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李白五言絕句詩兩首鑒賞
《怨情》
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰。
鑒賞：
“美人卷珠簾”是指美麗的閨中女子。
“深坐顰蛾眉”，“深”的意思是有多層的。女子所住的閨房在“幕簾無重數”的深院里，十分幽深，十分寂寞，這是第一層；“深”還有深情的意思，所謂“美人卷珠簾”，古人思念親人，總要登高望遠，那是男子的做法，女子“養在深閨人未識”，不能拋頭露面，于是只好“卷珠簾”望著離人去的方向以寄托思念之情，期待離人回來，這是第二層；“深”的第三層意思便是“久”，指坐的時間很長了。
“但見淚痕濕”，因為思念太深所以不自覺地就流下相思淚。
“濕”字說明是暗暗、情不自禁地流淚。聯系到第二句的“顰蛾眉”，比“才下眉頭，又上心頭”的怨情更重。
“不知心恨誰”，“恨”是思念，是愛一個人。女子的心底是有點抱怨，愛人離開太久了，害她一個人在這深院里忍受著孤單寂寞，卻還不回來。
但這種恨，其實就是一種愛。愛一個人，總是恨對方不能陪伴在身邊。
詩的前三句用賦，末尾用問句歸結“怨情”。這里的賦是個動態的過程，首先是“卷珠簾”，然后“深坐”，再“顰蛾眉”，最后“淚痕濕”，行動可見，情態逼人。李白的這首詩寫的就是一個意境，一個孤獨的女子的思念之情。這樣一個很平凡的情景，作者捕捉到了幾個點，由這幾個點勾出一幅簡單的畫面，同時又留下無限的遐想。
隨意的一個小細節，就可以泄露整個主題，可見詩人的洞察力。
《獨坐敬亭山》
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
鑒賞：
“眾鳥”、“孤云”這種動的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時間和空間的維度里僅僅出現了量的變化，而心理的維度卻產生著質的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對“逝去”，對“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時發出的慨嘆。
詩人引恒久的山為知己，可能是“長安不得見”后，不得已而為之的一種方式了。就算長安招引他，他也不知道自己會不會隨“眾鳥高飛”而去。
詩人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無物可寫，因為敬亭山“東臨宛溪，南俯城闉，煙市風帆，極目如畫”。這首詩的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地無言之景，抒內心無奈之情。詩人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點孤獨感。然而，恰恰在這里，詩人內心深處的孤獨之情被表現得更加突出。
人世間的深重的孤獨之情，詩人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩中。
全詩似乎全是景語，無一情語，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說，是“情中景，景中情”。
在藝術手法上，這首詩歌主要運用了移情的手法。所謂移情，根據修辭學思想，移情就是把描寫的對象視為與自己有同樣的情感、思想的外物，“物”在作者的心中不是“物”，而是“人”，也就是移“個人”當下情感或思想于對象上，這種情感或者思想是當下的、個人的。
在這首詩中，詩人用“不厭”把自己與敬亭山緊緊地聯在一起，“只有”表明“山”不離去，詩人也沒有離開，好像此時的“敬亭山”懂得詩人的“孤寂”，詩人也感到“敬亭山”的“孤寂”。“山”似乎就是詩人，詩人似乎就是“山”了。
這種藝術手法如果按照西方藝術理論來說，就是“異質同構”。從中國文學理論來說，就是“物我同一”了。這就如中國古代思想家莊子說的：“天地與我并生，萬物與我為一。”詩人在詩歌中寄情于“敬亭山”，可以說，不但含蓄地表達了情感，也深化了情感，提高了詩歌的藝術感染力。
同時，讀者在閱讀中，透過“敬亭山”，也能更好地感受到詩人此時內心的孤獨、寂寞之情，也感受到詩人的處境和世人的無情與爾虞我詐的險惡，真有“憂從中來，不可斷絕”之勢。
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