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歸去來兮辭公開課一等獎教案（通用5篇）
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，總不可避免地需要編寫教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的歸去來兮辭公開課一等獎教案（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
歸去來兮辭公開課一等獎教案1
［教學(xué)目的］
1.理解作者：恥為五斗米折腰的人生追求、返樸歸真獨(dú)善其身的人生境界；
2.品讀作品：情感真切、語言質(zhì)樸、想像豐富。
3.朗讀并背誦全文，積累文言詞語。
［教學(xué)步驟］
1.簡介
陶潛(367-427)一名淵明,字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生,東晉大詩人,田園詩鼻祖。潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》等。詩作多描繪自然景色及其田園生活，寄寓對官場與世俗社會的厭棄。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)風(fēng)格，兼取平淡與爽朗，語言質(zhì)樸自然。陶潛出身于破落官僚地主家庭，為謀生曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍等一類小官，在彭澤令任上八十余日，去職歸隱。陶淵明少年時(shí)，受儒學(xué)熏陶，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)。東晉時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，難有通過做官來實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會。加之他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，又厭倦官場世俗，常常是“一心處兩端”（出仕與歸隱）。他29歲開始入仕，歷13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱3次，做官時(shí)間總計(jì)不過4余年。或說，本篇寫在作者辭官歸隱之前，是想象之作，不是寫實(shí)。
2.詞語積累
詞語①（實(shí)）
惆悵chóuchàng：失意狀。諫：勸止使改正。
飏yáng：舟慢行狀。熹xī微：天微明。
衡宇：簡陋的房子。樽zūn：盛酒器。
觴shāng：盛酒器。眄miǎn：斜視，本文指隨意看看。
庭柯kē：院中樹木。容膝：指簡陋的居室。
策扶老：拄手杖。矯jiǎo首：抬頭。
岫xiù：山洞。景yǐng：日光。
翳翳yì：陰暗的樣子。盤桓huán：徘徊不去。
違：乖悖不合。西疇：泛指田疇。
巾車：有帷布的小車。棹zhào：船槳，本文指劃船。
窈窕yǎotiǎo：幽深曲折狀。善：羨慕。
寓形：寄身。委心：順從心意。
遑遑huáng：不安狀。帝鄉(xiāng)：指仙境。
皋gāo：水邊高地。耘耔：耘，除草；耔，培苗。
乘化：順應(yīng)自然變化。
詞語②（虛）
載：且，語助詞。就：將要，副詞。
言：語助詞，不譯。行：將要，副詞。
已矣乎：算了吧，副/語助詞。聊：暫且，副詞。
3.導(dǎo)入
南朝梁代蕭統(tǒng)《陶淵明傳》（節(jié)錄）：
淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。后為鎮(zhèn)軍建威參軍，……以為彭澤令。歲終令遣郡督郵至縣，吏請?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。
歷代名家評說陶淵明（選錄）：
李白：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前。”
杜甫：“焉得思如陶謝手。”
白居易：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”
陸游：“我詩慕淵明，恨不造其微。”
蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。（《東坡詩話錄》）
朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。（《朱子文集》）
4.補(bǔ)入《序》
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一也。
我家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上朝廷有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。但過了沒幾天，思念田園，歸家的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀唬粫銖?qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心更使人痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過官，但都是為生活所驅(qū)使；當(dāng)時(shí)
歸去來兮辭公開課一等獎教案2
一、課文悟讀
“歸去來兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“歸去來兮！”一個(gè)“歸去”，富含著對故鄉(xiāng)、對心靈歸屬地的確認(rèn)，“有四方之事”和“風(fēng)波未靜”的官場對詩人來說只是“異地”，是“異鄉(xiāng)”，是個(gè)人精神無法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牽掛心靈的永遠(yuǎn)是故土田園。“田園將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢？庭院中的松菊似乎也在思念著：詩人吧？否則，如何會與詩人一樣在思念中日漸憔悴？
“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，或臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂夫天命復(fù)奚疑”。對于詩人來說，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美好，自己融人其中，孤往獨(dú)游，無憂無慮，了此一生。
當(dāng)然，辭中各段也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地存有些疑問：“復(fù)駕言兮焉求？”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時(shí)內(nèi)心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語句，以及對歸去之時(shí)家園美好生活的種種憧憬，其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是，無論如何，他已經(jīng)確認(rèn)官場的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄，因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”啊！
所以說，陶氏的歸隱是對官場主動放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。
劉熙載說：“陶淵明為文不多，且未嘗經(jīng)意，然其文不可以學(xué)而能；非文己難，有其胸次為難也。”（《藝概》卷一）也許陶淵明之“胸次”對我們當(dāng)代人有著更多的引導(dǎo)價(jià)值吧。
二、亮點(diǎn)探究
1．站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象？他當(dāng)時(shí)的心理活動又是怎樣的呢？
探究學(xué)習(xí)：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。
2．溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，而一個(gè)家庭中少不了女主人的支撐，你能從陶淵明的描寫中隱見他妻子的身影么？
