六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第一單元教案

時(shí)間：2021-07-27 18:28:19 教案我要投稿

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。那么你有了解過(guò)教案嗎？下面是小編精心整理的六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第一單元教案，歡迎閱讀與收藏。

六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第一單元教案

六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第一單元教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　掌握孟子的文學(xué)常識(shí)及其政治主張，準(zhǔn)確把握文章的寫(xiě)作意圖推行孟子心中的仁政。

　　理清論證思路，掌握通過(guò)類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。

　　體會(huì)論證過(guò)程中雙重否定句、排比句的表達(dá)效果。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　掌握通過(guò)類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　準(zhǔn)確把握文章的寫(xiě)作意圖，掌握通過(guò)類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。

　　教學(xué)流程：

　　一、導(dǎo)入

　　1、復(fù)習(xí)：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰(shuí)？

　　儒家學(xué)派的核心思想是什么？

　　你認(rèn)為什么叫做“仁”？

　　2、孔子處于春秋末期，春秋之后就進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“戰(zhàn)國(guó)”二字體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？你認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)的國(guó)君最關(guān)心的是什么？

　　3、身處戰(zhàn)國(guó)的孟子是繼孔子之后儒家的又一位代表人物，面對(duì)一心只想通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服他國(guó)的戰(zhàn)國(guó)君王們，智慧又擅長(zhǎng)辯論的孟子會(huì)用什么辦法來(lái)推行儒家“行仁政，愛(ài)百姓”的政治主張呢？他是怎么把齊桓公、晉文公、梁惠王、滕文公等各國(guó)君主“騙”得一愣一愣的呢？今天我們這節(jié)課與其叫《天時(shí)不如地利》，不如叫做“狡猾的孟子”

　　二、初讀課文、翻譯疏通

　　1、自讀課文，讀出孟子向君王游說(shuō)說(shuō)理時(shí)的自信。

　　2、集體朗讀，讀出說(shuō)理的氣勢(shì)，注意排比句的朗讀方法。

　　3、同學(xué)互譯，圈劃不理解的字詞句，互助解答

　　4、指名翻譯，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。

　　城、郭、是、池、環(huán)、兵、委、去、域、親戚、至、順、畔、夫。

　　三、把握中心

　　1、你認(rèn)為孟子寫(xiě)這篇文章的真實(shí)目的是什么？（是為了教君王如何攻擊別的國(guó)家嗎？）從文章中哪些句子可以讀出孟子的真正想法？

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　得道者多助，失道者寡助。

　　2、“道”的本意是“道路”，后來(lái)引申為“方法、法則”的意思。結(jié)合孟子的政治主張，你認(rèn)為孟子這里談到的“人和”之“道”具體指什么？

　　施仁政、民貴君輕——愛(ài)百姓

　　這是使天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)的“道”

　　3、本文的論證中心是“天時(shí)不如地利，地利不如人合”，要表達(dá)的道理是“得道多助，失道寡助”，寫(xiě)作的意圖是規(guī)勸當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者施行仁政。

　　4、作為一篇議論文，一般會(huì)有提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的議論過(guò)程。本文孟子是如何提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的？再讀文章。

　　四、論證過(guò)程

　　1、在戰(zhàn)亂不止，各國(guó)之間你死我活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如果說(shuō)施行仁政的大道理，君王會(huì)不會(huì)采納呢？善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法？

　　通過(guò)軍事引起君王的興趣，再通過(guò)層層說(shuō)理慢慢將君王引入自己設(shè)下的“仁政”的“圈套”。

　　2、孟子是如何從軍事角度說(shuō)明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的？第二小節(jié)、第三小節(jié)與第一小節(jié)之間是怎樣的關(guān)系？

　　舉出事實(shí)論據(jù)，分別舉例論證：天時(shí)不如地利；地利不如人和。

　　3、第二小節(jié)與第三小節(jié)論述的角度有什么不同？孟子在這里使用雙重否定句想要起到怎樣的表達(dá)效果？

　　正反論證，加強(qiáng)說(shuō)服力。雙重否定句增強(qiáng)語(yǔ)氣。

　　4、你認(rèn)為為什么在天時(shí)、地利、人和這三者中，人和的作用？

　　內(nèi)因是事物發(fā)展變化的依據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件。內(nèi)因決定外因。

　　有了“人和”，其他問(wèn)題能夠通過(guò)集體的智慧和力量迎刃而解。

　　5、孟子講完軍事之后，將“人和”最重要的道理類比到了治國(guó)的領(lǐng)域之中，在第四小節(jié)作者主要采用了講道理的方法，屬于道理論證。文中的排比句起到怎樣的表達(dá)效果？

