道士塔語(yǔ)文教案
作為一位杰出的老師，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編為大家收集的道士塔語(yǔ)文教案，歡迎大家分享。
道士塔語(yǔ)文教案1
一、課文導(dǎo)入
（略）
二、研析課文
（一）請(qǐng)一名同學(xué)朗讀課文第一部分的一至三自然段。
1，作者是怎樣描述這些塔的？
明確：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。塔心豎一木樁。四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。（請(qǐng)同學(xué)們看課本前的插圖，作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個(gè)樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。）
2，請(qǐng)一位同學(xué)描述一下作者是怎么描寫(xiě)和評(píng)價(jià)王道士的。
明確：我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。罪人、小丑（教師借助多媒體播放王圓箓相關(guān)的視頻資料。從照片上看，王道士非常瘦小，長(zhǎng)的并不嚇人。）
（多媒體展示內(nèi)容：王圓箓的相關(guān)資料）
（板書(shū)：王道士）
（二）請(qǐng)同學(xué)們自讀二、三兩節(jié)。
1，找一找王道士在把持了莫高窟以后究竟都做了些什么事？
明確：粉刷壁畫(huà)，砸碎雕塑，出賣(mài)文物，上報(bào)官員。“罪人”、“小丑”，是作者對(duì)王道士的評(píng)價(jià)，經(jīng)由他手，敦煌最珍貴的文化遺產(chǎn)，源源不斷地輸向國(guó)外，令人痛心。（板書(shū)：愚昧、無(wú)知）現(xiàn)在，就讓我們一同走近敦煌，去共同感動(dòng)、領(lǐng)悟。（視頻資料播放“敦煌”記錄片，多媒體展示敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的相關(guān)文物圖片。）這樣珍貴的文獻(xiàn)卻被外國(guó)冒險(xiǎn)家大批大批地運(yùn)走，讓我們看一下歷史記錄。
（多媒體展示內(nèi)容：外國(guó)列強(qiáng)對(duì)敦煌莫高窟文物的劫掠史。）
2，看到這樣的資料，我們能說(shuō)些什么呢？
明確：正如作者講的那樣：“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”
3，討論：這一切歸咎于誰(shuí)）從這一系列事件來(lái)看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯(cuò)全加在王道士身上嗎？
明確：不能，“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。王道士只不過(guò)是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國(guó)寶是他盜賣(mài)出國(guó)門(mén)的，他有著不可推卸的責(zé)任。但是從他等待官府整整七年卻無(wú)人問(wèn)津的情況來(lái)看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說(shuō)把國(guó)寶盜賣(mài)給外國(guó)強(qiáng)盜，就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇！
4，那么，做一次歷史的審判。請(qǐng)同學(xué)們想一想，王道士應(yīng)該對(duì)整個(gè)事件負(fù)全責(zé)嗎？你認(rèn)為導(dǎo)致文獻(xiàn)流失的因素還有哪些？
5，當(dāng)時(shí)中國(guó)官員有哪些過(guò)失？
（多媒體展示、老師補(bǔ)充：中國(guó)官員在面對(duì)莫高窟出土文物時(shí)的種種表現(xiàn)。）（板書(shū)：昏庸、無(wú)能）
6，討論：假如敦煌遺書(shū)全在中國(guó)，它還能剩下多少？
（教師補(bǔ)充：歷史上中外人士對(duì)莫高窟遺址的破壞情況。）
7，請(qǐng)學(xué)生們看第三節(jié)的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學(xué)者。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法，你覺(jué)得他們是學(xué)者嗎？
明確：是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來(lái)的。無(wú)論他們是什么身份。但強(qiáng)盜的行徑就是強(qiáng)盜。無(wú)論他們帶來(lái)了什么后果，抱著什么樣的目的。（板書(shū)：冒險(xiǎn)家卑鄙、無(wú)恥）
8，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合以上三節(jié)內(nèi)容談?wù)勛髡叩男木场?/p>
明確：在第一部分里，作者的心在隨著祖國(guó)的傷口流血；第二部分，作者面對(duì)愚昧無(wú)知的王道士發(fā)出了乞求般的吶喊：“請(qǐng)等一等，等一等！”但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么：在這一部分里，作者阻攔強(qiáng)盜們的運(yùn)輸隊(duì)伍，但是卻不敢想象把寶物留在國(guó)內(nèi)的結(jié)果會(huì)是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來(lái)，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護(hù)國(guó)寶，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊(duì)。卻最終無(wú)能為力，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)是不允許
他那么做的。但是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子的良知又無(wú)法使他的內(nèi)心平靜下來(lái)。
（三）全班同學(xué)齊讀第四節(jié)。
敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝?fù)重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的進(jìn)展，改寫(xiě)了那句令人傷心的話：“敦煌在中國(guó)，但敦煌學(xué)卻在國(guó)外。”可我們的學(xué)者們卻沒(méi)有為此而感到輕松。為什么呢？
明確：因?yàn)槎鼗驮谥袊?guó)，只是敦煌這個(gè)地方在中國(guó)。敦煌所出土的大量國(guó)寶還流失在海外。雖然它是我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢?cái)富，但是它首先是我們中華文化的一部分，一個(gè)民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩！
