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《浣溪沙》原文及譯文
《浣溪沙》原文及譯文1
浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼
作者：納蘭性德
原文：
誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。
被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。
譯文：
秋風(fēng)吹冷，孤獨(dú)的情懷有誰(shuí)惦念？看片片黃葉飛舞遮掩了疏窗，佇立夕陽(yáng)下，往事追憶茫茫。
酒后小睡，春日好景正長(zhǎng)，閨中賭賽，衣襟滿(mǎn)帶茶香，昔日平常往事，已不能如愿以?xún)敗?/p>
注釋?zhuān)?/strong>
誰(shuí)：此處指亡妻。
蕭蕭：風(fēng)吹葉落發(fā)出的聲音。
疏窗：刻有花紋的`窗戶(hù)。
被酒：中酒、酒醉。
春睡：醉困沉睡，臉上如春色。
賭書(shū)：此處為和趙明誠(chéng)的典故。李清照《金石錄后序》云：“余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂，烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起，甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂(yōu)患困窮而志不屈。”此句以此典為喻說(shuō)明往日與亡妻有著像李清照一樣的美滿(mǎn)的夫妻生活。
消得：消受，享受。
《浣溪沙》原文及譯文2
原文：
攤破浣溪沙·揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕
宋代：李清照
揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕。剪成碧玉葉層層。風(fēng)度精神如彥輔，大鮮明。（大一作：太）
梅蕊重重何俗甚，丁香千結(jié)苦粗生。熏透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情。
譯文：
揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕。剪成碧玉葉層層。風(fēng)度精神如彥輔，大鮮明。（大一作：太）
桂花它那金光燦爛的色彩和碧玉一般如刀裁制的層層綠葉，其“風(fēng)度精神”就像晉代名士王衍和樂(lè)廣一樣風(fēng)流飄逸，名重于時(shí)。
梅蕊重重何俗甚，丁香千結(jié)苦粗生。熏透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情。
梅花只注重外形，它那重重疊疊的花瓣兒，就像一個(gè)只會(huì)矯妝打扮的女子使人感到很俗氣。丁香花簇簇?fù)斫Y(jié)在一起顯的太小氣，一點(diǎn)也不舒展。桂花的濃香把我從懷念故人和過(guò)去的夢(mèng)中熏醒，不讓我懷念過(guò)去這是不是太無(wú)情了？
注釋?zhuān)?/strong>
揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕。剪成碧玉葉層層。風(fēng)度精神如彥輔（fǔ），大鮮明。（大一作：太）
揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕：形容桂花色彩的星星點(diǎn)點(diǎn)。輕：四印齋本《漱玉詞》作“明”，注“一作‘輕’”。鮮明：此處宜訓(xùn)作分明確定之義。
梅蕊（ruǐ）重重何俗甚，丁香千結(jié)苦粗生。熏（xūn）透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情。
何俗甚：俗不可耐。丁香千結(jié)：語(yǔ)出毛文錫《更漏子》詞：“庭下丁香千結(jié)”�？啵ㄗx作古）麄（“粗”之古體）生：張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷二謂：“苦粗生，猶云太粗生，亦甚辭�！笨啻郑寒�(dāng)作不舒展、低俗而不可愛(ài)的意思。苦：有嫌棄之意。透：醒。熏透：即被桂花香熏醒。
賞析：
這是一首詠花詞。詠花而志不在花，只是借花形、花態(tài)、花性以揮發(fā)開(kāi)去，抒引出詞人胸中的萬(wàn)千感慨。
上片伊始“揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕，剪成碧玉葉層層”兩句，便如抖開(kāi)了一幅令人心醉神迷的畫(huà)卷，那黃金揉破后化成的米粒狀的萬(wàn)點(diǎn)耀眼金花，那碧玉剪出重重疊疊的千層翠葉，若非清香流溢追魂十里的月中丹桂，更無(wú)別花可堪比擬。桂花的花朵嬌小無(wú)比，自不以妖艷豐滿(mǎn)取勝，作者緊緊抓住的是它的金玉之質(zhì)。筆觸顯得深刻、自然、貼切、生動(dòng)�！拜p”與“重”是相對(duì)的，作為黃金無(wú)疑是重的，但能揉而破之化為飛入翠葉叢中的萬(wàn)點(diǎn)黃花，不論在事實(shí)上還是感覺(jué)上都是輕柔的。
接下來(lái)筆鋒倏然跳出，來(lái)了句“風(fēng)度精神如彥輔，太鮮明”，從花到人、由此及彼，這既把金玉其質(zhì)的桂花點(diǎn)活了，也把彥輔其人的.風(fēng)度精神點(diǎn)活了。彥輔，是西晉末年被后人稱(chēng)為“中朝名士”的樂(lè)廣的表字；因其官至尚書(shū)令，故又史稱(chēng)“樂(lè)令”。據(jù)史傳記載：樂(lè)廣為人“神姿朗徹”、“性沖約”、“寡嗜欲”，被時(shí)人譽(yù)為“此人之水鏡也，見(jiàn)之瑩然，若披云霧而青天也”。于此可見(jiàn)樂(lè)彥輔之倜儻非常。然而詞人對(duì)歷史名人樂(lè)廣之所以崇敬有加，恐怕是離不開(kāi)時(shí)代的原因：當(dāng)時(shí)正值北宋、南宋交替的亂世，恰像樂(lè)廣之處于西晉末年一樣，樂(lè)廣能在“世道多虞，朝章紊亂”之際，做到“清己中立，任誠(chéng)保素”，無(wú)疑地這便是身處季世的詞人所遵奉的做人標(biāo)則。若此，則清照將桂比人、將人擬桂，便在情理之中了�！疤r明”三字是褒揚(yáng)之詞，不論是花中仙品──桂子，還是“人之水鏡”──樂(lè)彥輔，都有著十分鮮明的個(gè)性。
下片起始也和上片一樣，是一副對(duì)句“梅蕊重重何俗甚，丁香千結(jié)苦麄生”。寒梅、丁香均為芳香科植物，為世人所深?lèi)?ài)。尤其是傲霜凌雪的梅花更是花中之佼佼者，清照筆下原亦不乏詠梅佳句，如“雪里已知春信至”、“香臉半開(kāi)嬌旖旎”、“莫辭醉，此花不與群花比”（《漁家傲》）、“良宵淡月，疏影更風(fēng)流”（《滿(mǎn)庭芳》）等，竟以“俗”、“粗”加之呢。應(yīng)是緣于有所“感”而產(chǎn)生的一種情。即如歡樂(lè)的人看見(jiàn)周?chē)囊磺卸奸W著使人愉悅的光環(huán)，而被愁苦籠罩的人即使看到平素喜愛(ài)之物，也會(huì)撩起如云涌起理而還亂的愁緒。更詞人在這里又采用了抑彼而揚(yáng)此的手法，明貶梅與丁香的“粗”、“俗”，暗譽(yù)丹桂之清、雅，以達(dá)到更加鮮明主題的目的。
結(jié)尾句“熏透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情”，終于點(diǎn)出個(gè)“愁”字來(lái)。這兩句語(yǔ)意自然十分明了，其未點(diǎn)透處卻是詞人含嗔帶斥地指責(zé)的對(duì)象，不外桂花與梅花和丁香之間，雖皆可詮釋得通，如以作者的明貶暗譽(yù)的手法來(lái)看，這里指的該是金花玉葉的桂花。這個(gè)結(jié)尾，似是詞人謂桂子：我是如此執(zhí)著地傾心于你質(zhì)地高雅、不媚不俗，而你卻竟以沁人的馥香驚擾了我的千里夢(mèng)，卻也太無(wú)情了。
