夢游天姥吟留別部編版教案模板（通用12篇）
作為一位兢兢業業的人民教師，通常需要用到教案來輔助教學，借助教案可以恰當地選擇和運用教學方法，調動學生學習的積極性。那要怎么寫好教案呢？下面是小編整理的夢游天姥吟留別部編版教案模板（通用12篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
夢游天姥吟留別部編版教案1
教學目標：
1.技能目標
在閱讀中體驗詩歌豐富的想象力和奔放的寫作氣勢。
2.知識目標
了解李白，了解李白詩歌的深遠影響和益處。
3.情感目標
熟悉詩人的寫作情緒，理解詩歌中復雜的思想和情感
重點和難點
1.欣賞宏偉而不可預測的夢想和深刻的意義。
2.了解李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學習李白獨立自主的個性。
學時安排3學時
教學過程
一、開課
有這樣一副對聯：千古詩才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請問：這副對聯上寫的是誰？（李白）
今天，我們來學習李白的專題。李白是我們的老朋友。李白叫太白，叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”、“詩圣”的杜甫，是唐代詩壇的孿生星座。
二、作者簡介
李白（701762），字太白，清廉居民，盛唐詩人，是中國古代繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，被稱為“詩仙”的他一生中最重要的活動一般發生在唐玄宗開元、天寶的40多年。歷史上，這一時期被稱為“開元盛世”，是唐代最繁榮的時期。他以“救民”、“安邦”的政治思想，希望有所作為。天寶二年，唐玄宗在朋友吳云的推薦下，將李白召入長安，供奉翰林（皇帝的文官），當時他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個來展示自己的才華，讓自己與眾不同。然而，他很不高興。玄宗只給了他一個閑散的仆人的位置，并沒有給他一個很高的位置。此外，他很自豪，拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物，因為他命令玄宗最喜歡的高麗詩在喝醉時脫下靴子。就連玄宗也沒有好好對待他。只在長安住了一年多，他就拿到了錢回來，他從布衣做起國王的夢想徹底破滅了。
他的政治失敗使他非常沮喪，使他看到封建統治者的放蕩和腐敗。在被擠出長安的第二年，天寶四年（745年），李白準備從東魯（現在的山東）南下到吳越（現在的江蘇南部），并寫了這首詩來向他的朋友證明他的感情。
晚年，他住在長江以南。61歲的時候，我聽說太尉李光碧率領一支大軍出城與安石叛軍作戰。他也北上準備殺敵。他在路上因病返回。第二年，他病逝于叔叔當涂（現安徽）縣長李陽兵的住所。
李白一直是人們心目中的詩人。他渴望葡萄酒；天子不能上船；他的作文一旦他把龍巾擦干凈，御史湯匙、妃嬪捧硯，勒克斯脫下靴子他在五山尋仙，在山河中游蕩，甚至他的生與死都被魔法玷污了。據說，他的母親“夢見了永生耿星的誕生”，并說他的死是“酒后捉月，沉入水中”。在人們心中，李白沒有死，而是追求他喜歡的月亮。李白的詩歌自然而意味深長，雄偉典雅，充滿了非凡的浪漫情懷。
杜甫：當筆落下時，它驚動了風雨，這首詩就變成了一場為鬼神吶喊。
韓愈；李杜的文章正如火如荼
三、解決問題
誦讀原本指誦讀，即寫詩。后來，作為一種詩體的名稱，它變成了一種樂府宋體“告別”的意思是離開這首詩，在離開之前向朋友道別。所以整個主題的意義就是用奶奶的夢游詩向你的朋友說再見。夢游是通過“說再見”來證明你的態度和意圖是真實的。另一個名字是“夢游天目山永別東路諸侯”。
從唐代開始，古詩分為“古體”和“現代體”。在唐代，新格律詩被稱為現代體詩，唐以前產生的格律限制較少的詩歌被稱為古體詩。后來，人們使用了唐人的說法。在天堂夢游和唱再見是一首古詩。
四字、字、音
天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺世、天臺、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸
五、鑒賞第一節
1.共同閱讀并思考：
①前四首詩寫了什么？既然它的名字叫“夢游奶奶”，為什么要從瀛洲來寫呢？
清晰：寫下天目山的神秘和模糊。
與瀛洲相見奶奶（檔案描述）。天目山和傳說中的瀛洲一樣神秘美麗。然而，瀛洲的“信仰很難找到”讓人害羞，而天目的“或可見”則成為一種強烈的誘惑。因此，以瀛洲來襯托天目，以空來襯托現實，不僅給天目山披上了一層神秘美麗的面紗，也讓作者想起了去天目的想法。
②最后四首詩是怎么說的？使用什么方法？
清楚：寫下巍峨雄偉的天目山。
比較和對比。五岳和天臺襯托出了天目的雄偉和巍峨，這進一步提醒了作者去天目的強烈愿望。
使用以下詞語天姥橫穿天際，拔出五岳蓋赤城來說明它無與倫比的高度。以屋頂為襯托，他說屋頂有“18000英尺高”，但在奶奶面前它看起來很短，好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山，如此美麗的自然，怎能不引起詩人夢游的念頭？
2. 小結：
大意
這一部分總是寫天目山的巍峨、雄偉和神奇，這就是夢想的原因。
六欣賞第二節（結合多媒體）
第二節是這首詩的主體部分。它可以分為五個層次：夢幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢幻消失。請總結一下風景的特點和李白心情的變化。
（1）夢見山西：寧靜
據越人介紹，我想在吳越夢游，一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上，把我送到美麗的山西。謝凌云居住的地方至今仍在，清澈的溪水潺潺，人猿的叫聲凄涼。
在大風的幫助下，我被送上了藍天，直航大海；興高采烈的李白
（2）穿木屐爬山：氣勢恢宏
我腳上穿著謝凌云的木屐，沿著山路直沖云霄。在半山腰，你可以看到太陽從海上升起，聽到空中公雞的啼叫聲。山脈和巖石重疊。我不知道我轉了多少圈。我迷戀花，倚著石頭。我覺得不晚了。
陶醉的李白
（3）夜景：奇異而危險
熊在咆哮，龍在歌唱，雷聲在巖石和泉水中回響。它使森林深處顫動，層頂震動。烏云密布，會下雨，水波搖曳，煙霧升起。
困惑、震驚、沮喪和沮喪李白
（4）仙洞：壯麗、輝煌和奇妙
閃電和雷聲，群山崩塌。仙府石門從中間轟隆一聲打開。蔚藍的天空遼闊無底，太陽和月亮照耀著金銀宮殿。穿上彩虹的衣服，乘著風，云中的神一個接一個地降臨。老虎彈琴，欒鳥開車，神仙和大麻一樣難以計數。
（5）夢消失了（過渡句，寫下面對現實的無限痛苦）：
這樣的一幕突然震撼了我的靈魂，突然站起來嘆氣。當我醒來時，只有一個睡懶覺的人
夢游天姥吟留別部編版教案2
一、教學目標
通過誦讀，體會作者蔑視權貴，反抗現實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
二、教學內容及重點難點
（一）教學內容
指導誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。
（二）教學重點和難點
重點：注重學生實踐，在實踐中發現問題，加以指導，提高學生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
三、教學對象分析
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內容并不艱深，學生結合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現啦詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現實的態度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實體現學生主體地位，大膽讓學生進行誦讀實踐，讓學生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學媒體設計闡述
