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陶淵明《歸園田居五首》原文、注釋、譯文、賞析
【原文】
其一
少無適俗愿，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅[1]堂前。曖曖[2]遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室[3]有馀閑。久在樊籠里，復得返自然。
其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅[4]。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲[5]中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣[6]。常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
其四
久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無復馀。一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。
其五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲[7]。山澗清且淺，遇以濯吾足[8]。漉[9]我新熟酒，只雞招近局[10]。日入室中[11]，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。
【注釋】
[1]羅：列。
[2]曖曖：昏昧的樣子。
[3]輪鞅：代指車。
[4]虛室：這里指心。心空出來就沒雜念。化用自《老子》：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”
[5]墟曲：村落。
[6]我土日已廣：我開墾的土地面積日益增長。
[7]榛曲：雜草叢生且隱蔽曲折的道路。
[8]遇以濯吾足：遇，此處與“可”通。《楚辭·》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。
[9]漉：過濾。
[10]近局：近鄰。
[11]（àn）：通“暗”。
【譯文】
其一
年少時沒有迎合世俗的本性，我的天性原本愛好山野。我誤入了人間的羅網中，一去就是三十年。羈旅的鳥兒懷念曾居住的叢林，池中之魚思戀曾生活過的深潭。開荒南邊的原野，固守著愚拙，回歸鄉里過著田園生活。住宅周圍環繞著十幾畝地，而茅草屋大概有八九間。榆樹和柳樹遮擋著后檐，而桃樹李樹陳列在堂前。依稀可以見到遙遠的村落，隱約隨風飄升的是村落里的炊煙。狗在深巷中叫，雞在桑樹頂鳴。門庭中沒有瑣事的干擾，閑靜的屋子里只有空閑的時間。長久地困在牢籠之中，現在終于得以回歸自然。
其二
我居于鄉里，平時很少和俗世打交道，街巷偏僻，也很少有車馬往來。白天關上柴門，心地如這茅屋般不留俗念。時而涉足偏僻的村莊，撥開草叢，我們相互來往。見面不談別的事情，只談田園中桑麻的長勢。田中的桑麻日漸長高，而我開墾的土地也一天天變大。經常擔心霜雪驟然降臨，莊稼零落，一如草莽。
其三
我種豆在南山之下，地里野草茂盛，豆苗稀疏。清晨起來鏟除雜草，而到了晚上，我沐浴著月光扛著鋤頭歸來。山路狹窄，草木叢生，夜露沾濕了我的衣襟。衣襟沾濕并不可惜，但愿我不會違背歸隱的初心。
其四
離開山川湖澤已經很久了，而今放蕩于山林荒野，我感到很快樂。姑且帶上那些小輩們，撥開樹叢，漫步于荒墟之間。徘徊在先輩的墳墓前面，他們的故居就這樣依依呈現在眼前。水井爐灶處尚有遺跡，而當年的桑樹與竹枝僅僅殘存下枯干朽木。我上前向砍柴的人打聽，這些人都哪里去了？砍柴之人對我說，他們都已去世。“三十年就恍如隔世”，這話當真一點不假。人生仿若幻化一般，最終將歸于空無。
其五
悵然一個人拄拐歸家，道路坎坷，且滿地的荊棘。山澗的流水清而淺，可以洗一下我的腳。濾好我新釀的美酒，烹飪好一只雞以款待鄰居。太陽落山了，室內逐漸變暗，點燃荊柴以代替明亮的燭光。興致正高，但恨夜晚短促，不知不覺又到了新的一天。
【賞析】
這組詩樸實無華、淺顯易懂且瑯瑯上口，反映了陶淵明在同一時期的各個方面的心態。有閑散的，有釋然的，總體上說，這是一組偏道家思想的山水田園詩。
公元405年（義熙元年），陶淵明任職于江西彭澤縣。上面派督郵下來視察，于是“潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人耶！’義熙二年，解印去縣”（《晉書·陶潛傳》）。
深受儒家思想影響的陶淵明三次歸隱原因不同，第一次是道不同不相為謀，第二次是君子不立危墻之下，而這次的歸隱是率性而為。
