《蜀先主廟》原文，翻譯及賞析

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《蜀先主廟》原文，翻譯及賞析

《蜀先主廟》原文，翻譯及賞析1

　　蜀先主廟

　　劉禹錫

　　天下英雄氣，千秋尚凜然。

　　勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。

　　得相能開國，生兒不象賢。

　　凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

　　【譯文】

　　劉備的英雄氣概真可謂頂天立地，經(jīng)歷千秋萬代威風(fēng)凜凜至今依然。

　　戰(zhàn)亂局勢中與魏吳鼎足三分天下，雄心勃勃立誓復(fù)興漢室統(tǒng)一鑄錢。

　　得到賢明丞相孔明開國有人輔佐，生了個兒子阿斗卻不是一個圣賢。

　　多么可悲原先蜀漢宮廷的歌妓們，如今卻歡歌曼舞盡在魏王的殿前。

　　【賞析】

　　《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。蜀先主就是劉備。先主廟在夔州（治所在今四川奉節(jié)東），本詩當(dāng)是劉禹錫任夔州刺史時所作。

　　首聯(lián)“天下英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀勁挺。細(xì)品詩味，其妙有三：一、境界雄闊絕倫。“天下”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天下英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀(jì)昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見；其中“尚”字下得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的`英雄氣概，自不待言了。

　　頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績：“勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。”劉備起自微細(xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢，實在是很不容易的。建立蜀國以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是漢武帝元狩五年（前118）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)了五銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業(yè)復(fù)五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關(guān)，可是對應(yīng)自成巧思，渾成自然。

　　如果說，頷聯(lián)主要是頌揚(yáng)劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧闇弱，致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。本詩頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)極為分明。

　　尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯(lián)兩句當(dāng)化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟悼之情。

　　從全詩的構(gòu)思來看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓(xùn)。詩人詠史懷古，其著眼點當(dāng)然還在于今。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經(jīng)日薄西山，國勢日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害象劉禹錫那樣的革新者。這怎不使人感嘆萬分呢！全詩字皆如濯，句皆如拔，精警高卓，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因吧。

《蜀先主廟》原文，翻譯及賞析2

　　【原文】

　　天地英雄氣，千秋尚凜然。

　　勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。

　　得相能開國，生兒不象賢。

　　凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

　　注解

　　１、業(yè)復(fù)句：王莽代漢時，曾廢五銖錢，至光武帝時，又從馬援奏重鑄，天下稱便。

　　這里以光武帝恢復(fù)五銖錢，比喻劉備想復(fù)興漢室。

　　２、凄涼兩句：蜀漢降魏后，劉禪遷至洛陽，被封為安樂縣公。魏太尉司馬與之宴，并使蜀國女樂歌舞于劉禪前，旁人皆為他感傷，他卻喜笑自若。伎：同“妓”，女樂。實際也是俘虜。

　　韻譯

　　劉備的英雄氣概真可謂頂天立地；經(jīng)歷千秋萬代威風(fēng)凜凜至今依然。

　　戰(zhàn)亂局勢中與魏吳鼎足三分天下；雄心勃勃立誓復(fù)興漢室統(tǒng)一鑄錢。

　　得到賢明丞相孔明開國有人輔佐；生了個兒子阿斗卻不是一個圣賢。

　　多么可悲原先蜀漢宮廷的歌妓們；如今卻歡歌曼舞盡在魏王的殿前。

　　評析

　　這首詩是賃吊古人的，也可以看成史論詩。主要在于稱頌劉備，而貶譏劉禪詩的首聯(lián)寫劉備在世是叱咤風(fēng)云的英雄，千秋后的廟堂仍然威勢逼人。頷聯(lián)寫劉備的`業(yè)績，兩句用典對得工整，自然渾成。頸聯(lián)為劉備功業(yè)不成，嗣子不肖而嘆惜。尾聯(lián)感