（多媒體展示相關(guān)圖片）
三、小結(jié)與思考
類(lèi)似這樣的悲劇不止一次在華夏民族上演過(guò)，而今我們已經(jīng)沒(méi)有必要再去強(qiáng)調(diào)誰(shuí)是元兇，誰(shuí)該對(duì)悲劇負(fù)責(zé)，因?yàn)檫@是歷史給我們留下的創(chuàng)傷。我只想請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合中國(guó)歷史上外國(guó)列強(qiáng)劫掠中國(guó)文化遺產(chǎn)的罪惡史實(shí)，談?wù)勔磺械谋瘎∵^(guò)后中國(guó)到底還剩什么？我們應(yīng)該怎么做？古老的華夏民族曾經(jīng)傷痕累累，我們能讓它再添傷口，再次流血嗎？
道士塔語(yǔ)文教案2
教學(xué)目標(biāo)
1、了解敦煌文化及其被侵略的歷史，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感；
2、追問(wèn)歷史，反思?xì)v史，找出悲劇的根源；
3、體會(huì)余秋雨的情感；
4、品味余秋雨的寫(xiě)作特色
自學(xué)方法：
1、課外了解敦煌文化及其被侵略的歷史；
2、精讀課文，找出悲劇的根源；
3、反復(fù)誦讀課文，找出表現(xiàn)作者情感的句子加以分析。
課時(shí)：1課時(shí)
一、看有關(guān)敦煌文化圖片和視頻，了解敦煌文化及其被侵略的歷史。
莫高窟，俗稱千佛洞，位于甘肅省河西走廊西端敦煌市東南，在鳴沙山東麓50多米高的崖壁上，洞窟層層排列。前秦建元二年（公元366年），一位法名樂(lè)尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬(wàn)道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個(gè)佛窟。以后經(jīng)過(guò)歷代的修建，迄今保存有北涼至元代多種類(lèi)型的洞窟700多個(gè)，壁畫(huà)50110平方米，彩塑2700余身。莫高窟是集建筑、彩塑、壁畫(huà)為一體的文化藝術(shù)寶庫(kù)，內(nèi)容涉及古代社會(huì)的藝術(shù)、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、教學(xué)等領(lǐng)域，具有珍貴的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，是中華民族的歷史瑰寶，人類(lèi)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。1961年被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
藏經(jīng)洞中有4至11世紀(jì)（西晉至宋代）的經(jīng)、史、子、集各類(lèi)文書(shū)和繪畫(huà)作品等四萬(wàn)余件,漢文字寫(xiě)本3萬(wàn)件以上，另有少量刻印本。其中大部分后被外國(guó)盜寶者劫到十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
斯坦因拍攝洞窟壁畫(huà)，并利用王道士的無(wú)知，廉價(jià)騙購(gòu)藏經(jīng)洞出土敦煌寫(xiě)本二十四箱、絹畫(huà)和絲織品等五箱。第三次探險(xiǎn)（1913－1915）再次到敦煌，從王道士手中獲得五百七十余件敦煌寫(xiě)本三次中亞探險(xiǎn)所獲敦煌等地出土文物和文獻(xiàn)，主要入藏倫敦的英國(guó)博物館、英國(guó)圖書(shū)館和印度事務(wù)部圖書(shū)館，以及印度德里中亞古物博物館（今在新德里的印度國(guó)立博物館）。伯希和于1906年至1908年間深入敦煌莫高窟，對(duì)全部洞窟編號(hào)，并抄錄題記、攝制大量壁畫(huà)照片。因伯希和具有深厚漢學(xué)知識(shí)功底，能操漢語(yǔ)，并熟悉中國(guó)古典文獻(xiàn)，在取得王道土的同意后，將藏經(jīng)洞中的遺物全部翻閱一遍，重點(diǎn)在于選取佛教大藏經(jīng)未收的文獻(xiàn)、帶有題記的文獻(xiàn)和非漢語(yǔ)文獻(xiàn)，廉價(jià)騙購(gòu)走大量的藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中的精品和為斯坦因所遺的絹畫(huà)、絲織品。這些收集品運(yùn)到巴黎，寫(xiě)本部分入藏法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館東方寫(xiě)本部，絹畫(huà)、絲織品等入藏集美博物館。
哀敦煌
圣地煌煌名萬(wàn)方，于今始曉隱凄惶。
金光初幸得神助，寶窟應(yīng)悲失眼盲。
梁有蛀蟲(chóng)終會(huì)折，國(guó)無(wú)真宰自難強(qiáng)。
佛門(mén)千古傷心淚，灑向胡笳抱恨長(zhǎng)。
二、追問(wèn)歷史：誰(shuí)是悲劇的制造者？他們對(duì)敦煌文物都做了些什么？
王道士：粉刷壁畫(huà)、砸碎雕像、廉賣(mài)經(jīng)卷（破壞文物、出賣(mài)文物）
官僚、政府：送來(lái)送去、席子亂捆（充做禮物、棄置不顧）
外國(guó)學(xué)者：欺瞞哄騙、巧取豪奪
三、反思?xì)v史：在作者看來(lái)，敦煌悲劇，該誰(shuí)負(fù)責(zé)？
1、悲劇中錯(cuò)步上前的小丑----王圓篆
幾千年的奴化教育造就卑微貧窮，愚昧無(wú)知的王道士，時(shí)代造就王道士，王道士是中國(guó)平民的代表，是貧弱民族的代表，腐敗無(wú)能又無(wú)為的官僚和政府將他推至悲劇的前臺(tái)。在那樣的時(shí)代，文物的毀損流失是必然，而文物在王道士手中毀損流失，是必然中的偶然。
2、官僚、政府？
冷漠麻木腐敗無(wú)能
3、外國(guó)學(xué)者？
假文化之名，行劫掠之實(shí)，實(shí)質(zhì)是文化強(qiáng)盜
悲劇根源？
國(guó)家貧弱、政治黑暗、官場(chǎng)腐敗、百姓愚昧
歷史已然遠(yuǎn)去，制造悲劇的人也已化為塵土，但歷史留下的恥辱還在，悲劇造成的遺憾還在，洗刷恥辱，彌補(bǔ)遺憾的責(zé)任還在，現(xiàn)實(shí)中，誰(shuí)在承擔(dān)責(zé)任？怎么承擔(dān)？
四、了解東北亞某國(guó)對(duì)我國(guó)的文化掠奪：
到處宣揚(yáng)端午節(jié)是他們的,餃子是他們流傳下來(lái)的,針灸是他們發(fā)明的,長(zhǎng)白山是他們的,中醫(yī)應(yīng)為韓醫(yī),將中國(guó)的韓服據(jù)為已有,定為國(guó)服,還要申遺；韓國(guó)在歷史上擁有東北山東直至江蘇,；認(rèn)為我們的甲骨文也是他們發(fā)明的,說(shuō)西施和孔子是韓國(guó)人,中國(guó)的四大發(fā)明也是韓國(guó)的,還說(shuō)他們的祖先檀宗是我們祖先大禹的老師,手把手的教大禹治水。
五、體會(huì)作者無(wú)法遏制的情感：
1、走進(jìn)道士塔：憤怒、悲涼
2、進(jìn)入歷史：心痛
3、面對(duì)文物流失：恨卻無(wú)可奈何
六、品讀分析余秋雨散文的語(yǔ)言特點(diǎn)