探究學(xué)習(xí)：“童仆歡迎，稚子候門。”“攜幼人室，有酒盈樽。”可見，家里為了迎接陶淵明的歸來舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義？
探究學(xué)習(xí)：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”（《和郭主簿二首》其二）“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望憂物，遠(yuǎn)我遺世情。”（《飲酒》其七）陶淵明的詩中離不開這些意象，因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩歌風(fēng)格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三徑就荒，松菊猶存”，陶淵明歸來時(shí)，見庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時(shí)感到無限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4．對“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解？課文提出了問題，但是沒有給以詳盡解答，可以請同學(xué)們自由討論。
探究學(xué)習(xí)：千百年來，大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充。實(shí)、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”。可以說，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5．文中出現(xiàn)了18個(gè)“以”字，各是什么用法？還有若干疑問詞，可以順勢加以拓展總結(jié)。
探究學(xué)習(xí)：這18個(gè)“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農(nóng)人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當(dāng)于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問詞有“胡”（“胡不歸”，相當(dāng)于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨(dú)悲”，相當(dāng)于“為什么”）、“焉”（“復(fù)駕言兮焉求”，相當(dāng)于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當(dāng)于“為什么”）。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”（如：“大王來何操”《鴻門宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語·公冶長》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學(xué)惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學(xué)》）等。
6．請從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語中選擇最適合于《歸去來兮辭》風(fēng)格的詞語，并說明理由。
探究學(xué)習(xí)：應(yīng)該是“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天從命，不汲汲于利祿，不營求于榮華，以無牽無掛、與世無爭的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情，常籠上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自娛意識。然而，“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂的方式來擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲慨無奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語不經(jīng)意流出，自然真切，是詩人心胸的真實(shí)展示，讀起來無限親切熨帖。
陶公的語言看似簡易，其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)。“精能所至，反造疏淡。”（蘇軾）這種語言，是超越了華麗雕飾之后，達(dá)到返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志。
三、選題設(shè)計(jì)
1．對于本文的寫作時(shí)間，有人說是在陶淵明辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說），有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，對于序與辭是否一時(shí)之作，也有不同見解。請你推敲一下，究竟應(yīng)該如何理解？
研究方法：
（1）可以多方考證前人對此問題的爭論，理解不同見解。
（2）可以想像作者當(dāng)時(shí)所處情境，推知創(chuàng)作的深層心理和過程。同時(shí)可以進(jìn)一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
（3）指向：陶淵明此文應(yīng)該是寫于將歸之際，人未歸而心已先歸時(shí)其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
參讀書目：
（1）錢鐘書《管錐篇》，中華書局1979年版。
（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學(xué)出版社1997年版。
（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學(xué)出版社2000年版。
2．在《晉書》《宋書》《南史》中，陶淵明都被列在《隱逸傳》中，而南宋諸學(xué)者則多為他冠以“忠義”的冠冕，那么陶淵明不為“五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”“拂衣歸田里”之舉，究竟是為了虛浮的隱居高名，還是為了世俗道德的忠義呢？
研究方法：
（1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，他徘徊不定，幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。
（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高。”這種“委心任去留”的.任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號可拘囿的。
（3）當(dāng)然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。
參讀書目：
（1）《陳寅恪史學(xué)論文集》，上海古籍出版社1992年版。
（2）葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿》，河北教育出版社1997年版。
（3）陳洪《詩化人生·魏晉風(fēng)度的魅力》，河北大學(xué)出版社2001年版。
（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來兮辭公開課一等獎教案3
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解本文的文體特點(diǎn);
2.學(xué)習(xí)本文的寄托手法;
3.理清文章的情感思路。
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1.理清本文的情感思路;
2.學(xué)習(xí)本文的寄托手法。
三、學(xué)法指津
(一)研讀步驟
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1.查字典，讀注釋，初步了解文意。
2.反復(fù)吟誦，思考本文的形象及情感思路。
步驟二：課文分析。
1.把握全文主旨，和表現(xiàn)主旨的方法。
2.分析人物形象。
3.了解本文的寫作特色。
(二)問題探究
1.本文具有怎樣的文體特點(diǎn)?