　　嘆后主劉禪之不才。全詩前半寫功德，后半寫衰敗，以形象垂戒當(dāng)世。

　　詩的用事對仗都很警辟工整。

《蜀先主廟》原文，翻譯及賞析3

　　蜀先主廟（天地英雄氣）

　　作者：劉禹錫

　　朝代：唐朝

　　【蜀先主廟】天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。得相能開國，生兒不象賢。凄涼蜀故伎，來舞魏宮前。

　　翻譯

　　先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬代一直令人肅然起敬。建國與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢幣志在漢室振興。拜諸葛亮為丞相開創(chuàng)了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。

　　賞析：

　　蜀先主就是蜀漢昭烈帝劉備。蜀先主廟在夔州（治所在今重慶奉節(jié)縣東）白帝山上，劉禹錫曾于公元821—824年間任夔州刺史，此詩當(dāng)作于此時。

《蜀先主廟》原文，翻譯及賞析4

　　蜀先主廟

　　唐代劉禹錫

　　天下英雄氣，千秋尚凜然。（天下一作：天地）

　　勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。

　　得相能開國，生兒不象賢。

　　凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

　　譯文

　　劉備的英雄氣概真可謂頂天立地，經(jīng)歷千秋萬代威風(fēng)凜凜至今依然。創(chuàng)立基業(yè)與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢幣志在振興漢室。等到丞相葛亮的幫助開創(chuàng)了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。最凄慘的還是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。

　　注釋

　　詩題下原有注：“漢末謠，黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)。”天下英雄：一作“天地英雄”。《三國志·蜀志·先主傳》：曹操曾對劉備說：“天下英雄，唯使君與操耳”。

　　“勢分”句：指劉備創(chuàng)立蜀漢，與魏、吳三分天下。五銖錢：漢武帝時的貨幣。此代指劉漢帝業(yè)。

　　“業(yè)復(fù)”句：王莽代漢時，曾廢五銖錢，至光武帝時，又從馬援奏重鑄，天下稱便。這里以光武帝恢復(fù)五銖錢，比喻劉備想復(fù)興漢室。

　　相：此指諸葛亮。

　　不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業(yè)。

　　“凄涼”兩句：劉禪降魏后，東遷洛陽，被命為安樂縣公。魏太尉司馬昭在宴會中使蜀國的女樂表演歌舞，旁人見了都為劉禪感慨，獨劉禪“喜笑自若”，樂不思蜀（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）。

　　妓：女樂，實際也是俘虜。

　　賞析

　　此詩意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌，贊揚(yáng)了劉備的的業(yè)，慨嘆蜀漢事業(yè)后繼非人，總結(jié)蜀漢亡國的歷史教訓(xùn)。首聯(lián)寫先主廟堂威勢逼人，頷聯(lián)贊劉備的英雄業(yè)績，頸聯(lián)為劉備的業(yè)未成、嗣子不肖而嘆息，尾聯(lián)感嘆后主亡國。全詩入詞精警凝煉，對仗警辟工整，風(fēng)格沉著超邁，前半寫的德，后半寫衰敗，以形象垂戒當(dāng)世。

　　《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌。

　　首聯(lián)“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細(xì)品詩意，其妙有三：

　　一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩人吞吐日月、俯句古今之胸臆。

　　二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀(jì)昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”

　　三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，力不待言了。

　　頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績：“勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。”劉備起力微細(xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是公元前118年（漢武帝元狩五年）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)了五銖錢。此詩題下詩人力注：“漢末童謠：錢黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“力謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業(yè)復(fù)五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關(guān)，可是對應(yīng)力成巧思，渾然天成。

　　頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備的業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的'長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)入意雷同。此詩頷聯(lián)詠的業(yè)，頸聯(lián)說人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當(dāng)清晰。

　　“凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。”感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑力若。”（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯(lián)兩句當(dāng)化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟嘆之情。

　　從全詩的構(gòu)思來看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓(xùn)。詩人詠史懷古，其著眼點當(dāng)然還在于當(dāng)世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經(jīng)日薄西山，國勢日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。

　　劉禹錫

　　劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

《蜀先主廟》原文，翻譯及賞析5

　　蜀先主廟

　　唐代：劉禹錫

　　天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。

　　得相能開國，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

　　譯文

　　先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬代一直令人肅然起敬。

　　建國與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢幣志在漢室振興。

　　拜諸葛亮為丞相開創(chuàng)了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。

　　最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。

　　注釋

　　詩題下原有注：“漢末謠，黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)。”