（一）充分體現詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬千的景象，創造出啦和丑惡現實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風格迥異、優美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設計每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風景圖片制作成動畫，使學生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學服務，把學生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發學生誦讀的熱情；二是讓學生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉換的便捷性。為啦節約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉換非常方便，或通過鼠標，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現媒體設計的充足性原理。現代媒體較傳統媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應著力表現語言文字的藝術）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現詩人個性的名句動畫展示（讓學生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學情而設，充分而且必要。
五、教學過程
（一）課前預習
1、利用自修課投影或印成講義發放
資料一：創作背景
天寶元年（公元742年）李白經友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南游吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
夢游天姥吟留別部編版教案3
教學目標
1、把握文章內容，鑒賞重點語段，體會李白語言魅力。
2、通過誦讀和討論，體會李白浪漫主義詩歌特色。
3、通過了解李白的生平思想，學習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個性自由的浪漫主義精神。
教學重點、難點
1、體會李白浪漫主義詩歌特色。
2、學習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個性自由的浪漫主義精神。
教學方法
誦讀法、討論法、講授法
教學用具
多媒體
課時安排
1課時
教學過程
一、導入
小學到初中我們學習了很多李白的詩，比如《望廬山瀑布》《早發白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學習李白的另一首詩歌《夢游天姥吟留別》。
二、解題
“吟”是一種詩歌體裁，告訴我們這是一首古體詩，篇幅、句式和格律沒有嚴格的限制，很適合抒發起伏跌宕的感情。
夢中游歷天姥山，和朋友離別
三、初讀課文，整體把握
1、聽范讀，正字音，商討句讀
2、夢游天姥吟/留別
3、標畫出夢境部分
我欲因之夢吳越：仙之人兮列如麻
板書：夢前、夢境、夢后
四、讀課文，品鑒夢境
1、誦讀夢境部分
思考：本部分描繪了哪些畫面？有什么特點？體現了什么情感？
（指導學生誦讀，在誦讀中體味畫面的特點和詩人飽含的情感）
交流小結，點評提升
明確：
（1）、第2段“月夜之景”（我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。）
通過鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發了詩人輕松愉悅之情。可重點賞析“飛”“送”等詞語。
清幽、愉悅、急切
（2）、第2段“日出之景”（半壁見海日，空中聞天雞）（千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝）
通過“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫面，面對此景，心胸為之開闊，襟懷為之敞開，在美景中流連忘返，以至于忘記了時間，到了傍晚都沒有察覺。
壯麗、豪放
（3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）
熊在咆哮龍在長吟，天氣急劇變化，畫面變化多姿，驚心動魄，內心驚恐萬分。
恐怖、害怕
（4）、第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。）
描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥駕車，熱鬧非凡。讀來讓人無比驚嘆，沉醉其中。
神奇、驚嘆
小結：
這個浪漫的夢境變幻莫測，浪漫神奇，令人目不暇接，詩人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風格。讓我們集體誦讀詩歌，再次感受這奇妙的夢境。
2、研讀“夢前”和“夢后”部分，探討李白入夢的原因
（1）、夢境如此美妙奇特，可是，詩人為什么會做這樣的夢呢？（讓學生在詩中找答案）
明確：
①、海客談瀛洲，煙濤微茫信難求
以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。
②、天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
用對比的手法寫出了天姥山的高大，表達了對天姥山的向往。
神奇、高大、向往
③、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏
反抗、憤激
（2）夢后部分還能讀出哪些情感呢？
明確：失落、傷感
（亦如此、虛幻的夢、人生如夢）
小結：剛剛通過誦讀，我們知道夢境是美妙的奇特的。入夢不僅僅有天姥山的神奇和高大，還有更深層的原因，那就是對現實的不滿，對權貴的蔑視。
五、研讀探究，把握內涵
關于夢的內涵，歷來有兩種說法：
1、理想世界的象征
2、宮廷生活的反映
同學們探討一下，談談你的理解
明確：聯系寫作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長安受到權貴的排擠，被放出京。）對名山仙境的向往是出于對權貴的抗爭，神仙世界的美麗正是反襯現實世界的丑惡，寫自己一心想遨游仙境，正是表現對現實的憎惡，不愿與權貴同流合污。
無論是“理想的象征”還是“宮廷生活的反映”，其實都不重要，重要的是夢境到最后都會幻滅，夢境的幻滅也就是理想的幻滅，短暫的政治生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與權貴同流合污，追求個性自由，發出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的高亢的呼喊，這是非常難得的。李白就是李白，不愿為了名利而失去自由，丟棄人格。這個愿意當劍俠當酒仙，卻不愿意當奴才的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的偉大之處。
六、再讀課文，讀出感情
