(dòng)：從學(xué)生的答案人手，自然過(guò)渡到百家爭(zhēng)鳴的背景知識(shí)。讓學(xué)生回憶百家爭(zhēng)鳴的背景，為學(xué)習(xí)百家爭(zhēng)鳴概況作好鋪墊。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)古代歷史上社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)急劇變動(dòng)的時(shí)代，也是哲人輩出的時(shí)代，又是中國(guó)古代文化思想興盛和發(fā)展的重要時(shí)期，國(guó)家靠什么治理，需要建立怎樣的社會(huì)秩序，人的本性是什么？圍繞這些問(wèn)題，諸子各派紛紛亮出自己的觀點(diǎn)，各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)鳴辯論，為后世留下了一座極其豐富珍貴的思想寶庫(kù)。特別是在面對(duì)相同的社會(huì)政治問(wèn)題時(shí)，古代哲人們所進(jìn)行的思考即所得出的答案，往往是你中有我、我中有你，相互補(bǔ)充，相互吸收，這不僅表現(xiàn)在同家而不同派的思想中，也表現(xiàn)在不同家的思想中。
【教師提問(wèn)】為什么會(huì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想如此活躍的局面呢？
【師生互動(dòng)】一定歷史時(shí)期的思想文化，是一定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
然后從經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)關(guān)系和思想文化等角度做出解釋。
根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。
【教師提問(wèn)】當(dāng)時(shí)出現(xiàn)主要學(xué)派有哪些？他們的代表人是誰(shuí)？
【師生互動(dòng)】（一）儒家孔子、孟子、荀子（二）道家老子、莊子（三）法家韓非子（四）墨家墨子
【展示材料】
材料一
1、子曰：“仁者愛(ài)人。”
2、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉？非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
3、子曰：“有教無(wú)類。”
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
5、子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”
材料二：“苛政猛于虎”
【教師提問(wèn)】依據(jù)材料、結(jié)合教材總結(jié)孔子的思想學(xué)說(shuō)？
仁是孔子思想的核心觀念。關(guān)于仁，大家要把握四個(gè)命題：
①仁者愛(ài)人。簡(jiǎn)言之，仁指的是人與人之間關(guān)系的和諧。我們今天倡導(dǎo)的和諧理念，實(shí)際上可以從孔子思想里找到它的痕跡。
②己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話可解釋為：你要自己站得住也要讓別人站得住，你要想自己事事通達(dá)，也要讓別人事事通達(dá)。舉個(gè)例子，雪中送炭的成語(yǔ)大家都知道，別人有了困難，你伸出溫暖的雙手幫助他們，等你遇到了困難，也會(huì)得到來(lái)自八方的支援。這是做人的很高的境界。用今天的話來(lái)說(shuō)就是“助人自助”。
③己所不欲，勿施于人。簡(jiǎn)言之，就是要換位思考，自己不想要的也不要強(qiáng)加于別人，這是做人的底線。．以鄰為壑的成語(yǔ)大家都是知道的。
④克己復(fù)禮為仁。這句話講的是實(shí)現(xiàn)和諧的方法：德和禮。德指的是道德克制，禮有兩個(gè)含義：禮儀和社會(huì)規(guī)范，這里主要指社會(huì)規(guī)范，這句話連起來(lái)的意思是：只要人人都能自覺(jué)地運(yùn)用道德約束自己，并且遵守社會(huì)規(guī)范，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
【教師提問(wèn)】孔子思想的影響力表現(xiàn)在哪些？我們?cè)撊绾螌?duì)待孔子的思想？國(guó)內(nèi)：開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)，儒家思想后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。
【師生互動(dòng)】國(guó)外：孔子的思想飄洋過(guò)海，影響深遠(yuǎn)。
孔子思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的.主體內(nèi)容，應(yīng)該取其精華，棄其糟粕，加以批判的繼承，特別是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的有效成分，應(yīng)予以借鑒。
【師生互動(dòng)】理解孟子思想。
【展示材料】孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕” 。天時(shí)不如地利，地利不如人和。 ——《孟子·公孫丑》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王下》
仁政：統(tǒng)治者要善待老百姓，民貴君輕。這是孟子的民本思想，孟子把人民的地位抬得比較高，目的就在于引起統(tǒng)治者高度重視，實(shí)施仁政，善待老百姓。
主要思想：
【師生互動(dòng)】
①提出四種道德規(guī)范：仁、義、禮、智；大丈夫應(yīng)該“富貴不能淫，貧賤不能移動(dòng)，威武不能屈。”
②仁政：提出“政在得民”，反對(duì)苛政；
③民本：提出“民貴君輕”；
④倫理觀：主張“性本善”。
孔孟思想的關(guān)系：孔子的“仁”主要指人際關(guān)系的和諧，孟子的“仁政”主要指階級(jí)關(guān)系的和諧。孟子的“仁政”是孔子“仁”的觀念的繼承和發(fā)展。
【師生互動(dòng)】理解荀子思想。
【展示材料】
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
天行有常，不為堯存，不為桀亡。
君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 ——《荀子》
【師生互動(dòng)】
（1）主要思想
①哲學(xué)：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想
②學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”
③民本思想：君舟民水
④人性論：性惡論
⑤主張“禮法并施”，治國(guó)應(yīng)以禮教為主
（2）貢獻(xiàn)：廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容。 【師生互動(dòng)】比較孔子、孟子、荀子思想的異同同同仁的思想民本思想異異孔子愛(ài)人為政以德孟子仁政民貴君輕荀子仁義君舟民水人性論性相近性善論性惡論【教師提問(wèn)】理解老子思想。
材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏，孰知其極（最后的結(jié)果）？材料二：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
材料三：小國(guó)寡民。？甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。
【師生互動(dòng)】
老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域主要內(nèi)容“道”是萬(wàn)物的本源樸素辨證法思想 “無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民” 思想學(xué)說(shuō)哲學(xué)思想政治主張莊子繼承并進(jìn)一步發(fā)展了老子的思想，他主張?zhí)斓琅c自然無(wú)為，提出“齊物論”崇尚自然，追求精神自由。
影響：老莊所代表的道家思想崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。
然后列表說(shuō)明法家和墨家的學(xué)說(shuō)。
【教師提問(wèn)】結(jié)合韓非思想分析為什么說(shuō)法家思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最“有用”的思想？
【師生互動(dòng)】法家思想適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要，適應(yīng)了地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要。
【教師提問(wèn)】百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義？
1、形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)；
2、此后兩千多年的思想文化大都可以從諸子百家中找到源頭；
3、是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。
4、具有現(xiàn)實(shí)意義：當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新體現(xiàn)。
七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》教案 4
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
知道老子和孔子，了解孔子在思想、教育、文化方面的主要貢獻(xiàn)，知道“百家爭(zhēng)鳴”中的主要派別及代表人物，初步理解“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義，對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。
過(guò)程與方法：
本課教學(xué)以學(xué)生活動(dòng)為主，通過(guò)觀看視頻、閱讀分析材料、講故事、分組活動(dòng)等形式，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性；通過(guò)假設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
感受中國(guó)古代思想的博大精深，知道老子的哲學(xué)思想，培養(yǎng)辨證看待事物的能力；了解孔子的教育思想，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，了解儒家的民本思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷情懷；學(xué)習(xí)諸子百家在社會(huì)大變革時(shí)期，敢于獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造性探索的勇氣和精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
孔子的政治主張，諸子百家的思想主張；“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義及對(duì)后世的影響。
教學(xué)難點(diǎn)：
儒家思想對(duì)后世的影響以及在世界文化史上的地位。
三、教學(xué)過(guò)程
（一）情景導(dǎo)入：
展示“校園文化”之“國(guó)學(xué)文化”圖片，用學(xué)生身邊的古典文化知識(shí)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性。
提出問(wèn)題：你知道這些文化最早出現(xiàn)在什么時(shí)候嗎？（春秋戰(zhàn)國(guó)。）那我們來(lái)回顧一下春秋戰(zhàn)國(guó)到底是個(gè)什么樣的時(shí)代？
播放視頻，由此導(dǎo)入新課。
講解生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)政治的變化，而經(jīng)濟(jì)政治的變化又導(dǎo)致思想文化變化，出現(xiàn)了許多大思想家和學(xué)派。
我們先來(lái)看看圖片上這是哪兩位？
展示《孔子問(wèn)道圖》，提出問(wèn)題：孔子向誰(shuí)請(qǐng)教？初步認(rèn)識(shí)老子和孔子。
（二）探究新知：
1、老子
指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，結(jié)合投影片，了解老子生平。
完成學(xué)練案上老子檔案。適當(dāng)講解老子的政治觀點(diǎn)及在當(dāng)時(shí)和后來(lái)盛世的影響。
2、孔子
A、孔子的生平
活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)講述自己知道的孔子生平。
投影圖片，幫助學(xué)生了解孔子的地位。
展示“曲阜孔廟”“南京夫子廟”的圖片，提出問(wèn)題：這些地方說(shuō)明孔子在歷史上有什么樣的地位？為什么會(huì)有這么高的地位？
投影世界十大思想家圖。
由此引出孔子政治主張。
B、孔子的政治主張
孔子思想博大精深，其核心思想是什么
合作探究：
材料一：
