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《迢迢牽牛星》原文、譯文及賞析
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，說到詩歌，大家肯定都不陌生吧，詩歌具有精煉、集中，節(jié)奏鮮明，富有韻律的特點(diǎn)。那些被廣泛運(yùn)用的詩歌都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的《迢迢牽牛星》原文、譯文及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
迢迢牽牛星
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
[譯文]
牽牛星啊相隔得那樣遙遠(yuǎn)，銀河那邊潔白的織女盼你。
她擺動(dòng)著細(xì)長柔軟的手兒，梭兒札札不停地穿過布機(jī)。
整日整夜她織不成一段布，相思眼淚如雨珠點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
銀河流水清清亮亮可以見底，織女牛郎就相隔這點(diǎn)點(diǎn)距離。
可正是那清亮的一水之隔，彼此相望不語聚不到一起。
【注釋】
[1]迢迢：遙遠(yuǎn)。牽牛星：隔銀河和織女星相對，俗稱“牛郎星”，是天鷹星座的主星，在銀河?xùn)|。
[2]皎皎：明亮的樣子。河漢女：指織女星，是天琴星座的主星，在銀河北。河漢：即銀河。
[3]擢（zhuó）：擺弄的意思。素：白皙。
[4]札（zhá）札：象聲詞。弄：擺弄。杼（zhù）：織布機(jī)上的梭子。
[5]章：指布帛上的經(jīng)緯紋理，這里指整幅的布帛。
章：指布帛上的經(jīng)緯紋理，這里指整幅的布帛。
[7]去：間隔。幾許：多少。
[8]盈盈：清澈、晶瑩的樣子。
[9]脈（mò）脈：默默地用眼神或行動(dòng)表達(dá)情意。
【作者】
此詩選自《》中的第十首。《古十九首》選自南朝梁蕭統(tǒng)《文選》卷二九，此詩是《古詩十九首》之一。
《古詩十九首》，作者不詳，時(shí)代大約在東漢末年。《古詩十九首》，組詩名，五言詩，是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》（又稱《文選》）而成。《古詩十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術(shù)上語言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，《古詩十九首》所抒發(fā)的是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來的讀者常讀常新。
鑒賞
天上悲情人間寫照——《迢迢牽牛星》賞析
作者：耿振江
《迢迢牽牛星》是“古詩十九首”中的第十首，是借助古老神話傳說牛郎織女的故事而來反映愛情生活的詩篇。
關(guān)于牛郎織女的故事，最早的記載是《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)·小雅·大東》一詩寫道：“維天有漢（漢，天河也），監(jiān)亦有光。跂（q隅，邊）彼織女，終日七襄（襄，次或行）。雖則七襄，不成報(bào)章。睕（W n明亮意）彼牽牛，不以服（服，駕）箱（車箱）。”⑴意思是說，在天上有一條銀河，看得見它發(fā)出清徹的光。河這邊有一位勤勞的織女，每天織出錦紋七行。雖說每天織出七行，卻不能反復(fù)地織成錦章。因?yàn)殂y河那邊有牽牛郎，卻不能用來駕車箱。這幾句詩是寫織女對心中人戀念。《迢迢牽牛星》化用了《詩經(jīng)》這一內(nèi)容，在神話傳說的基礎(chǔ)上更具體了故事的情節(jié)，更加突出了織女相思之悲苦，思念之哀怨，而且感情描寫更細(xì)膩，藝術(shù)手法更完美，更加充分地表達(dá)了女主人公織女渴望夫婦團(tuán)圓的強(qiáng)烈愿望。
下面我們就來賞析一下這首詩的內(nèi)容及寫作特色。
