《鄭人買履》原文及翻譯賞析

時間：2024-12-25 15:45:09 維澤古籍我要投稿

（熱門）《鄭人買履》原文及翻譯賞析

　　在平時的學習中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編收集整理的（熱門）《鄭人買履》原文及翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　原文

　　鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也。”

　　一、古詩簡介

　　《鄭人買履》，是先秦時代一則寓言故事，出自《外儲說左上》；它既是一個成語，也是一個典故，但它更是一則寓言，主要說的是鄭國的人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數據的習慣。這則寓言了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。

　　二、翻譯/譯文

　　從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。

　　有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”

　　他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

　　三、注釋

　　鄭：鄭國

　　且：將要，欲：將要，想要。

　　者：定語后置，（怎么樣）的人。

　　先：首先，事先。

　　度（duó）：衡量。動詞,用尺子度量的意思。

　　而：順承連詞，意為然后。

　　置：動詞，放，擱在。

　　之：代詞，它，此處指量好的尺碼。

　　其：其它。

　　坐：同“座”，座位。

　　至：等到。

　　之：動詞，到......去，前往。

　　操：動詞，拿、攜帶。

　　已：副詞，已經。

　　得：得到；拿到。

　　履：名詞，鞋子，革履。

　　乃：于是（就）。

　　持：動詞，拿，在本文中同“操”。

　　度（dù)：名詞，量好的尺碼。

　　之：代詞，代量好的尺碼。

　　操：攜帶。

　　及：等到。

　　反：通“返”，返回。

　　罷：結束。

　　遂(suì)：于是。

　　寧（nìng）：副詞，寧可，寧愿。

　　自信：相信自己。

　　以：用。

　　市罷：集市結束。

　　至之市：等到前往集市。

　　何不試之以足：之，代詞，代指他想買的那個鞋子，是特殊句式中的倒裝句，正常語序應該是"何不以足試之？" 意思是：為什么不用腳去試試鞋子呢？

　　四、賞析/鑒賞

　　這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現實中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通的人，可能是不會有的吧？但類似這樣的人，的確是有的。而且并不少。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發；書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就容易碰壁。

　　作者介紹

　　韓非（約前280年-前233年），后世人尊稱其為“韓非子”或“韓子”，戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人。戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者。

　　韓非師從儒家學派代表人物荀子，但觀念與其不同，沒有承襲儒家思想。“喜刑名法術之學”、“歸本于黃老”，繼承并發展了法家思想，成為戰國末年法家之集大成者。韓非身為韓國的公子，多次向韓王上書進諫，希望韓王勵精圖治，但韓王置若罔聞，始終都未采納。這使他非常的悲憤和失望，遂著書多篇闡述了其法制思想，秦王讀后推崇備至，仰慕已極。為了見到韓非，下令攻打韓國。韓王被迫派韓非出使秦國。然而韓非在秦國卻未被信任和重用，后被李斯離間而下獄，不久死于獄中。

　　韓非把法家的思想提高到了宇宙論的高度，從而構成了一種完整的理論系統。著有《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，后人收集其作品整理編纂成《韓非子》一書。韓非創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。韓非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉為秦國治國經要，幫助秦國富國強兵，最終統一六國。

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