本文是篇辭賦。辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句子以四言六言為主而允許有錯(cuò)落參差，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也多變化。從作風(fēng)上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法;內(nèi)容上辭以抒情為主;表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結(jié)尾加添語氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。
本文寫于義熙元年(405)，陶淵明41歲，因?yàn)榧揖池毨С鋈闻頋闪睿痪卯a(chǎn)生厭倦的情緒，80余天后，終于桂冠而去。在決意歸隱而尚未成行之際寫下了這篇辭賦。文中內(nèi)容夾敘夾議，想像之景，真摯之情，和諧交融，渾然為一。從我們今天來看，本文是一篇想像作文，也是一篇托物言志的抒情散文。
2.本文是循著怎樣的一條情感思路來敘寫的?
本文的情感思路可分為五個(gè)階段：
①“從開頭——覺今是而昨非”，寫作者的思想斗爭：想辭官歸隱，卻又似割舍不下;想積極入世，繼續(xù)仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。
②“舟遙遙以輕飏——載欣載奔”，寫回家途中的歡快與急切心情。因?yàn)橐呀鉀Q了思想矛盾。
③“僮仆歡迎——撫孤松而盤桓”，寫回家后幸福愉快的日常家庭生活。
④“歸去來兮，請息交以絕游——或棹孤舟”，寫回家后的社會生活。
⑤“既窈窕以尋壑”——結(jié)尾，寫回家后的反思與感悟。
這五個(gè)部分表現(xiàn)的正是作者情感發(fā)展過程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開頭一句，實(shí)際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內(nèi)容的話。
3.從托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特點(diǎn)?
①發(fā)乎真情。古今中外的名篇佳作，無不是發(fā)自內(nèi)心，又出于真情的。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。”把詩人解決思想矛盾后那種回家途中愉悅暢快之情表現(xiàn)得多么真切!
“問征夫以前路，恨晨光之熹微!乃瞻衡宇，載欣載奔。”大約因?yàn)樾那榧鼻校娙说臍w程畫面轉(zhuǎn)換得也快：他剛才還在輕飏的舟上迎風(fēng)佇立，轉(zhuǎn)眼間又出現(xiàn)在“晨光熹微的山路上，“百里”之遙本應(yīng)駕輕就熟，卻偏還要“問征夫以前路”;待到“乃瞻衡宇”，這位已屆中年的漢子，竟又像小孩子一樣“載欣載奔”。寫得真實(shí)而動人。
②情托于物：好的散文總是寫得自然真切的。而要寫得自然真切，必須要有寄托物，以便將自己的思想、見解、感情訴諸形象。只有這樣，才能寫得真切、生動、感人，韻味悠長。而這一點(diǎn)，本文堪稱典范。
能力訓(xùn)練
1.下列四組句子中帶點(diǎn)詞含義和用法不相同的一組是：( )
A.田園將蕪胡不歸
奚惆悵而獨(dú)悲
B.實(shí)迷途其末遠(yuǎn)
覺今是而昨非
C.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)
三徑就荒
D.歸去來兮
已矣乎
2.寫出下面文言句式的名稱：
①農(nóng)人告余以春及( )
②復(fù)駕言兮焉求( )
3.“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表達(dá)了作者什么樣的心情?這心情是怎樣產(chǎn)生的?表達(dá)了作者 (不超過8個(gè)字)原因是① ② (共不超過20個(gè)字)
4.“問征夫以前路”的原因是什么，選出最合理的一項(xiàng)：( )
A.恨晨光之熹微
B.高興之中走錯(cuò)了路
C.不認(rèn)識回家的路
D.想趕快回到家中，生怕走錯(cuò)了路
5.“三徑就荒，松菊猶存。”作者只提松菊的原因是什么?