合理的藝術(shù)想象、豐富的表現(xiàn)手法、充滿激情的語(yǔ)言復(fù)活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴，促成反思。
余秋雨的散文常常把祖國(guó)的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過(guò)他的散文，我們會(huì)看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛(ài)國(guó)主義。
余秋雨的散文之所以被稱作“文化散文”，不僅僅因?yàn)樗v述的是一段關(guān)乎文化的歷史；更因?yàn)樵趯?duì)這段歷史的關(guān)照中，他以文人的靈氣，鮮活生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史場(chǎng)景；他以學(xué)者的理智，深邃客觀地進(jìn)行了思考追問(wèn)；他以國(guó)人的血性，熾熱真摯地抒發(fā)了愛(ài)國(guó)情懷。
七、再讀余秋雨
余秋雨，浙江余姚人,當(dāng)代學(xué)者、散文家，獲過(guò)“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英稱號(hào)”，曾以散文集《文化苦旅》震動(dòng)文壇，從此打出“學(xué)者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊(yùn)，因而受到讀者喜愛(ài)。在藝術(shù)理論創(chuàng)作方面，他完成于1983年的專著《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡述世界各國(guó)自古代到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的理論著作;1985年創(chuàng)作的《戲劇審美心理學(xué)》中國(guó)首部戲劇美學(xué)著作。這兩部專著均曾獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。
八、課后練習(xí)：細(xì)細(xì)品味下列句子，體會(huì)作者的情感。
1、這是一個(gè)巨大的民族悲劇、王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑、
2、偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟賤的情景,我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!
3、“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法、這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!”
道士塔語(yǔ)文教案3
一．導(dǎo)入
我們祖國(guó)地大物博，歷史悠久，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，有的展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，有的卻以美麗的自然風(fēng)光展現(xiàn)于人們面前。
同學(xué)們知道敦煌，了解敦煌嗎？敦煌是一個(gè)神秘的地方，是一個(gè)富有的地方，那里有中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時(shí)的“疏忽”，便鑄成了中國(guó)歷史的一大遺憾。祖國(guó)的燦爛文化遺產(chǎn)，被一車(chē)車(chē)、一隊(duì)隊(duì)載入了“異國(guó)他鄉(xiāng)”。今天，我們一起學(xué)習(xí)文化散文大家余秋雨先生的《道士塔》，隨同作者一起走進(jìn)莫高窟，感受敦煌文化的榮辱滄桑，找出造成“疏忽”的罪人。
二．教學(xué)目標(biāo)
我們這節(jié)課的重點(diǎn)是了解敦煌文化滄桑史，了解余秋雨的文化散文的特點(diǎn)，品味散文語(yǔ)言，體會(huì)作者復(fù)雜的思想感情。
三．介紹作者
《道士塔》選自余秋雨的散文集《秋雨散文》。現(xiàn)在大家看到的照片就是 余秋雨 先生。他是浙江余姚人，著名藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者和散文作家。他是20世紀(jì)90年代最受爭(zhēng)議的作家，他的作品都引起了社會(huì)廣泛爭(zhēng)議。從《文化苦旅》到《山居筆記》，從《文明的碎片》到《霜冷長(zhǎng)河》，他以深沉的理念，把人生底蘊(yùn)、人生意義及自然之美統(tǒng)合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。到了今天，他的《千年一嘆》《行者無(wú)疆》又為我們勾勒出人類(lèi)文化磅礴壯偉、堅(jiān)韌延綿、脆弱細(xì)膩的不同面貌。
四．整體感知
下面給五分鐘給大家迅速瀏覽一下課文。本文有四個(gè)部分，思考一下各個(gè)部分各講了些什么，請(qǐng)同學(xué)起來(lái)回答。
第一部分：通過(guò)對(duì)莫高窟道士塔的介紹引出王道士和莫高窟的關(guān)系并用簡(jiǎn)練的筆墨渲染出古代的悲劇：一個(gè)普通農(nóng)民把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。
第二部分：敘述王道士在敦煌的所作所為，點(diǎn)出敦煌文物被盜的原因之一以及作者心中的歷史沉重感。
第三部分：寫(xiě)王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對(duì)藏經(jīng)洞的處置情況。
（這一部分揭示了造成敦煌國(guó)寶大量流失的根源：舊中國(guó)的落后和統(tǒng)治者的腐敗。作者用確鑿的事實(shí)告訴我們必須正視這場(chǎng)中國(guó)近代史上的浩劫和悲劇，惟有正視歷史，才能反思！字里行間處處流露出作者的悲憤和無(wú)奈之情。）
第四部分：寫(xiě)這場(chǎng)悲劇的終結(jié)，作者堅(jiān)信敦煌學(xué)在中國(guó)。
（事實(shí)證明，大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也給專家們研究華夏文明史帶來(lái)了巨大的困難。但是中華民族站起來(lái)了，令人欣慰的是：敦煌的輝煌仍然在中國(guó)，敦煌學(xué)仍然在中國(guó)。比之前三部分，這一部分雖然簡(jiǎn)短，但作者的思想感情又是復(fù)雜的，壓抑、悲痛和自豪的心情交織在一起。“道士塔”作為民族文明的恥辱和衰敗的象征成為。但它足以警醒每一個(gè)中國(guó)人，絕不能重蹈覆轍。）
五．自主、合作、探究
了解了課文的大致內(nèi)容后，我們進(jìn)一步分析理解課文。
道士塔語(yǔ)文教案4
教學(xué)目的和要求：
1全面把握課文內(nèi)容和內(nèi)在聯(lián)系
2學(xué)習(xí)本文靈活新穎的筆法表達(dá)悲愴蒼涼的感情。
3理解作者思想感情，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和樹(shù)立保護(hù)文物的思想意識(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)本文在記述中抒發(fā)濃烈情感