該詞寫(xiě)作特點(diǎn)上片側(cè)重正面描寫(xiě)桂花質(zhì)地之美，從形到神、由表及里，表現(xiàn)出貴而不俗、月朗風(fēng)清的神韻，重在精神氣質(zhì)；下片則運(yùn)用對(duì)比手法，進(jìn)一步襯托桂花的高雅，重在隨感，帶有較為濃郁的主觀感受。上下合璧，借花抒情，便成了一篇回味無(wú)窮的小調(diào)。
《浣溪沙》原文及譯文3
浣溪沙·春點(diǎn)疏梅雨后枝
作者：姜夔
原文:
己酉歲，客吳興，收燈夜闔戶(hù)無(wú)聊，俞商卿呼之共出，因記所見(jiàn)。
春點(diǎn)疏梅雨后枝，翦燈心事峭寒時(shí)。市橋攜手步遲遲。
蜜炬來(lái)時(shí)人更好，玉笙吹徹夜何其。東風(fēng)落靨不成歸。
譯文:
淳熙十六年，客居吳興，收燈夜百無(wú)聊賴(lài)，記錄與友人俞商卿漫步吳興街頭所見(jiàn)。
江南的早春，霏霏細(xì)雨浸潤(rùn)梅枝。雨后枝葉像被春色點(diǎn)染，愈見(jiàn)青翠。剪燈之后，元宵的歡樂(lè)就告結(jié)束，個(gè)個(gè)都心存惦念，冒著料峭春寒，最后一次涌上街市觀賞花燈。與朋友攜手漫步，也徜徉于燈市街橋。
花燈點(diǎn)燃起來(lái)，舞燈的隊(duì)伍表演起來(lái)，人們的情緒更加高漲，觀燈的人也更加多起來(lái)。玉笙鳳簫歡快的曲調(diào)一直奏響到更深夜闌�？駳g的人們?cè)诜髅娲猴L(fēng)中徹夜歌舞，留連不歸。
注釋?zhuān)?/strong>
�、黉较常涸~牌名，小令，又名《滿(mǎn)院春》《小庭花》等，因西施浣紗的故事而得名。雙調(diào)，四十二字，前段三句，三平韻，后三句，兩平韻。
�、诩河希核涡⒆诖疚跏辏�1189年）。
�、蹍桥d：舊郡名，宋代為湖州，即今浙江湖州。
�、苁諢簦褐刚率找�，燈節(jié)結(jié)束的`那一天，這是南宋放燈的風(fēng)俗。孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷六：“至十九日收燈。”吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一載：“正月十五日元夕節(jié)······至十六夜收燈，舞隊(duì)方散�！�
⑤俞商卿：白石之友：名灝，字商卿，世居杭州，晚年于西湖九里松筑室，作《青松居士集》。
⑥翦燈心事：收燈。峭（qiào）寒：料峭寒氣，《楊柳》：“清明前后峭寒時(shí)，好把香綿閑抖擻。”
�、呙劬妫合灎T。蜜炬來(lái)時(shí)，指秉燭而游，宋《呈纖手·玉樓春》：“蜜炬垂花知夜久”。
�、啻祻兀貉泽下暡灰�，南唐《山花子》：“小樓吹徹玉箏寒。”夜何其：夜已何時(shí)，典出《詩(shī)經(jīng)·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央。”
⑨東風(fēng)落靨：此處比喻東風(fēng)將梅花瓣吹落的樣子。靨（yè），面頰上的微渦。
《浣溪沙》原文及譯文4
浣溪沙
秦觀
漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴(lài)似窮秋。淡煙流水畫(huà)屏幽。
自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。
<注釋>
1．漠漠：像輕清寒一樣的冷漠。
2．清寒：陰天，有些冷。
3．曉陰：早晨天陰著。
4．無(wú)賴(lài)：詞人厭惡之語(yǔ)。
5．窮秋：秋天走到了盡頭。
6．淡煙流水：畫(huà)屏上輕煙淡淡，流水潺潺。
7．幽：意境悠遠(yuǎn)。
8．自在：自由自在。
9．絲雨：細(xì)雨。
10．寶簾：綴著珠寶的簾子。
11．閑掛：很隨意地掛著。
<韻譯>
在春寒料峭的天氣里獨(dú)自登上小樓，早上的天陰著好象是在深秋。屋內(nèi)畫(huà)屏上輕煙淡淡，流水潺潺。天上自由自在飄飛的'花瓣輕得好象夜里的美夢(mèng)，天空中飄灑的雨絲細(xì)得好象心中的憂(yōu)愁。走回室內(nèi)，隨意用小銀鉤把簾子掛起。
《浣溪沙》原文及譯文5
浣溪沙游蘄水清泉寺
蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
【譯文】
游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長(zhǎng)出來(lái)的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥(niǎo)的叫聲從松林中傳出。誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？門(mén)前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝�。�
【注釋】
蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫(yī)人龐安時(shí)（字安常）同游，見(jiàn)《東坡題跋》卷三《書(shū)清泉寺詞》。
浸：泡在水中。
蕭蕭：形容雨聲。
子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥(niǎo)等。
無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。
白發(fā)：老年。
唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。
【創(chuàng)作背景】
這首詞是公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月作者游蘄水清泉寺時(shí)所作，當(dāng)時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶任黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。蘄水，縣名，即今湖北浠水縣，距黃州不遠(yuǎn)�！稏|坡志林》卷一云：“黃州東南三十里為沙湖，亦日螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療�！灿c之同游清泉寺。寺在蘄水郭門(mén)外里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云�！边@里所指的歌，就是這首詞。
【鑒賞】
東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時(shí)雖也吟過(guò)“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩(shī)句，但當(dāng)生活安頓下來(lái)之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長(zhǎng)官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開(kāi)眼前的陰霾，敞開(kāi)了超曠爽朗的心扉。這首樂(lè)觀的呼喚青春的人生之歌，當(dāng)是在這種心情下吟出的。
上闋三句，寫(xiě)清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。這一派畫(huà)意的光景，滌去官場(chǎng)的惡濁，沒(méi)有市朝的塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿(mǎn)詩(shī)的情趣，春的生機(jī)。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩(shī)人愛(ài)悅自然、執(zhí)著人生的情懷。