因?yàn)樗删?(限4個(gè)字)，提松菊以 (限2個(gè)字)
6.與“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”含義相近的陶淵明其他詩篇中的兩句詩是哪兩句?這些詩表現(xiàn)了詩人什么性格?
兩句詩是 ，表現(xiàn)了 、 的性格(限8個(gè)字)
7.作者一會兒要“息交以絕游”，一會兒又有“農(nóng)人告余以春及”，這不矛盾嗎?為什么?
8.宋代著名詩人陳師道在《后山詩話》中說：“淵明不為詩，寫胸中之妙爾。”學(xué)了本文后，你怎么看陳的話?
9.下列對文章的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)亩?xiàng)是：( )
A.“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”這句詩是詩人內(nèi)心的呼喊，表現(xiàn)了作者是個(gè)熱愛勞動，反對不勞而獲的人。這句詩也暗示了詩人在家中是一個(gè)強(qiáng)勞力。
B.“引壺觴以自酌”一句，表明作者回到家中暢飲的情狀，為了喝個(gè)痛快而免去仆人侍候的俗節(jié)，自斟自飲。
C.“策扶老以流憩——撫孤松而盤桓”這幾句是作者眷愛丘山的具體體現(xiàn)，而“無心”“知還”二語富于哲理，引人深思。
D.“悅親戚之情話——將有事于西疇”幾句蘊(yùn)含著濃濃的情趣。這幾句如數(shù)家常的脈脈含情的話，正飄散著作者村居生活的一片淳美氣息和盎然情味。
E.本文在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣，在日常普通生活的描述中包含著深刻的人生哲理，并塑造了一個(gè)熱愛自然，熱愛生活，厭惡官場，具有高潔志趣的詩人形象
《歸去來兮辭》知識點(diǎn)
一、題解
辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。起源于戰(zhàn)國時(shí)的楚國，故稱楚辭。漢代常把辭與賦合稱為辭賦，辭和賦還是有區(qū)別的。一般說來，辭重言情，賦重鋪陳
二、古今異義詞
1、人事：嘗從人事。
古：指做官。 今：泛指人和事情。
2、親戚：悅親戚之情話
古：指包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬
今：指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或成員
3、情話
古：指知心話 今：指男女間談情說愛的話
4、有事：農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇
古：指農(nóng)事 今：泛指
5、窈窕：既窈窕以尋壑
古：幽深曲折的樣子 今：指女子文靜而美好
6、是：覺今是而昨非
古：正確 今：判斷詞
7、非 古：過錯(cuò)、錯(cuò)誤 今：不
8、征夫：問征夫以前路。
文中：行人 大多：出征的人。
9、恨：恨晨光之熹微
古：埋怨、遺憾 今：仇恨、怨恨
10、扶老：策扶老以流憩
文中：拐杖
《歸去來兮辭》原文和譯文
歸去來兮，田園將蕪胡不歸!既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑!