《呂氏春秋﹒不仁》言：“孔子貴仁。”一語(yǔ)道破了孔子學(xué)說(shuō)思想的核心。據(jù)清人阮元統(tǒng)計(jì)，僅《論語(yǔ)》中，“仁”字就出現(xiàn)了105次之多。——許杰編著《新編中國(guó)文化史》
材料二：“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)；擇可勞而勞之；薄賦斂”。
材料三：有一天，孔子去齊國(guó)，路經(jīng)泰山，見(jiàn)一婦人在墳前痛哭，他叫住學(xué)生子去詢問(wèn)，得知是苛政逼得他們背井離鄉(xiāng)，來(lái)到這里，親人又被老虎咬死，既然這樣，他們?nèi)圆辉阜祷毓枢l(xiāng)。孔子感嘆：“苛政猛于虎也。”（殘暴統(tǒng)治比老虎還厲害呀！）。
（1）依據(jù)材料一回答：孔子的核心思想是什么
（2）依據(jù)材料二，孔子對(duì)“仁”做了哪些具體的闡述
（3）依據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答：孔子的政治主張是什么
C、孔子的教育思想
指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，思考孔子在教育思想上有沒(méi)有體現(xiàn)出“仁”呢？
當(dāng)然有，“有教無(wú)類”。
它為什么體現(xiàn)仁的思想？不分貴賤，人人都有受教育的權(quán)利。除此之外，孔子還有哪些教育思想？
投影圖片資料
材料一：
《論語(yǔ)》記載：“孔子對(duì)學(xué)生不分貧富貴賤，比較貧寒的學(xué)生只要交得起十條干肉就可以接受教育。”
材料二：
學(xué)生冉求膽小遇事退縮，孔子有針對(duì)性的教育他凡事要抓緊，馬上去做。學(xué)生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重。孔子怕他冒失，就叮囑他凡事要請(qǐng)教父兄后再做。
材料三：
“知之為知之，不知為不知，是知矣。”“溫故而知新，可以為師矣”。
思考回答
（1）依據(jù)材料一，孔子在擴(kuò)大教育范圍方面是怎么做的？
（2）材料二體現(xiàn)了孔子什么先進(jìn)的教育理念
（3）材料三中孔子要求我們應(yīng)該持什么學(xué)習(xí)態(tài)度和什么科學(xué)的'學(xué)習(xí)方法
重點(diǎn)引領(lǐng)
自2004年創(chuàng)立至今，孔子學(xué)院已走過(guò)13個(gè)年頭。作為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要平臺(tái)，目前，全球已有146個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了525所孔子學(xué)院和1113個(gè)中小學(xué)孔子課堂，20xx年，各國(guó)孔子學(xué)院和課堂各類學(xué)員總數(shù)232萬(wàn)余人，舉辦各類文化活動(dòng)受眾1272萬(wàn)人次。
綜合材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)孔子及其開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)說(shuō)對(duì)后世的影響。
（孔子是中國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展有著非常重要的影響，儒家學(xué)說(shuō)是今天中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分以及中國(guó)文化的世界名片。）
3、百家爭(zhēng)鳴
結(jié)合圖片，講述歷史原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，思想和言論的空前自由，形成了不同的學(xué)派，大家各陳其說(shuō)，史稱“諸子百家”。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，分組合作，猜一猜下列觀點(diǎn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法諸家哪家、誰(shuí)提出的？并指導(dǎo)學(xué)生講述自己知道的有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子的故事或者成語(yǔ)。
（1）治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，人生應(yīng)該追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。
（2）“兼愛(ài)”、“非攻”、選賢能的人治理國(guó)家、提倡節(jié)儉。
（3）主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)。
（4）實(shí)行“仁政”；提出“民貴君輕”的思想；反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
（5）以法治國(guó)；建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。
適當(dāng)進(jìn)行講解。
展示圖片，組織學(xué)生分組討論百家爭(zhēng)鳴的影響：假如你生活在當(dāng)時(shí)，你會(huì)選擇支持哪一家學(xué)說(shuō)？為什么？諸子百家的思想對(duì)我們今天有沒(méi)有什么借鑒作用？
學(xué)生討論發(fā)言。
儒家的“仁政”——以德治國(guó)（儒家主張“仁”，可以使我們尊重別人，理解別人，體貼別人，人與人之間和睦相處，社會(huì)和諧發(fā)展。）
法家的法治思想——依法治國(guó)（法家主張歷史進(jìn)步、法治和中央集權(quán)，可以使我們明確社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，積極向上，同時(shí)學(xué)會(huì)依法辦事。）
孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育等
墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
（三）本課小結(jié)
投影諸子頭像。講述春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)輝煌的時(shí)代，諸子百家是時(shí)代智慧的結(jié)晶，百家爭(zhēng)鳴是我們民族歷史上的華彩樂(lè)章，那場(chǎng)大辯論給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，也留下了建設(shè)家園的美好理想，及應(yīng)對(duì)變革的思想資源。可以說(shuō)，沒(méi)有當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，中國(guó)后來(lái)的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。在百家爭(zhēng)鳴過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。
儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。
（四）鞏固練習(xí)
1、選一選
（1）你的朋友考試成績(jī)不理想，你想勸他（她）說(shuō)：“一次考試失敗了不要緊，只要你找出失利的原因，繼續(xù)努力，下次一定會(huì)考好的。說(shuō)不定，正是因?yàn)檫@次考試沒(méi)考好，你才及早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，壞事可能變成好事。”這時(shí)，你可以引用以下哪家的思想作為論據(jù)？
A、儒家思想
B、道家思想
C、墨家思想
D、法家思想
（2）下列關(guān)于孔子思想的描述中，不正確的一項(xiàng)是（）
A、“仁”就是要愛(ài)人，體貼別人，“己所不欲，勿施于人”
B、“禮”就是要求人們能夠約束自己，加強(qiáng)個(gè)人休養(yǎng)
C、主張以“德”教化人民，反對(duì)嚴(yán)酷的刑罰
D、主張實(shí)行“法治”，制定嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓人民的反抗
（3）在諸子百家中，主張“民貴君輕”的代表人物是（）
A、韓非
B、孟子
C、孔子
D、墨子
（4）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家中，其主張對(duì)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治最有用的是（）的。
A、儒家
B、道家
C、法家
D、兵家
2、連一連
將觀點(diǎn)與對(duì)應(yīng)的學(xué)派相連
仁者愛(ài)人，民貴君輕道家
以法為教，今必勝昔兵家
知己知彼，百戰(zhàn)不殆墨家
兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉法家
萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相依儒家
（五）板書(shū)設(shè)計(jì)
第8課百家爭(zhēng)鳴
一、老子
二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)
三、百家爭(zhēng)鳴
諸子百家
墨家：墨子
儒家：孟子，荀子
道家：莊子
法家：韓非
七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》教案 5
教學(xué)目標(biāo)
⑴、知識(shí)與技能：
①了解孔子的主要思想及他在教育方面的貢獻(xiàn)
②對(duì)諸子百家的代表人物和他們的代表思想有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。
⑵、過(guò)程與方法：本課以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，通過(guò)靈活運(yùn)用學(xué)科整合等形式，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性;培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣!
⑶、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：理解并熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)歷史文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，促進(jìn)自身更好的發(fā)展。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)分析
本課重點(diǎn)：孔子及其主要思想和在教育方面的貢獻(xiàn);各個(gè)學(xué)派的代表人物、代表著作及其主要的代表思想
本課難點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生的原因及其對(duì)后世的影響。(這個(gè)問(wèn)題涉及到歷史背景的鋪墊，需要學(xué)生做到對(duì)知識(shí)的有效遷移和概括總結(jié)，所以被認(rèn)為是七年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn))
學(xué)情分析：
本堂課的學(xué)習(xí)主體是七年級(jí)的學(xué)生，七年級(jí)的學(xué)生在前一段的學(xué)習(xí)中已經(jīng)積累了一定的學(xué)習(xí)能力，但是其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力還是有限的。并且，在一個(gè)班中學(xué)生的水平參差不齊，有的主動(dòng)學(xué)習(xí)，有的學(xué)習(xí)積極性不高，上課時(shí)也應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。
說(shuō)教學(xué)方法：
根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，本課制作了多媒體課件。在教學(xué)的過(guò)程中采用了與時(shí)事聯(lián)系引導(dǎo)法導(dǎo)入、問(wèn)題預(yù)設(shè)法等。在這過(guò)程中，注重了對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)和分析問(wèn)題的誘導(dǎo)，做到“因材施教”。
說(shuō)學(xué)法
利用表格自主學(xué)習(xí)歸納法、對(duì)難點(diǎn)的合作討論法等，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中受到歷史的熏陶，把所學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，古為今用，為我們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
孔子及其主要思想和在教育方面的貢獻(xiàn);
各個(gè)學(xué)派的代表人物、代表著作及其主要的代表思想
教學(xué)流程
一、導(dǎo)入
播放《北京歡迎你》，同時(shí)大屏幕展示：
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”
“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”
提問(wèn)：這五句話出自哪里?