最后讓我們再次誦讀課文，在誦讀中再現畫面的美，體味情感的美，感受人格的美。
七、布置作業
1、背誦全文
2、發揮你的想象，用自己的語言描述夢境中的某一畫面，寫成200字左右的短文。
夢游天姥吟留別部編版教案4
教學目標：
知識目標 把握詩作者的情感和浪漫主義風格;
能力目標 背誦全詩;
情感目標 感悟作者在詩歌中抒發的情懷。
教學重點：
把握詩的第三段夢境的內涵，理解詩歌的主旨。
教法學法：
誦讀法、點撥法
教學難點：
認知詩歌中景與情的關系，理解詩歌主旨
教學用具：
多媒體
課時安排：
一課時
教學步驟：
一、導入
中國古代詩歌浩如煙海，尤其說起“話別詩”，我們很容易會想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩中有深情的勸慰，卻不因遠別而悲傷，表現了詩人真摯的友情和曠達的胸懷。今天我們來學習浪漫主義詩人李白的一首話別詩《夢游天姥吟留別》。
二、整體感知
(一)析題
夢游天姥吟留別
1:內容：夢游天姥
2:形式：吟(詩體名，歌行體當中的一種。內容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》)
3:內容：別東魯諸公
點撥：歌抒情、文載道、詩言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩——他抒情;這是一篇形式自由的文——他載道;這是一首表達理想的詩——他言志。
(二)朗讀課文 品味語言、感知內涵
1、朗讀詩歌：
學生齊讀全詩
糾正字音，并結合注釋強調讀音及意義
2、學生朗讀第一段(節奏輕快 雄渾有力)
思考：
①詩人描寫天姥山的神奇和高大的四個句子是哪四個?
②找出幾個生動傳神的動詞。
③體會夸張、對照的寫法表達了詩人怎樣的情感?
(①天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。②連---橫 拔---掩 倒----傾 ③神往 充滿神秘色彩、明知理想難以實現但還要知難而進。 )
3、集體朗讀第2段(感情充沛 語調適合)
思考：
① “日有所思、夜有所夢”，詩人在第二段開頭用了一個“之”字代哪些內容而引出了他神往的夢境。
② 大膽想象，試述“夢”的過程。
③找出表現詩人夢游時興奮不已的詞及夢醒后的情感。
( ① 代第一段內容。②夢前、夢中、夢后③飛 豐富的想象 大膽夸張。理想之夢：A浪漫：邀明月為伴、著謝公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風為馬、虎鼓瑟、鸞回車、仙如麻——理想。 夢后 ---失落。)
4、集體朗讀第三段
點撥：“夢游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現實之中。夢后的詩人有何感嘆?讓我們一起來讀詩文的最后一部分。
思考：
①你們是如何理解反映詩歌主旨的這飽蘊詩情的兩行詩句的?這一切在你的心目中看出了詩人怎樣的藝術形象?
長安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺官場生活亦不過如此，外戚專權，同僚爭權，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟蒼生”理想。(有儒家風范道家風骨)
這一切在我們的心目體現出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿向往。
②那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”?
(別君去兮何時還)
三、主旨：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?
四、藝術探究(詳見板書)
1、詩風浪漫 想像豐富 夸張大膽
2、借景抒情 夢由、夢境為結尾抒情張本
3、虛實相生 夢境的虛 現實的實
五、布置作業
1 、背誦課文
2 、思考練習
夢游天姥吟留別部編版教案5
總體設想
對于詩歌的教學，朗讀應是貫串始終的，在讀中品味語句，想象情境，體悟感情。本詩有一個難點，便是對夢中神仙世界的描寫，所以我的處理方式是在引導學生在大體切分層次后，重點突破這一難點，避免賞析的平均用力。
一、創設情境，導入新課
引導學生背幾首學過的李白的詩歌，老師隨之導入：李白是一位偉大的浪漫主義詩人，他的詩豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫于俗世，但是李白并不是一個不食人間煙火的圣人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天讓我們通過一個夢走進詩人的內心世界。
展示課題，作者，學習目標：誦讀——品味——體悟。
二、朗讀課文
1、找一位學生朗讀全詩
老師明確：作為詩歌的學習，準確的朗讀是第一步。
2、老師配樂范讀
明確：讀音準確是第一步，作為賞析，還要讀出詩歌的感情。
三、解題
四、賞析全詩
1、學生讀第一段后思考天姥山是什么樣子，引導學生體會“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用，再齊讀，讀出語勢變化。
2、由老師設問哪幾句是描寫夢中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。
賞析第一部分（到“水澹澹兮生煙”）：引導學生自讀，然后就自己喜歡的句子讀讀，感受詩人當時的內心世界，并用自己的聲音傳達出這種心情。
賞析第二部分（到“仙之人兮列如麻”）老師明確：詩人游興正濃，這時天色暗下來，轉瞬間在詩人面前出現了一個神仙世界。
學生自讀后閉目想象神仙世界的情景，然后用自己的語言加以描述。
找學生讀自己的描述文字，然后引導學生討論，神仙們聚集到金銀臺上做什么？
再找學生讀這幾句，讀出向往與喜悅之情，然后齊讀體會，最后要求當堂背誦這幾句。
賞析第三部分（到“失向來之煙霞”）
老師設問：詩人在夢到最美好的時候突然醒來，此時心中是什么感受？應該怎樣讀這幾句詩？引導學生在讀中體會詩人的惆悵與失意。
3、學生齊讀末段
明確“世間行樂亦如此”中“此”的指代內容（夢境）
老師設問：“詩人發出了怎樣的感慨”
生讀最后兩句后老師明確：這種感慨不是無緣無故的，所謂日有所思，夜有所夢，夢是心理情感的曲折反映。想當年，李白被詔入京，曾大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自認為可以實現自己“濟蒼生、安社稷”的政治理想，然而外戚專權，同僚爭權，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩人的感慨是看透了黑暗現實的一種頓悟。
學生再齊讀全段體會。
五、結束
老師明確：李白的政治理想在快要實現時突然破滅，這種打擊是多么殘酷，但李白之所以被稱為詩仙，就在于他有傲岸的性格和博大的胸懷，正如余光中在《尋李白》中所寫“酒入豪腸，七分嘯成了劍氣，剩下的三分釀成了月光，繡口一吐就是半個盛唐。”
師生齊讀下課。
教學反思
這是我參加省優質課比賽時的教學設計，當時上完課后心里有萬千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮；有猛一輕松，不知該干什么的迷惘；也有沒有達到自己期望值的失落……我認為這個設計的成功之處在于
①抓住了詩歌教學的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導學生通過品味語言走進詩人的內心世界，進而指導學生用自己的聲音傳達出詩人的感情。
②此設計能夠做到層次分明，重點突出。引導學生重點品味和神仙世界有關的詩句，體會詩人運用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。