“少無適俗愿，性本愛丘山”，年少時就沒有迎合世俗的本性，我的天性原本向往山水田園的生活。“誤落塵網中，一去三十年”是夸張的說法，陶淵明出仕一共僅十二三年。同時，詩人與出仕前的生活相比，此時恍若隔世。三十年，極言時間之久，表達詩人的無奈。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“羈”“池”的束縛感，“戀”“思”的深情狀，明確表達了詩人的感受。“開荒南野際，守拙歸園田”，這里的“守拙”暗合《老子》中的“見素抱樸，少私寡欲”，結合下文中的“虛室有馀閑”一句，不難發現，這不僅是在描寫田園生活，而且是一種與天地的交流。“方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，都是描寫田園風光。細細品讀之下，讀者會感到作者的安靜與快樂。這樣的手法也見諸作者的《桃花源記》：“……土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……”作者不僅僅是在寫景，更重要地，在景中融入自己平安而喜悅的心情。這些都為下文描寫家中做了鋪墊。
回到家里，“戶庭無塵雜，虛室有馀閑”，注意“塵雜”的雙重含義，表面意為門庭的塵垢，引申為塵俗雜事，與下聯“虛室”相應。《》嘗言，“瞻彼闕者，虛室生白，吉祥止止”，形容廣袤而澄澈的境界與意境。而似乎也意在回歸精神上的家園。行文至此，已達高峰。最后，“久在樊籠里，復得返自然”，回歸了自然即心之家園。
第二首詩更為寫實。“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，開頭就把讀者置身于一個窮鄉僻壤的環境里。“白日掩荊扉，虛室絕塵想”，第二次出現“虛室”的意象。斷絕一切俗念，心自然清靜許多，“時復墟曲中，披草共來往”，涉足偏僻的村莊，撥開草叢，作者和朋友相互來往。“相見無雜言，但道桑麻長”，見面只談桑麻的長勢。而“桑麻日已長，我土日已廣”，種植的東西長勢很好。但是作者依然擔心著：“常恐霜霰至，零落同草莽。”作者在官場上擔憂，回歸田園也擔憂，只是擔憂得更為現實，沒有糧食就吃不上飯，遑論追求自己的理想。所以相比第一首平安的悅納，第二首要現實得多。
第三首，歸隱后作者沒有太多僮仆的伺候，幾乎事事親力親為。但另一方面為了追求自由，自己心甘情愿付出這樣的代價。
“種豆南山下，草盛豆苗稀”，這兩句反映出種作的艱難，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，看上去很美好很詩意，其實作者一整天都在田中辛勤地耕耘。“道狹草木長，夕露沾我衣”，進一步體現出詩人的疲憊和不易。可見他的隱居生活過得或許不如想象中那樣愜意。“衣沾不足惜，但使愿無違”，生活不易，且行且珍惜。只有得到了想得到的“愿”，放棄一些也是“不足惜”的。陶淵明的人生成功不是世俗眼里的成功，而是精神世界里的。他選擇了自己喜歡的生活方式，至死不改，不忘初心。這是極難做到的，而陶淵明做了一輩子。這是后人崇拜他的原因之一吧。
筆者認為，不是名篇的第四首再度點出詩人對生死的思考。“久去山澤游，浪莽林野娛”，快樂地放縱于久違的山林荒野，所以帶著小輩們漫步于荒墟之間。先輩的墳墓、故居呈現在眼前，而水井爐灶處尚有遺跡，向當地居民打聽他們的消息，“薪者向我言：死沒無復馀”。作者感慨道：“人生似幻化，終當歸空無。”筆者再度想到王右軍的那句：“死生亦大矣，豈不痛哉！”這與本詩開篇時的歡樂形成對比。從“借問采薪者”開始講述了生的空無，以及隱含了對于死亡的未知與恐懼。
第五首詩相比于前幾首更為平和而樸素，“悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲”，悵然地一個人拄拐歸家，道路坎坷，且滿地的荊棘。而“山澗清且淺，可以濯吾足”，化用與對話的漁父的名言，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，表面上是洗洗腳，實際上表達了陶淵明順任自然的態度。踏踏實實地過日子吧，不要大喜大悲，因為“常恐霜霰至，零落同草莽”，世界上沒有什么是屬于我的，自然也沒有初歸田園時“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的喜悅。這點更接近于他的《歸去來兮辭》的結尾，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”。
于是濾好新釀的美酒，烹飪好雞來款待鄰居。太陽落山了，室內逐漸變暗，點燃荊柴來代替明亮的燭光。一夜天南海北地暢聊，到了白天該耕田的還去耕田，該種樹的還去種樹。這是真正的樂天知命。
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