《短文》優(yōu)秀教案

時(shí)間：2021-11-16 12:38:49 教案我要投稿

《短文兩篇》優(yōu)秀教案（精選6篇）

　　作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《短文兩篇》優(yōu)秀教案（精選6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

《短文兩篇》優(yōu)秀教案（精選6篇）

　　《短文》優(yōu)秀教案1

　　從容說(shuō)課

　　《談讀書(shū)》是培根的一篇著名的隨筆，圍繞讀書(shū)，論述了知識(shí)的價(jià)值、求知的目的、讀書(shū)的態(tài)度、方法等內(nèi)容，論述的范圍相當(dāng)廣泛。《不求甚解》是鄧拓先生的一篇雜文，文章采用駁論，對(duì)否定“不求甚解”的觀點(diǎn)作了否定，闡述了讀書(shū)的要訣全在于會(huì)意，讀書(shū)要虛心，重要的書(shū)要反復(fù)閱讀的正面主張。教學(xué)兩篇短文，要從內(nèi)容、寫(xiě)法兩方面進(jìn)行突破。

　　內(nèi)容上，要引導(dǎo)學(xué)生理解兩文的讀書(shū)觀，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)讀書(shū)的目的、方法和作用的認(rèn)識(shí)，背誦兩文中的名言警句，加強(qiáng)語(yǔ)言積累。激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)，充分享受和汲取人類(lèi)文化成果，做一個(gè)精神富有的人。

　　寫(xiě)法上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理清兩文的論證思路，分析理解兩文的論證方式及方法，體會(huì)其表達(dá)效果，并對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和主觀闡發(fā)。

　　教學(xué)本文，宜采用“批注式閱讀法”和“比較閱讀法”。批注式閱讀法注重學(xué)思結(jié)合，注重自我評(píng)價(jià);比較閱讀法注重求同存異，注重比較辨析。課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師指導(dǎo)點(diǎn)撥，答疑解惑，組織學(xué)生互動(dòng)合作，討論探究，在思維的碰撞交流中，自主評(píng)價(jià)、獨(dú)立判斷，使學(xué)生真正成為課堂的主人。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.積累詞語(yǔ)，掌握“藻飾、狡黠、詰難、倫理、滯礙、尋章摘句、味同嚼蠟、吹毛求疵、豁然貫通、不求甚解”等詞的讀音和詞義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

　　2.理解兩文的讀書(shū)觀，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)讀書(shū)的目的、方法和作用的認(rèn)識(shí)。

　　3.背誦兩文中的名言警句，加強(qiáng)語(yǔ)言積累。

　　能力目標(biāo)

　　1.理清兩文的論證思路，把握其思想內(nèi)容。

　　2.分析理解兩文的論證方式及方法，揣摩精練有力的語(yǔ)言，體會(huì)其表達(dá)效果。

　　3.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和主觀闡發(fā)。

　　德育目標(biāo)

　　激發(fā)學(xué)生讀書(shū)熱情，培養(yǎng)正確的讀書(shū)觀，充分享受和汲取人類(lèi)文化成果，做一個(gè)精神富有的人。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.理解兩篇短文的所有觀點(diǎn)，掌握其論證方法。

　　2.學(xué)習(xí)運(yùn)用比較閱讀法。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.理清培根《談讀書(shū)》的論證思路。

　　2.如何理解“不求甚解”?為什么不少人批評(píng)“不求甚解”的讀書(shū)方法?

　　教學(xué)方法

　　1.批注式閱讀法讓學(xué)生自讀課文，直接在課文上標(biāo)注讀書(shū)心得、體會(huì)，勾畫(huà)出閱讀的思維流程。這種方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生讀思結(jié)合，讀有所獲。

　　2.朗讀法培根的《談讀書(shū)》文辭精美，字字如珠璣，通過(guò)聲情并茂的朗讀，明其意，曉其理。

　　3.討論探究法

　　4.卡片法通過(guò)摘抄名言警句，養(yǎng)成制作卡片的好習(xí)慣。

　　5.比較閱讀法

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體錄音機(jī) 示范朗讀磁帶

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　重點(diǎn)研讀《談讀書(shū)》，指導(dǎo)學(xué)生自讀《不求甚解》。

　　朗讀課文，整體感知;精讀課文，理清文章論證思路，理解作者的讀書(shū)觀;探究論證過(guò)程，學(xué)習(xí)論證方法;聯(lián)系實(shí)際，回顧與反思;比較閱讀，內(nèi)化知識(shí)，形成能力。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　設(shè)計(jì)(一)

　　開(kāi)卷有益，讀書(shū)好處多，自古以來(lái)，幾乎每一位功業(yè)卓著、胸有韜略或文采斐然、彪炳千古的大英雄、大文豪都是從書(shū)中走出來(lái)的。抗吉舍夫就有“在知識(shí)的山峰上登得越高，眼前展現(xiàn)的景色就越壯闊，知識(shí)是人類(lèi)通向進(jìn)一步發(fā)展的嶄新道路”的論述，那英國(guó)的大哲學(xué)家、作家培根對(duì)讀書(shū)又有何高論呢?我們不妨讀一讀《談讀書(shū)》。

　　設(shè)計(jì)(二)

　　培根是“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”，他認(rèn)為科學(xué)的真正目標(biāo)是給人類(lèi)生活提供新的發(fā)現(xiàn)和力量，他提出了“知識(shí)就是力量”這一口號(hào)。《談讀書(shū)》融注了培根許多精辟的見(jiàn)解，至今給人寶貴的啟示。今天我們一起學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、師生共同研讀《談讀書(shū)》

　　1.整體感知

　　(1)教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知課文，并畫(huà)出自己喜歡的語(yǔ)句。

　　①選3位同學(xué)交流各自積累的生字生詞，投影顯示：

　　藻飾(zǎo)：修飾文辭。

　　狡黠(xiá)：狡詐。

　　詰難(jié nàn)：詰問(wèn)、為難。

　　滯礙(zhì)：不通暢。

　　味同嚼蠟：形容寫(xiě)文章或說(shuō)話枯燥無(wú)味。

　　吹毛求疵(cī)：細(xì)致到煩瑣挑剔的地步。

　　尋章摘句：搜尋、摘取文章的片斷、詞句，指讀書(shū)局限于文字的推求。

　　②學(xué)生交流初讀課文的感受。

　　生1：文章內(nèi)容駁雜，談了讀書(shū)諸多方面的內(nèi)容，但一時(shí)又難以理清頭緒。

　　生2：“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才”談的是讀書(shū)的好處;“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀……凡有所學(xué)，皆成性格”談的是讀書(shū)可以塑造人的性格;“人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢,一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之”談的是讀書(shū)可以彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。總而言之，文章的核心內(nèi)容是讀書(shū)的功用。

　　生3：文章還談到了讀書(shū)的態(tài)度，如“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思”。另外也針對(duì)讀書(shū)的方法發(fā)表見(jiàn)解，如“書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化”。

　　……

　　教師總結(jié)：這篇隨筆論述的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，三位同學(xué)針對(duì)課文內(nèi)容發(fā)表自己的見(jiàn)解，交流初讀課文的感受與收獲，談得都很好。下一步，通過(guò)精讀課文，理清行文思路，我們可以更加全面深刻地理解文意。

　　2.理清文章論證思路，理解作者的讀書(shū)觀。

　　學(xué)生大聲讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)斫馕木洌c(diǎn)批注課文論述的不同內(nèi)容，并嘗試劃分段落層次，理清文章論證思路。