不足之處在于
①讓學生找自己喜歡的詩句讀，然后品味感情。在這個環節中教師點撥一定要到位、干脆利索，不然學生會過多糾纏于此而忽略詩歌的感情脈絡，致使后面的重要詩句無法充分賞讀。
②此設計旨在落實讀、背、寫，但是如果沒有充分預習，學生的背和寫會變得飄浮無依，對大多數學生而言得不到有效訓練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點影響了整體效果。
再反思：教學設計中讓學生充分活動的環節最難把握，學生總有一些教師無法預料的觀點和認識。如果遇到這種情況，在學習目標指引下，不如讓學生大膽質疑、互相對抗，這本身就是學生主體性的一種體現。
夢游天姥吟留別部編版教案6
教學目標：
1、知識目標：初步認識李白詩歌的藝術特色；
2、能力目標：鑒賞夢游的意境；
3、情感目標：領悟評價作者的思想感情。
教學重點：
1、初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點；
2、認識李白的游仙之念表現了他不事權貴的傲岸性格，也是他對黑暗現實消極反抗的表示。
教學難點：鑒賞夢游的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學法指導：抓關鍵字把握文脈，抓關鍵句體會詩情，抓關鍵語段感悟意境。
教學用具：朗誦帶、投影片。
教學過程：
一、導入新課
回憶李白具有浪漫主義特色的詩句。
二、整體把握
1、學生試讀，看注解，懂得字面意思；
①初步感受詩歌的節奏；
②以時間順序概括全詩的每節大意，把握總體脈絡。
三、品味鑒賞
1、賞析第1節：
①問題背景設計：夢游的原因是什么？文中哪一處的關鍵詞語暗示了第1節是夢游的原因？
②寫五岳、天臺的作用是什么？（板書）
③最后四句，作者為了突現天姥山的高峻挺拔還運用了什么修辭手法？
④析或，云霞明滅或可睹給在夢境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩？
2、賞析第2節：
①導入：充滿神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢，讓我們跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去！
②學生齊讀。思考：請找出本節中寫仙境的部分。
③第三層：
A、指名學生有感情地朗讀；
B、學生隨朗誦帶齊讀，把握節奏，感受意境，
C、學生評價、教師點撥；
D、檢查預習情況：以抒情散文的筆調譯寫仙境；
（投影）要求：
a.不能直譯原文；
b.文筆要流暢優美；
c、要能體現意境的特征。
E、交流點撥；
F、其實，詩人在登上天姥山后至夢見仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關系是什么？
G、體會浪漫主義創作特色：
a.再次出示李白的有關詩句，學生歸納；
b.在讀過的1、2兩節中，其浪漫主義創作特色主要表現在哪些方面？
（豐富的想象/大膽的夸張）
2、感悟作者的思想感情：
①析留別（帶講背景），這首詩是為留給東魯的朋友而作的，那么詩人要告訴東魯朋友的真意是什么？（板書）
②找依據;
③但詩人夢醒之后的感受是什么？（找依據）
A、是一種什么樣的情緒？
B、哪幾句詩體現了詩人對此采取的做法？
C、這是一種怎樣的人生態度？（板書）
四、教師小結，學生背誦仙境部分。
五、布置作業：
1、背誦全文；
2、完成練習冊。
夢游天姥吟留別部編版教案7
教學重點：
(1)理解李白的思想性格。
(2)賞析李詩的藝術特色。
教學難點：
理解夢境與詩歌主旨的內在聯系。
教學過程：
一、導入(并明確文體)
師：我們在小學的時候曾學過李白的一首留別詩《贈汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學習的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作者)
“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節、句式和格律一般比較自由。
二、誦讀并分析課文
(一)誦讀并分析①段
師：齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥”四字下標示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”?
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。(板書：緣由)
(二)誦讀并分析②段
師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。
(邊分析邊板書)
月夜——剡溪清幽
白晝——山中壯美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙樂
師：品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。
師：請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的語言進行描繪。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。
師：自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。
師：正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒)面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?
(三)誦讀并分析③段
師：請一位同學誦讀③段，其余的同學思考：段中反映了李白怎樣的思想性格?
明確：“別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書：蔑視權貴，傲岸不屈)同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。
師：作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什么作用?
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”
師：此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學們有沒有留意課后練習第三大題第三小題：詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢?
明確：老師可插入相關背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經42歲的李白以為大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態度。
因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷，卻發現他曾經熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，傲岸不屈。
三、遷移
師：在平時的學習和生活中，同學們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術特色，然后按自己的理解誦讀該詩。(幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇。可以以學習小組為單位先討論，然后再選派代表發言。)
幻燈出示：
秋浦歌
白發三千丈，緣愁似個長?
不知明鏡里，何處得秋霜!