環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫(xiě)有關(guān)人生的哲理�！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答�！叭松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對(duì)于人只有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)。”這是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！”
人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”杜甫也曾化用樂(lè)天詩(shī)，吟過(guò)“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。“誰(shuí)道人生無(wú)再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應(yīng)該說(shuō)，這是不服衰老的宣言，這是對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的向往和追求，這是對(duì)青春活力的.召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格。
【賞析二】
蘄水，今湖北浠水，在黃州（今湖北黃岡）東。蘄水的清泉寺，下臨蘭溪。蘭溪水出于箬竹山，溪旁多蘭花，故名曰：蘭溪。此詞是元豐五年（1082年）三月，46歲的蘇軾貶官黃州期間所作。
上片寫(xiě)暮春三月蘭溪的雨后景色。首句點(diǎn)名了蘭溪得名的緣由――山下溪邊多蘭。同時(shí)又點(diǎn)明了游蘭溪的時(shí)令。蘭剛發(fā)芽，芽雖短，但是生機(jī)勃勃長(zhǎng)勢(shì)很快，一個(gè)“浸”字寫(xiě)盡春蘭的活力。次句寫(xiě)漫步溪邊，“松間沙路凈無(wú)泥”化用了白居易的“沙路潤(rùn)無(wú)泥”。蘇軾將“潤(rùn)”改為“凈”，更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染�！笆捠捘河曜右�(guī)啼”點(diǎn)出了凈無(wú)泥的原因，同時(shí)又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情。暮雨蕭蕭、子規(guī)哀鳴都是寫(xiě)實(shí)。暮春三月，春色正濃，可寫(xiě)之景可謂數(shù)不勝數(shù)。但是作者獨(dú)取此景，這顯然和他當(dāng)時(shí)的處境和心情有著直接的關(guān)系。
但是，蘇軾畢竟是一個(gè)“奮厲有當(dāng)世志”的杰出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，難道人生就再無(wú)少了嗎？何必自傷白發(fā)，哀嘆衰老呢？集中體現(xiàn)了他雖然身處困境，仍力求振作的精神。末句“休將白發(fā)唱黃雞”中的“白發(fā)”和“黃雞”都出自于白居易的《醉歌》（“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉時(shí)沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失�！保┌拙右赘袊@黃雞催曉、白日催年、朱顏易逝，調(diào)子低沉。蘇軾在這首詞中是說(shuō)不要傷悲嘆白發(fā)，感慨黃雞催曉，光陰易逝。這就一掃白詩(shī)的低沉調(diào)子，也沖淡了上片“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”的悲涼氣氛。
此詞，上片寫(xiě)景，景色如畫(huà)，淡雅凄婉；下片抒情，富有哲理，振奮人心。近千年來(lái)，不知令多少身受挫折的失意人重新煥發(fā)出生活下去的勇氣和繼續(xù)前進(jìn)的信心！這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達(dá)作者熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂(lè)，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書(shū)，流露出對(duì)青春活力的召喚，對(duì)未來(lái)的向往和追求，讀之令人奮發(fā)自強(qiáng)。
上闋寫(xiě)暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境：山下小溪潺，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清新的風(fēng)景畫(huà)，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人愛(ài)悅自然、執(zhí)著人生的情懷。
下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，表達(dá)有關(guān)人生的哲理�！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結(jié)尾兩句以溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵(lì)，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。
這首詞，上片以淡疏的筆墨寫(xiě)景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語(yǔ)言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。
【賞析三】
這闋小令是三月所寫(xiě)，蘭溪在黃州東南，寫(xiě)的是雨中的南方初春。
五千年來(lái)有些意象在中國(guó)人眼中總是無(wú)比的凄楚與憂(yōu)傷，比如長(zhǎng)長(zhǎng)短短的雨，比如杜宇，比如黃昏，比如飛過(guò)鷓鴣的青色天際。
詞的上半闋寫(xiě)景，大的背景是子規(guī)鳴叫著的細(xì)雨蒙蒙。照一般看來(lái)，無(wú)邊的暮雨中杜宇泣血，自然是一切憂(yōu)傷得說(shuō)不出。可是蘇東坡偏偏就把它寫(xiě)成了一首愉快清麗的歌，一幅生機(jī)盎然的畫(huà)：蘭芽在山中茁壯成長(zhǎng)，松林間的沙路被雨水沖刷得干干凈凈，在綿綿的細(xì)雨中，有杜鵑在清啼。
后人對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)是豪邁，因?yàn)樗麡O少因外物的悲而悲。在我看來(lái)，倒不如說(shuō)他是通透曠達(dá)，正是因?yàn)橛肋h(yuǎn)置身事物之外去體味事物本身，所以得到的快樂(lè)與感言多于或異于常人。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中提到詞的有我與無(wú)我之境，有我之境是將自己的情感帶入事物中，便是淚眼看花花不語(yǔ)，而此詞中蘇東坡卻跨越了觸景傷情或是因情傷景，到達(dá)王國(guó)維所言的無(wú)我境界。因此此詞大背景的凄涼便成了新涼，杜宇的叫聲也清亮了起來(lái)。
下闋詞是抒懷。"休將白發(fā)唱黃雞"一句典自白居易《醉歌示妓人商玲瓏》：黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。白居易想表達(dá)的是紅顏易老，良時(shí)不返，偏偏蘇東坡反其道而用之，勸說(shuō)世人莫要因?yàn)樽约荷厝A已逝而心灰意冷，唱黃雞催曉的悲傷調(diào)子。
誰(shuí)說(shuō)人生不可能再年輕？門(mén)前的流水尚可以一輩子朝西，又怎么可以唱那些黃雞催曉的悲傷歌曲？這是蘇東坡的人生哲學(xué)，老又如何？依然可以左牽黃右擎蒼，努力進(jìn)取。誰(shuí)說(shuō)人不似花，再無(wú)少年時(shí)？青春可以永駐，只要心不老，青春就永遠(yuǎn)不會(huì)老去，老去的，只是歲月本身。