以2008年北京奧運(yùn)會(huì)迎賓用語(yǔ)這一導(dǎo)入設(shè)計(jì)，在于讓學(xué)生了解現(xiàn)在孔子在當(dāng)今社會(huì)的地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而引出“孔子”這一重點(diǎn)。
二、預(yù)習(xí)反饋
讓學(xué)生簡(jiǎn)單介紹孔子，并完成體現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的表格，了解學(xué)生預(yù)習(xí)情況
三、學(xué)習(xí)探究
(一)孔子
孔子對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)并不陌生，在語(yǔ)文課上有所了解，并結(jié)合學(xué)生剛才談到的對(duì)孔子的了解。
教師出示：
(一)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。然后分別從四個(gè)方面予以補(bǔ)充總結(jié)。
(1)孔子生平：展示孔子像及生平簡(jiǎn)介。
(2)思想主張：孔子思想以“仁”為主。
①提問(wèn)：“仁”的意思，借以了解孔子的思想。
②提問(wèn)：“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)孔子的什么思想?這種思想對(duì)嗎?
可以讓學(xué)生辨證的回答這一問(wèn)題
③暢想天地：孔子倡導(dǎo)的“仁”有什么作用?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
學(xué)生分小組討論，在學(xué)生談完的基礎(chǔ)上以圖片的形式作小結(jié)。
(3)文化成就：
提問(wèn)：你知道孔子在文化領(lǐng)域有哪些貢獻(xiàn)嗎?
在學(xué)生看書(shū)總結(jié)的基礎(chǔ)上教師再以圖片的形式作小結(jié)，強(qiáng)化記憶。
(4)教育成就：
提問(wèn)：孔子在教育方面有什么貢獻(xiàn)?哪些教育思想對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)有指導(dǎo)意義?
讓學(xué)生看書(shū)中有關(guān)內(nèi)容并結(jié)合語(yǔ)文課所學(xué)，在談完的基礎(chǔ)上從以下兩個(gè)方面作小結(jié)：
①創(chuàng)辦學(xué)校，廣收門徒(展示圖片、總結(jié))
②總結(jié)了一套較好的教育教學(xué)方法
對(duì)這些教育方法予以解釋。并總結(jié)孔子及學(xué)說(shuō)的'影響力。
(二)百家爭(zhēng)鳴
1、百家爭(zhēng)鳴局面的形成的原因
這是本課的難點(diǎn)。應(yīng)首先讓學(xué)生知道什么是百家爭(zhēng)鳴?再去理解百家爭(zhēng)鳴的局面是怎樣形成的?采用學(xué)生分組討論的形式來(lái)解決這一難點(diǎn)。
2、表現(xiàn)：諸子百家及其思想主張
(1)提問(wèn)：“百家”主要指哪些學(xué)派?各派代表人物有哪些?
學(xué)生在看書(shū)的基礎(chǔ)上回答上述問(wèn)題，教師以圖片的形式作小結(jié)。
(2)看書(shū)填表
讓學(xué)生自主閱讀P60-61頁(yè)的內(nèi)容，學(xué)會(huì)標(biāo)記知識(shí)點(diǎn)，完成圖表的填寫(xiě)。
3、影響：促進(jìn)思想文化和社會(huì)的發(fā)展
4、小結(jié)：
再次以圖表的形式展示主要知識(shí)點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生記憶。
四、強(qiáng)化練習(xí)
分為知識(shí)鞏固、問(wèn)題探究?jī)刹糠帧?/p>
五、堂堂清
檢測(cè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的掌握情況。
六、推薦作業(yè)
分為能力拓展、課下練兵兩部分
七、附板書(shū)設(shè)計(jì)
第11課孔子和百家爭(zhēng)鳴
思想主張
孔子教育成就
(春秋)
文化成就
形成原因
百家爭(zhēng)鳴代表
(戰(zhàn)國(guó))
進(jìn)步作用
八、教學(xué)反思
這節(jié)課按要求一節(jié)課讓學(xué)生了解五位思想家，內(nèi)容很多不可能一一理解的特別透。所以我就采取了簡(jiǎn)化處理，把本課的教學(xué)設(shè)計(jì)成了一個(gè)表格的形式。由學(xué)生通過(guò)閱讀課文歸納各位思想家的成就，條理清晰，印象深刻。學(xué)生基本都能概括出來(lái)，而且當(dāng)讓學(xué)生說(shuō)時(shí)學(xué)生非常踴躍。本節(jié)課的最大收獲就是培養(yǎng)了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)及自主學(xué)習(xí)的能力。但本課在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，感覺(jué)課堂容量太大，所以這次說(shuō)課我把本來(lái)課上應(yīng)做的問(wèn)題留做了課下作業(yè)，應(yīng)該說(shuō)教學(xué)效果會(huì)更好些。
七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》教案 6
課題說(shuō)明：
本課承第6課“春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)”、第7課“大變革的時(shí)代”而來(lái)。在我國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)從奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代，是一個(gè)稱霸爭(zhēng)雄的時(shí)代，是一個(gè)變革圖強(qiáng)的時(shí)代。這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)付諸于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時(shí)期又成為一個(gè)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代：各個(gè)思想家就大家共同關(guān)心的問(wèn)題，站在各自的立場(chǎng)上各抒己見(jiàn)，彼此辯駁，從而帶來(lái)我國(guó)歷史上第一個(gè)思想大發(fā)展的黃金時(shí)代！
課程標(biāo)準(zhǔn)：
知道孔子，了解“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)。
標(biāo)準(zhǔn)解讀：
1、怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)古代思想文化的重要性？
相比之下，觀念的遺物比物的和生產(chǎn)生活方式的還要多的多，單從數(shù)量上，就不能忽視觀念遺產(chǎn)的重要性；此外，三者又不可能是各自孤立的，事實(shí)上，他們是統(tǒng)一的，互相滲透，無(wú)法分開(kāi)的。任何古代的文化遺產(chǎn)都不可能沒(méi)有觀念的影響和支配。從理論上說(shuō)，思想文化與當(dāng)代的關(guān)系最為密切，因?yàn)樗侵袊?guó)古代社會(huì)留給現(xiàn)代的最豐富，最富有生命力的遺產(chǎn)，是今日中國(guó)文化的重要組成部分，是自覺(jué)地作為一個(gè)中國(guó)人所必須的修養(yǎng)。
2、中國(guó)古代思想家為什么只單列孔子一人之名？
孔子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的學(xué)說(shuō)代表了一種生活方式和觀念系統(tǒng)，在當(dāng)今的世界，這種生活方式和觀念系統(tǒng)的許多重要內(nèi)容仍有著頑強(qiáng)的生命力和深遠(yuǎn)的影響，而隨著世界形勢(shì)的發(fā)展，它的潛在價(jià)值將不斷地被重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和評(píng)估。誠(chéng)然，中國(guó)古代有著眾多的思想家，但最能代表中國(guó)文化的，只有孔子，因此，他被公認(rèn)為是世界歷史文化名人之一。要了解中國(guó)思想，必須了解孔子
3、“百家爭(zhēng)鳴的主要史實(shí)”指的是什么？
“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”大概只是一個(gè)夸張的說(shuō)法，沒(méi)有證據(jù)表明當(dāng)時(shí)的學(xué)派或?qū)W術(shù)流派有百家之多，所謂“百家爭(zhēng)鳴”，表示當(dāng)時(shí)流派的眾多和學(xué)說(shuō)的紛爭(zhēng)。何謂“主要史實(shí)”？這可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：一是要知道，除了儒家外，主要的還有道家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、名家、兵家等，最好能知道各家重要的代表人物，如道家的老子、莊子，法家的商鞅、韓非，墨家的墨翟，陰陽(yáng)家的鄒衍，名家的惠施、公孫龍，兵家的孫武、孫臏，如有可能，最好講述與其中某些人有關(guān)的歷史故事，如，孫臏賽馬之類，通過(guò)生動(dòng)形象的情節(jié)，加深對(duì)這些思想家的印象。二是初步了解，所謂“百家爭(zhēng)鳴”是“各家爭(zhēng)鳴”是各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻(xiàn)，知道“百家爭(zhēng)鳴”中的主要派別及代表人物。
過(guò)程與方法：本課教學(xué)以學(xué)生活動(dòng)為主，通過(guò)靈活運(yùn)用隨堂小品、知識(shí)競(jìng)賽、故事會(huì)等形式，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；通過(guò)分組活動(dòng)這一形式，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性；通過(guò)假設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣！
