《貴在一個(gè)新字》教案

時(shí)間：2023-03-07 05:43:09 教案我要投稿

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《貴在一個(gè)新字》教案

　　一、教學(xué)目標(biāo)

《貴在一個(gè)新字》教案

　　1、通過討論什么是“新”，復(fù)習(xí)學(xué)生文科知識(shí)，并增加其口頭表達(dá)能力。

　　2、通過對“獨(dú)立思考”設(shè)置反向問題，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，質(zhì)疑探索精神。

　　3、通過對禪學(xué)知識(shí)的遷移，使學(xué)生明白權(quán)威不一定正確，重新審視價(jià)值觀世界觀。

　　二、教學(xué)設(shè)想

　　獨(dú)立思考是每個(gè)學(xué)生，甚至是每個(gè)人皆應(yīng)具備的品質(zhì)，青年人理應(yīng)獨(dú)立思考，但絕不是封閉思考。這里我所說的“新”，即“更新、推新”而非僅僅是創(chuàng)新。世界上不乏創(chuàng)造者，但是在現(xiàn)行制度下要求或者是期待學(xué)生恐怕是不切實(shí)際。我們只有利用現(xiàn)行的工具、理論進(jìn)行運(yùn)用，提高。這或許就是個(gè)人意義上的創(chuàng)新吧。新的獨(dú)立思考，就是開放性的多元化的獨(dú)立思考。一千個(gè)人讀《哈姆雷特》，就有一千個(gè)哈姆雷特一樣，我們求同也展異。

　　1、重點(diǎn)

　　（1）對于本篇文章的重點(diǎn)是一個(gè)“新”字的理解。比僅停留在含義，還要知道“新”的作用。“新”字在各個(gè)領(lǐng)域里先鋒性的作用，從而鼓勵(lì)學(xué)生去維新，推新，甚至是創(chuàng)新。主要培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，思維聯(lián)想能力為主。

　　（2）本文的第二個(gè)重點(diǎn)是理解獨(dú)立思考。要?jiǎng)?chuàng)新，就必須獨(dú)立思考。這句話揭示了獨(dú)立思考的重要性。我們把獨(dú)立思考定義為“新的獨(dú)立思考”是否定封閉性的獨(dú)立思考，而要走向兼容的開放的獨(dú)立思考。有兩大要點(diǎn)1、積累、實(shí)踐、汲取 2、質(zhì)疑、探索、論證，之后充分準(zhǔn)備，則進(jìn)入“新”的階段。

　　2、難點(diǎn)

　　第三版塊中有一段對于禪宗的誤解辨析，由于涉及到哲學(xué)領(lǐng)域，或許學(xué)生難以理解。一細(xì)致的問題去提問，引導(dǎo)學(xué)生啟發(fā)學(xué)生。

　　3、課時(shí)安排

　　一課時(shí)

　　4、課程類型

　　討論型為主

　　三、教學(xué)過程

　　1、導(dǎo)入

　　新學(xué)期新氣象，新同學(xué)新老師；你們學(xué)習(xí)著新知識(shí)，而我正獲得新的經(jīng)驗(yàn)。如果你們蓬勃向上，你們將獲得新的成功；如果你們停滯不前，我將遭到新的失敗。

　　你們有沒有信心獲取新的成功，一起回答？（有）

　　我看到了一股新的精神，貴在一個(gè)“新”字。

　　2、理解什么是“新”及體會(huì)其意義和作用

　　問題什么是“新”？（2—3位同學(xué)）

　　回答對于“新”字的理解，我想每個(gè)人的答案都會(huì)有所不同。俗話說“以史為鑒”，我們就來看看人類的發(fā)展史，看看人類的文明是怎樣一步步邁入新的輝煌的。

　　跨越時(shí)空，馳騁想象，飛翔至茫茫的密林，蔥蔥的草原，遠(yuǎn)古的神秘。

　　問題誰知道人類是怎樣進(jìn)化而來的？

　　回答眾說紛紜：有說猴子的，有說猩猩的，甚至還有說烏龜；科學(xué)的解釋是這樣的：有一支猿類因?yàn)闅夂蜃兓瑯淠咀兩伲坏貌粡臉渖舷聛恚M(jìn)行采集覓食，通過恩格斯所說的勞動(dòng)，逐漸變成了直立人。

　　還有一種歪說：有一個(gè)猴子從樹上掉了下來，從此一朝被蛇咬，十年怕井繩，改走路了。

　　人類進(jìn)入了漫長的新的生活。

　　問題人類分成哪幾個(gè)社會(huì)？（1位同學(xué)）

　　回答原始社會(huì)。奴隸社會(huì)。封建社會(huì)。資本主義社會(huì)。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。前四個(gè)是我們已知的社會(huì)，每一個(gè)社會(huì)都書寫了自己新的歷史，推動(dòng)了人類文明的發(fā)展，使人類的腳步不斷邁前。

