《記承天夜游》《謝道韞詠絮》教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師，就有可能用到教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。教案要怎么寫呢？下面是小編整理的《記承天夜游》《謝道韞詠絮》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教學(xué)目標(biāo)
1、反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，體會文中比喻的修辭技巧。
2、通過文本的比較閱讀，啟迪學(xué)生深入體會寫景文言文的精妙，并培養(yǎng)欣賞自然的興味。
說明：
《記承天寺夜游》描寫作者在夜晚時，到承天寺邀請朋友一同散步賞月的情景。全文首先點(diǎn)明夜游的時間，地點(diǎn)和緣由;其次用比喻的手法，生動描寫作者對庭中的夜色、竹柏的感覺;最后借景抒情，就眼前的如水月光、竹柏疏影發(fā)抒感觸，暗示自己不汲汲于名利，不為俗務(wù)所累，同時也表現(xiàn)了他開朗脫俗的心境和隨遇而安的生活態(tài)度。
《謝道韞詠絮》選自《世說新語》，這一則被編入書中“言語”一門，文章只將謝家子弟詠雪一事的始末客觀地寫出，未加任何評論，但作者的意圖是明顯的，誰的“語言”好，誰的不好，可一望而知。這正是本書敘事的優(yōu)點(diǎn)。“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。”文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個字，涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)多。時間、地點(diǎn)、人物、事件全都說到了。接著寫主要事件詠雪。“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?”答案可能不少，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗說的“撒鹽空中”;另一個是謝道韞說的“柳絮因風(fēng)起”。主講人對這兩個答案的優(yōu)劣未做評定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。”這是一個有力的暗示，表明他贊賞謝道韞的才氣。
我們要把握好兩篇寫景文章的共通點(diǎn)，如大量運(yùn)用了比喻的修辭方法，再如古文含蓄的表情達(dá)意的手法。通過文本的比較閱讀，讓學(xué)生更深入地體味兩篇寫景古文的精妙之處，進(jìn)而學(xué)會觀察自然、親近自然、描繪自然、感悟自然。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：結(jié)合書上及老師補(bǔ)充的注釋，理解文章的整體含義，借助品讀、比較等方法，理解文章所表達(dá)的情感，體會其寫作手法在傳情達(dá)意上的作用。
2、難點(diǎn)：感悟“景”背后的“情”，領(lǐng)悟文字背后的弦外之音。
教學(xué)過程
【思路點(diǎn)撥】
兩篇短篇在內(nèi)容、寫法以及情感表達(dá)上有不少異同點(diǎn)，我們在教學(xué)中不妨試試構(gòu)建一張表格，從兩文中摘取相應(yīng)的句子進(jìn)行比較，體會其譬喻的精妙。另外，兩篇文章《記承天夜游》所表達(dá)的情感比較復(fù)雜，而《謝道韞詠絮》比較淺顯，建議可以先從《謝道韞詠絮》一文切入，在來品讀《記承天夜游》一文，這樣就水到渠成了。
【練習(xí)舉隅】
1、“一切景語皆情語”，《記承天夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的'感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。請你試著找些你所學(xué)過的寫景詩句，并分析其隱含著的思想感情。
2、《謝道韞詠絮》中把“雪”比作“鹽”，比作“柳絮”，你是否還有更好的比喻呢?請試著寫下來，并與身邊的同學(xué)進(jìn)行交流、互評。
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一、課文賞析：
蘇軾自己評論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟：
吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。(《文說》)
這段話，可與他的另一段話相補(bǔ)充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無有，其可得耶?”(《江行唱和集序》)
這里最重要的一點(diǎn)是：文，是“充滿勃郁”于內(nèi)而不得不表現(xiàn)于外的東西。胸有“萬斛泉源”，才能“不擇地皆可出”;胸中空無所有，光憑技巧，就寫不出好文章。蘇軾的確是胸有“萬斛泉源”的大作家。就其散文創(chuàng)作而言，那“萬斛泉源”溢為政論和史論，濤翻浪涌，汪洋浩瀚;溢為游記、書札、序跋等雜文，回旋激蕩，煙波生色。
《記承天寺夜游》這篇文章只有84個字，從胸中自然流出，“行于所當(dāng)行”，“止于不可不止”，無從劃分段落。但它不是“在平地”直流的。只有幾十個字，如果“在平地”直流，一瀉無余，還有什么韻味?細(xì)讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折”，層次分明。“元豐六年十月十二日夜。”這像是寫日記，老老實(shí)實(shí)地寫出年月日，又寫了個“夜”字，接下去就應(yīng)該寫“夜”里干什么。究竟干什么呢?“解衣欲睡”，沒有什么可干的。可就在“解衣”之時，看見“月色入戶”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢?尋“樂”。一個人“行”了一陣，不很“樂”，再有一個人就好了;忽而想起一個可以共“樂”的人，就去找他。這些思想和行動，是用“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”幾句表現(xiàn)出來的。尋見張懷民了沒有，尋見后講了些什么，約他尋什么“樂”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫的。作者卻只寫了這么兩句：“懷民亦未寢，相與步于中庭。”接著便寫景：
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
“步于中庭”的時候，目光為滿院月光所吸引，引起一種錯覺：“積水空明”，空明得能夠看清橫斜交錯的各種水草。院子里怎么會有藻、荇之類的水草呢?抬頭一看，看見了竹、柏，同時也看見了碧空的皓月，這才醒悟過來：原來不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但運(yùn)用之妙，因人而異。不能說作者沒有用這個比喻，但他的用法卻和一般人很不相同，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也很不相同。
文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當(dāng)“止于不可不止”了。“止”于什么呢?因見“月色入戶”而“欣然起行”，當(dāng)止于月;看見“藻、荇交橫”，卻原來是“竹、柏影也”，當(dāng)止于“竹柏”;誰賞月?誰看竹柏?是他和張懷民，當(dāng)止于他和張懷民。于是總括這一切，寫了如下幾句，便悠然而止：
何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
寥寥數(shù)筆，攝取了一個生活片斷。敘事簡凈，寫景如繪，而抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情，又都集中于寫人;寫人，又突出一點(diǎn)：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”;見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”;與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細(xì)，那么清楚，兩個人都很“閑”。“何夜無月?何處無竹柏?”但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色，都?xì)v歷如見。
(霍松林，《說蘇軾<記承天寺夜游>》)
二、參考譯文：
1、《記承天夜游》
元豐六年十月十二日的夜晚，(我)脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時，月光照進(jìn)堂屋的門戶,(于是)很高興地起來走動。想到?jīng)]有可以交談取樂的人，就到承天寺去找張懷民。張懷民也沒有睡，便一同在庭院中散步。
庭院的地面上，月色如積水般清澈透明，水中有像藻荇似的水草縱橫交錯，原來是月光下竹子和柏樹枝葉的影子。
哪一個夜晚沒有月光?哪個地方?jīng)]有竹子和松柏?只是缺少像我們兩人這樣的清閑的人罷了。
2、《謝道韞詠絮》
一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚集在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
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