蘇東坡善于直抒胸臆，不假比興，所以讀之覺(jué)顯露直白。他的詞大多源于他的生活經(jīng)驗(yàn)與人生感悟，看似不經(jīng)意地脫口而出，實(shí)則是真正超脫的思想心情。
【作者簡(jiǎn)介】
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲（蘇軾按排行位居第二，故曰“仲”，至于取字“和仲”，則是蘇洵希望兒子性格和緩（蘇軾性格比較急躁），后來(lái)父親另給他取字子瞻，則與他的名“軾”更相關(guān)，且希望兒子高瞻遠(yuǎn)矚），號(hào)“東坡居士”，世稱(chēng)“蘇東坡”,死后追謚文正。漢族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、美食家，是豪放派詞人的主要代表之一。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，其詩(shī)題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)存詩(shī)3900余首。宋詞豪放派創(chuàng)始人，也作婉約詩(shī)詞。
在文章方面與歐陽(yáng)修合稱(chēng)“歐蘇”，在詞作方面與辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛”。在詩(shī)歌方面與黃庭堅(jiān)的并稱(chēng)“蘇黃”，在書(shū)法方面"自出新意、不踐古人"，開(kāi)創(chuàng)"尚意"書(shū)風(fēng)，其作《黃州寒食帖》被譽(yù)為天下第三行書(shū)，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)宋四家，在繪畫(huà)方面擅畫(huà)枯木竹石，反對(duì)程式束縛，重視神似，為其后世"文人畫(huà)"的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后代文人稱(chēng)其為“坡仙”“詩(shī)神”“詞圣”等。與父親蘇洵，弟蘇轍同為唐宋八大家中，合稱(chēng)“三蘇”。
蘇軾是蘇洵的次子（蘇洵長(zhǎng)子夭折）。嘉v二年（1057年），蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。曾在立新法中反對(duì)王安石，被貶到黃州。世人說(shuō)：“門(mén)下三父子，都是大文豪�！钡诟缸尤酥�，蘇軾的成就是最高的，勝過(guò)蘇洵和蘇轍。清人敬稱(chēng)：“一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家�！叭~客”指的就是蘇氏父子。
經(jīng)典名篇：《水調(diào)歌頭》《赤壁賦》《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《念奴嬌赤壁懷古》《定風(fēng)波》《江城子密州出獵》《飲湖上初晴后雨》《浣溪沙》《臨江仙》《題西林壁》《記承天寺夜游》等。
蘇軾為“唐宋八大家之一”（唐宋八大家：韓愈，柳宗元，歐陽(yáng)修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏）
《浣溪沙》原文及譯文6
浣溪沙·淡蕩春光寒食天
宋代：李清照
淡蕩春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙。夢(mèng)回山枕隱花鈿。
海燕未來(lái)人斗草，江梅已過(guò)柳生綿。黃昏疏雨濕秋千。
譯文
清明時(shí)節(jié)，春光滿(mǎn)地，熏風(fēng)洋洋。 玉爐中的殘煙依舊飄送出醉人的清香。 午睡醒來(lái)，頭戴的花鈿落在枕邊床上。
海外的燕子還未歸來(lái)，鄰家兒女們?cè)谕娑凡萦螒颉?江邊的'梅子已落了，綿綿的柳絮隨風(fēng)蕩漾。
零星的雨點(diǎn)打濕了院子里的秋千，更增添了黃昏的清涼。
注釋
⑴淡蕩：和舒的樣子。多用以形容春天的景物。
�、坪常汗�(jié)令名。在清明前一二日。相傳春秋時(shí)，介子推輔佐晉文公回國(guó)后，隱于山中，晉文公燒山逼他出來(lái)，子推抱樹(shù)焚死。為悼念他，遂定于是日禁火寒食。《荊楚歲時(shí)記》：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日。”
�、怯駹t：香爐之美稱(chēng)。
⑷沉水：沉香。
�、缮秸恚簝啥寺∑鹑缟叫蔚陌颊�。
�、驶ㄢ�(diàn)：用金片鑲嵌成花形的首飾。
�、硕凡荩阂环N競(jìng)采百草、比賽優(yōu)勝的游戲。
�、探罚好返囊环N優(yōu)良品種，非專(zhuān)指生于江邊或水邊之梅。
�、土d：即柳絮。柳樹(shù)的種子帶有白色絨毛，故稱(chēng)。
�、吻锴В合鄠鞔呵飼r(shí)齊桓公由北方山戎引入。在木架上懸掛兩繩，下拴橫板。玩者在板上或坐或站，兩手握繩，使前后擺動(dòng)。技高膽大者可騰空而起，并可雙人并戲。一說(shuō)秋千起于漢武帝時(shí)，武帝愿千秋萬(wàn)壽，宮中因作千秋之戲，后倒讀為秋千。詳見(jiàn)《事物紀(jì)原》卷八。
《浣溪沙》原文及譯文7
浣溪沙·殘雪凝輝冷畫(huà)屏
朝代：清代
作者：納蘭性德
原文：
殘雪凝輝冷畫(huà)屏，落梅橫笛已三更，更無(wú)人處月朧明。
我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生。
譯文殘雪凝輝讓溫暖的畫(huà)屏變得冰冷。梅花隨涼風(fēng)飄落，憂(yōu)傷的笛聲傳來(lái)，已是寂寞黃昏。深夜想起了往事，月色于無(wú)人處也好象朦朧起來(lái)。
（世人皆醉我獨(dú)醒）我，世間哀愁的過(guò)客，身世凄涼。為何我在知道你的故事后淚流滿(mǎn)面？（你此指容若本人，自言自語(yǔ)）痛徹心扉地哭泣，在斷腸聲里，回憶自己凄涼的一生。
注釋
畫(huà)屏：繪有彩畫(huà)的屏風(fēng)。
落梅：古代羌族樂(lè)曲名，又名《梅花落》，以橫笛吹奏。
月朧明：指月色朦朧，不甚分明。
簡(jiǎn)析
本詞運(yùn)用了老套的上闋寫(xiě)景，下闋抒情的手法，但景清情切，頗令人動(dòng)容。就如同面對(duì)同樣的材料，高明的廚師和平庸的廚師卻能做出天壤之別的兩種味道來(lái)。納蘭顯然是前者。
上闋通過(guò)“殘雪”、“凝輝”、“落梅”、“三更”、“月朧明”等字句，營(yíng)造出了一種既清且冷，既孤且單的意境，大有屈原“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)感，而這種感覺(jué)大抵只能給人帶來(lái)痛苦和茫然。接著他便拋出“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”的.問(wèn)句，這是容若因笛曲起意，自傷身世的哀嘆。由詞意看來(lái)，更應(yīng)該是靈犀暗生的獨(dú)自感慨，而不是朋友間當(dāng)面的對(duì)談傾訴。所以說(shuō)，這個(gè)“君”指的是容若自己。當(dāng)一個(gè)人倦了，累了，苦了，傷了的時(shí)候，便不禁會(huì)忍不住地自言自語(yǔ)，自怨自艾，自問(wèn)自答，何況是納蘭這樣的至情至性之人呢？本來(lái)詞句至此，已令讀者唏噓不已，誰(shuí)知下一句“斷腸聲里憶平生”更是點(diǎn)睛之筆，短短七字，不禁令人潸然淚下···見(jiàn)慣了哀而不傷，隱而不發(fā)，反而更容易被這樣痛徹心扉的凄絕之美打動(dòng)。閉上眼睛仿佛依然能看到容若在那一片斷腸聲里，落淚傷神。
《浣溪沙》原文及譯文8
原文
作者：蘇軾
萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇。雪晴江上麥千車(chē)。但令人飽我愁無(wú)。
翠袖倚風(fēng)縈柳絮，絳唇得酒爛櫻珠。尊前呵手鑷霜須。
譯文及注釋
譯文只記得昨夜風(fēng)聲一片，卻不記得何時(shí)醒來(lái)，看江上大雪紛飛，想這瑞年，明年麥子定能豐收，只要百姓吃飽我就不愁了。