夜宿山寺
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
將進酒(節選)
君不見黃河之水天上來，
奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，
朝如青絲暮成雪。
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
(討論、誦讀略)
四、返回課文
師：經過同學們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術特色是：大膽的夸張、奇特的想象。(板書：大膽的夸張奇特的想象)
現在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現在本文的哪些詩句上。(學生回答略)
師：下面請同學們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現李白詩歌的特色。
(可在下課前2分鐘讓全班同學嘗試著齊聲背誦全詩。)
夢游天姥吟留別部編版教案8
教學目標：
1 解古體詩的一些特點，在此基礎上把課文熟讀成誦，解李白及其詩作的相關背景。
2 賞析詩歌的巧妙構思，理解詩作的主題思想。
3 認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現實的消極反抗，表現他不事權貴的性格。
教學重難點：
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點。
教學方法：
誦讀法 鑒賞法
課時安排：
2課時
教學過程：
一、導入
《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學生興趣調起，教師借機發問，歌詞化用哪位詩人的詩？學生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。
二、古體詩的特點：
古體詩又稱古詩、古風，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學習李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
三、簡介李白及.寫作背景。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復來”
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
四 誦讀課文
1、播放錄音或教師朗誦
強調字音、語調、情感。
2、學生自讀課文（結合誦讀提示）
3、學生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五、指名學生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。
問：1、題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2、“夢游”之外的內容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現——夢醒時分——留別語
六、指導誦讀，品味鑒賞
1、品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、夸張、烘托，體會其表達效果。
引導學生在誦讀中掌握本段內容：入夢緣由。
2、品讀第二段
學生齊讀第二段
誦讀指導：開頭兩句應輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應放慢些，盡可能夸張些，以表現詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化為泡影，當理想回歸現實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應放慢語速，融入深情以表現夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。
重點鑒賞仙境
要求：學生依據詩歌，通過合理想象，用現代散文的語言再現詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學生佳作。
3、品味第三段
當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！
4、整體把握全詩
《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環境起始，到社會環境結束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。
第二部分開頭兩句和結尾的四句是由現實到夢幻，又由夢幻回到現實的連接點。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現身呈現在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點睛，揭示主旨。
七、探究思考：
本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢游仙境的壯美，為什么？
學生自由討論，然后發言，教師適時點撥。
李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達對黑暗現實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現詩人蔑視權貴、放達樂觀的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現。
八、指導背誦，深入體會李白創作的基本特色
1、依據詩歌的思路，引導背誦，讓學生在誦讀中體會詩歌特色。
（第二段為重點）
2、總結詩歌的藝術風格。
（1）想像、夸張手法的運用
（2）神話傳說的運用
（3）詞語的大膽運用
這一環節，可以直接告訴學生以上三點，然后要求學生從課文中找出實例，或者從以前所學的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯系實例，學生更容易理解、領會。
九、結束語
李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！
十、作業
課后練習四
夢游天姥吟留別部編版教案9
教學目標
1、了解詩歌所表現出的詩人情懷，領會李白詩歌深遠的影響和意義。
2、學習詩歌的表現手法，從而領會詩歌美質。
3、增強環保意識，培養學生熱愛祖國大好河山的思想感情。
重點難點
1、詩人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學的重點。
2、在理解詩歌的抒情結構的基礎上背誦課文是重點。
教學設計
計劃用兩教時
教學過程
一、導入新課
在我們祖國燦爛的文明史中，唐詩是顆璀璨的明星。唐朝詩人創作的詩歌不僅記錄了那個歷史時期的社會情狀，而且為那個時代保留了異常生動的情緒和心理記憶。唐詩的意象，成了我們民族詩歌最具的象征；唐詩精神成了我們民族精神血液的一部分。 而這方面，李白的貢獻是最大的。在詩中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神秘莫測，下面讓我們一同走進作者所描繪的神奇的大自然中，領會作者的情懷。
二、作者介紹
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為開元盛世，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著濟蒼生安社稷的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他清了封建統治者的腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。吟，是古文體的一種，也稱引。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。
李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來不上船；他作文曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親夢長庚星而誕，又說他的死是乘酒捉月，遂沉水中。在人們心里李白并沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。然而現實生活中的李白并非人們所想象的那般風流倜儻。他有濟蒼生，安黎民的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現實的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現實的不滿和反抗。
三、播放錄像，欣賞祖國的大好河山，指導朗讀。
這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節奏感，朗讀時應有意識地注意語感流動，把握語言的節奏、音調、情態和詩人感情的巧妙配合。如天姥連天向天橫，一句用三個天字，很能加強氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩的節律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如湖月照我影，送我至剡溪，腳著謝公屐，身云梯。半壁見海日，空中聞天雞等。在詩的情景、節奏到了緊張、急迫時，就改用 四言。如列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。無不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭 九歌》，語言也就出現以兮字為特征的騷體句法。詩通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩基本如此，但結尾時卻出現別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山三句全押以單數配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩人內心情緒的激動不平。全詩有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來下，恰好借長句表現神仙紛至沓來的景象，句中用了之兮而等虛詞，又使節奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權貴，用以表達詩人毅然不顧的昂揚態勢。
四、詩歌的結構：全詩可分為三部分
第一部分（第一段），寫入夢之由。
1、齊讀①段并思考：既然題為夢游天姥(在夢游天姥 四字下標示雙橫線)，為何開篇要談瀛洲?