　　學(xué)生四人一組討論交流，教師巡視，隨時(shí)答疑解惑。

　　各組選代表發(fā)言。

　　第一小組：全文分三個(gè)層次。第一層從開(kāi)頭到“全憑觀察得之”，主要論述讀書(shū)的正確目的;第二層從“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者”到“始能無(wú)知而顯有知”，主要論述讀書(shū)的態(tài)度、方法，指出對(duì)不同的書(shū)應(yīng)采取不同的讀法，提供多讀、討論、做筆記等方法;第三層從“讀史使人明智”到結(jié)尾，主要論述讀書(shū)能塑造人的性格，彌補(bǔ)精神上的各種缺陷，鼓舞人們?nèi)デ笾?/p>

　　第二小組：基本同意第一小組的看法，另外我們想對(duì)局部思路談一點(diǎn)想法。第一層闡述讀書(shū)的正確目的。先從正面說(shuō)，讀書(shū)有三種不同的目的：怡情、傅彩和長(zhǎng)才。重點(diǎn)闡述讀書(shū)的好處。然后從反面指出讀書(shū)中的三種偏向，并論述讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：相互補(bǔ)充、相輔相成。最后指出只有明察事理的人才能夠讀書(shū)用書(shū)，而用書(shū)的智慧是在觀察生活中得來(lái)的。

　　再比如第三層，先從正面說(shuō)明讀書(shū)可以塑造人的性格，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)讀書(shū)可以彌補(bǔ)精神上的缺陷。

　　教師總結(jié)：兩位代表的回答都很精彩：第一小組著眼于宏觀，理清全文思路;第二小組著眼于微觀，理清局部思路。理清論證思路是閱讀議論文的第一步，通過(guò)這一步，方可更深刻地理解作者的觀點(diǎn)。

　　3.聚焦論證方法，掌握本文靈活多變的論證方法，體味其表達(dá)效果。

　　小組討論交流，明確：本文運(yùn)用了比喻論證法。“讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接”“自然花草”喻“人的天性”，“修剪移接”是指人的有目的的行為，用來(lái)比喻讀書(shū)學(xué)習(xí)，作者用這一比喻來(lái)論證讀書(shū)對(duì)人的天賦的功用，讀書(shū)與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。“書(shū)亦可請(qǐng)人代讀……否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣”用比喻的方法從反面強(qiáng)調(diào)好書(shū)一定要細(xì)細(xì)揣摩、深入鉆研才能讀出味道。“人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球……射箭……漫步……騎術(shù)……，”用比喻的方法論證讀書(shū)可以彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。比喻論證能夠使論說(shuō)的道理通俗易懂，并使語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)形象，具體可感。

　　本文運(yùn)用了對(duì)比論證方法，如文章第一層和第三層。另外，“狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，惟明智之士用讀書(shū)”對(duì)比鮮明，使讀者感覺(jué)到“清者更清，濁者更濁”;“讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天資聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)”正反結(jié)合，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)應(yīng)與討論、做筆記結(jié)合起來(lái)。正反對(duì)比論證，可以使說(shuō)理更加全面、有力，使人信服。

　　除了以上兩種論證方法，還有一種歸納論證法，如“讀史……讀詩(shī)……數(shù)學(xué)……科學(xué)……

　　倫理學(xué)……邏輯修辭之學(xué)……凡有所學(xué)，皆成性格”。在分述的基礎(chǔ)上歸納得出結(jié)論，這種論證方法叫歸納論證法。由于前面列舉的內(nèi)容豐富詳實(shí)，最后得出的論斷就會(huì)使人信服。

　　4.學(xué)生交流自己喜歡的語(yǔ)句，并說(shuō)明理由。

　　5.聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思。

　　教師提問(wèn)：本文富含哲理，論斷頗為精辟，警句紛呈迭出。對(duì)作者的讀書(shū)觀，你如何評(píng)價(jià)?請(qǐng)淡談你的認(rèn)識(shí)與感受。

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　生1：《談讀書(shū)》是培根哲學(xué)智慧和治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。文中的觀點(diǎn)很精辟，見(jiàn)解很深刻，特別是“讀書(shū)可以塑造人的性格，彌補(bǔ)人精神上的缺陷”這一觀點(diǎn)，實(shí)乃真知灼見(jiàn)。因?yàn)樽x書(shū)，我們從狹隘走向?qū)捜荩瑥臒o(wú)知走向通達(dá)，從單調(diào)走向豐富，從自我走向宇宙，我發(fā)自內(nèi)心地道一聲：我愛(ài)讀書(shū)!

　　生2：前幾天，看到一則網(wǎng)絡(luò)消息：“讀書(shū)無(wú)用論抬頭，福建農(nóng)村中學(xué)生三成輟學(xué)”，青少年厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，新讀書(shū)無(wú)用論抬頭。青少年往往被眼前的腦體倒掛、知識(shí)貶值等現(xiàn)象迷惑，感到讀書(shū)無(wú)用、吃虧，再加上大學(xué)收費(fèi)頗高，家庭不堪重負(fù)。輟學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生有社會(huì)根源，也有輟學(xué)學(xué)生自身的因素。讀了《談讀書(shū)》，我對(duì)此現(xiàn)象深感憂慮，缺少知識(shí)的滋養(yǎng)，這些輟學(xué)的孩子前景堪憂。

　　生3：“讀書(shū)的態(tài)度——推敲細(xì)思”，這一點(diǎn)我做得很不夠。書(shū)是讀了不少，可都是囫圇吞棗，結(jié)果弄得自己精疲力竭，而又兩手空空，豈不痛哉?

　　教師啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己讀書(shū)的體驗(yàn)來(lái)談，力求使他們?cè)谧x書(shū)和做人方面獲得更多的啟示。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生自讀《不求甚解》

　　1.教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生自讀，掌握本文的論證思路、方法，正確理解作者的觀點(diǎn)。

　　多媒體顯示：

　　(1)“不求甚解”是何意?作者是如何解釋“不求甚解”的含義的?

　　(2)請(qǐng)談?wù)劚疚牡恼撟C思路。

　　(3)本文運(yùn)用了哪些論證方法?

　　(4)為什么不少人批評(píng)“不求甚解”的讀書(shū)方法?

　　學(xué)生討論，明確：

　　(1)“不求甚解”多指讀書(shū)只求懂得大意，不求深入理解。

　　作者認(rèn)為“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心;二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。

　　(2)本文是一篇駁論，在批駁別人觀點(diǎn)的過(guò)程中，又闡述了自己的主張。首先，作者擺出了要批駁的靶子：“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。”其次介紹“不求甚解”的出處并分析其真正含義，然后從正反兩方面舉例(諸葛亮、普列漢諾夫)論證讀書(shū)的要訣在于虛心、會(huì)意;接著全面解釋“不求甚解”，先從反面否定，又從正面引用陸象山的語(yǔ)錄佐證;最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)重要的書(shū)要反復(fù)閱讀。

　　(3)引證法。引用陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食”引出論題，并加以分析，提出論點(diǎn);引用陸象山的語(yǔ)錄強(qiáng)調(diào)不因小失大，再次論證“不求甚解”。

　　例證法。以普列漢普諾夫?yàn)槔瑥姆疵孀C明讀書(shū)一定要虛心，不要死摳字句，而須理解精神實(shí)質(zhì)。

　　以諸葛亮為例，證明古代就有以“不求甚解”的態(tài)度讀書(shū)的人。

　　對(duì)比論證法。詳見(jiàn)前面有關(guān)論證思路的分析介紹部分。

　　(4)葉圣陶先生在《讀<語(yǔ)文教學(xué)二十韻>》中說(shuō)：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致?潛心會(huì)本文。作者思有路，遵路識(shí)斯真。作者胸有境，入境始與親。”他強(qiáng)調(diào)閱讀就是順著作者思路，進(jìn)入作者胸境，這樣甚解可致，原意也不難重逢了。他批評(píng)陶淵明“疏狂不可循”。