情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解孔子的教育思想，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；了解老子的哲學(xué)思想，培養(yǎng)辨證看待事物的能力；學(xué)習(xí)諸子百家在社會(huì)大變革時(shí)期，敢于獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造性探索的勇氣和精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：孔子的政治主張和教育成就
難點(diǎn)：通俗講解各位思想家的主張
課前準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)教材本課內(nèi)容，閱讀相關(guān)課外知識(shí)
評(píng)價(jià)方式：觀察評(píng)價(jià)法、調(diào)查評(píng)價(jià)法
教學(xué)過(guò)程
新課導(dǎo)入
（概述）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)：在我國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)從奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代，是一個(gè)稱霸爭(zhēng)雄的時(shí)代，是一個(gè)變革圖強(qiáng)的時(shí)代。這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)付諸于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時(shí)期又成為一個(gè)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代：各個(gè)思想家就大家共同關(guān)心的問(wèn)題，站在各自的.立場(chǎng)上各抒己見(jiàn)，彼此辯駁，從而帶來(lái)我國(guó)歷史上第一個(gè)思想大發(fā)展的黃金時(shí)代！
（過(guò)渡說(shuō)明）本課側(cè)重介紹了當(dāng)時(shí)5個(gè)主要的思想學(xué)派和9位代表人物，我們將這9位代表人物與8個(gè)縱向小組分別對(duì)應(yīng)起來(lái)。
新課講授
（分組閱讀）每個(gè)同學(xué)分別找到自己組對(duì)應(yīng)人物的相關(guān)介紹加以閱讀，最好能與自己的課外所了解的相關(guān)知識(shí)相結(jié)合。
第1、2小組——孔子（儒）
[學(xué)生活動(dòng)1]
如果我們要為孔子制作一張名片的話，該如何介紹呢？——簡(jiǎn)介孔子的生平
（通過(guò)假設(shè)這一歷史情境，激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，而達(dá)到了解孔子的目的）
（備注）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)古代著名的思想家和教育家，中國(guó)思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。
孔子三歲喪父，幼年生活貧困。曾做過(guò)委吏（管理倉(cāng)庫(kù)）和乘田（放牧牛羊）這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲后便開(kāi)始開(kāi)辦私學(xué)，廣收門徒，成為文化傳播的使者。51歲時(shí)任魯國(guó)中都宰，卓有政績(jī)。后先后任小司空，大司寇。54歲時(shí)因魯君不聽(tīng)朝政，便離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始周游列國(guó)。他帶著弟子到過(guò)7個(gè)國(guó)家，但未能得到任用。14年后回到魯國(guó)，專心從事古代文獻(xiàn)的整理與傳播工作。5年后逝世。
[學(xué)生活動(dòng)2]隨堂小品：因材施教
（參考）教材P44上的文字材料（補(bǔ)充）學(xué)生公西華的詢問(wèn)與孔子的答復(fù)
（提醒）注意表演時(shí)的人物性格和神情
（引申）孔子的教育思想：學(xué)“習(xí)”、學(xué)“問(wèn)”
（說(shuō)明）子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎；敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。此外，有：知之為知之，不知為不知，是知也”等（聯(lián)系）語(yǔ)文教學(xué)“《論語(yǔ)十則》”
（從進(jìn)度上看，初一語(yǔ)文教學(xué)剛好教到《論語(yǔ)十則》這一課，可與歷史教學(xué)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，在歷史教學(xué)中，我們常常可以發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)與其他學(xué)科相通之處，如下面提到的周國(guó)平《人生寓言》等，這與歷史課向歷史與社會(huì)課的改革也是一致的）
（啟發(fā)思考）
1、孔子的教學(xué)思想給你的學(xué)習(xí)狀態(tài)有什么啟發(fā)么？
2、可能你已經(jīng)理解并記住了這些言論，但落實(shí)到行動(dòng)中了么？
（子曰：“君子引而不發(fā)，躍如也。”如何更好的實(shí)現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)，做好這樣的“君子”，是教學(xué)課程改革一個(gè)重要的內(nèi)容。）
七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》教案 7
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與能力】
了解百家爭(zhēng)鳴的背景，理解孔子和老子的思想觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到百家爭(zhēng)鳴的影響。
【過(guò)程與方法】
結(jié)合史料進(jìn)行合作探究，進(jìn)一步理解百家爭(zhēng)鳴的影響，提高合作探究及自主學(xué)習(xí)的能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，學(xué)生充分感受儒家和道家為人類思想寶庫(kù)所作出的卓越貢獻(xiàn)，感受古代學(xué)者的思想智慧對(duì)后世的影響。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】
孔子、老子的主要思想觀點(diǎn)。
【難點(diǎn)】
百家爭(zhēng)鳴的影響。
三、教學(xué)過(guò)程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
教師通過(guò)多媒體展示孔廟及衍圣公府的圖片，提問(wèn)：你對(duì)孔子有哪些了解呢?
學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)及所學(xué)知識(shí)回答：孔子是中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被列為“世界十大文化名人”之首，孔子被尊為儒家始祖。
之后我會(huì)進(jìn)一步追問(wèn)，那孔子到底有哪些成就才能獲得人們?nèi)绱说淖鹁茨?順勢(shì)導(dǎo)入新課。
環(huán)節(jié)二：新課講授
(一)背景
教師通過(guò)多媒體播放紀(jì)錄片《世界檔案》的中百家爭(zhēng)鳴的片段，引導(dǎo)學(xué)生思考：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)狀況是什么樣的?
學(xué)生回答：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的分封制和宗法制進(jìn)一步瓦解，新的.封建的社會(huì)制度逐步確立。
過(guò)渡：在這樣的社會(huì)背景之下，思想領(lǐng)域也非常活躍，形成了不同的學(xué)派，其中儒家、道家等學(xué)派影響較大，那他們的觀點(diǎn)到底是怎樣的呢?
(二)主要學(xué)派
1.孔子及儒家學(xué)說(shuō)
教師通過(guò)多媒體播放孔子的紀(jì)錄片，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀看視頻并結(jié)合教材以歷史小記者的身份介紹：孔子的一生是怎樣的?
學(xué)生明確：孔子，名丘，春秋后期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)著名的思想家和教育家，相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。
過(guò)渡：孔子的一生周游列國(guó)，著書(shū)立說(shuō)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師，那孔子有哪些思想值得我們?nèi)W(xué)習(xí)去傳承呢?
教師通過(guò)多媒體展示《論語(yǔ)》的相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材思考：孔子的核心思想是什么?又有哪些思想主張?
學(xué)生結(jié)合史料及教材明確：孔子的核心思想是“仁”，同時(shí)在政治方面主張德政，反對(duì)苛政;教育教學(xué)方面提倡“有教無(wú)類”，還提供了很多教學(xué)原則及方法。
教師總結(jié)：后來(lái)，以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。
過(guò)渡：相對(duì)于儒家的積極入世和強(qiáng)調(diào)仁義道德，老子提出了不同的觀點(diǎn)，那么他的觀點(diǎn)又有哪些獨(dú)特之處呢?
2.老子和道家
教師通過(guò)多媒體展示老子的圖片，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合照片和課前搜集的資料簡(jiǎn)單介紹老子的生平。
學(xué)生明確：老子，姓李名耳，字聃，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，著有代表作《道德經(jīng)》。
過(guò)渡：作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人，老子的成就也是不可忽視的，他的思想也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
教師通過(guò)多媒體展示《道德經(jīng)》的史料節(jié)選，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材思考：老子的思想主張有哪些?