教學(xué)難點(diǎn)：本文靈活新穎的筆法
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
教學(xué)方法：
教具：敦煌莫高窟的有關(guān)圖片資料
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
公元336年，一個(gè)和尚云游四海，來(lái)到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動(dòng)，象有千佛躍動(dòng)，當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬(wàn)道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩，，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了后來(lái)的敦煌莫高窟。（出示有關(guān)圖片資料，簡(jiǎn)略介紹敦煌藝術(shù)）
這篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（詳見(jiàn)教材）
二、閱讀課文提示，了解學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三、整體理解課文內(nèi)容，思考：本文有四節(jié)，概括各節(jié)的主要內(nèi)容，想想各節(jié)之間的聯(lián)系
1罪人塔——2愚昧無(wú)知?dú)奈奈铩?貪圖私利，出賣(mài)文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物——4牢記恥辱，保護(hù)、研究文物
四、分析理解課文：
第一節(jié)罪人塔
設(shè)問(wèn)：
1、道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？
2、王道士是何人？為什么說(shuō)他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無(wú)聊？
3、文物被劫掠的情況？
4、在寫(xiě)事、寫(xiě)人中傾瀉了什么感情？
明確：
A悲涼
B通過(guò)外貌描寫(xiě)，知其是平民、愚昧無(wú)知、是出賣(mài)文物之罪人。但這不僅是個(gè)人罪行，而是一個(gè)民族悲劇。
板書(shū)看塔悲涼
寫(xiě)人憤怒——平民愚昧出賣(mài)文物罪人
↓文物被掠
民族悲劇
歸納：以道士塔為引線，簡(jiǎn)要介紹王道士其人，概述文物被劫掠，憤怒指出這是一個(gè)民族悲劇。
第二節(jié)：愚昧無(wú)知，毀壞文物
設(shè)問(wèn)：
1、當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么，中國(guó)的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么
2、愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié)，寫(xiě)得真實(shí)嗎？
3、文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情？
4、該節(jié)有什么寫(xiě)作特點(diǎn)？
明確：歐美藝術(shù)家有突破，歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸無(wú)視藝術(shù)，無(wú)知道士掌管佛教藝術(shù)
王犯罪而不知：涂抹壁畫(huà)、毀壞雕塑，塑“天師、靈官。”對(duì)他的心理活動(dòng)描寫(xiě)和罪行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，是依據(jù)道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（藝術(shù)真實(shí)）
看到兩個(gè)“慘白”是真實(shí)情況，腦子兩個(gè)“慘白”是混亂，難以言心之痛
板書(shū)
歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸漠視藝術(shù)，
↑根本原因
王罪行：涂壁畫(huà)，毀雕塑，塑天師—愚昧犯罪而不知
歸納：介紹王道士毀壞文物的經(jīng)過(guò)，突出了他的愚昧無(wú)知，表達(dá)了作者悲憤難忍的思想感情。心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)與對(duì)話——想象有椐、生動(dòng)跨越時(shí)空，在敘事中表憤情
第二課時(shí)
第三節(jié)貪圖私利，出賣(mài)文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物
設(shè)問(wèn)：
1、發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來(lái)，與之形成什么對(duì)比？
2、細(xì)讀王道士盜賣(mài)文物的經(jīng)過(guò)和表現(xiàn)，突出了什么？
3、外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開(kāi)脫之辭？
4、作者如何駁斥，帶著什么感情？
明確：
A中國(guó)官員無(wú)赤腸，不下決心保護(hù)國(guó)家文物，而是放任不管并飽私囊；外國(guó)冒險(xiǎn)家來(lái)掠奪文物，排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國(guó)官員的昏庸自私。
B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。
C萬(wàn)里沖刺，長(zhǎng)驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見(jiàn)光明，無(wú)力研究
D駁斥其沒(méi)有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問(wèn)。
板書(shū)王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞—
中國(guó)官員：放任不管，私占文物
王：貪圖私利，出賣(mài)文物
外國(guó)冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪
外國(guó)學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國(guó)無(wú)力研究
作者駁斥：無(wú)基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問(wèn)
引詩(shī)表義憤，攔車(chē)卻兩難
歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對(duì)大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場(chǎng)，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國(guó)文官有不可推卸的責(zé)任。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切，冒死趕來(lái)掠奪，又大言不慚的說(shuō)是他們搶救了文物，而中國(guó)無(wú)力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時(shí)空攔下車(chē)隊(duì)，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無(wú)窮。
第四節(jié)：牢記恥辱，保護(hù)、研究文物
設(shè)問(wèn)：我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？
文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？
中國(guó)的專家為什么沒(méi)有太大的激動(dòng)，而是默默的，、、、、、、？
明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時(shí)間，爭(zhēng)速度，實(shí)干精神，
取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。
愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)代的敦煌藝術(shù)研究家不會(huì)忘記恥辱，會(huì)在保護(hù)，研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。
板書(shū)：恨+實(shí)干=成績(jī)
↓
世界公認(rèn)
不忘恥辱，保護(hù)、研究文物
五、小結(jié)：
本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。
設(shè)問(wèn)：文章筆法新穎靈活表現(xiàn)在哪些方面？
文章帶有一種悲愴蒼涼的感情的感情，這種感情是如何表達(dá)的？
文章的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
明確：筆法新穎靈活：來(lái)源生活高于生活想象、有椐、生動(dòng)（如心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)）
跨越時(shí)空（如對(duì)話、攔車(chē)）（結(jié)合完成練習(xí)四）
直接抒情、在敘事中抒情（結(jié)合課文，并完成練習(xí)三）
語(yǔ)言多姿多彩——有時(shí)簡(jiǎn)潔，有文言遺風(fēng)
口語(yǔ)化，有時(shí)鮮明，帶有警醒意味
結(jié)束語(yǔ)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。
只有這樣，我們才能干出成績(jī)，才能在強(qiáng)手如林的世界和平崛起。
六、鞏固復(fù)習(xí)（課后練習(xí)）
七、布置作業(yè)
教后記
板書(shū)設(shè)計(jì)
1罪人塔
看塔悲涼
寫(xiě)人憤怒——平民愚昧出賣(mài)文物罪人
↓文物被掠
民族悲劇
2愚昧無(wú)知?dú)奈奈?/p>
歐美藝術(shù)家歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸漠視藝術(shù)，
↑根本原因
王罪行：涂壁畫(huà)，毀雕塑，塑天師—愚昧犯罪而不知
3貪圖私利，出賣(mài)文物；外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物
王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞—
中國(guó)官員：放任不管，私占文物
王：貪圖私利，出賣(mài)文物
外國(guó)冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪
外國(guó)學(xué)者：稱是搶救遺產(chǎn)，中國(guó)無(wú)力研究
作者駁斥：無(wú)基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問(wèn)
引詩(shī)表義憤，攔車(chē)卻兩難
4牢記恥辱，保護(hù)、研究文物
恨+實(shí)干=成績(jī)
↓
世界公認(rèn)
不忘恥辱，保護(hù)、研究文物
道士塔語(yǔ)文教案5
課前準(zhǔn)備：出示課題圖片
師：有沒(méi)有同學(xué)對(duì)我國(guó)的道教和佛教有所了解？
生：道教的鼻祖是老子
師：好，這是你了解到的，還有沒(méi)有其他的？
生：（無(wú)語(yǔ)）
師：好，請(qǐng)坐下來(lái)再想想。讓我們做個(gè)簡(jiǎn)單的界定吧。對(duì)信奉道教的人稱什么？（道士）對(duì)皈依佛門(mén)的人稱什么？（和尚）在我國(guó)，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點(diǎn)加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來(lái)封存的。但是，當(dāng)你知道一個(gè)道士死后卻被葬在佛教徒所使用的塔中，你會(huì)有怎樣的興趣和疑問(wèn)？他的背后究竟有過(guò)怎樣的故事？今天就讓我們跟隨余秋雨先生去探尋答案。
首先請(qǐng)同學(xué)們齊讀課文第一部分。看一看，這個(gè)擁有塔的道士是誰(shuí)？他為什么會(huì)受到如此奇怪的待遇呢？（學(xué)生齊讀）
師：大家讀的很整齊，這是毋庸置疑的。但是我想給同學(xué)們提一個(gè)小小的建議（有學(xué)生在下面小聲說(shuō)“快了”）哦，大家自己也意識(shí)到了，讀的快了，你們是一路匆匆行來(lái)，卻忘了欣賞沿途美麗的風(fēng)景。阿爾卑斯山下有句名言：慢慢的走啊，欣賞！所以，無(wú)論是生活中或是學(xué)習(xí)中，有時(shí)我們需要停下腳步，慢慢欣賞。但是，我想，這并不妨礙我們對(duì)剛才兩個(gè)問(wèn)題的認(rèn)知。第一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)擁有塔的道士是誰(shuí)？
生：（齊聲）王圓錄
師：第二個(gè)問(wèn)題，他為什么受到如此奇怪的待遇呢？
生：因?yàn)樗嵌鼗褪叩淖锶?/p>
師：好，我把你的回答完整地表述一下，因?yàn)樗嵌鼗褪叩淖锶耍运篮蟊宦裨嵩谒校⑶冶４娴妮^為完整。你認(rèn)為，是這樣的嗎？
生：不是
師：那么，是什么？大家一起把這句話大聲地朗讀出來(lái)。
生：“幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化”
師：敦煌莫高窟是我國(guó)也是世界現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，是一個(gè)佛教圣地。那么，一個(gè)道士做了佛教圣地的把持，他了解佛教嗎？
生：不了解