　　分組討論將同學(xué)分成四組。將我們已知的社會(huì)按四個(gè)板塊來講。主要在練習(xí)學(xué)生的思路，和學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

　　注意說出每個(gè)社會(huì)新的地方，象生產(chǎn)力，社會(huì)制度，或者從醫(yī)學(xué)，哲學(xué)，物理，生物等方面來講，能從文學(xué)方面來講自然最好不過。

　　例：原始社會(huì) 火，石器仰韶文化三皇五帝的傳說

　　奴隸社會(huì) 青銅器周易武丁，姜子牙的故事

　　封建社會(huì) 鐵器，航海唐詩宋詞朱由校木匠的故事

　　資本主義社會(huì) 3次工業(yè)革命 “人” 法國大革命

　　補(bǔ)充：以開放度來劃分的社會(huì)

　　氏族血緣關(guān)系

　　地域化社會(huì)

　　市場化社會(huì)

　　問題大家都知道“烏托邦”（莫爾。英），和三大社會(huì)主義空想家法國的圣西門，傅利葉和英國的歐文，在中國還有陶淵明。大家來想象一下，我們的未來社會(huì)是什么樣呢？可以從思想上物質(zhì)上或是其它方面來講。周邊的同學(xué)可以交頭接耳一下。

　　（大家可以想寫小說一樣來講）

　　（社會(huì)可能變好也可能變壞）

　　總結(jié)：人類發(fā)展的車輪是滾滾向前的，新的事物新的觀點(diǎn)可謂是不斷涌現(xiàn)，文明之塔也是越堆越高，聳向新的天空。你們也是呀，你們就是拉動(dòng)這車輪的馬達(dá)，將來必然有一番新的天地屬于你們。

　　2、“新”的獨(dú)立思考

　　問題文章說，“要?jiǎng)?chuàng)新，就必須獨(dú)立思考。”許多同學(xué)都喜歡獨(dú)立思考，但往往是為了解決題目。請同學(xué)們看看書本，聯(lián)系自己的實(shí)際情況，然后告訴我，你有過獨(dú)立思考嗎？你覺得什么才是真正的獨(dú)立思考？（2位同學(xué)）

　　新獨(dú)立思考基礎(chǔ) 積累、實(shí)踐、汲取

　　質(zhì)疑、探索、論證

　　從而達(dá)到新的結(jié)果（更新、推新、創(chuàng)新）

　　問題：翻開書本，咱們來看看笛卡爾，他說“當(dāng)我完成了一般的學(xué)習(xí)過程之后，就發(fā)現(xiàn)自己被許多疑點(diǎn)和難點(diǎn)困住了。從這些疑難和錯(cuò)誤里，除了曰甚一曰的看清自己的無知以外，似乎并沒有得到其他任何收獲。”下面又說：“他的缺點(diǎn)是獨(dú)尊理性，否定感覺和經(jīng)驗(yàn)。。。。。。懷疑過了頭。”請大家思考，笛卡爾的質(zhì)疑態(tài)度值不值得我們學(xué)習(xí)？懷疑是不是該有個(gè)度，請取出一個(gè)正面例子。（1—2位同學(xué)）

　　回答：其實(shí)笛卡爾的懷疑并不是沒有根據(jù)的。我們對這種質(zhì)疑精神，應(yīng)該給與肯定，與此同時(shí)要把握一個(gè)度。笛卡爾所在的時(shí)期，經(jīng)院哲學(xué)大行其道，主要是宗教神學(xué)。當(dāng)時(shí)的新發(fā)現(xiàn)，新的理論層出不窮。伽利略論證了哥白尼的曰心說，哈維發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)論等等。一切的一切沖擊著人們的價(jià)值觀世界觀。笛卡爾又不是一個(gè)安分的人，他當(dāng)初就像唐。咭呵德一樣帶著個(gè)仆人去參軍。但他跑了大半個(gè)歐洲，是一場仗也沒打，但是他充分了解了各地科技的發(fā)展和深刻的現(xiàn)實(shí)，領(lǐng)悟到了科技的力量。他的創(chuàng)造，離不開上述兩點(diǎn)，是一種開放的思考。笛卡爾是歐洲近代哲學(xué)的創(chuàng)始人，但也受到當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限，雖然與宗教進(jìn)行了6次辯論，不斷的進(jìn)化自己“人”的觀點(diǎn)，但最終懷疑過了頭。

　　問題：大家看看第三部分，王充家貧，買不起書，只能唱到書店看書，（書店，即刈肆，書肆）那時(shí)候的書店比現(xiàn)在書店開明(竹簡)，可以讓顧客閱讀，結(jié)果就造就了王充這樣的人才。