　　葉圣陶先生批評(píng)陶淵明，實(shí)際上是儒道兩種閱讀方法之爭(zhēng)。儒家對(duì)待讀書(shū)，講究嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)，“字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此，則不敢志乎彼，如是循序而漸進(jìn)焉”。道家對(duì)待讀書(shū)，講究意會(huì)。

　　2.學(xué)生自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究。

　　四、比較閱讀，內(nèi)化知識(shí)，形成能力

　　學(xué)生自由選點(diǎn)，比較兩文的異同。

　　示例：這兩篇短文在思想內(nèi)容上有相似之處，都圍繞讀書(shū)來(lái)談，都談到了讀書(shū)的態(tài)度、方法，論證思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　兩文論證的方式不同。《談讀書(shū)》是立論，正面提出觀點(diǎn)，逐層論證;《不求甚解》是駁論，先立批駁的靶子，在批駁別人觀點(diǎn)的過(guò)程中闡述自己的主張。

　　論證的方法略有不同。《談讀書(shū)》運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、歸納論證等論證方法;《不求甚解》運(yùn)用引用論證、事例論證、對(duì)比論證等方法。

　　兩文語(yǔ)言風(fēng)格不同：一精練華美，一嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)樸：一如夏日牡丹，一如秋菊傲放。異彩紛呈，各具特色。

　　五、說(shuō)話訓(xùn)練

　　請(qǐng)同學(xué)們用“別人都說(shuō)……而我覺(jué)得……因?yàn)椤钡木涫秸f(shuō)一段話，學(xué)習(xí)運(yùn)用駁論。

　　學(xué)生交流。

　　六、課堂小結(jié)

　　《短文兩篇》都是作者心智的結(jié)晶，讀《談讀書(shū)》如同沐浴在智慧的陽(yáng)光下;讀《不求甚解》如同聆聽(tīng)長(zhǎng)者的諄諄教誨。是他們，引領(lǐng)我們?cè)谥腔鄣奶斓刂写┬?是他們，滋潤(rùn)我們求知的心田。

　　兩文思路清晰，論證方法靈活多變，有理有據(jù)，是議論文中不可多得的精晶。

　　明曉讀書(shū)的要義，掌握立論駁論兩種論證方式，是學(xué)習(xí)本文不菲的收獲。同學(xué)們，你們做到了嗎?

　　七、布置作業(yè)

　　1.課外閱讀培根《談讀書(shū)》的其他譯文，與本文進(jìn)行比較，體會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用的奧妙。

　　2.課外閱讀鄧拓的《燕山夜話》中的其他雜文，體會(huì)其創(chuàng)作風(fēng)格。

　　3.模仿《談讀書(shū)》，寫(xiě)一篇談交友的文章。

　　4.自創(chuàng)一則關(guān)于讀書(shū)的格言。

　　備課資料

　　課文補(bǔ)遺

　　1.培根其人

　　弗蘭西斯·培根(1561～1626)，英國(guó)十七世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家，哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，在人類(lèi)思想史上占有極其重要的地位。馬克思曾譽(yù)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”(《馬克思恩格斯全集》第2卷，第163頁(yè))。

　　培根十二歲入劍橋大學(xué)讀書(shū)，畢業(yè)后就一直為英國(guó)王室服務(wù)，曾當(dāng)過(guò)律師和國(guó)會(huì)會(huì)員，擔(dān)任過(guò)掌璽大臣和英國(guó)大法官。晚年受宮廷陰謀的連累被逐出朝廷，此后即脫離政治生涯，專(zhuān)心從事學(xué)術(shù)研究的著述活動(dòng)，寫(xiě)成了一批在近代文化思想上具有重大影響的著作，其中最重要的一部是《偉大的復(fù)興——新工具論》(1620年)。另外，他以哲學(xué)家的眼光，思考了廣泛的人生問(wèn)題，寫(xiě)出了許多形式短小、風(fēng)格活潑的隨筆小品，后集成《論說(shuō)隨筆文集》(有的譯本標(biāo)題為《培根論人生》或《人生論》)。

　　2.對(duì)于培根《人生論》隨筆的評(píng)論

　　雪萊曾這樣贊揚(yáng)培根的這部隨筆集：“他的文字有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給感情以動(dòng)人的美感，他的論述中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪。”也有評(píng)論者把蒙泰涅的《隨筆》、培根的《人生論》和巴斯卡的《沉思錄》，稱(chēng)作歐洲近代哲理散文的三大代表作。

　　(何新譯《人生論》的前言)

　　黑格爾曾指出：“他的著作雖然充滿著最美妙、最聰明的言論，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力。因此他的話常常被人拿著當(dāng)作格言。”

　　(黑格爾《哲學(xué)史講演錄》第4卷，“關(guān)于培根”)

　　3.培根隨筆：透徹的說(shuō)理，雋永的警句

　　培根最重要的成就是他在思想和哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的建樹(shù)。他在一系列著述中批判了歐洲中古經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)與生活實(shí)踐隔絕，被教條和權(quán)威束縛。他還倡導(dǎo)通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示自然的奧秘并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)。培根的散文隨筆共有五十八篇。他心目中的理想讀者是世家貴族子弟，文章內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等，其中多數(shù)與個(gè)人生活密切相關(guān)，比較集中地表達(dá)了作者的“人生哲學(xué)”。這些散文關(guān)注現(xiàn)實(shí)，其中議論官場(chǎng)生涯的篇章和探討修身持家的文字都得力于他深入的觀察和親身的體驗(yàn)。他力圖以不帶先人之見(jiàn)的“客觀”態(tài)度來(lái)審視和考察各種現(xiàn)象和行為(包括“背叛”)，很少?gòu)膫鹘y(tǒng)的宗教道德觀念出發(fā)簡(jiǎn)單化地評(píng)判是非。英國(guó)文學(xué)專(zhuān)家王佐良先生說(shuō)培根“對(duì)每個(gè)題目都有獨(dú)到之見(jiàn)，誅心之論，而文筆緊湊、老練、銳利，說(shuō)理透徹，警句迭出”，這是中肯的評(píng)論。

　　從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時(shí)期的思想者——培根是其中之——如何在舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹(shù)立新的信念、規(guī)范和道德，那個(gè)時(shí)代所生成的新思潮，如人本主義、經(jīng)驗(yàn)主義以及對(duì)科技和“進(jìn)步”的肯定乃至崇尚等等，正是隨后的“現(xiàn)代”社會(huì)的主流思想。這恐怕就是我們讀他的隨筆并不覺(jué)得生疏隔膜的緣故。

　　不過(guò)，培根的局限性也是很明顯的。讀他的散文，我們幾乎一眼就可以看出他的毫不隱瞞的貴族立場(chǎng)、男權(quán)視角和某些近乎市儈哲學(xué)的功利主義思想。而且，如果我們不把“知識(shí)”和“力量”都想成超越歷史、文化、階級(jí)的神圣的東西，甚至連“知識(shí)就是力量”(在英語(yǔ)里“力量”也即“權(quán)力”)這類(lèi)至理名言也是可以討論的。讀經(jīng)典作家的作品，最正確的態(tài)度也許還得用那句老話概括，叫做“取其精華，去其糟粕”。

　　《短文》優(yōu)秀教案2

　　【教學(xué)思路】

　　閱讀文學(xué)作品，關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的感悟力和理解力，創(chuàng)設(shè)一種良好寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和討論環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生對(duì)課文的不同理解，并鼓勵(lì)他們表達(dá)出來(lái)，老師在這中間應(yīng)起一種引導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品直觀的感悟力和理解力。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)和能力目標(biāo)：