師：那么，一個(gè)不了解佛教的人會(huì)怎樣對(duì)待莫高窟？現(xiàn)在我們就來(lái)分組瀏覽文章第二、三部分，讓我們自己來(lái)敘一敘，在中國(guó)二十世紀(jì)的初年，在敦煌，發(fā)生過(guò)怎樣的一段歷史，有過(guò)怎樣的一段故事。現(xiàn)在我們就來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的分組，臺(tái)上的同學(xué)閱讀第二部分，臺(tái)下的同學(xué)閱讀課文的第三部分，看一看，這個(gè)不懂得佛教的道士，對(duì)我們的莫高窟做了什么？
師：好，有請(qǐng)
生：他把洞窟刷白，還堆了幾個(gè)天官、靈師菩薩，破壞了敦煌石窟。
師：好，剛才你說(shuō)到的其實(shí)包括了三個(gè)內(nèi)容。首先是把洞窟刷白，我想問(wèn)問(wèn)你，刷白的僅僅是洞窟嗎？
生：不是（齊聲）
師：是什么？
生：是壁畫(huà)（齊聲）
師：他刷白的不是洞窟，是壁畫(huà)。在他的兩遍粉刷之后，“什么也沒(méi)有了”，看課文！
生：（齊聲）唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白
師：好，注意概括的時(shí)候要提取主要信息。那么，你剛才說(shuō)的'第二點(diǎn)，他還塑了幾個(gè)天師靈官菩薩。看樣子，我們的這位王圓路王道士，還真帶有幾分對(duì)道教的虔誠(chéng)。你說(shuō)的第三點(diǎn)，他破壞了石窟，準(zhǔn)不準(zhǔn)確？請(qǐng)臺(tái)下的同學(xué)這時(shí)看到課文的第二部分。
生：不準(zhǔn)確
師：那么，破壞的使什么？是雕塑。看課文，“才幾下”
生：“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，
師：但是，大家知道嗎？這莫高窟有著這樣一個(gè)神奇的傳說(shuō)：（出示圖片字幕）公元336年，一個(gè)名叫樂(lè)樽的和尚來(lái)到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無(wú)數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂(lè)樽和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。
這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀(jì)初年，歷經(jīng)一千多年，世世代代的佛教徒在此開(kāi)窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無(wú)數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟，如今正被這王圓錄悄悄的毀滅著。（留了一會(huì)空白）
師：我聽(tīng)見(jiàn)，靠近我的這個(gè)男生，剛才長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆了一口氣。好，臺(tái)上的同學(xué)這時(shí)看到文章的第三部分，臺(tái)下的同學(xué)，你準(zhǔn)備用怎樣的語(yǔ)言進(jìn)行概括？
生：他把文物送來(lái)送去，還用極低的價(jià)格跟外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。
師：那么，你想想，在這兩者當(dāng)中，誰(shuí)是主要的？
生：他把文化賣(mài)給外國(guó)
師：是文化遺產(chǎn)。他賣(mài)的是哪兒的文物？
生:中國(guó)的
師：中國(guó)的，不確切，現(xiàn)在我要求的是瀏覽課文第三部分，概括這一部分的信息。好，你先坐下，誰(shuí)能回答我？是哪兒的文物？
生：敦煌的
師：再具體一點(diǎn)
生：莫高窟的文物
師：再具體一點(diǎn)。一個(gè)洞窟里的文物。好，大家跟著我一起看到，課文的第三部分，什么時(shí)間？
生：1900年5月26日
師：“他辛辛苦苦地清理著一個(gè)洞窟中的積沙”，這個(gè)洞窟是16號(hào)洞窟。那天，他無(wú)意中聽(tīng)到里面有空空的聲音。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)洞窟里面，居然還有一個(gè)復(fù)洞。里面有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的經(jīng)卷、文書(shū)、繪畫(huà)、雕塑等諸多作品。賣(mài)給了誰(shuí)？
生：外國(guó)的考古家、探險(xiǎn)家
師：其實(shí)歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我們課本上描寫(xiě)的那樣（出示敦煌照片）
在王道士發(fā)現(xiàn)的這個(gè)藏經(jīng)洞里，出土的文獻(xiàn)大約有數(shù)萬(wàn)件，時(shí)間上起三國(guó)兩晉，下迄北宋，歷經(jīng)千余年，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等，英國(guó)人稱之為“中國(guó)文獻(xiàn)遺存的大寶庫(kù)”。不論是從數(shù)量還是從文化內(nèi)涵來(lái)看，敦煌文獻(xiàn)的出土都可以說(shuō)是20世紀(jì)我國(guó)最重要的文化發(fā)現(xiàn)。然而在經(jīng)過(guò)了外國(guó)文化強(qiáng)盜的一番掠奪之后，如今的藏經(jīng)洞已經(jīng)變成了我們今天看到的七零八落。（出示藏經(jīng)洞照片20）我想問(wèn)問(wèn)大家，你們知道這藏經(jīng)洞里有多少文物嗎？
生：不知道
師：真的不知道？那么，跟著我一起看到課文53頁(yè)的注釋。讀書(shū)還是要細(xì)心一點(diǎn)。好，看到?jīng)]有？有多少文物？找到答案了嗎？
生：四萬(wàn)多件
師：其實(shí)，連這個(gè)數(shù)據(jù)也是不確切的。就我目前看到的資料而言，有說(shuō)五萬(wàn)多件，還有說(shuō)六萬(wàn)多件的。事實(shí)的確如此，就像你們剛才告訴我的那樣，我們真的不知道這個(gè)藏經(jīng)洞里有多少文物。其實(shí)，我們是最應(yīng)該知道答案的，因?yàn)檫@是我們的祖先給中華民族每個(gè)兒女的饋贈(zèng)，如今，我們對(duì)它卻知之甚少。只知道，在美國(guó)哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館里，在波士頓博物館里，在巴黎國(guó)民圖書(shū)館里，在日本的博物館里，保存的敦煌文物比我們北京圖書(shū)館里的還多的多。我想問(wèn)問(wèn)大家，當(dāng)你們了解了這段歷史后，你們的內(nèi)心涌動(dòng)著怎樣的情緒？
生：氣憤
生：遺憾
生：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)
師：好，把話筒傳到后面的女生，我想聽(tīng)聽(tīng)女生的看法。
生：傷心
生：我這時(shí)心里很難過(guò)