歌女林臨風(fēng)而立，身邊飛舞的雪花如柳絮，喝下美酒的紅唇，如櫻桃絢爛，我則在酒杯前吁氣措手，摸著白胡須。
注釋⑴蘇：即江蘇蘇州市。舊注云：“公有薄田在蘇，今歲為風(fēng)濤蕩盡。“這句是指自己在蘇州的田地被風(fēng)潮掃蕩但卻并不介意。
⑵這兩句想象黃州一帶由于大雪而第二年將獲得“麥千車(chē)”的大豐收，而“人飽”將使“我愁”消除；說(shuō)明自己的“愁”是對(duì)國(guó)計(jì)民生的憂(yōu)念。
�、谴湫洌褐复┐渚G衣裳的歌女。絳唇：紅唇。櫻珠：櫻桃。這兩句是說(shuō)歌女的舞袖上縈繞著隨風(fēng)飄來(lái)如同柳絮般的雪花，當(dāng)她舉杯飲酒時(shí)雙唇好似爛熟的紅櫻桃。
⑷鑷：拔除。霜須：白須。
賞析
整首詞境界鮮明，形象突出，情思深婉，作者以樂(lè)景表憂(yōu)思，以艷麗襯愁情，巧妙地運(yùn)用相反相成的藝術(shù)手法，極大地增強(qiáng)了藝術(shù)的形象性，深刻地揭示了主人公的內(nèi)心世界。
詞的首句，“萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇”的“蘇”，當(dāng)指蘇州，舊注中的“公”，當(dāng)指蘇軾。這一句說(shuō)的是蘇軾未把蘇州為風(fēng)災(zāi)蕩盡的田產(chǎn)記掛心上。
詞上片寫(xiě)詞人酒醉之后依稀聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲大作，已記不清何時(shí)蘇醒過(guò)來(lái)，待到天明，已是一片銀裝世界。詞人立刻從雪兆豐年的聯(lián)想中，想象到麥千車(chē)的豐收景象，而為人民能夠飽食感到慶幸。下片回?cái)⑶耙惶煨炀噙^(guò)訪(fǎng)時(shí)酒筵間的情景。歌伎的`翠袖柳絮般潔白、輕盈的雪花縈繞中曳，她那紅潤(rùn)的嘴唇酒后更加鮮艷，就像熟透了的櫻桃。而詞人卻酒筵歌席間，呵著發(fā)凍的手，捋著已經(jīng)變白了的胡須，思緒萬(wàn)端。
詞人攝取“呵手鑷霜須”這一富有典型特征的動(dòng)作，極大地增強(qiáng)了藝術(shù)的形象性和含蓄性，深刻地揭示了抒情主人公謫貶的特定環(huán)境中的憂(yōu)思。這一憂(yōu)思的形象，襯以白雪縈繞翠袖和鮮艷的絳唇對(duì)比強(qiáng)烈，含蘊(yùn)更豐。
上片比較明快，下片更顯得深婉，而上片的情思抒發(fā)，恰好為下片的無(wú)聲形象作提示。上下兩片的重點(diǎn)是最末的無(wú)聲形象。它們彼此呼應(yīng)，互為表里，表現(xiàn)了詞人一個(gè)晝夜的活動(dòng)和心境。遣詞、用字的準(zhǔn)確形象，也是這首詞的特點(diǎn)。如“不記”二字，看來(lái)無(wú)足輕重，但它卻切詞序“酒醒”而表現(xiàn)了醉中的朦朧�！暗睢币辉~，確切地表達(dá)了由實(shí)景引起的聯(lián)想中產(chǎn)生的美好愿望�！盃�櫻珠”，著一“爛”字，活畫(huà)出酒后朱唇的紅潤(rùn)欲滴。
《浣溪沙》原文及譯文9
朝代：宋代
作者：蘇軾
原文：
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。(瀟瀟 一作：蕭蕭)
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
譯文
游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長(zhǎng)出來(lái)的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥(niǎo)的叫聲從松林中傳出。
誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門(mén)前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝�。�
注釋
蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫(yī)人龐安時(shí)（字安常）同游，見(jiàn)《東坡題跋》卷三《書(shū)清泉寺詞》。
浸：泡在水中。
蕭蕭：形容雨聲。
子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、 布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥(niǎo)等。
無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。
白發(fā)：老年。
唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。
賞析
這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞，體現(xiàn)了作者熱愛(ài)生活、樂(lè)觀曠達(dá)的性格。
上片寫(xiě)暮春游清泉寺所見(jiàn)之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過(guò)春雨的沖刷，潔凈無(wú)泥。時(shí)值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧?kù)o的山林景致啊！首七字既點(diǎn)出游清泉寺時(shí)的時(shí)令，也點(diǎn)明蘭溪之名的由來(lái)。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機(jī)勃勃，長(zhǎng)勢(shì)很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無(wú)非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時(shí)之清興�？傊掀皇菍�(xiě)實(shí)景，其內(nèi)心所喚起的.應(yīng)是對(duì)大自然的喜愛(ài)及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。
下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論�！鞍俅|到海，何時(shí)復(fù)西歸”（漢·《長(zhǎng)歌行》）�！盎ㄓ兄亻_(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無(wú)數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對(duì)著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說(shuō)應(yīng)保持一種年輕的樂(lè)觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界；人所能改變的，僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》浣溪沙·游蘄水清泉寺有“誰(shuí)道使君不解飲，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。