　　⑴ 理解“飛蛾撲火”“夸父逐日”“嫦娥奔月”在文中的含義;

　　⑵ 培養(yǎng)學(xué)生積極的文學(xué)思考和欣賞能力，能大膽發(fā)表對(duì)作品的獨(dú)到見(jiàn)解;

　　⑶ 能夠進(jìn)行積累的遷移，培養(yǎng)想象創(chuàng)新的能力。

　　2、過(guò)程和方法目標(biāo)：

　　⑴ 有感情地朗讀散文詩(shī)，理解作品內(nèi)涵。

　　⑵ 了解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的時(shí)代性和目的性，理解托物言志(象征)手法的運(yùn)用。

　　⑶ 運(yùn)用聯(lián)想與想像，擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、創(chuàng)寫(xiě)句子，來(lái)欣賞、感悟《日》。

　　⑷ 通過(guò)自主合作、對(duì)比閱讀，來(lái)欣賞、感悟《月》。

　　3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

　　⑴ 體會(huì)《日》《月》所表達(dá)的作者熱情洋溢和細(xì)膩幽靜的思想感情。

　　⑵ 結(jié)合歷史背景，理解作者的理想及價(jià)值的取向。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　1、有感情地朗讀課文，品味文章詩(shī)化的語(yǔ)言。

　　2、結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情。

　　3、理解“飛蛾撲火”“夸父逐日”“姮蛾奔月”在文中的含義。

　　4、通過(guò)創(chuàng)寫(xiě)句子的模式來(lái)教讀課文。

　　【教法】

　　1、創(chuàng)設(shè)情境法;

　　2、疑讀法;

　　3、議讀法。

　　【學(xué)法】

　　1、小組競(jìng)賽法;

　　2、想象法;

　　3、討論法。

　　【教學(xué)手段】

　　多媒體教學(xué)。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　學(xué)生──利用工具書(shū)掃除字詞障礙，讀準(zhǔn)字音，熟讀全文;了解巴金的創(chuàng)作經(jīng)歷;搜集有關(guān)日月的故事，各準(zhǔn)備一篇自己最喜歡的作品，并作好簡(jiǎn)要分析。

　　教師──準(zhǔn)備相關(guān)資料，如寫(xiě)作背景，“夸父逐日”、“姮娥奔月”的故事以及“飛蛾撲火”的種種理解等，以便生動(dòng)形象地引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想感情。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入：故事導(dǎo)趣

　　1、三分鐘講故事比賽：

　　“嫦娥奔月”、“夸父追日”等。

　　2、學(xué)生簡(jiǎn)單講述自己對(duì)故事的理解。(目的：設(shè)置情境，引發(fā)聯(lián)想)

　　3、是否有所啟發(fā)?有何感悟?(目的：學(xué)會(huì)自主思考，找尋答案)

　　二、欣賞朗讀

　　1、自由朗讀(音準(zhǔn)、節(jié)奏);

　　2、同桌朗讀(初步評(píng)價(jià)感情把握);

　　3、教師范讀。

　　三、深入感知

　　1、感知作者，了解文章背景：

　　(學(xué)生介紹、教師補(bǔ)充。)

　　2、學(xué)生默讀全文，根據(jù)歷史背景初步了解文章主旨，形成自己的見(jiàn)解;找出文中的優(yōu)美句段并加以簡(jiǎn)要說(shuō)明;找出自己難以理解的地方，作上標(biāo)記。

　　3、分組討論，互相解答問(wèn)題：

　　(教師巡堂，適時(shí)引導(dǎo)，并搜集有價(jià)值問(wèn)題或觀點(diǎn)。)

　　問(wèn)題如：

　　⑴ 人們常說(shuō)“飛蛾撲火──自尋死路”，飛蛾長(zhǎng)得既丑又渺小，又不自量力，為何作者卻對(duì)它大加贊美?“夸父逐日，渴死旸谷”，作者為什么卻異常的“懷戀”?

　　把握：從飛蛾到夸父，從渺小到偉大，他們都是為了追求光明，為了一種熱量，而寧愿放棄自己的生命。贊美飛蛾，懷戀夸父，實(shí)則贊美為追求理想而不惜犧牲一切的大無(wú)畏精神。

　　⑵ 在《日》中，作者并沒(méi)有具體描繪太陽(yáng)，卻去寫(xiě)“飛蛾撲火”、“夸父逐日”，且對(duì)飛蛾、夸父進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，這與太陽(yáng)有關(guān)嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　重點(diǎn)把握：太陽(yáng)是光和熱的象征，飛蛾、夸父的行為是為了追求光明、不惜犧牲自我的一種偉大行為，寫(xiě)飛蛾和夸父是為后文“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命”作鋪墊。

　　⑶ 如何理解“日”、“飛蛾”、“夸父”、“姮娥”等的象征意義?

　　把握：這些人和物都寄托了作者的理想，表達(dá)了作者追求光明、拒絕寒冷的思想感情。

　　⑷ 在《月》中，月亮給作者最突出的感覺(jué)是什么?你通過(guò)文章中的那些描寫(xiě)體會(huì)出來(lái)?

　　⑸ “月的光是死的光”，既如此，作者在末尾處為什么引用“姮娥奔月”的傳說(shuō)?

　　把握：“冷光”“死的光”應(yīng)是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的影射，“姮娥奔月”應(yīng)是作者所不屑的──孤寂凄冷的生不如轟轟烈烈的死(對(duì)照兩文可看出);但結(jié)尾處作者用“難道……嗎?或許……”表達(dá)了作者對(duì)生者的期望──使這個(gè)已死的星球再生。“姮娥奔月”的傳說(shuō)作者用疑問(wèn)的語(yǔ)氣寄托了自己的理想。

　　⑹ 文中三次出現(xiàn)“某某人”“某某人”“什么人”，請(qǐng)結(jié)合兩文和歷史背景分析，“某某人”究竟指什么人呢?

　　把握：指為了中華民族的獨(dú)立和生存不惜犧牲生命的人。

　　(可能有多種理解，不要求形成一致答案，但依據(jù)要充分。教師引導(dǎo)時(shí)要著重分析當(dāng)時(shí)的背景，以便學(xué)生形成清晰的思路。)

　　第二課時(shí)

　　四、朗讀

　　1、各小組派代表感情朗讀;

　　2、全班感情朗讀;

　　3、分組朗讀，設(shè)置評(píng)分等級(jí)。(師生共評(píng))

　　組別第一組第二組第三組第四組

　　等級(jí)

　　A、聲音洪亮整齊,咬字準(zhǔn)確朗讀流利,無(wú)錯(cuò)讀,有充分感情。

　　B、聲音洪亮整齊,咬字基本準(zhǔn)確,個(gè)別誤讀,有感情。

　　C、聲音較洪亮,不夠整齊，誤讀,感情平淡。

　　D、聲音較小,不夠整齊,誤讀,錯(cuò)讀,沒(méi)有感情。

　　五、播放《日》朗讀flash

　　1、小組討論：

　　巴金在作品中是否就是想表達(dá)對(duì)光明的熱愛(ài)和追求呢?(用原文回答)

　　──為著追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。愿做人間的飛蛾，飛向火熱的日球。并且，對(duì)飛蛾、夸父這兩位光明的使者持敬佩，懷念的態(tài)度。看來(lái)，日球確實(shí)讓我們感受那噴薄而出的熱情和希望。

　　2、請(qǐng)你將巴金對(duì)“日”的情感進(jìn)行延續(xù)，自由選擇《日》中任意一段(句)，進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)或續(xù)寫(xiě)，也可仿照其進(jìn)行創(chuàng)寫(xiě)。(學(xué)生完成后將所寫(xiě)語(yǔ)段讀出，師生共評(píng))

　　六、播放《月》朗讀flash

　　1、月亮在這里帶給作者最突出的感覺(jué)是什么?你是通過(guò)文章中的哪些描寫(xiě)體會(huì)出來(lái)的?