師：其實(shí)大家的情緒，作家也有。現(xiàn)在我們就來(lái)進(jìn)行第二環(huán)節(jié)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖恼轮姓乙徽遥x一讀，品味一下，哪些句子表達(dá)了作者的情感，表達(dá)了作者怎樣的感情呢？或者說(shuō)，哪些句子觸動(dòng)了你內(nèi)心最柔軟的地方？或者暗合了你剛才的情感？
師：好，有請(qǐng)那位女生
生：讀“偌大的中國(guó)”一段
師：好，你告訴我，在剛才的朗讀中，你體會(huì)到了怎樣的情感？
生：與作者一樣，有一種悲憤地心情。真的不知道該怎么辦？如果把它留在中國(guó)，在當(dāng)時(shí)的情況下，會(huì)遭到中國(guó)官員的糟踐。倘若把它送給外國(guó)，可那又是我們的祖先留給我們的饋贈(zèng)。
師：進(jìn)退兩難，怎么辦？我們只能怎么辦？
師：大哭一場(chǎng)，請(qǐng)坐。（老師再讀這一段）剛才這位女生說(shuō)“悲憤”，你們能不能從我的朗讀中體會(huì)到，除了悲憤，還有什么樣的情感？
生：無(wú)奈
師：這個(gè)詞找的很準(zhǔn)確，還有什么？
生：遺憾、痛惜
師：好，情緒越來(lái)越多了，我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)集中地來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
生：作家的情感是傷心、惋惜
師：傷心什么？
生：中國(guó)的文化中國(guó)存不下，居然跑到外國(guó)去了。還有痛惜、憤怒
師：憤怒什么？
生：憤怒當(dāng)時(shí)的中國(guó)如此腐 敗
師：其實(shí)，作家的情緒大家已經(jīng)都說(shuō)出來(lái)了。作家的情緒是既愛(ài)又恨。我們的眼光可能更多的集中到了“我好恨”，恨也有很多種，有憤恨，有怨恨，有痛恨，在這里屬于哪一種？
生：憤恨
師：作家有愛(ài)，他的恨是來(lái)自于他的愛(ài)的，這個(gè)愛(ài)是什么？對(duì)什么的愛(ài)？
生：對(duì)中國(guó)文化的深?lèi)?ài)
師：對(duì)了，對(duì)中國(guó)文化命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)中國(guó)文化的深?lèi)?ài)，所以，作家的情緒是既愛(ài)又恨，是愛(ài)恨交加，既痛苦又無(wú)奈。好，除了剛才這位女生說(shuō)的這一段，還有沒(méi)有其他的地方？
生：第二部分地一段（讀）我覺(jué)得這一段寫(xiě)的是中國(guó)官員對(duì)中國(guó)的文化一點(diǎn)也不愛(ài)惜。
師：作家的情緒怎樣？
生：很失望，同時(shí)也很憤怒
師：他們滔滔的奏折，有什么？
生：諷刺
師：請(qǐng)坐，還有其他的嗎？
生：第四部分（讀）從中，我體會(huì)到了敦煌研究者內(nèi)心的辛酸
師：很好，你不覺(jué)得作家的情緒在這里也有變化嗎？
生：（無(wú)語(yǔ)）
師：好，請(qǐng)坐下來(lái)在想想，作家的情緒一路行來(lái)，這里有沒(méi)有變化？
生：有，以前的中國(guó)官員對(duì)文化不重視，而現(xiàn)在敦煌研究院的專家們卻很重視，作者從這里看到了希望。
師：所以說(shuō)，作者一路沉重之后，這里略微有了一點(diǎn)
生：好轉(zhuǎn)
其他的學(xué)生笑起來(lái)了）
師：激昂。好，請(qǐng)坐，還有其他的嗎？
生：第二部分的最后一段（讀至“他滿臉困惑不解”）我覺(jué)得，作家在這里有對(duì)王道士的憤怒，他從心底里感到悲痛。如果有時(shí)空穿梭機(jī)，他肯定要去阻止。
師：說(shuō)的不錯(cuò)。其實(shí)我覺(jué)得，如果你把這個(gè)段落讀完，你會(huì)對(duì)作家的情感有一個(gè)更為準(zhǔn)確的把握。所以你剛才說(shuō)到，作家是憤恨，作家僅僅是憤恨嗎？如果真的有時(shí)空穿梭機(jī)，我們會(huì)到了那個(gè)時(shí)代，又會(huì)怎么樣了？你先坐下來(lái)。范讀這一段文字。作家的情感最集中的，你用一個(gè)詞來(lái)概括，是什么？
生：無(wú)奈
師：無(wú)奈。世間諸多情感，唯有無(wú)奈二字最讓人傷痛。“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，這是不是無(wú)奈？那是青年男女之間的無(wú)奈，比之于余秋雨的這種無(wú)奈，那一種無(wú)奈更令我們傷痛一些？
生：后者
師：所以，剛才我們的同學(xué)們說(shuō)，如果有時(shí)空穿梭機(jī)就好了，可是真的有時(shí)空穿梭機(jī)，我們又能怎樣呢？對(duì)于這樣的中國(guó)，這樣的民族，正如我們?cè)诤笪目吹降哪菢樱?dāng)時(shí)不是確也有一批送京的嗎？沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在那兒歇腳又得留下幾捆，當(dāng)時(shí)運(yùn)抵京城后，只剩下四千多卷，為了交差，他們把這些珍貴的敦煌文書(shū)一分為二，二分為四，最后才湊了八千多卷交上去。這樣的民族和國(guó)家，我們能怎么樣了，作家又能怎樣呢？（停頓）還有其他的嗎？
師：我們的這篇文章很長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)充滿了感染力的語(yǔ)言比比皆。當(dāng)我們一遍遍的讀著《道士塔》的文字時(shí)，我們可以感受到作者蒼涼悲愴的心境，他想要保護(hù)國(guó)寶，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強(qiáng)盜的車(chē)隊(duì)，最終卻無(wú)能為力，而我們也跟隨著作家時(shí)而憤怒，時(shí)而痛苦，時(shí)而憂傷。這一切感情的源頭，都只因?yàn)槟莻�(gè)王圓錄。請(qǐng)大家閉上眼睛，想象一下他的摸樣，我們的課文中有一段對(duì)他的描寫(xiě)。（敘述）（出示他的照片）這就是我們這次事件的主角，看看，他的臉上似乎還有幾分
生：笑容
師：憨憨的笑容。。如果他現(xiàn)在就站在大家的面前，你會(huì)對(duì)他做什么，說(shuō)什么？
生：一片嘩然）
生：對(duì)于這樣無(wú)知而麻木的中國(guó)平民，我對(duì)他也不知做什么好。我只希望，通過(guò)這件事的教訓(xùn)，我們中國(guó)人要提高自己的素質(zhì)，對(duì)這樣的文化遺產(chǎn)要加以保護(hù)。
師：好，我們?cè)僬?qǐng)一位女生，你會(huì)對(duì)他做什么，說(shuō)什么？
生：我真的好想打他，因?yàn)樗嵌鼗褪叩淖锶?/p>
師:你會(huì)不會(huì)對(duì)他說(shuō)點(diǎn)什么？
生：你去死吧
師：憤恨之情溢于言表，再請(qǐng)一位
生：我想讓他住手，不要再破壞中國(guó)的文物
師：哦，你的心情跟作家的心情是相同的。其實(shí)，我的心情，好，請(qǐng)你說(shuō)吧
生：我想說(shuō)，我們換換
師：你是說(shuō)，讓你去守敦煌，是吧？那么你會(huì)怎么做呢？
生：我會(huì)想盡辦法，四處化緣，湊足運(yùn)費(fèi)，把它運(yùn)到（停止了）
師：運(yùn)到哪？運(yùn)到哪？被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該是向哪里？