明確：煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的信難 求讓人怯步，而天姥的或可睹則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確： 還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一 步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。這里用瀛洲陪襯天姥，句中一信一或，使人油然而生神游天姥之念。下面直接寫天姥山的山勢，用天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城兩句說明其高大無比。再以天臺作陪襯，說天臺之高一萬八千丈，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩人夢游之念呢？
第二部分（第二自然段），寫夢中奇景。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過渡句，承上啟下。
夢字點題，既交代了夢的所由，也申述了夢之所向。誦讀并分析②段
1、思考：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個詞歸納每一幅圖景的特色。
2、邊分析邊板書
月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂
3、品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：飛送兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了 詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
殷栗驚分別活用為動詞、使動、使動。
4、請學生齊讀洞中仙樂部分，然后請學生用散文化的語言進行 描繪。
參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數 也數不清，多么其樂融融的場面啊。（同學們描繪了一幅多么美妙神奇的圖畫，這樣美的自然，需要我們用雙手去創造，希望同學們養成良好的環保意識，保護我們賴以生存的家園。）
第三部分（第三自然段）寫驚夢長嘆。
世間兩句，是作者在當時的社會矛盾里無可奈何的自我解脫。別君句點題。且放二句，表達了詩人的放達情懷，并為結尾兩句作鋪墊。最后兩句是詩眼，提示主題，顯示了詩人對封建社會現實的憎恨，對自由樂土的理想的追求，表現詩人蔑視權貴的反抗精神。
當然，古來萬事東流水且放白鹿青崖間也表現了作者對人生的感慨和逃避現實的消極態度。
五、鑒賞要點
1、從表面看，這是一首游仙詩，它的主體部分（云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是關于神仙世界的`描寫；但詩人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想，他之所以向往這個世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實世界。這一點，詩人在詩尾有明確的表示：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個性解放和蔑視權貴的精神。
李白的浪漫主義創作方法在這首詩里也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩人的想象有來源于民間傳說，例如關于仙境的種種細節描寫；也有出于詩人的人性愛好的，例如明月送我于剡溪，這跟舉杯邀明月，對影成三人（《月下獨酌》）一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單的放大事物，而是融合著詩人美好的感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白飄然思不群，于此可見一斑。
2、寫得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢部分。
一入夢，便有不食人間煙火味--詩人竟然在鏡湖上飛行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飛過鏡湖，月兒依舊伴著他，直送他到登山的起點--謝公宿處。接著寫登山。本來是險峻的山路，但詩人卻毫不費力，他腳著謝公屐，身登青云梯，如同飛一樣到了山巔。這時已是黎明，眼前出現了一幅雄奇的畫面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的群山。他又聽到了桃都山頂天雞的啼叫。這當然學不能說是仙鏡，但已經是接近仙境了，或者說它意味著仙境即將出現。
果然，在詩人迷花倚石之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍在吟嘯，巨大的聲音震動巖石、泉水、深林、峰巒。至此，仙境已民是呼之欲出了，但詩人卻忽然將視線轉向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現了瞬間的寧靜。這是為下文蓄勢。接著便是雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，神仙洞府的石門打開，青色的天空一望無際，日、月、金臺、銀臺交互輝映，是真正的仙境。這一段寫夢境的進一步展開，時徐時疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙境。
夢境的高潮是仙人盛會。因為仙人們是從空而降了，所以先寫他們的衣裳和坐騎。云之君即楚辭中的云中君，由于來者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺上來做什么呢？詩人只寫了虎鼓瑟這樣一個細節，其余一切讓讀者自己去想--讀者一定會想到，這是一次幸福歡樂的盛會，這樣美麗的環境，所有的與會者都來那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。
這樣夢游真是一種美的享受。
五、小結：夢（因）
夢游天姥吟留別 夢（境） 游歷 （山景）
（括號中的文字讓學生寫） 夢（感） 幻入 （仙境）
全文緊扣夢游二字，渾然一體。
六、詩人描繪夢游圖景，并非是為了追求虛空的幻想。
夢中游歷，正折射出詩人現實生活中的苦悶，古來萬事東流水，包含了詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問道，是為了心靈的撫慰。當然，這首詩的意味遠非苦悶二字可以概括，詩篇最后兩句安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏，恍若天外飛來之筆，痛快淋漓地一吐對權貴的憎恨和蔑視，詩人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點亮了，意境拓展示升華了。英國詩人柯爾律治說：詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。讀至此，再體會1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇偉的崇高美的向往，不是我們所追求的嗎？正是因為人生征和的激情的驅動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。
夢游天姥吟留別部編版教案10
【設計意圖】
這首詩是蘇教版高中語文選修教材《唐詩宋詞選讀》李白專題的第一首詩，最能體現李白詩歌的浪漫主義風格，因此，教師教學時一方面要讓學生理解本詩獨特的藝術魅力，另一方面要讓學生對李白的詩仙形象形成一個初步的認識。據此，本節課確定了“理解本詩的情感脈絡并賞析藝術特色”“探究李白被稱為詩仙的原因”兩個目標。關于這首詩的主旨歷來都有爭議，課堂上教者提供了相應的背景材料，讓學生通過辯論，探究詩歌的豐富內涵。
【教學目標】
1.理解本詩的情感脈絡并賞析藝術特色。
2.結合本詩探究李白被稱為詩仙的原因。
【教學過程】
一、由“夢”導入
李白是中國文學史上一座永遠無法企及的高峰，而他的詩《夢游天姥吟留別》則是他詩歌的高峰，是他浪漫主義風格的代表作。這節課讓我們一起走近李白，走進李白“夢”的世界。（投影展示學習目標）
提問：我們欣賞一首詩的時候，往往應該從題目入手，題目是理解詩歌的一扇窗戶，是打開詩歌的一把鑰匙。這首詩的題目給我們提供了哪些信息？