全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫(xiě)景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩(shī)云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢(qián)塘潮來(lái)江水回流時(shí)所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時(shí)作者是自請(qǐng)外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時(shí)則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)青春活力的呼喚，對(duì)老而無(wú)為的觀點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴�？梢哉f(shuō)，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂(lè)觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。
創(chuàng)作背景
這首詞是公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月作者游蘄水清泉寺時(shí)所作，當(dāng)時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶任黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。蘄水，縣名，即今湖北浠水縣，距黃州不遠(yuǎn)�！稏|坡志林》卷一云：“黃州東南三十里為沙湖，亦日螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療�！灿�，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門(mén)外里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云�！边@里所指的歌，就是這首詞。
《浣溪沙》原文及譯文10
手卷珠簾上玉鉤①，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主？思悠悠。
青鳥(niǎo)不傳云外信②，丁香空結(jié)雨中愁③。回首淥波三峽暮④，接天流。
注釋
�、僦楹煟杭凑嬷�。
�、谇帏B(niǎo)：傳說(shuō)曾為西王母?jìng)鬟f消息給武帝。這里指帶信的人。云外，指遙遠(yuǎn)的地方。
�、鄱∠憬Y(jié)：丁香的花蕾。此處人用以象征愁心。
�、苋褐改铣|楚、西楚。三楚地域，說(shuō)法不一。這里用《漢書(shū)·高帝紀(jì)》注：江陵（今湖北江陵一帶）為南楚。吳（今江蘇吳縣一帶）為東楚。彭城（今江蘇銅山縣一帶）為西楚。三楚暮，一作三峽暮。
譯文
卷起珍珠做的簾子，掛上簾鉤，在高樓上遠(yuǎn)望的我和從前一樣，愁緒依然深鎖。風(fēng)里的落花那么憔悴，誰(shuí)是它的`主人呢？這使我越想越加茫然。
信使不曾捎來(lái)遠(yuǎn)方行人的音訊，雨中的丁香花讓我想起凝結(jié)的憂(yōu)愁。我回頭眺望暮色里的三峽，看江水從天而降，浩蕩奔流。
《浣溪沙》原文及譯文11
四面垂楊十里荷，問(wèn)云何處最荷多。畫(huà)樓南畔夕陽(yáng)和。
天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨。且來(lái)荷里聽(tīng)笙歌。
譯文
四面垂柳圍繞著十里香荷。請(qǐng)問(wèn)哪里蓮荷最多？畫(huà)樓南畔，夕陽(yáng)西落。
天氣乍一變涼，給人們帶來(lái)了秋的寂寞。蕭索的光陰，需用美酒打發(fā)、消磨。暫且來(lái)此荷叢，細(xì)聽(tīng)吹笙唱歌。
注釋
浣溪沙：唐教坊曲，后用為詞牌名。
問(wèn)云句：襲用韓愈《奉酬盧給事云夫四兄〈曲江荷荷行〉》詩(shī)“問(wèn)言何處莢蓉多”句。下句“畫(huà)樓南畔”是“何處”的回答。
光陰句：承上句“人寂寞”，因寂寞無(wú)聊，所以要用酒消遣日子。唐人鄭谷《樣潼歲暮》詩(shī)：“美酒消磨日”、歐陽(yáng)修《退居述懷寄北京韓侍中》詩(shī)“萬(wàn)事消磨酒百分”。消磨：消遣，排遣。
笙（shēng）歌：合笙之歌。
賞析
上片首寫(xiě)西湖荷荷盛多：“四面垂楊十里荷，問(wèn)云何處最荷多�！睗}州西湖是安徽的風(fēng)景名勝，其十里荷荷更是秾麗迷人。人謂“東坡處處有西湖”，如杭州有西湖，潁州也有西湖，“性本愛(ài)丘山”的詞人，他吟詠湖山，并熱愛(ài)湖山。在十里荷香的潁州西湖，必會(huì)引發(fā)他描摹湖景的無(wú)限樂(lè)趣，故下文云：“畫(huà)樓南畔夕陽(yáng)和”。在四面依依垂楊和十里荷香的幽雅境界里，詞人又看到南畔的畫(huà)樓頂端正掛著一輪溫和的夕陽(yáng)，五彩的晚霞籠罩天空，映照著水波蕩漾的湖面，給人以舒展愜意的美感享受。
下片突然轉(zhuǎn)折，從快意煞時(shí)轉(zhuǎn)向孤寂哀傷：“天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨�！碧鞖庹鲆l(fā)了詞人的寂寞感，真實(shí)而自然，但實(shí)際上，并非天涼必然引起寂寞，而是由于詞人內(nèi)心早存寂寥空漠的人生感受的緣故，天涼只是氣候的誘因而已。此時(shí)的詞人，可謂壯志難酬而心存憂(yōu)慮，他在朝中屢遭小人攻訐和當(dāng)軸者的忌恨，被迫“補(bǔ)外”作地方官。詞人此時(shí)正是在三次被排擠而“補(bǔ)外”的坎坷境遇中，所謂“一肚皮不合時(shí)宜”，使他厭倦仕途、崇尚歸田。結(jié)語(yǔ)“且來(lái)荷里聽(tīng)笙歌”，說(shuō)自己且憂(yōu)中取樂(lè)，躲進(jìn)荷荷叢中來(lái)聽(tīng)賞悠揚(yáng)哀傷的.笙歌。
此詞作細(xì)致描繪了詞人面對(duì)潁州西湖的盛開(kāi)荷荷所引起的仕宦寂寞感受。全詞大起大落，心物交融，強(qiáng)烈反差，寄慨遙深。本欲在淡泊利祿中使自己的心理獲得平衡，然而實(shí)際上卻是“剪不斷、理還亂”，使自己陷入愈加難以解脫的矛盾苦悶之中。
創(chuàng)作背景
此詞作于宋哲宗元祐六年（1091年）閏八月至九月間詞人初到潁州太守任上。詞人當(dāng)時(shí)在觀賞潁州西湖的荷荷，忽然感覺(jué)當(dāng)官寂寞孤寥，于是作下了這首詩(shī)。
蘇軾
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
《浣溪沙》原文及譯文12
浣溪沙·萬(wàn)里陰山萬(wàn)里沙
清代·納蘭性德
萬(wàn)里陰山萬(wàn)里沙。誰(shuí)將綠鬢斗霜華。年來(lái)強(qiáng)半在天涯。
魂夢(mèng)不離金屈戌，畫(huà)圖親展玉鴉叉。生憐瘦減一分花。
譯文
沒(méi)有楚天千里清秋。沒(méi)有執(zhí)手相看淚眼。只有陰山，胡馬難度的陰山。這里，獵獵的風(fēng)，將你的寸寸青絲吹成縷縷白發(fā)。歲歲年年，你望見(jiàn)的是連綿千萬(wàn)里的黃沙，人在天涯。
魂?duì)繅?mèng)繞中，你將她翩翩的像打開(kāi)。一遍遍回想，她的溫柔她的笑。直到地老天荒，直到那些離別和失望的傷痛，已發(fā)不出聲音來(lái)了。
注釋
浣溪沙：本唐教坊曲名，后用作詞牌。一作《浣溪紗》，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。雙調(diào)四十二字，平韻。
陰山：今河套以北，大漠以南諸山的統(tǒng)稱(chēng)。
綠鬢：謂烏黑發(fā)亮的頭發(fā)。古人常借綠、翠等形容頭發(fā)的顏色。斗，斗取，即對(duì)著。霜花，謂白發(fā)。
強(qiáng)半：大半、過(guò)半。
金屈戌（xū）：屈戌，門(mén)窗上的環(huán)鈕、搭扣。此謂金飾（即銅制）腳屈戌，代指夢(mèng)中思念的家園。
玉鴉叉：即玉丫叉。丫叉，本為樹(shù)枝分叉之處，后泛指交叉形象的首飾。這里謂“玉鴉叉”是借指閨里人之容貌。
生憐：謂看著畫(huà)圖上她那消瘦的身影而生起憐惜之情。生憐，可憐。
賞析