　　思考討論：多讀與成才有無必然聯(lián)系？（4位同學(xué)）

　　我的觀點(diǎn)：沒有，缺少思考的多讀就是白讀。鄭淵潔童話大王中《舒克和貝塔》貝塔說，“有些人讀了很多書，可是一點(diǎn)兒也不去想。我不愛看書，但我哪怕看到只有一句精彩的話，也會(huì)點(diǎn)燃我思想的火花。”

　　總結(jié)：笛卡兒就是要我們質(zhì)疑、探索、論證

　　王充就是要我們質(zhì)疑、探索、論證

　　新的獨(dú)立思考就是一種能推動(dòng)你向前發(fā)展的思考，即使你的認(rèn)識(shí)得到一次完整的更新

　　飛躍的思考。它不局限于題目，解題，也不局限于課堂、書本。多讀書，是你思考的堅(jiān)石;

　　多思考，質(zhì)疑和探索是你向“新”領(lǐng)域邁進(jìn)的步伐。

　　3、試著獨(dú)立思考

　　問題：書本第四部分 “心，靈物也;小用之則小成，大用之則大成，變用之則至神。”

　　請大家來談?wù)剬︖@句話的理解。誰先來翻譯一下？然后展示你的想法。

　　我的觀點(diǎn)：不用不是會(huì)貶值嗎？電影《相煎太急》里李連杰***師兄就因?yàn)殡[藏武功，最后武功貶值，以致身亡。后面兩句話，不是有大材小用，事倍功半來反駁嗎？

　　其實(shí)古人的話，總是應(yīng)著積極的一面，我們有恒心就一定能得到收獲。

　　故事：我很喜歡看《科幻世界》，上面曾經(jīng)有一則故事。講的是一個(gè)貧困的學(xué)子，每天仰望著星空，幻想著他的非線性跳躍理論。曰子一天一天過去，為了理想，他不顧含辛茹苦的母親，懇求他原來女友的好友幫他出書。書出來了，就賣掉了兩本，其余的都堆在了家里。他默默地在書堆上餓死了。那兩本書，一本在他的母親那里，一本在他的原來女友那里。兩百年后，宇宙飛船進(jìn)行時(shí)間非線性跳躍失敗，有位科學(xué)家從典籍的角落里翻到了這部作品，驚訝的發(fā)現(xiàn)，問題早在兩百年前就解決了，他的理論領(lǐng)先了整整兩百年。這個(gè)人叫林夕，合起來就是一個(gè)“夢”字。

　　大家只要有恒心，不要怕失敗，一定會(huì)獲取回報(bào)。當(dāng)年的易卜生不也是如此嗎？

　　課堂遷移

　　課外知識(shí)：惠能是禪宗六祖，有這么一首詩“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。”禪宗不著文字，口傳心授，為什么？他們提倡“頓悟”。不是一味的去死鉆。

　　有一則公案：有位大師未入禪前見山是山，見水是水

　　入禪后見山不是山，見水不是水

　　30年后見山仍是山，見水仍是水

　　其實(shí)同學(xué)們不有時(shí)候也有頓悟的時(shí)候。比如解題的時(shí)候，怎么解也解不出來，突然之間，靈光一閃，茅塞頓開。

　　問題：既然我會(huì)頓悟，那我還堅(jiān)持什么，甚至學(xué)習(xí)什么，不如呆在那兒，像老和尚坐禪，等開竅了不是很好嗎？你同意我的觀點(diǎn)嗎？

　　回答：禪宗也是需要不斷修行的，即使是天才，還是需要百分之九十九的努力，不是嗎？

　　我所舉的這個(gè)例子，一是要大家有恒心，一定會(huì)有回報(bào)，思想是逐步成熟的。二是我們的思想長期被權(quán)威，教條所束縛，哲學(xué)的天堂很多，即便是唯心，也有很多學(xué)習(xí)之處。93年復(fù)旦大學(xué)針對臺(tái)灣大學(xué)代表隊(duì)提的“荀子‘性本惡’說錯(cuò)了。”說了這么一句經(jīng)典的話：“如果你認(rèn)為荀子錯(cuò)了，荀子就錯(cuò)了，那還需要在座的這些儒學(xué)家干什么？”這里也是如此，我們要開放的思考，兼容并包。

　　4總結(jié)語

　　這節(jié)課主要講了兩個(gè)要點(diǎn)“新”和“獨(dú)立思考”

　　要?jiǎng)?chuàng)新，就必須獨(dú)立思考。

　　我們要學(xué)著開放的新的獨(dú)立思考。

　　貴就在一個(gè)“新”字。

　　四、板書計(jì)劃

　　-------------------“新”--------------------

　　| ^ |

　　| 融 |基 |推

　　| 匯 |礎(chǔ) |動(dòng)

　　| | |

　　| 獨(dú)立思考 |