學(xué)生明確：老子崇尚自然，主張“無(wú)為而治”、順應(yīng)自然和民心，強(qiáng)調(diào)精神自由。
教師補(bǔ)充：儒家和道家都有自己的特色，同時(shí)其他學(xué)派也紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣揚(yáng)自己的治國(guó)主張，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。于是學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊;同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。形成了思想文化的繁榮局面，我們把這種局面稱為“百家爭(zhēng)鳴”。
(三)意義
教師通過(guò)多媒體播放《百家講壇》中百家爭(zhēng)鳴的片段，提問(wèn)：百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，那么它帶來(lái)了哪些影響呢?請(qǐng)學(xué)生結(jié)合視頻內(nèi)容，以歷史興趣小組為單位進(jìn)行8分鐘的討論。
小組代表回答：它促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮。當(dāng)時(shí)各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)，提出各種治國(guó)方略和政治思想，直接促成了思想的空前繁榮。再者，百家爭(zhēng)鳴中形成的大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也有力地促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。
教師補(bǔ)充總結(jié)：百家爭(zhēng)鳴為中國(guó)古代的文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)
1.小結(jié)：教師采用系統(tǒng)歸納的方式引導(dǎo)學(xué)生回顧本課知識(shí)點(diǎn)。
2.作業(yè)：思考儒家和道家思想在當(dāng)今社會(huì)有哪些繼承和發(fā)展的體現(xiàn)，搜集資料，下節(jié)課分享交流。
七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》教案 8
教材分析：
1.本科教材在“從‘無(wú)為’到‘有為’”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和“儒學(xué)成為正統(tǒng)”三方面介紹了新儒學(xué)在西漢被重視、推崇和發(fā)展的過(guò)程。
2、董仲舒建立新儒學(xué)體系，使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，加上西漢加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，新儒學(xué)隨之被漢統(tǒng)治者尊崇，去的正統(tǒng)地位。
3.漢代尊儒奠定了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心地位，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展影響至深。
學(xué)情分析：
1.普通高中的學(xué)生基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)興趣不高，高中歷史的學(xué)習(xí)有較大的`難度。所以，教學(xué)中能力要求不能過(guò)高，要多激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.通過(guò)調(diào)查，學(xué)生對(duì)儒家學(xué)說(shuō)及其代表人物等有一定的了解，但是屬于知其皮毛的層次。歷史思維能力低。
3.學(xué)生對(duì)“獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)后世的影響的理解有一定的困難。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：了解漢初“無(wú)為而治”的情況;理解董仲舒新儒學(xué)的思想主張;漢武帝尊儒倡儒的措施及儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立。
2、過(guò)程與方法：歸納內(nèi)容，展示并分析資料，培養(yǎng)學(xué)生分析歸納能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：懂得思想統(tǒng)一、文化統(tǒng)一對(duì)于維護(hù)中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一具有重要意義。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)思想主張，西漢教育體制的初步建立。
難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。
教學(xué)過(guò)程：
(一)教學(xué)環(huán)節(jié)：
共五個(gè)環(huán)節(jié)：
第一環(huán)節(jié)：學(xué)生完成學(xué)案，時(shí)間5分鐘。
第二環(huán)節(jié)：簡(jiǎn)介董仲舒;對(duì)新儒學(xué)的思想、漢武帝尊儒的措施和西漢教育狀況等內(nèi)容進(jìn)行歸納及必要的分析、說(shuō)明。突破重點(diǎn)。時(shí)間15分鐘。
第三環(huán)節(jié)：?jiǎn)栴}探究。突破難點(diǎn)。時(shí)間15分鐘。
第四環(huán)節(jié)：教學(xué)評(píng)價(jià)。問(wèn)題探究也包括了評(píng)價(jià)。另外，可以通過(guò)課堂練習(xí)進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)。時(shí)間5分鐘。
(二)教師活動(dòng)：
教師課前要準(zhǔn)備學(xué)案。
多媒體展示董仲舒及其代表作簡(jiǎn)介;展示魯壁、漢武帝、五經(jīng)書(shū)影、授經(jīng)講學(xué)圖等資料。對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析說(shuō)明。
多媒體展示兩個(gè)要探究的問(wèn)題：西漢前期的政治為什么會(huì)從‘無(wú)為’轉(zhuǎn)向‘有為’?儒學(xué)成為正統(tǒng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。教師對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行指導(dǎo)，也可以參加討論。
(三)預(yù)設(shè)學(xué)生行為：
完成學(xué)案。
學(xué)生對(duì)君權(quán)神授、天人感應(yīng)、三綱五常等會(huì)有疑問(wèn)。
第二個(gè)問(wèn)題難度較大，學(xué)生會(huì)有較多的疑問(wèn)。
(四)設(shè)計(jì)意圖：
完成學(xué)案，讓學(xué)生掌握基本知識(shí)。
展示資料增強(qiáng)歷史感，幫助學(xué)生理解有關(guān)知識(shí)。
問(wèn)題探究培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。
培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
一、從“無(wú)為”到“有為”
1、西漢初期，“無(wú)為而治”
2、漢武帝時(shí)，積極進(jìn)取
二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出
1、董仲舒簡(jiǎn)介：漢代大儒;代表作《春秋繁露》;建立新儒學(xué)體系
2、新儒學(xué)的思想主張
(1)提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
(2)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人感應(yīng)”和“天人合一”
(3)提出“三綱五常”
3、評(píng)價(jià)：隨時(shí)代變化而發(fā)展，適應(yīng)了“大一統(tǒng)”和中央集權(quán)的需要。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)
1、漢武帝尊儒
2、西漢的儒學(xué)教育
七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》教案 9
1、教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，從社會(huì)史觀的角度挖掘相關(guān)材料、闡釋歷史；用好教科書(shū)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)探究，理性分析；通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化深入的認(rèn)識(shí)，感受國(guó)學(xué)的深厚魅力，為古代燦爛的歷史文化而自豪，形成有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的責(zé)任意識(shí)
2、新設(shè)計(jì)
關(guān)于本課內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是：“知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。”春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期。時(shí)代特征是封建制取代奴隸制從宏觀角度闡述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的新變動(dòng)，引出諸子百家的橫空出世，不同階層的知識(shí)分子感受著這一社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主張。諸子百家的研究成果生成之后，又相互詰難、批駁與吸收融合，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。這時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩。對(duì)于中學(xué)生而言，要穿越時(shí)空去感知遠(yuǎn)古充滿詭異而玄機(jī)重重的學(xué)術(shù)思想，不僅是陌生的，也是被動(dòng)模糊的。因此，我根據(jù)學(xué)生情況，確定了：“圍繞社會(huì)轉(zhuǎn)型，強(qiáng)化一個(gè)變字”的教學(xué)思路，主要講清楚：
(1)為什么會(huì)出現(xiàn) “變革”？即傳統(tǒng)文化出現(xiàn)的背景。
(2)怎樣面對(duì)“變革”，各派站在不同的立場(chǎng)應(yīng)對(duì)“變”所提出的策略、思想、看法。
(3)“變”的實(shí)質(zhì)是什么？
(4)“變”的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是什么？為此，我設(shè)計(jì)了“現(xiàn)實(shí)切入—— 史料綴聯(lián)——情境考證——感悟智慧”（教學(xué)過(guò)程中穿插討論、考證、典型發(fā)言、情動(dòng)身受、探索尋蹤等多種形式教學(xué)活動(dòng)）的教學(xué)環(huán)節(jié)。
3、學(xué)情分析
由于學(xué)生對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史感性認(rèn)識(shí)不足，難以理性認(rèn)識(shí)諸子理論的深?yuàn)W，所以要增加豐富的感性史實(shí)材料，讓學(xué)生通過(guò)史料研習(xí)、借助生活經(jīng)驗(yàn)得出歷史結(jié)論，而不是直接咀嚼書(shū)本上的定論。