　　道理論證；增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，更有說(shuō)服力

　　6、那么孟子認(rèn)為怎樣才能“人和”呢？孟子又是如何進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理的？

　　正反論證。

　　7、至此你認(rèn)為孟子的道理說(shuō)清楚了嗎？請(qǐng)理出孟子的論證過(guò)程。

　　8、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這句話是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么？

　　看似教君王怎么打仗，其實(shí)文字背后的意思是說(shuō)，真正的君子是不會(huì)隨隨便便打仗的，君子愛(ài)好和平，只有萬(wàn)不得已才打仗，如果君王熱衷于打仗，那你就不是君子——可見(jiàn)孟子的“狡猾”

　　五、復(fù)習(xí)總結(jié)

　　1、請(qǐng)同學(xué)們回顧以下，孟子是怎樣從吸引君王的興趣開(kāi)始一步一步引導(dǎo)君王，最終把君王引向孟子實(shí)行“仁政”的政治主張的？

　　君王聽(tīng)說(shuō)孟子要談?wù)摯蛘痰霓k法，一定認(rèn)真聆聽(tīng)，經(jīng)過(guò)孟子從正反兩個(gè)方面舉例論證，以及從軍事類比到治國(guó)方略，便會(huì)被孟子嚴(yán)密的論證牽著鼻子走，打心底里認(rèn)為要打勝仗，治理好國(guó)家確實(shí)需要“人和”。這時(shí)，落入孟子事先布置好的圈套的君王自然而然就要追問(wèn)“人和”的`方法到底是什么了。孟子提出了“得道多助，失道寡助”的道理并從正反兩個(gè)方面加以論述。

　　2、通過(guò)這篇文章，你學(xué)到了哪些論證自己觀點(diǎn)的方法？

　　3、聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勀銖摹疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”中獲得了哪些啟示？

六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第一單元教案2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　通過(guò)朗讀，了解課文大意，理解天時(shí)、地利、人和之間的關(guān)系。

　　了解課文層層遞進(jìn)的寫(xiě)法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　積累字詞，正確理解作者觀點(diǎn)。

　　一、導(dǎo)入課文

　　我們剛學(xué)了《論語(yǔ)》八則，了解到孔子是我國(guó)儒家思想的創(chuàng)始人，被稱為“圣人”。后來(lái)孟子繼承并發(fā)展了儒家思想，被稱為“亞圣”，孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，主張“仁政”。我們今天要學(xué)的《天時(shí)不如地利》也體現(xiàn)了這種精神。

　　二、散讀、齊讀課文

　　要求：

　　1、讀準(zhǔn)字音

　　2、注意斷句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)停頓要讀出來(lái)

　　3、說(shuō)說(shuō)文章主要闡述了什么觀點(diǎn)

　　三、借助注釋了解大意

　　1、學(xué)生借助注釋疏通文意，并且圈劃出自己不能解決的字詞或句子的翻譯。

　　2、質(zhì)疑解疑與歸納補(bǔ)充。

　　班級(jí)討論學(xué)生不能解決的問(wèn)題。

　　3、積累幾個(gè)實(shí)詞和虛詞

　　之：三里之成，七里之郭：的環(huán)而攻之：指城郭；

　　而：環(huán)而攻之而不勝：前，表承接；后，表轉(zhuǎn)接。

　　夫：發(fā)語(yǔ)詞，表示下面要發(fā)表議論；

　　然而不勝者，……：這樣卻；

　　親戚畔之：內(nèi)外親屬；

　　去：委而去之放棄；

　　域：限制，名詞作動(dòng)詞；

　　畔：通”叛”。

　　4、掌握幾個(gè)句子

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和：

　　有利的時(shí)令比不上有利的地理環(huán)境，有利的地理環(huán)境比不上人心齊。

　　得道者多助，失道者寡助：

　　擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持，缺少仁義道德的人就會(huì)很少人幫助。

　　四、理解課文結(jié)構(gòu)及孟子思想

　　1、本文論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”還是“得道者多助，失道者寡助”？

　　明確：天時(shí)不如地利，地利不如人和

　　第一段：提出論點(diǎn)

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和

　　第二三段：分析論點(diǎn)

　　從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫(xiě)，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫(xiě)，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄?/p>

　　第四段：總結(jié)論點(diǎn)，得出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論。

　　第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見(jiàn)本文的主要篇幅都是寫(xiě)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

　　2、關(guān)于孟子

　　孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集。有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。

　　五、作業(yè)

　　1、背誦

　　2、分類積累詞句

　　3、拓展：結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際，理解名言警句