　　月亮帶給作者最突出的感覺(jué)是寒冷、冰冷。文中多處提到，如“寒夜對(duì)鏡，只覺(jué)冷光撲面”，“面對(duì)涼月”、“我望著明月，總覺(jué)寒光冷氣浸入我的身體”，“月光冷得很”,“月的光是死的光”等等。

　　2、這里所表現(xiàn)的意境，能使你聯(lián)想起古詩(shī)中的哪些詩(shī)句?

　　(學(xué)生討論、交流)

　　學(xué)生交流寫(xiě)月的古詩(shī)文，進(jìn)行整理歸類(lèi)。

　　⑴ 月，呈現(xiàn)不同的形態(tài)：

　　“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”(白居易《暮江吟》)

　　“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”(李煜《相見(jiàn)歡》)

　　“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”(李白《渡荊門(mén)送別》)

　　“浮光躍金，靜影沉璧。”(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

　　⑵ 月，撩撥滿腹的愁緒：

　　“床前明月光，疑是地上霜。”(李白《靜夜思》)

　　“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。”(張繼《楓橋夜泊》)

　　“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”(蘇軾《水調(diào)歌頭》)

　　“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。”(李商隱《無(wú)題》)

　　⑶ 月，包含著瑰麗的想像。

　　“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”(陶淵明《歸園田居》)

　　“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。”(辛棄疾《西江月》)

　　“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”(李白《月下獨(dú)酌》)

　　3、在《日》中，作者主要寫(xiě)光和熱，同時(shí)提到了冷;在《月》中，作者主要寫(xiě)冷，卻同樣提到了光和熱。把兩文貫通起來(lái)，你對(duì)作品的主題有什么深一層的理解?

　　冷和熱是一種及強(qiáng)烈的對(duì)比，而事物在對(duì)比之下，特征才會(huì)更加突出明顯，這就是為什么作者會(huì)在不同的兩篇文章中提到了同樣的東西。正因?yàn)閷?duì)光和熱的向往和追求，對(duì)美好事物的企盼和渴望，更要遠(yuǎn)離寒冷和冰冷，遠(yuǎn)離黑暗和死亡。所以作者才別有深意地這樣寫(xiě)。將兩篇文章貫通起來(lái)，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在這樣一個(gè)特定的年代里，作者熱切期待光明的心情。

　　七、小結(jié)

　　《短文兩篇》是巴金寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的散文詩(shī)。它散發(fā)著作者憂郁而熾熱的青春氣息。《日》表現(xiàn)了巴金激情澎湃的一面，在那個(gè)“沒(méi)有了光和熱”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人間的飛蛾”，“飛向火熱日球”，寧愿舍棄自己的生命，表現(xiàn)了作者對(duì)真理的追求;而《月》集中體現(xiàn)了巴金細(xì)膩幽靜的另一面，作者贊頌妲娥為了一個(gè)不知名的理想而放棄原有的一切，“妄想”改變“月”這個(gè)冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。。雖然風(fēng)格不同，但作者的感情卻是一以貫之的。無(wú)論是撲向燈火的飛蛾，還是渴死在旸谷的夸父，還是希望可以用自己的一己之力改變現(xiàn)狀的姮娥，他們都代表著一種力，一種向上的、不屈不撓的力，是作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。

　　八、作業(yè)

　　1、選擇你最鐘愛(ài)或最有感觸的物品，仿照《日》，寫(xiě)一篇托物言志的短文。

　　2、搜集帶“日”或“月”的古詩(shī)詞，整理歸類(lèi)，工整地抄寫(xiě)在《素材本》中。

　　【板書(shū)】

　　日月

　　發(fā)光、發(fā)熱冰冷、死光

　　飛蛾撲火、夸父逐日姮娥奔月

　　死 ──── 不如 ──── 生

　　轟轟烈烈寒冷、寂寞

　　(對(duì)光明的強(qiáng)烈追求) (對(duì)生者的期望)

　　《短文》優(yōu)秀教案3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、以自主探究的學(xué)習(xí)方法為主，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和探究精神；

　　2、認(rèn)識(shí)讀書(shū)的益處；養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣；

　　3、學(xué)習(xí)比較閱讀的方法，了解議論文的常識(shí)；

　　4、培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、處理信息的能力。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1、導(dǎo)人新課

　　2、讓一個(gè)學(xué)生朗讀全文，其余的同學(xué)一邊聽(tīng)一邊思考：

　　①本文的主要內(nèi)容是什么？

　　②這位同學(xué)讀得好在哪里？有哪些需要改進(jìn)的地方？

　　3、學(xué)生自讀《談讀書(shū)》主要內(nèi)容。

　　（1）整體感知——本文的中心話題“讀書(shū)”，圍繞這一話題，談了些什么內(nèi)容？

　　讀書(shū)益處：

　　①讀書(shū)要與經(jīng)驗(yàn)互補(bǔ)；

　　②要講究讀書(shū)的方法；

　　③要根據(jù)不同的性格和需要做不同的選擇。

　　（在小組討論之后，讓一部分學(xué)生在全班陳述討論結(jié)果，老師作點(diǎn)撥補(bǔ)充）

　　（2）自主、合作、探究

　　①精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內(nèi)容。

　　②分小組討論解疑，匯總、對(duì)得不到解決的疑問(wèn)，師生共同討論解決。

　　（3）進(jìn)一步研討——找出文中你認(rèn)為富有哲理的話，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（老師可引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)“讀史使人明智……邏輯修辭之學(xué)使人善辯”這句話的理解，并模仿這一句式續(xù)寫(xiě)幾句話。）

　　過(guò)渡：前文重點(diǎn)談讀書(shū)的益處，該怎樣讀書(shū)呢？有人說(shuō)，讀書(shū)要“咬文嚼字”也有人說(shuō)應(yīng)“不求甚解”，你知道“不求甚解”該怎么理解嗎？看看馬南邨是怎樣理解的。

　　4、快速閱讀《不求甚解》，邊讀邊思考：

　　找出“不求甚解”在本文中的含義

　　5、學(xué)生自主提出有關(guān)的問(wèn)題，分小組研討。

　　①“好讀書(shū)”和“不求甚解”有什么關(guān)系？

　　②肯定“不求甚解”的方法為什么要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度？

　　③本文主要討論了什么問(wèn)題，用了哪些論證方法？

　　7、拓展訓(xùn)練

　　學(xué)習(xí)《不求甚解》的寫(xiě)法，對(duì)下列成語(yǔ)進(jìn)行辯證分析，運(yùn)用求異思維，口述新的立意。

　　①“見(jiàn)風(fēng)使舵”新解

　　②“班門(mén)弄斧”辯

　　③“濫竿充數(shù)”辯

　　（明確：成語(yǔ)新解，重在從不同的角度去詮釋?zhuān)瑒澢灞匾慕缦蓿瑥恼耸郑@往往是行文的前提，另外要緊密聯(lián)系實(shí)際，借題發(fā)揮，做到有感而發(fā)，有的放矢。“見(jiàn)風(fēng)使舵”一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風(fēng)”以新的含義，喻指實(shí)際情況的變化或者規(guī)律，我們可以翻出新意；根據(jù)實(shí)際情況的變化，掌握方向，采取相應(yīng)的措施，推動(dòng)社會(huì)主義的航船向前發(fā)展。這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不是大有文章可做嗎？“班門(mén)弄斧”這個(gè)成語(yǔ)，可以從故事人手，翻出“不迷信權(quán)威，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)”的新意。“濫竿充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)，也可以從故事人手，翻出“濫竿之所以能充數(shù)，在于欣賞者的水平低下”的新意。）