4、重點(diǎn)難點(diǎn)
(1)百家爭(zhēng)鳴局面的形成。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，政治、文化、法律、思想等往往由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決 定的。因此，我主要從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、階級(jí)關(guān)系等領(lǐng)域變化進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，確定思維的立足點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行探討。
(2)孔子、孟子和茍子等主要思想家的思想是重點(diǎn)。
(3)整合春秋戰(zhàn)國(guó)的“百家”發(fā)展，幫助學(xué)生理順中國(guó)古代社會(huì)對(duì)人的解放，強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)的樸素的“人文”本質(zhì)。
5、教學(xué)過(guò)程
5.1第一學(xué)時(shí) 教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】教學(xué)過(guò)程
過(guò)程設(shè)計(jì)
一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為何會(huì)“變”？
精選四段材料，從四個(gè)角度展示春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)史畫(huà)面——大變革、大動(dòng)蕩、大發(fā)展。
視點(diǎn)一：孔子家世的變遷
據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后。周滅商后，周成王分封商朝忠誠(chéng)的名臣微子啟于．領(lǐng)導(dǎo)殷商的遺民。微子啟死后，其弟微仲繼其封位，腫即孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代·孫開(kāi)始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國(guó)內(nèi)亂，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國(guó)出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女（無(wú)一子），其妾生一子孟皮，但有足疾。在當(dāng)時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。
視點(diǎn)二：孔子父親的使命與時(shí)局
據(jù)《左傳》襄公17年記載：孔子的父親叔梁紇是魯國(guó)職位不高的武官。一次，魯國(guó)和幾個(gè)諸侯國(guó)攻打小國(guó)逼陽(yáng)（山東嶧縣南），一部分人攻入城內(nèi)，守城人把閘門放下，叔梁紇雙手掀起閘門，先入城的軍隊(duì)退出；又有一次，叔梁紇與魯國(guó)另兩個(gè)將領(lǐng)打退齊國(guó)侵?jǐn)_。
翦伯贊《先秦史》說(shuō)：《春秋》所記，在二百五十余年的春秋時(shí)代中，言“侵”者六十次，言“伐”者二百一十二次，言“圍”者四十次，言“師”者三次，言“戰(zhàn)”者二十三次．言“入”者二十七次，言“進(jìn)”者二次，言“襲”者一次，言“取”言“滅”者，更不可勝計(jì)。
視點(diǎn)三：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的日常經(jīng)濟(jì)生活
《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)··駟驖篇》為秦襄公時(shí)詩(shī)，詩(shī)云：“·駟驖孔阜，六轡在手。”這是先秦典籍中所見(jiàn)最早的“鐵”字。這里既把黑色的馬稱為“·驖”或“鐵”，說(shuō)明這種黑色金屬在當(dāng)時(shí)已是常見(jiàn)之物。可見(jiàn)，我國(guó)的鐵制工具至少在西周末年的周王畿內(nèi)已經(jīng)使用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。1978年在甘肅靈臺(tái)縣景家莊春秋早期的秦墓中又出土有一把銅柄鐵劍。所有這些，都可與上述文獻(xiàn)
記載互相印證。
從文獻(xiàn)記載的角度看，春秋末期，在秦、晉、衛(wèi)、周、齊、燕等地牛耕的萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，即原始牛耕已經(jīng)出現(xiàn)。黃河中下游地區(qū)是我國(guó)牛耕的最早起源地（見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)，晉語(yǔ)》《論語(yǔ)》）。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·大田》：“有渰萋萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私。”
《呂氏春秋，審分》：“今以眾地者，公作則遲，有所匿（注：隱瞞）其力也；分地則速，無(wú)所匿其力也。”
以牛為原型的文物
視點(diǎn)四：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”
《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”的發(fā)展演變》說(shuō)：“士”原是貴族最低階層，受禮治文化傳統(tǒng)的影響，上層貴族腐朽無(wú)能，但“士”還能保持著很高的文化知識(shí)和道德境界。孔子是其中的典型代表。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)謀求改革，“士”的需要急增，“士”構(gòu)成新式官僚的重要來(lái)源，在政治上特別活躍。這個(gè)群體不僅僅來(lái)源于貴族，還有其他等級(jí)的知識(shí)分子，他們保持了強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，以及“精神貴族”的氣質(zhì)。他們游于各國(guó)諸侯之門，上者獵取卿相，下者也可求得一飽。而知識(shí)界領(lǐng)袖則更受到君主的特殊禮遇，他們的主要職責(zé)便是“議政事”，以“道”（治國(guó)、平天下之道）影響諸侯們的政治作為。他們所面臨的是政治社會(huì)秩序的重建，他們之所以收到列國(guó)君主的尊重，也是由于他們所代表的“道”。
【材料選用和設(shè)計(jì)思路】有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史的材料抽象、深?yuàn)W，我選用通俗的材料表述，強(qiáng)化材料本身的歷史內(nèi)涵，淡化文言文的語(yǔ)文功能。由這四段材料，學(xué)生不難得出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史畫(huà)面。進(jìn)而用PPT課件打出歸納：“動(dòng)蕩的春秋戰(zhàn)國(guó)…‘發(fā)展的封建經(jīng)濟(jì)”“活躍的百家流派”“積極的濟(jì)世救國(guó)”。由相關(guān)的文字與圖片信息追問(wèn)它們背后的歷史原因，把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治制度的變化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)等問(wèn)題設(shè)計(jì)成思維探究題，旨在讓學(xué)生通過(guò)探究認(rèn)識(shí)歷史的真實(shí)，為理解各派的思想主張奠定基礎(chǔ)。
過(guò)渡導(dǎo)述
時(shí)代巨變，舊的東西已江河日下，新的因素在蓬勃興起。戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩、頻仍，激活了時(shí)代的活力，同時(shí)也引發(fā)了“士”階層的思想震蕩，出現(xiàn)了號(hào)稱“諸子百家”的“九流十家”。我們聚焦于儒、墨、道、法四家，看看這些“士”（知識(shí)分子）是怎樣應(yīng)對(duì)時(shí)代之“變”的？
二、“諸子百家”如何應(yīng)“變”
（一）儒家之應(yīng)“變”
情境一：孔子杏壇教學(xué)實(shí)錄
有一天，孔子的四個(gè)學(xué)生，子路、曾皙、冉有、公西華坐在老師旁邊，孔子隨意問(wèn)道：“今天假如我想聽(tīng)聽(tīng)你們的志向，你們會(huì)說(shuō)什么呢？”請(qǐng)看孔子弟子們的理想是什么？
子路：老師，我的理想是，給我一個(gè)大的侯國(guó)，這個(gè)侯國(guó)內(nèi)憂外患，但只要給我三年時(shí)間，我就能把它治理得既富且強(qiáng)。讓老百姓豐衣足食，而且人人有信、懂禮儀。
冉有：我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要人民都有信念、懂禮儀，恐怕要由比我更高明的君子來(lái)做好了。
公西華：我的理想是，希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了，至于治國(guó)、管理人民這些事我可不敢說(shuō)。
曾皙：曾皙的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他說(shuō)：“老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說(shuō)嗎？”孔子說(shuō)：I“人各有志，但說(shuō)無(wú)妨。”這個(gè)時(shí)候，曾皙便從容地開(kāi)始了他的描述：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子磷七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（Yu），詠而歸。”
設(shè)問(wèn)：子路、冉有、公西華的理想中有什么共同的地方？曾皙的理想當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的是一種什么樣的人生境界？
【材料選用和設(shè)計(jì)思路】
①材料來(lái)自《論語(yǔ)·先進(jìn)）是孔子與學(xué)生的對(duì)話教學(xué)的一個(gè)場(chǎng)面，以此作為情境材料，容易打動(dòng)學(xué)生，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生據(jù)材料考證孔子授調(diào)過(guò)程中閃現(xiàn)的思想觀點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生據(jù)史立論的`智慧，譽(yù)為引出孔子的思想核心提供教學(xué)鋪墊。另外，從富有詩(shī)意的情景描寫(xiě)中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想，從容不迫，逍遙自在，甚至有點(diǎn)狂放不羈，但卻引起了孔子的無(wú)限贊嘆和心靈共鳴——孔子說(shuō)：“吾與點(diǎn)也！”此段材料固強(qiáng)調(diào)“禮”，如迎風(fēng)舞雩（融于自然，不忘禮儀）；
②寄情山水，陶冶心靈修養(yǎng)；
③重視人與入之間的關(guān)系，如與冠者、童子游，從而把孔子“仁”的思想闡發(fā)出來(lái)。向?qū)W生講清曾皙的高明之處正在于他能將政治和道德兩種理想熔為一爐，出之以和煦春風(fēng)、沐浴于湯湯沂水，盡情于古舞志詠，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求。而這些何嘗不是孔子的追求？目的是讓學(xué)生從如詩(shī)如畫(huà)的意境中感悟孔子“仁”的想內(nèi)涵，體驗(yàn)一種哲理之美。
過(guò)渡導(dǎo)述