這首詩，整體來看是從織女的角度寫。詩一開篇，先寫織女隔銀河悵望對岸的牛郎。“迢迢”是織女心里的感覺，情人眼里的咫尺天涯。牽牛郎，既是“河漢女”眼中的牛郎，也是“河漢女”心中的牛郎。這第一句是立足織女的感覺來寫，第二句才正面寫織女。這一二句詩就為后文的種種場面描寫、情思描寫而張了本。“皎皎河漢女”是寫景也是寫人。“皎皎”不僅寫出了銀河的清亮，也是為后文的“清且淺”做鋪墊，同時(shí)也寫出了織女整體形象的嬌見其形，“札札弄機(jī)杼”寫得更如聞其聲。這兩句詩不僅寫出了織女的姿態(tài)美，也意在寫出織女的勤勞形象，更意在寫出織女因牛郎不在身邊的孤寂苦悶心情。
詩的五六句“終日不成章，泣涕零如雨”，是寫織女織布的結(jié)果和織布時(shí)的情態(tài)。織女雖然整天在忙碌地織布，結(jié)果卻“不成章”；她整天郁悶不樂，淚流如雨。織女勞而無功，眼淚如雨，什么原因造成的？原來是織女在思念著她的牛郎的緣故，她身在此而心在彼。詩明寫織女，卻暗聯(lián)牛郎，意在點(diǎn)出織女的心理活動(dòng)，說明織女無果的原因。這兩句詩，也意在寫出織女因愛情思念而受到的折磨和痛苦。
“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”是寫景句。“古詩十九首”擅長借景抒情，情寓景中，通過景物描寫來表達(dá)情緒，從而達(dá)到寓情于景情景交融的藝術(shù)效果。詩中寫的景，“河漢”既“清”且“淺”，而且也相距“復(fù)幾許”，并不遙遠(yuǎn)，本可以涉足而過，但為何織女反而感到“迢迢”呢？原因是“思情”的緣故，因可望不可即，而咫尺勝天涯。這樣就更加有力地突出了織女的情緒，更有力地強(qiáng)調(diào)了織女離愁別緒的哀怨。借景襯情，借景寫情，景語即是情語，從而使詩具有意想不到的藝術(shù)魅力。
最后兩句：“盈盈一水間，脈脈不得語。”詩句強(qiáng)調(diào)織女與牛郎雖只隔一水間，卻只能用默默地眼神含情地相望來表達(dá)心中的渴念和愛慕情意。“盈盈”“脈脈”兩組疊詞的運(yùn)用，更突出地表達(dá)了織女對牛郎之間的纏綿情意。詩句委婉含而不露，言有盡而意無窮，留下無限空間，讓讀者去思索、去想象、去體味，“河漢女”在愛情上的愛慕、思念、渴望的甘苦。正如古人讀“古詩十九首”時(shí)的評語那樣：“詩思深遠(yuǎn)而有余意”⑵。
《迢迢牽牛星》看似寫神話傳說，看似寫天上的愛情悲劇，而實(shí)則是人間愛情生活的真實(shí)寫照。此詩產(chǎn)生的年代，正是社會(huì)動(dòng)亂時(shí)期，男子從征服役，人為地造成家庭破裂、夫妻分別，尤其給勞動(dòng)?jì)D女造成的是身心上的雙重痛苦。夫婦久別是她們的生活，離愁別恨是她們的伴侶，夫婦團(tuán)聚就成了她們的向往。此詩抒寫的就是這樣一種思想感情，這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
這首詩在藝術(shù)特色上為表達(dá)天上悲情人間寫照的主題，也有許多值得我們借鑒的地方。首先，運(yùn)用浪漫手法展開豐富的聯(lián)想。詩用浪漫手法借天上的故事來喻現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)了織女的別恨哀怨及向往夫妻團(tuán)聚的感情。詩的聯(lián)想也十分豐富，寫人、寫景、寫情、寫感，幾乎是句句明寫織女，而又句句不離牛郎。好似隨意而實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”⑶。其次，抒情和寫景的結(jié)合。詩不拘于神話傳說的故事，而立足于寫織女的感情。不僅通過織女悵望牛郎、無心弄機(jī)杼、泣淚落如雨、脈脈不得語等場景描寫來揭示織女的心情感受，抒發(fā)織女的離情別緒，也注意了和景物描寫結(jié)合起來，通過“皎皎河漢”、“清且淺”、“盈盈一水間”等景語的襯托和渲染，來達(dá)到抒發(fā)情感的目的。全詩似句句在寫景，又句句在寫情，情語景語融合無間。詩寫景自然清秀，抒情委婉含蓄，卻又諧調(diào)一致，渾然一體。再次，詩的語言優(yōu)美自然、精煉工切而又富于蘊(yùn)味。尤其詩中“迢迢”“皎皎”“纖纖”“札札”“盈盈”“脈脈”疊詞，不論是對寫景還是對抒情，都十分精練準(zhǔn)確，蘊(yùn)味無窮，妙不可言。景新意深，全詩如行云流水，自然流暢，不愧為古五言詩成熟之作。因而，古人在讀“古詩十九首”詩說：“學(xué)者當(dāng)以此等詩常自涵養(yǎng)，自然筆下高妙。⑷”
⑴朱熹：《詩集傳》
⑵宋·何汶：《竹莊詩話》
⑶《中國文化小百科》
⑷宋·何汶：《竹莊詩話》
創(chuàng)作背景