　　8、討論比較。

　　兩篇文章在語(yǔ)言上的不同特點(diǎn)：

　　（1）《談讀書(shū)》語(yǔ)言風(fēng)格平易流暢，靈活地穿插比喻、排比、類(lèi)比的修辭手法，充分隨意的特點(diǎn)。

　　（2）《不求甚解》語(yǔ)言平易親切，娓娓而談，用語(yǔ)簡(jiǎn)約，生動(dòng)形象。

　　談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)兩篇短文前后的不同感受。

　　《短文》優(yōu)秀教案4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、抓住兩個(gè)對(duì)比，學(xué)習(xí)行道樹(shù)的自我犧牲精神;

　　2、抓住議論性的文眼，整體把握課文內(nèi)容。

　　3、培養(yǎng)獨(dú)立質(zhì)疑和探究的能力，培養(yǎng)合作研討的習(xí)慣。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、抓住議論性的文眼，整體把握課文內(nèi)容。

　　2、培養(yǎng)獨(dú)立質(zhì)疑和探究的能力，培養(yǎng)合作研討的習(xí)慣。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、抓住兩個(gè)對(duì)比，學(xué)習(xí)行道樹(shù)的自我犧牲精神;

　　2、培養(yǎng)獨(dú)立質(zhì)疑和探究的能力，培養(yǎng)合作研討的習(xí)慣。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　〖教學(xué)內(nèi)容

　　學(xué)習(xí)《行道樹(shù)》。

　　〖教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、看導(dǎo)語(yǔ)，默讀《行道樹(shù)》。

　　2、借助注釋、詞典，讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)：

　　墮落點(diǎn)綴自豪冉冉苦熬貪婪繁弦急管紅燈綠酒多姿多彩

　　二、朗讀

　　教師播放媒體資源中的課文朗讀。

　　三、通讀課文，整體感知：

　　1、學(xué)習(xí)方法：

　　《行道樹(shù)》這樣的文章中有精辟的議論，是點(diǎn)睛之筆。初讀要抓住這種文眼，再讀，要從文眼入手，回味思考，整體把握課文內(nèi)容，并且引出應(yīng)有的結(jié)論，從而獲得教益。

　　2、學(xué)生大聲朗讀課文，然后分組討論下列問(wèn)題：

　　⑴ 為什么行道樹(shù)認(rèn)定自己的事業(yè)是神圣的事業(yè)?

　　⑵ 行道樹(shù)承受了哪些痛苦?既然痛苦，為什么“自己選擇”這種命運(yùn)?

　　⑶ 怎樣理解“惟有這種痛苦能把深沉給予我們”?為什么說(shuō)是“深沉”?

　　⑷ 語(yǔ)句上幾處疑難：“墮落”“悲涼的點(diǎn)綴”“憂愁”的含義。

　　⑸ 找出課文中的一個(gè)哲理性語(yǔ)句，三個(gè)關(guān)鍵詞。

　　老師點(diǎn)撥：

　　⑴ 社會(huì)需要、人們需要的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。居民需要新鮮空氣，行人需要綠陰，城市需要迎接太陽(yáng)，行道樹(shù)甘愿立在城市的飛塵里，從事神圣的事業(yè)。

　　⑵ 為神圣的事業(yè)而承受痛苦，能把深沉給予我們，他們?yōu)樽约旱姆瞰I(xiàn)而自豪快樂(lè)。

　　⑶ 一切神圣的事業(yè)都是這樣，需要你為此承受犧牲，但是為人們的幸福而犧牲個(gè)人幸福的人，他們是神圣的，他們也是幸福的，這種幸福是更深沉的幸福。

　　⑷ 墮落是淪落、流落的意思。行道樹(shù)離開(kāi)了家，離開(kāi)原始森林，立在城市的'飛塵里，生活條件和自身形象是大大跌落了。

　　在行道樹(shù)看來(lái)，城市充滿煙塵，實(shí)在令人悲涼，一行綠樹(shù)只是點(diǎn)綴，改變不了悲涼的局面，所以說(shuō)“只是一種悲涼的點(diǎn)綴”。

　　⑸ “神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”關(guān)鍵詞是“神圣”“痛苦”“深沉”。

　　四、總結(jié)

　　行道樹(shù)的形象就是無(wú)私奉獻(xiàn)者的形象。作者借行道樹(shù)的自白，抒寫(xiě)奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美奉獻(xiàn)者的崇高精神。

　　第二課時(shí)

　　〖學(xué)習(xí)內(nèi)容

　　學(xué)習(xí)《第一次真好》。

　　〖教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、看導(dǎo)語(yǔ)，默讀《第一次真好》。

　　2、借助注釋、詞典，讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)：

　　雛形豐碩稀疏珍重累累低回沉甸甸眼巴巴玲瓏剔透具體而微回味無(wú)窮不可磨滅

　　二、朗讀

　　教師播放媒體資源中的課文朗讀。

　　三、內(nèi)容研討

　　1、學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)：

　　探究的收獲，首先取決于探究什么問(wèn)題，問(wèn)題有價(jià)值，探究才有價(jià)值。

　　你認(rèn)為閱讀這篇短文，提出什么問(wèn)題最有價(jià)值?

　　如果問(wèn)題是“為什么說(shuō)第一次真好”，這樣的問(wèn)題可以使我們對(duì)課文內(nèi)容把握得具體一些，但是思考價(jià)值不太大，因?yàn)橹话颜n文中的一些詞語(yǔ)集中起來(lái)就有了答案。“喜悅”“新奇”“奇妙”“值得你低回品味”“留下不可磨滅的印象”“驚喜”“新鮮而刺激，使人回味無(wú)窮”，等等，說(shuō)的都是“好”，“好”就是指這些。“愿你珍重一次”，是作者對(duì)讀者的希望，“珍重”的含義是什么，探究這個(gè)問(wèn)題就更有價(jià)值。

　　2、合作研討。

　　⑴ 文章的哪些詳寫(xiě)，哪些略寫(xiě)。

　　⑵ 為什么說(shuō)是“一幅秋日風(fēng)情畫(huà)”，不說(shuō)是“風(fēng)景畫(huà)”“風(fēng)光畫(huà)”?

　　⑶ “雛形”與“具體而微”有什么區(qū)別?

　　⑷ 為什么說(shuō)“第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快”?

　　⑸ 為什么“第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快”但“使人回味無(wú)窮”?為什么“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?

　　3、全班交流小結(jié)。

　　四、語(yǔ)言應(yīng)用

　　1、只是一種點(diǎn)綴。

　　2、當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候。

　　3、冉冉升起。

　　4、一碩大的沉甸甸垂吊在枝頭。

　　5、心頭充滿了喜悅與新奇。

　　6、值得低回品味。

　　7、給留下了不可磨滅的印象。

　　8、玲瓏剔透。

　　9、第一次看到，但覺(jué) 。

　　10、使人回味無(wú)窮。

　　11、愿你珍重。

　　五、作業(yè)

　　“研討與練習(xí)”一。

　　《短文》優(yōu)秀教案5

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。

　　2.掌握一些文言詞語(yǔ)。

　　3.理解兩篇短文的主要內(nèi)容。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：

　　(1)朗讀、背誦文言課文。

　　(2)疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。

　　難點(diǎn)：

　　(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。

　　(2)學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。

　　教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　一、預(yù)習(xí)

　　朗讀課文，，看課文注釋翻譯課文。

　　二、導(dǎo)入

　　1.作家作品簡(jiǎn)介

　　本文選自《全唐文》。作者劉禹錫(772—842)，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫(xiě)的。

　　2.關(guān)于“銘”

　　銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

　　三、正課

　　1.朗讀課文。可采取多種方法朗讀，如老師范讀、聽(tīng)課文錄音，學(xué)生個(gè)別讀、集體凌等。

　　2.請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。

　　有仙則名：著名。有龍則靈：靈異：斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。答痕上階綠：長(zhǎng)到。草色人帶青：映人。談笑有鴻儒：博學(xué)的人。往來(lái)無(wú)白丁：指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。無(wú)絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂(lè)器，這里借代奏樂(lè)的聲音。無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡(jiǎn)陋的呢?