孔子的教學(xué)——與學(xué)生對(duì)話，實(shí)際上包含了他對(duì)時(shí)代巨變的看法以及應(yīng)對(duì)的措施，即他的“仁”說(shuō)。這反映了儒家在社會(huì)大變革中如何處理人際關(guān)系的應(yīng)變之策， 這種思想表現(xiàn)在政治觀上就是儒家推崇的“為政以德”思想。
1.春秋孔子的應(yīng)“變”——“仁”“為政以德”
情境二：孔子的青春期
(1)下表內(nèi)容據(jù)李長(zhǎng)之《孔子的故事》、古棣等《孔子批判》而成。
年齡
孔子的經(jīng)歷或交往
處事態(tài)度
12歲前
孔子的父母結(jié)合不十分符合當(dāng)時(shí)禮制，老夫少妻，受人奚落冷諷；三歲時(shí)其父病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。小時(shí)無(wú)玩具，用小盤(pán)碗學(xué)行禮作游戲玩。
感受人情炎涼，敏
感，習(xí)慣思索，但
不孤僻不冷酷。
17歲
母去世，不知父葬何處，有人熱情幫助，終使父母合葬；不久他穿孝服赴季氏（貴族）宴會(huì)，因貧窮被季氏家臣陽(yáng)虎趕走。
發(fā)憤努力，在挫折
中前進(jìn)，道德和才
能進(jìn)步很快，成為
博學(xué)多才的人。
19歲
結(jié)婚，第2年生子鯉，國(guó)君送鯉魚(yú)道喜。
謙虛謹(jǐn)慎，將兒子
取名鯉，不忘君恩。
設(shè)問(wèn)：孔子在別人的冷嘲熱諷中成長(zhǎng)，他的心靈芻搴會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)傷？對(duì)他成人之后的思想與待人處事是否有影響？
【材料選用和設(shè)計(jì)思路】根據(jù)學(xué)生的心理特征選用孔子的生活材料，容易激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情；引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)材料探析孔子“仁”的思想，理會(huì)孔子為什么特別強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系，明白“仁”的含義：“仁者愛(ài)人”，人與人之間要相互愛(ài)護(hù)，融洽相處，以及怎樣實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑共深層的意義在于理解：“仁”既是整個(gè)奴隸制衰落的焉旨救世途徑，也是孔子自己家族中興的謀略，培養(yǎng)學(xué)生的歷史探究能力；另外，教育學(xué)生身處逆境，心態(tài)平和，自強(qiáng)不息，進(jìn)而感悟人生智慧。
(2)材料綴聯(lián)
史料
主要觀點(diǎn)
意義
材料一
《論語(yǔ)·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
“以政為德”的關(guān)鍵是當(dāng)政者必須具備“圣賢之德”，施行“德政”。
維護(hù)統(tǒng)治，同時(shí)反映一定的民本思想。
材料二
《論語(yǔ)·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥：道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
“德主刑輔”“為政以德”的法治理念。
實(shí)質(zhì)是要確立以“仁”為原則，以維護(hù)“德治”為核心的立法思想。
材料三
《左傳·魯哀公十一年》：“君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂以其薄。”
“以民為本”是“為政以德”的政策綱領(lǐng)。
民心是維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
材料四
《論語(yǔ)·顏淵》：“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉……非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
禮治是實(shí)現(xiàn)“為政以德”的根本保證。
以教化開(kāi)啟下人之“仁”心，通過(guò)人的道德自覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)禮治。
【材料選用和設(shè)計(jì)思路】孔子思想對(duì)后世影響最重要的是他的政治思想。用材料綴聯(lián)方式多角度選擇與呈現(xiàn)材料，讓學(xué)生理解“為政以德”的內(nèi)涵，全面認(rèn)知孔子的這一政治觀點(diǎn)，理解他在時(shí)代巨變中的治國(guó)平天下的政治理論體系。
(3)《史記·孔子世家》與《莊子-天運(yùn)篇》的記載魯昭公派34歲的孔子到周都洛陽(yáng)考察周禮。借此機(jī)會(huì)他拜會(huì)了比他大16歲的老子。老子帶孔子觀禮，并告訴孔子“深藏若虛，盛德若愚”的處世哲學(xué)；在辭行時(shí)，又告訴孔子“為人子者，毋以有己；為人臣者，毋以有己”的道理。孔子懷著感激心情離開(kāi)洛陽(yáng)，由衷贊美老子，并且改變了過(guò)去偏于主觀的做法，多了一份冷靜與理性。
設(shè)問(wèn)：這反映了孔子什么特點(diǎn)？對(duì)儒學(xué)發(fā)展起到了什么積極作用？
【材料選用和設(shè)計(jì)思路】這段材料由《史記·孔子世家》與《莊子·天運(yùn)篇》綜合而成，選用的目的是：強(qiáng)調(diào)孔子的謙虛好學(xué)，尤其是強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的發(fā)展是不斷吸收各派的精華，具有動(dòng)態(tài)包容的特性，說(shuō)明當(dāng)時(shí)各派在爭(zhēng)鳴中相互融合的事實(shí)。讓學(xué)生從孔子身上感悟“察納雅言、咨諏善道”“謙虛謹(jǐn)慎”的人生品格。
過(guò)渡導(dǎo)述
如果說(shuō)孔子創(chuàng)立儒學(xué)是在挽救江河日下的奴隸制度的話，那么，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子和茍子繼承和發(fā)展了儒學(xué)，是不是仍維護(hù)崩潰了的奴隸制統(tǒng)治呢？他們?cè)跁r(shí)代巨變面前，又為儒學(xué)發(fā)展提供了哪些應(yīng)變之策？
2．戰(zhàn)國(guó)孟、茍的應(yīng)“變”——“仁政”“仁義”和“王道”
情境三：孟子見(jiàn)齊宣王
孟子對(duì)孔子推崇備至。孟子到齊國(guó)，談及齊宣王憐憫一頭牛即將祭鐘而死，改用羊代替。孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“憑這樣的慈悲心，就足夠施行王道了。可百姓都以為大王那樣做是吝嗇，我倒認(rèn)為這是大王仁愛(ài)心的自然流露。”宣王說(shuō)：“對(duì)啊！確實(shí)有這樣的老百姓。齊國(guó)雖然狹小，我怎么會(huì)吝惜一頭牛呢？正是不忍心它那驚懼哆嗦的樣子，毫無(wú)罪過(guò)而置之死地，所以才用羊代替它。”孟子說(shuō)：“大王也不要責(zé)怪老百姓懷疑你吝嗇，用羊去代替牛，他們?cè)跄芾斫獯笸跄菚r(shí)的本心呢？大王果真是不忍心牛毫無(wú)罪過(guò)而被送往死地，那么，牛死和羊死本是一理，死故無(wú)分別，生命也同貴，為何獨(dú)悲牛之亡而不見(jiàn)羊之死呢？”齊宣王苦笑著說(shuō)：“這究竟是一種什么樣的心理呢？我并不是吝惜錢財(cái)而用羊去代替牛，難怪百姓要誤會(huì)我是吝惜錢財(cái)。”孟子說(shuō)：“沒(méi)什么關(guān)系，這正是一種仁慈心的流露，因?yàn)榇笸醍?dāng)時(shí)只見(jiàn)到牛沒(méi)見(jiàn)到羊的緣故。君子對(duì)于飛禽走獸，一切有靈生命，莫不樂(lè)見(jiàn)它們自由自在地生活，而不忍見(jiàn)它們喪失生命；聽(tīng)到它們垂死之哀鳴，又何忍食用它們可憐的軀體。所以，君子有仁慈心，他總是離開(kāi)廚房遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。”
【材料選用和設(shè)計(jì)思路】材料源自《孟子》，借以引導(dǎo)學(xué)生理解孟子的“仁政”思想，明白孟子是通過(guò)改變掌權(quán)者的思想，達(dá)到改造社會(huì)的目的，告誡學(xué)生這也不失為一種政治智慧，提醒同學(xué)們從中領(lǐng)會(huì)今后在涉世中應(yīng)當(dāng)注意的一些做人處事的道理。
《孟子·盡心下》：民為貴，社稷次之，君為輕。
《孟子·離婁》：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎（仇）。
《孟子·告子上》：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。
《荀子·天論》：禮者，法之大分，類之綱紀(jì)；禮義者，法之始也；天行有常，不為堯存，不為桀亡……從天而頌之，孰與制天命而用之。
《荀子·哀公》：君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。
《荀子-性惡》：人之性惡，其善者偽也。
《荀子·富國(guó)》：由士以上則必以禮樂(lè)節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。
設(shè)問(wèn)：孟子和荀子在儒學(xué)的繼承和發(fā)展上有哪些貢獻(xiàn)？
【材料選用和設(shè)計(jì)思路】根據(jù)以上材料，讓學(xué)生在沒(méi)有多少古文障礙的情況下，考證孟子和荀子的民本思想和人性思考，培養(yǎng)學(xué)生提煉信息和處理信息的能力。即“仁政”學(xué)說(shuō)是孟子對(duì)孔子“仁”的繼承和發(fā)展，是中國(guó)封建政治哲學(xué)的最重要概念，關(guān)注的是人們生存的權(quán)力。實(shí)現(xiàn)“仁政”的途徑是“民貴君輕”，主張輕徭薄賦，征發(fā)徭役不違農(nóng)時(shí)，給農(nóng)民以土地，有利于勞動(dòng)人民，有利于封建統(tǒng)治，有利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。荀子的“君舟民水”的觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大，為后來(lái)歷代有見(jiàn)識(shí)的封建帝王所采納，對(duì)封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。茍子提出了“制天命而用之”（“入定勝天”）是對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展，增添了唯物主義的新元素。
（二）道家之應(yīng)“變”
1．老子的應(yīng)“變”——“無(wú)為而治”
情境四：老子對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)
孔子問(wèn)“道”于老子，老子無(wú)語(yǔ)，只微微張嘴，孔子百思不得其解。回到住所，反復(fù)思考，有一天突然明白了：原來(lái)老子嘴中，硬的牙齒已脫落，而軟的舌頭還在，這就是剛?cè)嵯酀?jì)、以柔克剛的道理。老子用無(wú)語(yǔ)、張嘴說(shuō)明“道”無(wú)處不在，甚至存在于自己的牙齒和舌頭當(dāng)中。
設(shè)問(wèn)：老子向孔子表達(dá)了一種什么哲學(xué)思想？
【材料選用和設(shè)計(jì)思路】用生活感極強(qiáng)的材料來(lái)說(shuō)明世界的本原問(wèn)題，能比較直觀地理解老子的世界本原觀。情境還原生活，理論回歸生活，激活學(xué)生的想象力，提升學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)。
《老子，第十七章》：“功成事遂，百姓皆謂：‘我自然。我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。”
《老子·五十八章》“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”
柔能克剛 小國(guó)寡民