二、整體感知
葉圣陶先生曾經說過：“文章思有路，遵路識斯真。”自由讀，概括思路。
相機板書：夢由（夢前）——夢境（夢中）——夢感（夢后）
三、賞析“夢由（前）”部分
指名讀寫天姥山的六句話，賞析詩句。
明確：寫天姥山就是突出其神奇、高大的特點，表達自己的向往之情;主要運用夸張、對比、襯托的手法。
四、賞析“夢中”部分，品味夢境
情景導入：現在我們就進入時間隧道，讓時光倒流，重溫詩仙李白的一個流傳千古的奇夢。
1.先把這段描寫切分為幾部分。
學生思考：夢中的景色與情感經過了怎樣的變化？（相機板書：美麗險怪輝煌;愉悅驚恐復雜）
2.賞析“我欲因之夢吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子，說說自己的感受。
師：品一首詩就猶如品一杯美酒，品出滋味，品出情感，首先品一品詩人的煉字。
品味“飛”“送”二字的妙用。
明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開”一段，
理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語的意思。
問：“列缺霹靂”，有人說“列缺”不能簡單翻譯成閃電，為什么？
明確：“列”可以理解成通假字。“列缺”為什么不能簡單理解為閃電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子，“列缺”實際上是將云層整個撕開（教師用動作表現）的感覺。“列缺”一詞描摹出閃電在一剎那間的形狀，然后緊接著才是霹靂，就是雷聲，山峰崩塌開裂，亂石橫走，地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時又短兵相接。
朗讀一下這幾個短句，讀出效果。
師：有沒有發現，上下文句子的字數長短不一，跟前幾天學的古詩不一樣，為什么？
相機介紹“吟”這種古詩體。（投影出示）
①字數不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。
②壓韻自由，可以換韻。③對仗無嚴格要求。
4.賞析“青冥浩蕩不見底……仙之人兮列如麻。”
師：將“青冥浩蕩不見底”一句中“青冥”換成“天空”行不行？
針對學生對“青冥”一詞理解可能有的錯誤，教師提醒：我們可以馳縱想象，語文有很大的空間，但是這個空間并不是無限的，我們去想去創造，并不是隨便去想，并不是沒有正誤之分。有的想象不合常理，沒有辦法同整個詩句融為一體。所以一定要調整自己的思維，一定要校正你的思維，要讓它和全詩融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠些，它強調的是一種空靈的感覺，有開闊之勢，感覺到有點昏暗，又不是完全的暗，有一點點微弱的光。
5.“詩人的‘夢，是美夢，還是噩夢？請結合詩句及背景資料，表達你的看法，看看誰才是李白的隔代知音。
投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭議。如：
李白是一個愛做夢，并對夢有著奇特體驗的人，他在許多詩里直言不諱地說過，供奉翰林是一場夢。如“一官即夢寐”;“魯客向西笑，君門若夢中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）;“長安如夢里”;“銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠海》）等。
北大教授葛曉音《天與俱高的藝術境界》一文片段：“這首詩的奇特在于夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啟發了多方面的聯想。”
學生展開辯論。
師相機點撥：①夢中的景物、人物、動物或其他東西在現實生活中能找到影子嗎？
②請注意教材中文章后面的注釋，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，更沒有無緣無故的注釋。
小結：夢境是宮廷生活、官場道路的折射。“一夜飛度鏡湖月”的輕松愉快其實就是他被召入宮時的心情。“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”就是出入官場的那種短暫的成功體驗。而當他想逐漸融入時，卻發現他曾經熱切向往的上流社會原來并非那么美好：“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”就是對官場的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征著官場讓人心驚膽戰;“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征著官場的變幻莫測。“云之君、仙之人”其實就是那些達官貴人。“日月照耀金銀臺”就是皇親國戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車”就是達官貴人們出門時候的鑼鼓開道。可見，夢游過程其實就是現實的曲折反映，夢中的仙界其實就是現實的官場，夢境中的奇特景象正象征著官場的險惡和變幻莫測。
五、賞析“夢后”
提問：這不是送別詩么？怎么沒有那種楊柳依依的送別之情呢？沒有那種“執手相看淚眼”的苦楚呢？
師：李白的詩常常不按套路出牌，打破常規，天馬行空，自由馳騁。
重點賞析“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。
明確：李白一生經歷坎坷，這句話道出了他對腐朽現實的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權貴，寧可放浪山水之間，有力地表現了詩人的傲岸與高潔。
提問：通過夢后所感，讀出了一個怎樣的李白？請用一個詞概括，請一小組同學依次回答。
學生交流：傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無奈、憤激……
六、結合本詩探究李白被稱為詩仙的原因
1.師：李白有一個美譽，大家也一定十分熟悉。這個美譽是哪兩個字？
明確：“詩仙”。
2.學生結合這首詩討論李白被稱為詩仙的原因。
①詩的風格豪放飄逸，充滿浪漫主義色彩。
投影出示資料：明代王思任《天姥》節選：
“天姥（比之于天臺），僅當兒孫內一魁父，焉能‘勢拔五岳掩赤城耶？”
師：這段話的大意是：“天姥山和天臺山相比很矮，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎么可能‘勢拔五岳掩赤城呢？”王思任似乎懷疑李白在“開玩笑”！其實源于奇特的想象、大膽的夸張。他塑造的夢境就是從他頭腦中想象出來的，這就是浪漫主義詩作的兩大標志：瑰麗的想象和大膽的夸張。（相機板書：奇特的想象，大膽的夸張手法）
②文中的意象
結合詩句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩的重要特征。
③李白的行為
御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。撈月而死。“自稱臣是酒中仙”，李白自青年時代就向往名山大川中的道士仙人，曾學道多年，跟很多道士結下了深厚的友情，也為之寫了不少詩文。（結合學生課外閱讀拓展延伸）
④別人的評價
李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評價。同時代詩人元稹評李白“以奇文取”。白居易也說李白“才矣奇矣”，現代著名詩人余光中曾熱烈地贊頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”
⑤李白書法
用大屏幕展示李白唯一存世的書法作品《上陽臺帖》，讓學生揣摩飄逸豪放的道骨仙風。教師模仿落款“太白”二字，在黑板上已寫的“詩仙”二字旁寫下太白。
七、總結全文，理清思路，指導背誦
一代詩仙已經作古，但浪漫主義的大旗卻永遠飄揚在人間。同學們要從李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界，高境界，開辟人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬，更遠！
夢游天姥吟留別部編版教案11
一、教學目標與核心素養
1、教學目標
1．領悟李白蔑視權貴、追求自由的思想情感；
2．認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學重難點
1、體會鄉土情結的時代內涵。
2、培養學生研習文本能力。
3、認識散文問題特點。
