荊軻歌渡易水歌原文翻譯及賞析

時間：2023-11-19 08:40:53 古籍我要投稿

荊軻歌渡易水歌原文翻譯及賞析2篇（實用）

荊軻歌渡易水歌原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　荊軻歌,渡易水歌

　　風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

　　(復(fù)還一作：復(fù)反)探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。

　　(此句疑為后人補(bǔ)作)

　　譯文：

　　風(fēng)蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士荊軻去了就再也不回來了。刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹．史書上說，高漸離擊筑，荊軻悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，唱得太悲壯了，以至于聽者嗔目，發(fā)盡上指。

　　一段唱畢，只聽見荊軻仰頭長嘆一聲，天空中居然出現(xiàn)一道七彩虹。高漸離趁勢變了一個調(diào)，樂音顯得更為激昂，荊軻繼而唱道：探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。太子丹最后被徹底地感動了，跪在地上向荊軻敬了一杯酒。

　　注釋：

　　蕭蕭：指風(fēng)聲。易水：指水名，源出河北省易縣，是當(dāng)時燕國的南界。

　　兮：語氣助詞。

　　壯士：在這里指荊軻。

　　賞析：

　　這首短歌，通過對風(fēng)聲蕭蕭、易水寒涼的外界景物的渲染烘托，表現(xiàn)了荊軻去刺殺秦王時的悲壯情懷和不完成任務(wù)誓不回還的堅定意志。有人把意思翻新，用以表現(xiàn)革命者以身赴敵的英雄氣概。電影《狼牙山五壯士》中曾引用這句詩，激勵革命戰(zhàn)士對敵斗爭的.勇氣，渲染為人民而戰(zhàn)斗的一種慷慨悲壯氣氛。

　　這個歷史被編寫成了一個美麗的故事,就是《秦時明月——荊軻外傳》這本書，其中寫了荊軻與麗姬的美麗故事，語言生動優(yōu)美，值得一覽。

荊軻歌渡易水歌原文翻譯及賞析2

　　原文

　　風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(復(fù)還一作：復(fù)反)

　　探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。(此句疑為后人補(bǔ)作)

　　譯文

　　風(fēng)聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠(yuǎn)去呵，不完成任務(wù)誓不回還！

　　刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹。

　　注釋

　　蕭蕭：指風(fēng)聲。易水：指水名，源出河北省易縣，是當(dāng)時燕國的南界。

　　兮：語氣助詞。

　　壯士：在這里指荊軻。

　　賞析

　　上句即景寫風(fēng)吹水寒，渲染蒼涼悲壯的氣氛。下句抒寫決死的情懷，明知有去無還，卻毅然前往，決不回顧。“風(fēng)蕭蕭”有聲，從聽覺上渲染離別之際的慘烈；“易水寒”徹骨，從感覺上描狀環(huán)境的悲涼；一上一下，極盡天地愁慘之狀，更加烘托出荊軻“君子死知己”，慷慨赴國難的`凜然正氣。雖寥寥十五字，卻“凄婉激烈，風(fēng)骨情景，種種具備”。

　　創(chuàng)作背景

　　“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”

　　荊軻以此得名，而短短的兩句詩乃永垂于千古。在詩里表現(xiàn)雄壯的情緒之難，在于令人心悅誠服，而不在囂張夸大；在能表現(xiàn)出那暫時感情的后面蘊(yùn)藏著的更永久普遍的情操，而不在那一時的沖動。大約悲壯之辭往往易于感情用事，而人在感情之下便難于辨別真?zhèn)危谑亲掷镄虚g不但欺騙了別人，而且欺騙了自己。許多一時興高采烈的作品，事后自己讀起來也覺得索然無味，正是那表現(xiàn)欺騙了自己的緣故。《易水歌》以輕輕二句遂為千古絕唱，我們讀到它時，何嘗一定要有荊軻的身世。這正是藝術(shù)的普遍性，它超越了時間與空間而訴之于那永久的情操。

　　“蕭蕭”二字詩中常見。古詩：“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。”“風(fēng)蕭蕭”三字所以自然帶起了一片高秋之意。古人說“登山臨水兮送將歸”，而這里說：“壯士一去不復(fù)還”，它們之間似乎是一個對照，又似乎是一個解釋，我們不便說它究竟是什么，但我們卻尋出了另外的一些詩句。這里我們首先記得那“明月照積雪”的遼闊。

　　“明月照積雪”，清潔而寒冷，所謂“瓊樓玉宇，高處不勝寒”。《易水歌》點出了寒字，謝詩沒有點出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜詩說“風(fēng)急天高猿嘯哀”，猿嘯為什么要哀，我們自然無可解釋。然而我們不見那“朔風(fēng)勁且哀”嗎?朔風(fēng)是北風(fēng)，它自然要剛勁無比，但這個哀字卻正是這詩的傳神之處。那么壯士這一去又豈可還乎?一去正是寫一個勁字，不復(fù)還豈不又是一個哀字?天下巧合之事必有一個道理，何況都是名句，何況又各不相關(guān)。各不相關(guān)而有一個更深的一致，這便是藝術(shù)的普遍性。我們每當(dāng)秋原遼闊，寒水明凈，獨立在風(fēng)聲蕭蕭之中，即使我們并非壯士，也必有壯士的胸懷，所以這詩便離開了荊軻而存在。它雖是荊軻說出來的，卻屬于每一個人。“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”，我們?nèi)伺c人之間的這一點知，我們?nèi)伺c自然間的一點相得，這之間似乎可以說，又似乎不可以說，然而它卻把我們的心靈帶到了一個更遼闊的世界去。那廣漠的原野乃是生命之所自來，我們在狹小的人生中早已把它忘記，在文藝上乃又認(rèn)識了它，我們生命雖然短暫，在這里卻有了永生的意味。

　　專諸刺吳王，身死而功成，荊軻刺秦王，身死而事敗。然而我們久已忘掉了專諸，而在贊美著荊軻。士固不可以成敗論，而我們之更懷念荊軻，豈不正因為這短短的詩嗎?詩人創(chuàng)造了詩，同時也創(chuàng)造了自己，它屬于荊軻，也屬于一切的人們。

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