這是一首邊塞行吟詠嘆的詞，表達(dá)了詞人在荒涼的異地對(duì)人生的哀憐，也透露出納蘭性德自身對(duì)于官場(chǎng)的厭倦。這出使的幾個(gè)月，納蘭性德的大部分時(shí)間都在這天之涯度過(guò)了，面對(duì)著連綿的'陰山與漫天的黃沙，滿(mǎn)頭青絲怎能不迅速花白。于是睡夢(mèng)之中不免魂飛故里，重又看到了家中金碧輝煌的屈戍�；秀敝校^戴玉鴉叉的妻子在緩緩地展開(kāi)畫(huà)軸（或許那上面正畫(huà)著她日夜所思之人），那花容似乎因思念瘦損了很多，令人油然生出憐惜之情。
詞中第一句中“陰山”一方面是實(shí)指，即是如今也能一睹的陰山，但古代詩(shī)詞中經(jīng)常使用這一形象，它已經(jīng)形成了深刻的文化內(nèi)涵。如南北朝著名民歌“敕勒川，陰山下，天似蒼穹，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，又如唐代詩(shī)人王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。它是漢胡分別的地理標(biāo)志，中原與蠻荒的分野處，文明與野蠻的交匯點(diǎn)，也因此，在這兒的讀書(shū)人，尤其是漢文化影響下的讀書(shū)人，都會(huì)有一種極強(qiáng)烈的失落感，無(wú)端而起悵惘，這是一種喪失歸屬感的表現(xiàn)。這是納蘭性德每次出使途中所寫(xiě)詞中典型的心理。
上片寫(xiě)現(xiàn)實(shí)邊塞之景，下片寫(xiě)夢(mèng)中家居之景。閱讀這首詞時(shí)，納蘭的情之真、意之切如在目前。邊塞詩(shī)詞屬于古代詩(shī)詞的一個(gè)支流，邊愁主題則屬于悲一類(lèi)，納蘭性德這首邊塞行吟詠嘆的《浣溪沙》，也屬于這類(lèi)。 [4]詞通過(guò)刻畫(huà)“北風(fēng)”“晚煙”“戌壘”“斜日”等邊塞之景，將塞外的荒涼和詞人內(nèi)心的凄愴合二為一，凄涼中透著一種歷史的厚重感和今古之悲。
創(chuàng)作背景
康熙二十一年（1682年）八月，納蘭受命與副都統(tǒng)郎談等出使覘梭龍打虎山，十二月還京，這首詞大約作于此行中。
《浣溪沙》原文及譯文13
浣溪沙·徐邈能中酒圣
蘇軾〔宋代〕
原文
徐邈能中酒圣賢，劉伶席地幕青天，潘郎白璧為誰(shuí)連。
無(wú)可奈何新白發(fā)，不如歸去舊青山，恨無(wú)人借買(mǎi)山錢(qián)。
譯文
徐邈醉得連酒的清濁能辨，劉伶以地為坐席以青天作帳幕，夏侯湛死后，潘安和誰(shuí)合稱(chēng)連白璧。沒(méi)有什么辦法不讓新白發(fā)增添，不如歸葬于家鄉(xiāng)熟知的青山上，抱恨沒(méi)有人借給我購(gòu)田買(mǎi)房隱居的錢(qián)。
注釋
�、黉较常涸~牌名，唐教坊曲名，因春秋時(shí)期人西施浣紗于若耶溪而得名，后用作詞牌名，又名“浣溪紗”“小庭花”等。此調(diào)有平仄兩體。全詞分上下兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻，過(guò)片二句用對(duì)偶句的居多。音節(jié)明快，句式整齊，易于上口，為婉約派與豪放派多數(shù)詞人所常用。
�、谛戾悖鹤志吧剑鄧�(guó)薊人。三國(guó)時(shí)期魏國(guó)初建，官至尚書(shū)郎。中：醉昏。酒圣賢：言酒的清濁。
③劉伶：魏末晉初的文人，“竹林七賢”之一，字伯倫，沛國(guó)人。著《酒德頌》一篇。
�、芘死桑杭磁税玻置嗽馈Ｗ职踩省铌�(yáng)中牟人。西晉著名文學(xué)家、政治家。《晉書(shū)·夏侯湛傳》：夏侯湛字孝若，譙國(guó)譙人也。幼有盛才，文章宏富，善構(gòu)新詞，而美容觀，與潘安友善，每行止，同輿接茵，京都謂之“連璧”。
�、葙I(mǎi)山錢(qián)：購(gòu)買(mǎi)田房隱居的錢(qián)。
賞析
上片，借贊揚(yáng)古代賢明之士來(lái)表達(dá)對(duì)同情者的仰慕之情。 “徐邈能中酒圣賢”，是隱喻徐得之的直言相諒，秉性修甚，頗有徐邈能識(shí)酒的清濁（世道清濁），醉而不問(wèn)公事的灑脫氣質(zhì)�！皠⒘嫦啬磺嗵臁保请[喻劉唐年隱居鄉(xiāng)間，簡(jiǎn)從陋出的.生活和賢明放達(dá)的性格，如同“竹林七賢”之一劉伶“屋無(wú)室廬，幕天席地”的曠達(dá)胸懷。“潘郎白璧為誰(shuí)連”，是隱喻詩(shī)人潘大臨與摯友的友善。兩者分離，蘇軾發(fā)出“潘郎白璧為誰(shuí)連”的哀嘆。蘇軾有意將古之徐、劉、潘三賢才與今之徐、劉、潘三賢才同姓偶合，為的是表達(dá)蘇軾向慕賢明，追求曠達(dá)的處世觀。
下片，直抒欲回朝不成，真做隱士又無(wú)奈的仕宦觀�！盁o(wú)可奈何新白發(fā)，不如歸去舊青山”，點(diǎn)明蘇軾目前的“無(wú)可奈何”的政治處境和“新白發(fā)”的衰老生命。蘇軾離開(kāi)黃州友善的人后感到寂寞孤獨(dú)。即是死后，不如歸葬于家鄉(xiāng)的青山秀水邊。這是蘇軾視死如歸的坦蕩的生死觀。“恨無(wú)人借買(mǎi)山錢(qián)”，進(jìn)一步寫(xiě)自己欲回朝不得，欲隱居不能的無(wú)奈愁緒。一個(gè)“恨”字道出了這種只能退步、安居現(xiàn)狀的隨緣心態(tài)。
全詞，運(yùn)用三個(gè)歷史人物來(lái)隱喻三個(gè)現(xiàn)實(shí)人物，再由三個(gè)現(xiàn)實(shí)人物而聯(lián)想到蘇軾自己的政治處境與適應(yīng)心境，可謂借古喻今的絕妙構(gòu)想。文字含蓄精練，蘊(yùn)涵著豐厚的思想情感，是蘇軾感舊詞作中的佳作。
蘇軾
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
《浣溪沙》原文及譯文14
浣溪沙·小院閑窗春色
李清照〔宋代〕
原文：
小院閑窗春色深，重簾未卷影沉沉。倚樓無(wú)語(yǔ)理瑤琴。（春色深一作：春已深）
遠(yuǎn)岫出云催薄暮，細(xì)風(fēng)吹雨弄輕陰。梨花欲謝恐難禁。
譯文：
小院掩映在春庭深深的綠樹(shù)繁花中，樓的小窗閑掩，層層厚重的門(mén)簾沒(méi)有卷起，幽暗的閨房中顯得暗影沉沉。獨(dú)自靠著欄桿，愁情無(wú)人可以訴說(shuō)，只好心不在焉地?fù)芘傧�。云雖無(wú)心，卻催得暮庭早降；微風(fēng)吹雨，暮庭中的輕風(fēng)吹動(dòng)著細(xì)雨，撥弄著暗淡的輕云。院子里的梨花即將凋謝恐怕連這斜風(fēng)細(xì)雨都難以承受，真讓人傷景。
注釋?zhuān)?/strong>
浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋時(shí)期人西施浣紗于若耶溪而得名，后用作詞牌名，又名“浣溪紗”“小庭花”等。春景：《草堂詩(shī)余》（楊金本無(wú)題）等題作“春景”。閑窗：雕花和護(hù)欄的窗子。閑，闌也。閑窗，一般用作幽閑之意�！耙选弊钟行┌姹咀鳌巴ァ弊�。重簾：層層簾幕。沉沉：指閨房幽暗，意指深邃。理：撥弄�，幥伲猴椨竦那�，即玉琴。也作為琴的美稱(chēng)，泛指古琴。遠(yuǎn)岫：遠(yuǎn)山。岫：山峰。薄暮：日將落日薄暮，意指黃昏。輕陰：暗淡的輕云�！袄婊ā本洌阂庵^梨花盛開(kāi)之日正春庭濃郁之時(shí)，而它的凋落使人為之格外傷感，甚至難以禁受。難禁：難以阻止。
賞析：
這是一首惜春詞，寫(xiě)身處閨閣的女主人公面對(duì)即將逝去的春色，無(wú)聊地?fù)芘幥伲催h(yuǎn)處云岫，聽(tīng)輕風(fēng)細(xì)雨，覺(jué)梨花欲謝，不勝惋惜。全詞上片主要描寫(xiě)環(huán)境，下片著重刻劃景物，通過(guò)從室內(nèi)到室外的.景物描寫(xiě)，用情景交融的藝術(shù)手法，含蓄蘊(yùn)藉的筆致，寫(xiě)出女主人公傷春懷人的悒悵情懷，表現(xiàn)了女主人公孑然獨(dú)處的凄寂心境。
詞的上片主要描寫(xiě)環(huán)境，下片著重刻劃景物。