　　天地英雄：一作“天下英雄”。《三國志·蜀志·先主傳》：曹操曾對劉備說：“天下英雄，唯使君與操耳”。

　　“勢分”句：指劉備創(chuàng)立蜀漢，與魏、吳三分天下。

　　五銖錢：漢武帝時的貨幣。此代指劉漢帝業(yè)。“業(yè)復(fù)”句：王莽代漢時，曾廢五銖錢，至光武帝時，又從馬援奏重鑄，天下稱便。這里以光武帝恢復(fù)五銖錢，比喻劉備想復(fù)興漢室。

　　相：此指諸葛亮。

　　不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業(yè)。

　　“凄涼”兩句：劉禪降魏后，東遷洛陽，被命為安樂縣公。魏太尉司馬昭在宴會中使蜀國的女樂表演歌舞，旁人見了都為劉禪感慨，獨劉禪“喜笑自若”，樂不思蜀（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）。妓：女樂，實際也是俘虜。

　　賞析

　　《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌。

　　首聯(lián)“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細(xì)品詩意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀(jì)昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。

　　頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績：“勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。”劉備起自微細(xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是公元前118年（漢武帝元狩五年）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)了五銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的.對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業(yè)復(fù)五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關(guān)，可是對應(yīng)自成巧思，渾然天成。

　　如果說，頷聯(lián)主要是頌揚(yáng)劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當(dāng)清晰。

　　創(chuàng)作背景

　　作者簡介

　　劉禹錫（772—842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

《蜀先主廟》原文，翻譯及賞析6

　　【作品原文】

　　天下英雄氣，千秋尚凜然。（天下一作：天地）

　　勢分三足鼎，業(yè)復(fù)開銖錢。

　　得相能開國，生兒不象賢。

　　凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

　　【作品翻譯】

　　劉備的英雄氣概真可謂頂天立地，經(jīng)歷千秋萬代威風(fēng)凜凜至今依然。

　　創(chuàng)立基業(yè)與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢幣志在振興漢室。

　　等到丞相葛亮的幫助開創(chuàng)了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。

　　最凄慘的還是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。

　　【作品注釋】

　　天下英雄氣，千秋尚凜（lǐn）然。（天下一作：天地）

　　天下英雄：一作“天地英雄”。

　　勢分三足鼎，業(yè)復(fù)開銖（zhū）錢。

　　開銖錢：漢武帝時的貨幣。此代指劉漢帝業(yè)。

　　得相能開國，生兒不象賢。

　　相：此指諸葛亮。

　　不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業(yè)。

　　凄涼蜀（shǔ）故妓，來舞魏宮前。

　　妓：女樂，實際也是俘虜。

　　【作品賞析】

　　此詩意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌，贊揚(yáng)了劉備的功業(yè)，慨嘆蜀漢事業(yè)后繼非人，總結(jié)蜀漢亡國的歷史教訓(xùn)。首聯(lián)寫先主廟堂威勢逼人，頷聯(lián)贊劉備的英雄業(yè)績，頸聯(lián)為劉備功業(yè)未成、嗣子不肖而嘆息，尾聯(lián)感嘆后主亡國。全詩措詞精警凝煉，對仗警辟工整，風(fēng)格沉著超邁，前半寫功德，后半寫衰敗，以形象垂戒當(dāng)世。

　　《蜀先主廟》是劉禹錫開律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌。

　　頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績：“勢分三足鼎，業(yè)復(fù)開銖錢。”劉備起自微細(xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國，這更顯示了英雄之志。“開銖錢”是公元前118年（漢武帝元狩開年）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)了開銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，開銖當(dāng)復(fù)’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業(yè)復(fù)開銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關(guān)，可是對應(yīng)自成巧思，渾然天成。

　　頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。開律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當(dāng)清晰。

　　“凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。”感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯(lián)兩句當(dāng)化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟嘆之情。

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