牽牛和織女本是兩個(gè)星宿的名稱。在中國，關(guān)于牽牛和織女的民間故事起源很早。《詩經(jīng)·小雅·大東》已經(jīng)寫到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來寫的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》開始說織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植《九詠》曰 “牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會(huì)”，這是當(dāng)時(shí)最明確的記載。可見中漢末三國時(shí)期牽牛和織女的故事大概已經(jīng)定型。《迢迢牽牛星》即依牽牛和織女的故事情節(jié)創(chuàng)作而成。
此詩是《古詩十九首》之一。今人綜合考察《古詩十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為這十九首詩所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在漢末獻(xiàn)帝建安之前的幾十年間。東漢末年，外戚宦官專權(quán)，中下層知識(shí)分子的政治前途多被扼殺。他們?yōu)檎页雎罚x鄉(xiāng)背井，拋妻別子，因此借牛郎織女的神話抒寫人間夫妻離別的哀怨。
名家點(diǎn)評
明代陸時(shí)雍：末二語就事微挑，追情妙繪，絕不費(fèi)思一點(diǎn)。（丁福保《漢詩菁華錄箋注》）
明代胡應(yīng)麟：東、西京興象渾淪，本無佳句可摘，然天工神力，時(shí)有獨(dú)至。搜其絕到，亦略可陳。如“相去日以遠(yuǎn)，衣帶日以緩。浮云蔽白日，游子不顧返。”“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言？”“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。良無磐石固，虛名復(fù)何益。”“河漢清且清，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”……皆言在帶衽之間，奇出塵劫之表，用意警絕，談理玄微，有鬼神不能思、造化不能秘者。（《詩藪·內(nèi)編》卷二）
明代孫月峰：全是演《毛詩》語。得末四句，直截痛快，振起全首精神，然亦是《河廣》脫胎來。（于光華《評注昭明文選》卷七）
明末清初王夫之：終始詠牛、女耳，可賦、可比、可理、可事、可情。……全于若不爾處設(shè)色。（《古詩評選》卷四）
清代沈德潛：相近而不能達(dá)情，彌復(fù)可傷，此亦托興之詞。（《古詩源》卷四）
清代張庚：欲寫織女之系情于牽牛，卻先用“迢迢”二字，將牽牛推遠(yuǎn)，以下方就織女寫出許多情致。句句寫織女，句句歸到牽牛，以見其“迢迢”。“皎皎”句與首句是對起，故下雖就織女以寫牽牛之迢迢，卻句句仍只寫織女之皎皎。蓋“皎皎”光輝潔白之貌。今機(jī)杼之勤，所守之貞，不肯渡河，并不肯告語，皆織女之皎皎也。兩兩關(guān)寫，無一筆牽纏格礙，豈非千古絕筆？又上既云“迢迢”，下復(fù)曰“相去復(fù)幾許”，見得近在咫尺，似悖矣，不知神妙正在此悖也。蓋從乎情之不得通而言，則見為迢迢；從乎地之相阻而言，則仍幾許，故下一“復(fù)”字，若謂雖曰迢迢，亦復(fù)不遠(yuǎn)。愈說得近，則情愈切；情愈切，則境愈覺遠(yuǎn)矣，真善于寫遠(yuǎn)也。更妙在以“盈盈”二句承結(jié)，遂將“迢迢”“幾許”兩相融貫。謂為“迢迢”，則又“復(fù)幾許”；謂之相去只此“幾許”，則又限于“盈盈”而“不得語”；既限于“盈盈”而“不得語”，則雖“幾許”之相去，已不含千里萬里矣，可不謂之迢迢乎！人但知“盈盈”二句，承河漢清淺來，不知其“迢迢”“幾許”兩語也，真奇妙莫測。（《古詩十九首解》）
清代張玉榖：此懷人者托為織女憶牽牛之詩，大要暗指君臣為是。詩旨以女自比，故首二雖似平起，實(shí)首向從對面領(lǐng)題，次向乃點(diǎn)題主筆也。中四，接敘女獨(dú)居之悲。既曰織女，故只就織上寫。末四，即頂河漢，寫出彼邊可望而不可即之意，為泣涕如雨注腳；即為起手“迢迢”二字，隱隱兜收，章法一線。（《古詩賞析》卷四）
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