“小院閑窗春已深”中的“小院”點(diǎn)明詞中女主人公所在之地。這小院蔭蔽在春色已深、綠樹(shù)繁花中，天快黑了，樓上窗子一直閑掩著。庭院中未見(jiàn)人來(lái)往，窗欞間沒(méi)有燕穿簾，顯得寥廓落漠，真可謂深閨似海！“重簾未卷影沉沉”寫(xiě)少女身處這深院之中，感到孤零岑寂、凄苦難言，一任簾幕低垂；因是重簾，室內(nèi)光線(xiàn)暗淡。沉沉，是形容室內(nèi)深邃。這里“影沉沉”不是說(shuō)夕陽(yáng)投影拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，而是說(shuō)室內(nèi)陰暗，更覺(jué)黑黝黝的。這兩句中的“小院閑窗”和“重簾未卷”，一是從外面看出的實(shí)景，一是就內(nèi)面見(jiàn)到的現(xiàn)狀，并非兩處，只是一個(gè)地方的互文。通過(guò)環(huán)境描繪，女主人公因春意闌珊、幽閨深邃而產(chǎn)生的孤寂和愁苦統(tǒng)統(tǒng)突現(xiàn)了出來(lái)。
在這枯寂愁?lèi)灂r(shí)，將是怎樣破岑寂、遣愁懷的呢？信步走向樓前，憑樓遠(yuǎn)眺，希望在開(kāi)闊的自然景象中尋求一些慰藉。然而卻只見(jiàn)白云催暮，風(fēng)雨弄陰；天色轉(zhuǎn)暗，夜暮將臨，幾乎同自己的陰沉郁悶的心情一樣，反而增添苦惱，煩悶起來(lái)。她開(kāi)始站在那里發(fā)愣，接著坐下來(lái)彈起琴來(lái)：“倚樓無(wú)語(yǔ)理瑤琴�！边@句就是與她無(wú)可奈何時(shí)希圖擺脫心情苦惱、煩躁不堪的一種下意識(shí)動(dòng)作。事實(shí)上詞中女主人并非有意練琴，只不過(guò)是借以破除孤寂，訴說(shuō)愁懷。所以不像毛熙震《后庭花》中的少女“倚欄無(wú)語(yǔ)搖輕扇”那樣輕松明快，自不及馮延巳（一作歐陽(yáng)修）《蝶戀花》中的女友“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)”那樣凄楚。盡管這樣，但她的閑愁郁悶終于沒(méi)有被琴聲驅(qū)走，精神枷鎖，無(wú)法解脫�！耙袠菬o(wú)語(yǔ)”形象地寫(xiě)出了那由愁苦郁積進(jìn)而陷于神魂無(wú)措的精神狀態(tài)�！盁o(wú)語(yǔ)”二字更深切地表達(dá)了她的苦澀難言的心情。
過(guò)片兩個(gè)對(duì)句，與前段結(jié)語(yǔ)緊密聯(lián)系，是她在樓前所見(jiàn)的實(shí)景，從正面揭示愁思之由：“遠(yuǎn)岫出云催薄暮”為遠(yuǎn)景。這句是說(shuō)地面水氣，入夜遇冷而成云霧，籠罩峰巒，白天經(jīng)太陽(yáng)蒸發(fā)，逐漸消散，峰巒再現(xiàn)。而山穴中云氣，日照困難，要到日將落時(shí)才冉冉升起。陶淵明《歸去來(lái)辭》云：“云無(wú)心以出岫。鳥(niǎo)倦飛而知還”就是寫(xiě)傍晚景象，故云“催薄暮”。薄暮，日將落時(shí)之謂。“細(xì)風(fēng)吹雨弄輕陰”為近景，是說(shuō)傍晚時(shí)分，天色漸暗，暮靄沉沉，而微風(fēng)吹拂，雨花飛濺，好似與輕陰相戲弄，故云“弄輕陰”。
前句中著一“催”字，加速了夜暮降臨；后句中用一“弄”字，使輕陰轉(zhuǎn)濃，融成一片，天色變黑。既生動(dòng)，又形象，無(wú)異于在愁人心上加蓋了一層厚厚的陰影，愁懷難遣，自不待言。
最后一句“梨花欲謝恐難禁”是承“春色深”而來(lái)，按節(jié)候與“梨花落后清明”（晏殊《破陣子》中語(yǔ)）相合。因此以“梨花欲謝”總括環(huán)境和景色，以“恐難禁”概述落漠和愁苦。詞中女主人愁思之由，至此道出。出于它，才將細(xì)微的景物與幽渺的感情極為巧妙而和諧地結(jié)合起來(lái)，使由惜春引起難以捕捉的、抽象的愁思就成了可以接觸的具體形象。
賞析：
小、閑、深，正是空閨寫(xiě)照。而春色深濃，未許泄漏，故重簾不卷，一任暗影沉沉。春情躁動(dòng)，更不能形之言語(yǔ)，只可托之瑤琴矣！
“深”字是上片之眼。閨深、春深、情深，“倚樓無(wú)語(yǔ)”，說(shuō)三藏七，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，蘊(yùn)藉未吐之深情，更具有無(wú)限的韻味。
下片宕天，由室內(nèi)而室外。“遠(yuǎn)岫出云”見(jiàn)陶淵明《歸去來(lái)辭》：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還�！痹瞥鲈茪w，時(shí)光亦隨之荏苒而逝，不覺(jué)晚景催逼。夜來(lái)更兼細(xì)風(fēng)吹雨，輕陰漠漠，“弄”既指風(fēng)雨之弄輕陰，還指此時(shí)、此境中，詞人乍喜還愁的情感波動(dòng)。結(jié)末仍結(jié)穴在風(fēng)雨摧花，欲謝難禁的憂(yōu)思上。
歷代詩(shī)評(píng)家評(píng)此詞“雅練”，“淡語(yǔ)中致語(yǔ)”（沈際飛本《草堂詩(shī)馀》）。寫(xiě)閨中春怨，以不語(yǔ)語(yǔ)之，又借無(wú)心之云，細(xì)風(fēng)、疏雨、微陰淡化，雅化，微微逗露。這種婉曲、蘊(yùn)藉的傳情方式，是符合傳統(tǒng)詩(shī)歌的審美情趣的。
李清照
李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號(hào)易安居士，漢族，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱(chēng)。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。
《浣溪沙》原文及譯文15
《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》是五代詞人韓偓的一首詞。全詞六句，從頭到尾都在描繪女子曉起的衣著打扮體態(tài)，全詞描寫(xiě)細(xì)膩，造語(yǔ)精工，含而不露，香艷華麗。下面讓我們一起看看吧。
《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》原文
唐代：韓偓
宿醉離愁慢髻鬟，六銖衣薄惹輕寒，慵紅悶翠掩青鸞。
羅襪況兼金菡萏，雪肌仍是玉瑯玕，骨香腰細(xì)更沈檀。
譯文及注釋
譯文
晚唐女子宿醉初醒帶著離別的愁緒慢慢整理環(huán)形發(fā)髻，輕如蟬翼的衣服讓身子有一點(diǎn)點(diǎn)寒冷，慵懶地照著鏡子涂口紅穿翠衣。
裝著蠶絲襪和裝飾金蓮花頭飾，如雪肌膚在薄薄的紗衣下仿佛是玉石般潤(rùn)澤，在沉香與檀香的氛圍下露出楊柳小纖腰婀娜的身姿。
注釋
浣溪沙：唐教坊曲，用作詞調(diào)。又名《小庭花》、《減字浣溪沙》、《東風(fēng)寒》、《和清風(fēng)》等。
宿醉：隔夜猶存的余醉。
慢：胡亂，隨便。
髻鬟(jì huán)：環(huán)形發(fā)髻。古代中國(guó)婦女發(fā)式。
六銖衣：中國(guó)古代計(jì)量以二十四銖為一兩，六銖極言其輕。也指仙人之衣。
青鸞：青鳥(niǎo)。古代創(chuàng)說(shuō)中能幫人傳遞信息的仙鳥(niǎo)。這里指青銅鸞鏡。
菡萏(hàn dàn)：指蓮花。
玉瑯玕(láng gān)：玉石。
沈檀：沉香與檀香。“沈”通“沉”。
鑒賞
該詞為典型的“香奩體”詞，為最早的《浣溪沙》，題材為“艷情”題材，抒情風(fēng)格細(xì)膩深曲，文辭麗美。
上片主要描寫(xiě)宿醉初醒女子面部神態(tài)、發(fā)髻、衣服、面容等內(nèi)容�！俺睢弊謱�(xiě)出女子的'情緒，“慢”寫(xiě)出了女子的動(dòng)作，“寒”烘托了環(huán)境冷暖，“紅”和“翠”也出了顏色。
下片主要描寫(xiě)女子體態(tài)、身姿、腰身、肌膚、和腿部。“羅襪”、“雪肌”、“玉瑯玕”突出了女子體態(tài)、肌膚的質(zhì)感，“骨香”和“沈檀”突出了嗅覺(jué)感受。
全詞共六句，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)全方位描寫(xiě)了女性，以雕琢的文辭表現(xiàn)了女子的形態(tài)美和裝飾美，但更重的是她的“離愁”，因離愁而醉酒、慵懶，失了生活的趣味卻又止不住“更沉檀”即重涂脂粉，看似享受卻掩飾著內(nèi)心的苦澀。
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