歸去來兮辭·譯文
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識到過去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑。
歸去來兮辭公開課一等獎教案4
教學(xué)目標(biāo)
1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神。
2、學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
3、背誦全文。
一、作家作品
1、陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
2、陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以后，對農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場生活的思想感情，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音，說明他對政治始終沒有忘懷。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對后代詩人創(chuàng)作產(chǎn)生過很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。
3、陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩;一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評家常用質(zhì)樸、平淡、自然評價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。
二、寫作背景
陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四!”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已!”“歸去來”寫詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來”(毛慶蕃評《古文學(xué)余》)，歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。
三、文章題旨
本文是晉安帝義熙元年(405)作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。
四、朗讀指導(dǎo)
本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)(感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào))。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長一些。
第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一;“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志;“憂”韻樂以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪;“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。
總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。
五、關(guān)于辭
1、辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。
2、注意：
(1)有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。
(2)“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長讀末句時(shí)間。
(3)四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。(4)辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。
六、通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
2、“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
七、理清層次
第一段：申述“歸去來兮”的緣由、
第二段：想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
第三段：想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。
第四段：抒發(fā)對人生宇宙的的感想。
1、本文敘事
決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—-縱情山水——安度余生。
2、本文的情感：
(一)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官
(二)天倫之樂，自安自樂：歸途抵家
(三)田園之樂，隱居之樂：家園之樂--田野之樂--勞作之樂--出游之樂
(四)綜述情志，樂天安命：如何度過余生
八、深化理解
本文表面寫景，實(shí)際抒懷，營造了一個(gè)與官場截然相反，曠達(dá)悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。第三段表示要與世相忘，謝絕交游,主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。在這個(gè)基礎(chǔ)上，第四段抒發(fā)了對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現(xiàn)出作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
九、名句分析
1、“悟已往之不諫，知來者之可追。”在文中作者以此寬慰自己。作者覺悟到過去出仕之事做錯(cuò)了，已經(jīng)不能改正，但知道未來之事(指歸隱)還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨(dú)立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應(yīng)當(dāng)往前看，拋卻過去，把握未來之語境。
2、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”用“無心”、“知”兩詞，將云、鳥人格化，使作者之情投射于物，物與人融合一體。充分表現(xiàn)了作者對自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對象，自然著上人之色彩，便有了精神氣。
3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”此句為作者出游時(shí)所見的初春生機(jī)勃勃之景象，是實(shí)景，也是心景。早春光景，見歸來之可樂，萬物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。
4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”登上東邊的高岡而放聲長嘯，面對清澈的流水而把詩歌吟唱。作者以此句表達(dá)自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對自然，豪情滿懷，心生壯闊之志，亦未不可。
十、寫作特點(diǎn)
1、情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對景物的形象生動的描繪。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”詩情畫意充溢字里行間。
2、語言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。
3、層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。
十一、本文涉及到的幾個(gè)典故
1、會有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《論語子路》：“使于四方。”這里指陶淵明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。
2、眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧!語本《論語公冶長》。
3、悟已往之不諫，知來者之可追：本句的意思是，認(rèn)識到過去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”
4、乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室。《詩經(jīng)陳風(fēng)衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。
5、三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。
6、審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過容膝;食方丈于前，所甘不過一肉。”
7、復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實(shí)義。
十二、課后思考
1、找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說說喻義何在。
點(diǎn)撥：“松菊猶存”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”
2、如何評價(jià)本文結(jié)尾兩句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”所表達(dá)的思想感情?