三、教學過程
1、導入新課
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年，李白經友人實現吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現自己“濟滄海”“安社稷”的政治抱負的時機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。
4、題目解說
（1）夢游：說明內容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。
5、層次結構
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現實社會的不滿。
6、全文分析
1、為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2、天姥山的特點是什么？
高大、巍峨
3、怎么體現？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現高聳、時隱時現的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4、"飛”表現了什么追求？
自由自在
5、“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛和眷戀。
四、布置作業
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢游天姥吟留別>》。
夢游天姥吟留別部編版教案12
【教材分析】
《夢游天姥吟留別》是人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學生能夠自主賞析，感受詩境，我選擇了讓學生誦讀、小組探究的學習形式，引導學生在誦讀中感受詩歌意境，緣景明情，探究理解李白復雜而深沉的情感，并結合李白的生平簡歷深入理解其志未酬而心不已的樂觀積極的情懷，從而激勵學生面對生活困厄依然保持昂揚樂觀的人生態度。
【教學目標】
1、置身詩境、緣景明情,在誦讀中感受詩歌，品味意境，把握作者在詩歌中寄寓的思想情感。
2、探討詩人復雜深沉的情感，引導學生保持積極樂觀的人生態度。
【教學重點】
置身詩境、緣景明情，把握作者在詩歌中寄寓的思想情感。
【學法指導】
誦讀法、討論法
【課時】
第二課時
【教學過程】
一、導入
由“夢境”這一話題導入新課。
回顧第一課時內容，課件展示全詩思路，讓學生熟悉全詩的行文脈絡，對詩歌有一個整體的把握。
接下來讓學生自由朗讀全詩。提示學生，注意讀準字音，把握節奏并感受詩歌情感韻味。
根據詩歌思路讓學生部分朗讀。引導學生置身詩境，用散文化的語言描述詩歌的畫面，抓住典型意象，把握每一幅畫面的特點，進而理解情感。目的就是讓學生嘗試運用“置身詩境、緣景明情”的方法賞析詩歌。（其間采用小組討論及學生誦讀的方法）
吟讀指導：處理好停頓、重音、語速、語調、語氣，力爭吟誦出詩歌中多變的節奏，多變的情感。
分析寫景部分，各學習小組任選一幅畫面，用自己的語言加以描述，引導學生抓住典型意象，把握畫面特點，理解蘊含的情感。
引導學生，分別得出以下結論
第一段：入夢緣由
景物：天姥山
特點：高大雄偉
情感：對天姥山的向往之情
描述示例
第1段“越人語山”，通過“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過“天”“五岳”“赤城”“天臺山”等進行對比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語和極度的夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發人們的神往之情。
第二段：月夜渡湖
景物：鏡湖、明月、剡溪、淥水等意象
特點：清幽寧靜
情感：急切興奮、輕松愜意
描述示例
月夜渡湖：飛、送
詩人一入夢幻，隨即進入一個神幻空靈境界，一夜之間飛過鏡湖，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方，眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。
山之日景
景物：海日、花石
特點：壯美迷離
情感：陶醉，流連忘返
描述示例
山之日景：著、登、見、聞
黎明時分，詩人穿上了謝靈運當年穿的木屐，登上了他當年曾攀登過的石級——青云梯，就像腳下生風，直向高聳入云的山徑攀登。上到半山腰，但見一輪紅日從海上升起，耳際傳來半空中天雞報曉的叫聲。無數山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經晚了。
山之夜景
景物：熊咆虎吟、云、水等
特點：驚心動魄、變幻莫測、光怪陸離
情感：驚異
描述示例
山之夜景：咆、吟、栗、驚、云、水
夜幕降臨了，詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發抖。此時，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個光怪陸離的神奇世界。
洞天仙境
景物：建筑陳設、仙人的衣著舉止、鳥獸的吹打駕車
特點：輝煌燦爛、聲勢浩大、熱鬧非凡
情感：驚嘆不已，興奮愉悅
描述示例
洞天仙境
青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。虎是百獸之王，在這里鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥，這里拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。極盡想象，極盡浪漫。
以小組討論的方式分析夢醒后的感慨，然后引導學生加以總結。
①“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，人生無常的傷感。
②“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，尋訪名山，寄情山水，逃避現實。
③“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，蔑視權貴，追求個性自由。
李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現實的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。
3.問題探究，深入理解詩人的情感，引導學生保持積極樂觀的人生態度。
①作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什么作用？(課件展示相關背景，小組討論并引導學生回答)
得出結論：
夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”
②你覺得李白是真想騎鹿遠游、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來的？(小組討論并回答)
得出結論：
“且”，暫且遠游，并不想放棄自己的壯志。實際是含蓄透露了對現實的不滿，不愿侍奉權貴，表達了蔑視權貴、追求個性自由的思想。
置身詩境，我們會發現，高大雄奇的天姥山，不正體現了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇偉的崇高美的向往，正是因為人生征途的激情的驅動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。
4.小結勵志
李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越。“太白的詩寫在天上，飛翔的生命掛在懸崖。”既然現實是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個人都需要一塊圣地，安放自己的靈魂；我們需要時刻對生活保持積極樂觀的態度，因為，這才是對生命最大的尊重。（目的：一是讓學生對詩歌情感有一個更深入的理解，再就是激勵學生面對生活困厄依然保持昂揚樂觀的人生態度。）
五、布置作業
置身詩境，緣景明情，解讀課后李賀詩歌《夢天》，把握詩人思想情感。（目的：通過實踐，讓學生進一步熟悉“置身詩境，緣景明情”的詩歌鑒賞方法，學以致用。）
六、板書設計
夢游天姥吟留別
景物
置身詩境，緣景明情特點
情感
積極樂觀
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