　　3.提問(wèn)：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運(yùn)用什么修辭手法?在文中起什么作用?

　　討論并歸納：運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。

　　4.提問(wèn): “斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用?深刻含義是什么?

　　討論并歸納：“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

　　5.提問(wèn)：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫(xiě)什么?

　　討論并歸納：寫(xiě)陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。

　　6.提問(wèn)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)什么?

　　討論并歸納：寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。

　　7.提問(wèn)：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這幾句寫(xiě)什么?

　　討論并歸納：寫(xiě)室中事。可見(jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

　　8.提問(wèn)：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫(xiě)什么?

　　討論并歸納：運(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

　　9.提問(wèn)：“孔子云：何陋之有?”是寫(xiě)什么?

　　討論并歸納：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

　　四、小結(jié)

　　本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志的。通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高法做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

　　五、作業(yè)

　　1.完成課后練習(xí)一、1.

　　2.選用課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　第一課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　(-)解釋下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

　　A斯是陋室()B.推吾德馨()

　　C.談笑有鴻儒()D.可以調(diào)素琴()

　　(二)指出下列句子運(yùn)用了什么修辭手法。

　　1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。()

　　2.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。()

　　3.無(wú)絲竹之亂耳。()

　　4.孔子云：何陋之有?()

　　(三)把下列文盲句子譯成現(xiàn)代文。

　　l.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案讀之勢(shì)形。

　　2.孔子云：何陋之有?

　　(附譯文)

　　山不一定要高，有仙人(居住)就能天下聞名;水不一定要深，有龍(居住)就能降福顯靈。這(雖)是間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)沒(méi)有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心.(它好比)南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的玄亭。孔子說(shuō);(雖然是陋室，但只要君子住在里面)有什么簡(jiǎn)陋的呢?

　　第二課時(shí)

　　愛(ài)蓮說(shuō)

　　周敦頤

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、預(yù)習(xí)

　　朗讀課文，，看課文注釋翻譯課文。

　　二、導(dǎo)人

　　1.作家作品簡(jiǎn)介

　　本文選自《周元公集)。作者周敦頤(1017—1073)道州人，字茂叔，謚號(hào)“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書(shū)堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱(chēng)“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》。《愛(ài)蓮說(shuō)》是他在商康郡(今江西星子縣)任職時(shí)寫(xiě)的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”。

　　2.題解

　　“說(shuō)”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。

　　三、正課

　　1.朗讀課文。老師范讀，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時(shí)注意節(jié)奏、重音，正確、流利、有感情。

　　2.學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋?zhuān)?/p>

　　“水陸軍木之花”之：結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的。

　　“可愛(ài)者甚蕃”者：結(jié)構(gòu)助詞，與前面詞“可愛(ài)”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。相當(dāng)“可愛(ài)的(花)”。

　　“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”獨(dú)：唯獨(dú)。

　　“世人甚愛(ài)牡丹”甚：很”

　　“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”之;助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯：而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。

　　“濯清漣而不妖”而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。

　　“中通外直”：(莖)中間通透，外形筆直。

　　“香遠(yuǎn)益清”：香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香。益：更加。

　　“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”而：連詞表轉(zhuǎn)折，卻。焉：助詞，可不譯。

　　“予謂菊”謂：認(rèn)為。

　　“花之隱逸者也”之：結(jié)構(gòu)助詞，的。

　　“陶后鮮有聞：鮮：少。(xian3)

　　3.請(qǐng)?jiān)俅卫首x課文。

　　4.提問(wèn)：作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹?這樣寫(xiě)有什么作用?

　　討論并歸納：喜愛(ài)哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來(lái)作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

　　5.提問(wèn)：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。

　　討論并歸納：兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出倚世獨(dú)立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛(ài)蓮又與陶淵明的愛(ài)菊又有所不同。

　　6.提問(wèn)：“我”愛(ài)蓮花什么呢?

　　討論并歸納：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　7.提問(wèn)：具體地說(shuō)說(shuō)作者寫(xiě)蓮的哪些美好形象。

　　討論并歸納：

　　(1)從生長(zhǎng)環(huán)境方面：寫(xiě)她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質(zhì)樸;

　　(2)從體態(tài)香氣方面：寫(xiě)她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫(xiě)她“香。遠(yuǎn)益清”的芳香;

　　(3)從風(fēng)度方面：寫(xiě)她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。

　　這些描寫(xiě)，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。

　　8.提問(wèn)：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人?

　　討論并歸納：作者把菊花比喻象征成隱士，把牡丹比喻象征成富貴的人，把蓮花比喻象征成君子。

　　9.提問(wèn)：作者對(duì)“愛(ài)菊”“愛(ài)蓮”“愛(ài)牡丹”的態(tài)度分別是什么?

　　討論并歸納：愛(ài)不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開(kāi)花，獨(dú)抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對(duì)愛(ài)菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對(duì)愛(ài)牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對(duì)愛(ài)蓮?fù)瑲庀嗲蟆Ｗ髡咄形镅灾荆谏彽男蜗笾屑脑⒘俗约翰荒矫嵣碜院玫牟偈睾透星椤?/p>

　　四、小結(jié)

　　這篇短文，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。短文運(yùn)用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結(jié)合起來(lái)，表達(dá)自己思想感情。句式驕散交錯(cuò)運(yùn)用，讀起來(lái)控骼悅耳，頓挫有致。

　　五、板書(shū)

　　菊花正襯蓮花菊花——隱士——陶后鮮有聞

　　牡丹反襯蓮花牡丹——富貴人——宜乎眾矣

　　蓮花——君子——同予者何入

　　六、作業(yè)

　　1.完成課后練習(xí)一、二、三、四。

　　2.選用課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　(-)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

　　①香遠(yuǎn)益滑

　　②亭亭凈植

　　③宜乎眾矣

　　④陶后鮮有聞

　　⑤水陸草木之花

　　③予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。

　　(二)填空

　　①本文中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自許的句子是__，而最能概括蓮的高貴的品質(zhì)的一句__是___

　　②本文中作者拿___ 和__與蓮對(duì)比，前者是____，后者是____，作用是突出____。

　　(附譯文)

　　水上、地上的各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明又喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從淤積的污泥里長(zhǎng)出來(lái)，卻不受污染，經(jīng)過(guò)清水洗過(guò)卻不妖艷;它的莖內(nèi)空外直，不牽牽連連，也不枝枝節(jié)節(jié)的;香氣遠(yuǎn)播越顯清芬，筆直的潔凈的立著，只能在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴人，蓮是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣，還有什么人呢?對(duì)于牡丹愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了!