提示：1、“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識。
歸去來兮辭公開課一等獎教案5
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解辭的基本知識、誦讀要點(diǎn)；學(xué)習(xí)和掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義。
2、根據(jù)辭的節(jié)拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內(nèi)容；
3、、領(lǐng)會詩人反對獨(dú)裁統(tǒng)治，維護(hù)自身尊嚴(yán)，進(jìn)行獨(dú)立思考，保持獨(dú)立人格的人生追求與人生境界。
4、激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的精神，培養(yǎng)學(xué)生保持獨(dú)立人格的品質(zhì)；
二、重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：
加強(qiáng)朗誦，教師點(diǎn)撥，理解文意，達(dá)到熟讀成誦的目的。教師示范朗誦，點(diǎn)撥朗誦方法，學(xué)生練習(xí)朗誦，在朗誦中根據(jù)辭的節(jié)拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內(nèi)容。
2、難點(diǎn)：
通過深入的討論，領(lǐng)會詩人的追求、志向和人生境界。
三、教學(xué)方法：
1、誦讀法。加強(qiáng)朗誦，教師點(diǎn)撥，理解文意，達(dá)到熟讀成誦的目的。教師示范朗誦，點(diǎn)撥朗誦方法，學(xué)生練習(xí)朗誦，在朗誦中提出問題、互動解決；
2、自讀法。根據(jù)辭的節(jié)拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內(nèi)容；
3、討論法。結(jié)合淘淵明其人其文，引導(dǎo)學(xué)生討論辭官歸隱的價(jià)值意義。
四、課時(shí)安排：1課時(shí)
五、教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入新課：（4分鐘）
學(xué)生集體背誦《飲酒·結(jié)廬在人境》，導(dǎo)入新課。
飲酒·結(jié)廬在人境
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
提問：這首詩表達(dá)了淘淵明怎樣的人生追求和人生境界？
講授：結(jié)廬在人鏡又怎么會無車馬之喧鬧呢？“心遠(yuǎn)地自偏”，心遠(yuǎn)離塵囂、淡薄名利，即使是喧鬧的人鏡，這地方也就是“偏遠(yuǎn)”的拉。“采菊東籬下，悠然見南山”是一副什么樣的生活圖景？是一副悠然自得的歸隱生活的圖景。“悠然”二字寫出了淘淵明對歸隱生活的喜愛、自得、自足、自滿之情。“此中有真意”，“此中”就什么而言？“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”有什么真意？山間夕陽西下，景色更“佳”，飛鳥結(jié)伴還家，隱居之所如此寧靜詩人心境如此自得，表達(dá)了對歸隱生活的自滿之情。
詩歌表達(dá)了淘淵明淡薄名利、歸隱田園，不與世俗同流合污，保持獨(dú)立人格的人生追求和人生境界。
淘淵明的歸隱傾向，歷來被文人所稱道。對于這一點(diǎn)，人們?yōu)槭裁唇蚪驑返滥兀哭o官歸隱的價(jià)值究竟何在呢？這節(jié)課，我們就通過他直述歸隱原委的一首辭《歸去來兮辭》，來討論一下淘淵明歸隱的原因和歸隱留給我們的價(jià)值。（板書課題和作者）
2、教師示范朗讀，進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。（10分鐘）
教師在背景音樂下示范朗誦，然后進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。
辭：一看到辭，我們就想起了上學(xué)期學(xué)過的《離騷》。辭，也叫楚辭。是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。
這里我們講一下辭的節(jié)拍問題。
和詩比較起來，辭的形式自由，句式散文化。但它仍然是韻文，與詩比較接近。
辭，大體上四句為一小節(jié)，表達(dá)一個(gè)完整的意思，兩句為一組，以六字句為主，間有長短句。好用語氣詞“兮”，“兮”不包括在六字以內(nèi)，往往置于句末。虛詞往往用在句腰（第四、五字上），也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)。每句三拍。
比如：第一段后四句，構(gòu)成一個(gè)小節(jié)，表達(dá)了一個(gè)完整的意思。前后兩句分別是一組，都是六字句。按照三拍一句的規(guī)律，應(yīng)該朗讀為：
悟/以往/之不諫，知/來者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺/今是/而昨非。
四字句一般讀成兩拍。如乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。
還應(yīng)注意句子的語氣問題，疑問句一般要讀成升調(diào)，感嘆句一般讀成降調(diào)。
3、根據(jù)四句一節(jié)的規(guī)律，劃分段落和層次，概括每段每層的內(nèi)容。教師和學(xué)生互動完成。（6分鐘）
活動的具體方法：學(xué)生先瀏覽全文，概括段落。然后一段一段朗誦，再按四句一節(jié)的規(guī)律劃分層次、概括內(nèi)容。逐層逐段背誦。（18分鐘）
返家之樂愉悅恬靜的生活日常生活出游經(jīng)歷
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