生：運(yùn)到現(xiàn)在，運(yùn)到二十一世紀(jì)的中國(guó)
師：哦，你還是要借助前面那位同學(xué)的時(shí)空穿梭機(jī)，運(yùn)到現(xiàn)在，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的歷史條件下，的確是無(wú)處可去。坐下來(lái)。我也想和大家交流一下我的看法。看著他，我會(huì)和第一位同學(xué)說(shuō)的那樣，盡管我也很想打他一頓，或者以正言辭地對(duì)他說(shuō)，你知道你出賣(mài)了多少珍貴的文物嗎？你覺(jué)得這樣有用嗎？
生：沒(méi)有
師：頂多換得他一個(gè)漠然的表情。我想我會(huì)離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，再遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息一聲，然后轉(zhuǎn)身離開(kāi)。因?yàn)樗皇沁@次文化大流失的罪魁禍?zhǔn)住Ｄ敲矗@次文化大流失的罪魁禍?zhǔn)资钦l(shuí)？
師：王道士有沒(méi)有責(zé)任？
生：有
師：王道士愚昧而無(wú)知。他出賣(mài)了我們寶貴的文物。還有誰(shuí)有責(zé)任？
生：官員
師：官員怎樣？腐 敗，還有什么？無(wú)能。無(wú)能我們已經(jīng)知道了，連運(yùn)到京城的文物都保護(hù)不好，那么腐 敗何以見(jiàn)得？從課文中去找。
生：他文雅地摸摸胡子，吩咐手下，什么時(shí)候叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)
生：茶香縷縷與股股炊煙
師：好，王道士有責(zé)任，官員有責(zé)任，還有誰(shuí)有責(zé)任？
生：外國(guó)的考古家、學(xué)者
師：其實(shí)，他們是一群文化強(qiáng)盜。現(xiàn)在就讓我們見(jiàn)識(shí)一下這些文化強(qiáng)盜的嘴臉。（出示照片）
現(xiàn)在我們看到是斯坦因，他曾經(jīng)先后兩次來(lái)到中國(guó)，騙取了藏經(jīng)洞中大部分文物。現(xiàn)在看到的是伯希和，他有點(diǎn)特殊，他是一個(gè)有著深厚的漢學(xué)功底的學(xué)者，他曾經(jīng)在這個(gè)藏經(jīng)洞里呆了整整三個(gè)星期，以每天一千卷的速度閱讀了整個(gè)藏經(jīng)洞里的所有的文書(shū)。每一張紙片他都翻過(guò)。他一邊翻閱，一邊把這些文物分成凡品和精品，最后，以500兩白銀的價(jià)格換取了6600卷精品中的珍貴文物。在所有盜取敦煌文物的外國(guó)強(qiáng)盜中，以斯坦因盜取的數(shù)量最多，以伯希和盜取的價(jià)值最高。這些文化強(qiáng)盜是怎樣的？
生：貪婪
生：無(wú)恥
師：貪婪我們已經(jīng)了解了，無(wú)恥在哪兒？在課文當(dāng)中找
生：讀“他們時(shí)常暗示，是他們的努力，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向了光明。”
師：好，學(xué)到這里，我們已經(jīng)知道了，王道士愚昧而無(wú)知，中國(guó)官員腐 敗而無(wú)能，外國(guó)強(qiáng)盜貪婪而無(wú)恥，這三個(gè)原因才導(dǎo)致了我們這次文化大流失。那么，我想問(wèn)問(wèn)大家，這次文化大流失折射出來(lái)的又是什么呢？作者，余秋雨，一個(gè)愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子，站在現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)，遠(yuǎn)眺一百多年前的歷史，它的眼中，他的筆下，難道僅僅是寫(xiě)一次文化大流失嗎？
生：這是一個(gè)巨大的民族悲劇
師：是的，它反映出來(lái)是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族在某一段歷史時(shí)期的生存狀態(tài)。我們看到的是一個(gè)泱泱大國(guó)的破敗，一個(gè)民族的衰微。當(dāng)一個(gè)國(guó)家如果連主權(quán)都不能保存，保護(hù)文化，保護(hù)文物就只可能是一種奢談。同樣，今天當(dāng)我們?cè)僖淮巫哌^(guò)這道士塔前，聽(tīng)到日本學(xué)者用沉重的語(yǔ)調(diào)說(shuō)“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的時(shí)候，你們認(rèn)為，這道士塔還有保留的必要嗎？大家齊讀最后一部分。
（下課鈴響）
師：好，就把最后一段留給大家自己下去之后再慢慢品味。培根說(shuō)：讀史使人明智。歷史給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那些讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。王道士的塔就象一個(gè)巨大的感嘆號(hào)，這分明是歷史要我們聽(tīng)懂他的這一聲長(zhǎng)嘆啊！大家聽(tīng)懂了嗎？下課！
當(dāng)世界已經(jīng)承認(rèn)“敦煌在國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的時(shí)候，道士塔還有保留的必要嗎？
1、沒(méi)有必要：他本來(lái)就是一個(gè)罪人
2、有必要：塔站立在那兒，就意味著一段屈辱的歷史，可以提醒后人不要忘記。（僅僅是提醒我們不要忘了歷史嗎？他對(duì)我們的今天就沒(méi)有意義嗎？有，他還告訴我們，要尊重歷史，要重視文化文物的保護(hù)工作。
1、隨州，是我國(guó)著名的文物重鎮(zhèn)，其境內(nèi)商周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古墓葬較多，1978年在此出土的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓更是聞名世界。我們今天看到的這兩件文物是今年8月發(fā)現(xiàn)的，是原隨州市博物館的一名干部勾結(jié)外人共同掘墓所得。而這個(gè)案件只是許多盜掘古墓案中的一件。
2、襄陽(yáng)古城墻：至今已有2800年的歷史。稱“華夏第一城池”自古就有“鐵打的襄陽(yáng)”之說(shuō)
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大旗下，襄陽(yáng)長(zhǎng)達(dá)58米的古城墻拆了可我們拆的又何止這一點(diǎn)呢？浙江市定海古城被嚴(yán)重破壞了，云南省建水市五官府、進(jìn)士第、翰林第也在頃刻之間被夷為平地，就連被文物和文化專家稱為“集建筑、人文和文物價(jià)值于一身”的北京古老四合院——北京美術(shù)館后街號(hào)，也在爭(zhēng)議中被強(qiáng)行拆除了。
古城破壞了就無(wú)法恢復(fù)，而歷史文脈卻不能隔斷，正如兩院院士吳良鏞所呼吁的那樣：歷史文化的保護(hù)永遠(yuǎn)不會(huì)太晚。
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