【材料選用和設(shè)計(jì)思路】閱讀、分析材料，讓學(xué)生感受老子的“無(wú)為而治”思想，從“無(wú)為而治”中體會(huì)“無(wú)為而無(wú)不為”的“有為”因素。“無(wú)為而治”既體現(xiàn)在統(tǒng)治者的“無(wú)為”，又體現(xiàn)在老百姓的“自化”，更體現(xiàn)在二者的相依相待中，即統(tǒng)治者為政簡(jiǎn)樸，清虛自守，老百姓自生自育，自正自化。
過(guò)渡導(dǎo)述
老子思想反映了奴隸主貴族沒(méi)落的消極心態(tài)，但也有隱性的積極解決問(wèn)題的因素。這是老子處亂世的治世濟(jì)國(guó)之“變”；與老子同時(shí)代的孔子，其思想更多地魘映出一種積極的態(tài)度治世平天下。道家注重避世遁世，儒家注重人世治世。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子在“避世遁世”的精神追求上有何發(fā)展呢？
2．莊子的應(yīng)“變”
情境五：莊子對(duì)人生的認(rèn)識(shí)
莊子在妻子死后居然鼓盆而歌，朋友惠施去探望時(shí)責(zé)備他，他講出一番道理：“當(dāng)我相沫以濡的妻子剛死時(shí)候，我怎么會(huì)不難過(guò)？可是我省思之后，我想起從前，那時(shí)她未生，不成其為生命。更早些呢，不但不成其為生命，連胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，連魂魄也沒(méi)有。然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再化而出現(xiàn)形體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好像春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣。我的妻已經(jīng)安靜地睡在天地的大屋里，而我還在一旁哭哭啼啼，這樣是不明白生命的原理，所以我停止哭泣，敲盆而歌啊！”
另一次，莊子與弟子談生死，他坦然道：“我以天地作棺槨，以日月為壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。還有比這更好的陪葬嗎？
設(shè)問(wèn)：莊子認(rèn)為死亡其實(shí)是回家，是回歸人類生命的來(lái)源，也就是回到“道”的懷抱。這兩個(gè)故事反映了莊子什么樣的人生態(tài)度？
【材料選用和設(shè)計(jì)】通過(guò)故事讓學(xué)生感受哲人 的人生態(tài)度：放棄一切差別觀念（如生死），就能獲得精神自由。道家崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。
過(guò)渡導(dǎo)述
老子提倡順乎自然，“無(wú)為而治”，勸告統(tǒng)治者不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)民心，才能天下大治。莊子發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)。但比老子還要消輕。在一個(gè)混亂的社會(huì)莊子為人們?cè)O(shè)計(jì)了自處之道。在他所構(gòu)建的價(jià)值世界里，沒(méi)有任何牽累，可以怡然自適，悠然自處。
(三)法家的應(yīng)“變”（略）
（四）墨家的應(yīng)“變”（略）
（五）各派應(yīng)“變”的實(shí)質(zhì)
諸子百家各有主張，思想豐富，關(guān)系復(fù)雜，有儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)、儒墨之爭(zhēng)，一家之內(nèi)，也有派別爭(zhēng)論。諸子之學(xué)多與救時(shí)弊之策相關(guān)，因而形成各自特色，如墨子貴兼，孔子貴仁，老子貴柔，在爭(zhēng)鳴中各家相互影響；道家講“天道”，墨家講帝道（上古黃帝之道的衍生，最口兼愛(ài)），儒家講王道，法家講霸道，在爭(zhēng)鳴中不斷相互吸收，使各派得到長(zhǎng)足發(fā)展。從一定意義上說(shuō)，諸子百家的思想主張與相互爭(zhēng)鳴，是對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全方位反映。
三、傳統(tǒng)文化的價(jià)值
（一）諸子百家中的“人”的作用與價(jià)值
視點(diǎn)一：諸子關(guān)于“人”與“人性”的認(rèn)識(shí)
諸子百家難能可貴之處是幾乎都以“人”和“社會(huì)”為研究主題，孔子關(guān)注人際關(guān)系，孟子強(qiáng)調(diào)仁政，茍子重仁義與王道，老子重視無(wú)為，莊子向往自由，法家講究法治。諸子百家及其流派依靠社會(huì)背景構(gòu)建自己的理論，充分重視人類社會(huì)的作用；從來(lái)沒(méi)有放松對(duì)人性的探討，孔子"陛相近”、孟子66陛本善”、茍子“性惡論”、老莊自然人性論，關(guān)注人的深層的本性，關(guān)注人的作用，在西方只有文藝復(fù)興才有這樣的深度。
視點(diǎn)二：諸子的民本思想
孔子少賤；由盂母三遷可以想見(jiàn)孟家的清苦境況；莊子年輕時(shí)做過(guò)小吏，曾以編草鞋為生；墨子地位之卑微就更不用說(shuō)了。諸子各派從社會(huì)底層出發(fā)，關(guān)注民生與民本問(wèn)題。孔子總結(jié)殷周以來(lái)重民、得民、保民、有民、愛(ài)民、成民、養(yǎng)民、利民、親民、富民、裕民、便民等治國(guó)理念，提出“仁者愛(ài)人”主張，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起民本思想體系；孟子將君與民放在政治天平上權(quán)衡，得出“民為貴，社稷次之，君為輕”的超越政治的結(jié)論；茍子將君民關(guān)系喻為舟水，老莊的“無(wú)為”觀點(diǎn)，墨子的兼相愛(ài)、交相利思想，都為來(lái)自民眾的權(quán)利訴求提供了依據(jù)。
【材料選用和設(shè)計(jì)思路】從關(guān)注入、人性及民本思想的角度反思中國(guó)古代“人文思想”的樸素本質(zhì)，讓學(xué)生挖掘諸子百家的智慧精華對(duì)后世影響的另一側(cè)面。聯(lián)系古希臘的人文主義的起源（泰勒斯、赫拉克利特與孔子、老子同時(shí)代；孟子與柏拉圖、亞里士多德同時(shí)代），進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較，歸納入文主義的本質(zhì)特征。
（二）傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
1．俄國(guó)著名文豪托爾斯泰說(shuō)：“我受中國(guó)的孔子、孟子影響很大；受老子的影響巨大。”
2．法國(guó)思想家伏爾泰家中掛著孔子畫(huà)像，以示崇敬。伏爾泰甚至自喻是“孔門弟子”。
3．在新加坡，在修己愛(ài)人、誠(chéng)信謙和、廉政公平、高度文明等方面，都表現(xiàn)了儒家思想的影響，特別是在中、小學(xué)教育方面的影響更大。
設(shè)問(wèn)：孔子學(xué)說(shuō)是世界文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)重要影響。時(shí)至今天，每當(dāng)我們現(xiàn)實(shí)中遇到難題的時(shí)候，往往也要從那個(gè)時(shí)代中尋找解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的智慧靈感。體會(huì)人生哲理，在生活里機(jī)敏靈慧，圓融而無(wú)礙。創(chuàng)新要以古為鑒，傳統(tǒng)要為今所用。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們從中找到哪些現(xiàn)代價(jià)值？
學(xué)生闡述自己的理解，教師提供學(xué)者的相關(guān)見(jiàn)解引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，體會(huì)諸子百家思想的現(xiàn)代價(jià)值。
設(shè)問(wèn)：用一句話概括對(duì)這節(jié)課的感受。
示例：只有觀念交流才能結(jié)出人間最美麗的思維之花。相互借鑒是人類文明演進(jìn)的永恒話題。
七年級(jí)歷史《百家爭(zhēng)鳴》教案 10
教學(xué)目標(biāo)：
讓學(xué)生了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的概況，理解各家思想的特點(diǎn)和代表人物。
通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)和文化素養(yǎng)，提高其對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)和理解。
教學(xué)內(nèi)容：
百家爭(zhēng)鳴的背景和含義。
儒、墨、道、法等學(xué)派的主要思想和代表人物。
百家爭(zhēng)鳴的歷史意義和影響。
教學(xué)難點(diǎn)與重點(diǎn)：
難點(diǎn)：各學(xué)派思想的異同和特點(diǎn)，如何比較和鑒別。
重點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴的意義和影響。
教具和多媒體資源：
投影儀、電腦等多媒體設(shè)備。
相關(guān)圖片、音頻、視頻等素材。
歷史地圖、人物畫(huà)像等教具。
教學(xué)方法：
激活學(xué)生的前知：回顧先前的知識(shí)，如古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景。
教學(xué)策略：采用講解、小組討論、案例分析等多種方式。
學(xué)生活動(dòng)：讓學(xué)生扮演各學(xué)派的代表人物，進(jìn)行思想交流和辯論。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：故事導(dǎo)入，講述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位思想家老子在周朝圖書(shū)館的故事，引出百家爭(zhēng)鳴的主題。
講授新課：首先介紹百家爭(zhēng)鳴的背景，然后逐一介紹各學(xué)派的思想特點(diǎn)和代表人物，最后總結(jié)百家爭(zhēng)鳴的歷史意義。
鞏固練習(xí)：小組討論，讓學(xué)生們分別代表儒、墨、道、法等學(xué)派，進(jìn)行思想的交流和辯論。教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。
歸納小結(jié)：回顧本節(jié)課的內(nèi)容，總結(jié)百家爭(zhēng)鳴的歷史意義和影響。
評(píng)價(jià)與反饋：
設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)策略：組織學(xué)生進(jìn)行小組討論和角色扮演，觀察其在過(guò)程中的參與度和表現(xiàn)。
為學(xué)生提供反饋：根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，給予具體的評(píng)價(jià)和建議，幫助他們更好地理解和掌握知識(shí)。
作業(yè)布置：
列出儒、墨、道、法等學(xué)派的'代表人物及其主要思想，并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
分析百家爭(zhēng)鳴在中國(guó)歷史上的重要性和影響。
寫(xiě)一篇短文，描述你心目中的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家形象，并說(shuō)明理由。
教師自我反思：
本節(jié)課通過(guò)多種教學(xué)方法和手段，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和參與度，成功地幫助學(xué)生理解了百家爭(zhēng)鳴的歷史背景、各學(xué)派的思想特點(diǎn)和歷史意義。但在教學(xué)過(guò)程中，仍存在一些不足之處，如對(duì)于某些學(xué)派的思想深度和廣度可能還沒(méi)有完全覆蓋，需要在后續(xù)教學(xué)中加以改進(jìn)。
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