　　《短文》優(yōu)秀教案6

　　一．教學(xué)目標(biāo)

　　（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　1．注意下列加粗字的讀音和意思

　　辯斗盤(pán)盂滄滄涼涼探湯嗟來(lái)之食機(jī)杼稽廢時(shí)日懿德

　　2．了解文學(xué)常識(shí)知識(shí)。

　　（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　1．培養(yǎng)學(xué)生流利地朗讀古文的能力，并達(dá)到熟讀成誦。

　　2．培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，分析理解每篇故事所深含的道理。

　　（三）德育滲透點(diǎn)

　　1．學(xué)習(xí)古人探求自然，大膽質(zhì)疑和務(wù)實(shí)的精神。

　　2．啟發(fā)學(xué)生注重品德的修養(yǎng)，要潔身自愛(ài)。

　　（四）美育滲透點(diǎn)

　　1．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《兩小兒辯日》中所體現(xiàn)的古代勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)自然，探求真理、敢于思考，大膽質(zhì)疑的求真美。

　　2．《樂(lè)羊子妻》中所體現(xiàn)的樂(lè)羊子妻的廉潔正其與才識(shí)過(guò)人的質(zhì)樸美、人格美。

　　二．學(xué)法引導(dǎo)

　　1．這兩則故事生動(dòng)活潑，又蘊(yùn)含著深刻的道理。教學(xué)中，可以先利用注釋和工具書(shū)掃清字詞障礙，然后在加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練的同時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事，并結(jié)合練習(xí)一、二引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，以加深對(duì)內(nèi)容的理解。討論時(shí)，學(xué)生可能會(huì)從不同角度有不同的理解，只要言之有據(jù)，言之成理，就給予肯定，這樣可以開(kāi)闊學(xué)生的思路，提高學(xué)生的思維能力。

　　2．對(duì)文中涉及的有關(guān)科學(xué)常識(shí)、歷史典故等，學(xué)生可以自己搜集資料，課堂交流；教師也可將教參提供的有關(guān)材料印發(fā)給學(xué)生。

　　3．掌握“東游、故、去、車(chē)蓋、盤(pán)孟、嗟來(lái)之食、跪、感其言”等詞語(yǔ)的意思。

　　三．重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

　　1．重點(diǎn)是朗讀短文，并理解每篇故事所深含的道理。可以指導(dǎo)學(xué)生在熟讀基礎(chǔ)上復(fù)述故事情節(jié)，同時(shí)指出自己對(duì)此事的看法。

　　2．難點(diǎn)是《兩小兒辯日》的思想內(nèi)涵。

　　可將短文中三者的言行與復(fù)雜的科學(xué)知識(shí)作比較，體會(huì)古人對(duì)知識(shí)的執(zhí)著探索精神。

　　四．課時(shí)安排

　　l課時(shí)

　　五．教具學(xué)具準(zhǔn)備

　　1．課文朗讀錄音朗讀磁帶及錄音機(jī)。

　　2．投影儀及作者作品介紹膠片。

　　3．文中涉及的科學(xué)常識(shí)、歷史典故打印材料。

　　4．學(xué)生制作生字新詞和重點(diǎn)句子卡片，課堂交流。

　　六．師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1．指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀文章。

　　2．引導(dǎo)學(xué)生自行疏通文章，達(dá)到能夠復(fù)述的程度。

　　3．在對(duì)故事內(nèi)容加深理解的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生闡述故事所說(shuō)明的道理。

　　七．教學(xué)步驟

　　導(dǎo)語(yǔ)

　　同學(xué)們都知道，我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，祖先留給我們?cè)S多文化遺產(chǎn)，為了繼承、發(fā)揚(yáng)這些古代的文化遺產(chǎn)中的精華，就要求同學(xué)們學(xué)好文言知識(shí)。今天我們所讀的文言短文即是融知識(shí)性、趣味性與哲理性于一體的典范之作。好，下面我就先來(lái)考考大家：每天東升西落的太陽(yáng)是早晨離我們近呢？還是中午離我們近呢？要想弄清楚這個(gè)問(wèn)題需要復(fù)雜的科學(xué)知識(shí)，那么兩千多年前的古人是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的呢？讓我們一起來(lái)閱讀文章。

　　（一）明確目標(biāo)

　　l．文學(xué)常識(shí)及字詞讀音。

　　2．熟讀理解文章。

　　3．分析每篇故事所深含的道理。

　　（二）整體感知

　　1．分別范讀，或放課文錄音，給學(xué)生掃清生率障礙

　　盂（yú）稽（jī）懿（yì））杼（zhù）

　　2．文學(xué)常識(shí)

　　（l）《列子》

　　相傳為列御寇的論集。列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人，《列子》共8篇，其中保存了許多民間故事、寓言和神話傳說(shuō)，如愚公移山，歧路亡羊，把人憂天等，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　（2）《后漢書(shū)》

　　東漢紀(jì)傳體歷史著作，南朝范曄撰，本書(shū)是他根據(jù)前人撰述的幾十種有關(guān)東漢的歷史著作，歸納總結(jié)而成，自成一家，人們將它與《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱(chēng)為：“前四史”，是研究東漢歷史的重要資料。

　　（三）重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

　　1．學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》

　　（l）請(qǐng)同學(xué)們自讀文章，對(duì)照課后注釋流通文章意思。（注意幾個(gè)詞辯、斗、滄、湯、為）

　　（2）請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)串講文章，其他人給文章分段

　　第一部分（1段）孔子路遇兩小兒辯日。（起因）。

　　第二部分（2—5段）雙方各持己見(jiàn)展開(kāi)爭(zhēng)論。（經(jīng)過(guò)）

　　第三部分（6—7段）孔子不能決斷誰(shuí)是誰(shuí)非。（結(jié)果）

　　（3）兩小兒觀點(diǎn)相反，各自依據(jù)是什么？

　　明確并繼續(xù)提問(wèn)（一兒認(rèn)為日出時(shí)離人近，日中離人遠(yuǎn)，根據(jù)形狀大小來(lái)判斷的；一兒認(rèn)為日出時(shí)離人遠(yuǎn)，日中離人近，根據(jù)溫度來(lái)判斷的），二人的爭(zhēng)執(zhí)雖都不正確（早晨太陽(yáng)大是人眼的一種錯(cuò)覺(jué)，中午溫度高是由于太陽(yáng)直射），但是這一行為表現(xiàn)了兩千多年前的古人怎樣的精神？

　　人的感覺(jué)與太陽(yáng)離地球的遠(yuǎn)近是兩小兒爭(zhēng)論的話題，這是個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，涉及知識(shí)面很廣，古人不可能完全給予解釋。但他們發(fā)現(xiàn)了這種自然現(xiàn)象，并努力尋求正確答案，這種獨(dú)立思考，探求真理的精神確是難能可貴的。

　　學(xué)習(xí)《樂(lè)羊子妻》

　　（1）學(xué)生自讀文章，疏通文意（注意遺、捐、趨、引、累、稽、亡（同無(wú)）、懿（yì）

　　（2）這是一篇人物傳記，為了表現(xiàn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)作者共選取了幾件事？

　　兩件，樂(lè)羊子的妻子用“不飲盜泉之水”，“不食嗟來(lái)之食”的典故勸諫丈夫改正行路拾遺的污行；樂(lè)羊子妻以織為喻，規(guī)勸丈夫積學(xué)求知。

　　（3）通過(guò)這兩件事給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

　　樂(lè)羊子妻規(guī)勸丈夫拾金不昧和積學(xué)求知，贊揚(yáng)了樂(lè)羊子妻的高尚品德，啟示讀者注重品德的修養(yǎng)，要潔身自愛(ài)。

　　（四）總結(jié)、擴(kuò)展

　　通過(guò)本課學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們能夠掌握一些自學(xué)文言文的知識(shí)，這樣不僅能過(guò)游于古典文學(xué)的海洋，而且能汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　（五）布置作業(yè)

　　熟讀背誦課文，復(fù)習(xí)重點(diǎn)文言實(shí)詞的讀音和意思。

　　（六）板書(shū)設(shè)計(jì)

　　作品