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《詠雨》原文翻譯及賞析(經(jīng)典)
《詠雨》原文翻譯及賞析1
詠雨·其二原文：
和氣吹綠野，梅雨灑芳田。新流添舊澗，宿霧足朝煙。
雁濕行無(wú)次，花沾色更鮮。對(duì)此欣登歲，披襟弄五弦。
譯文
祥瑞之氣吹遍綠野，及時(shí)的梅雨滋潤(rùn)著麥田。雨水使溪澗水驟漲；夜霧未消中早晨的炊煙在四處冉冉升起。大雁因濕重飛行次序都亂了，花朵帶雨顏色卻更加鮮艷。沛雨甘霖預(yù)示著豐年的到來(lái)，令人欣喜的敞開(kāi)心懷彈弄五弦。
注釋
“和氣”，古人認(rèn)為天地間陰氣與陽(yáng)氣交合而成之氣，萬(wàn)物由此“和氣”而生；在古詩(shī)文中也常被引申指能導(dǎo)致吉利的祥瑞之氣。“梅雨”本指初夏產(chǎn)生的陰雨天氣。因時(shí)值梅子黃熟，故亦稱(chēng)黃梅天。“宿霧”即“夜霧”；“朝煙”指早晨的炊煙。“登歲”指豐年；“披襟”本謂敞開(kāi)衣襟，本詩(shī)比喻心懷舒暢。“五弦”為古代樂(lè)器名，這種樂(lè)器是舜帝發(fā)明的，《禮記》、《史記》等很多典籍中都記載了：“昔者，舜作五弦之琴以歌南風(fēng)”的事情。又據(jù)《新唐書(shū)．禮樂(lè)志》記載：“五弦如琵琶而小，北國(guó)所出，舊以木撥彈，樂(lè)工裴神符初以手彈。”裴神符是貞觀時(shí)期著名的樂(lè)師，其五弦的演奏水平曾深受唐太宗贊賞，并被封為“太常樂(lè)工”；唐太宗亦喜弄五弦。 有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)于五月份。筆者認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)于農(nóng)歷的三月初。詩(shī)中的.“梅雨”應(yīng)為“迎梅雨”。據(jù)明．李時(shí)珍《本草綱目．水一．雨水》記載：“梅雨或作霉雨，言其沾衣及物，皆生黑霉也。芒種后逢壬為入梅，小暑后逢壬為出梅。又以三月為迎梅雨，五月為送梅雨。”三月份為小麥的生長(zhǎng)時(shí)期，此時(shí)雨水充足則有利于小麥的豐收。而農(nóng)歷五月初為小麥?zhǔn)粘杉竟?jié)，此時(shí)再下雨反而不利于收割。
詠雨·其二鑒賞
中國(guó)古代的皇帝都特別看重農(nóng)業(yè)。新舊《唐書(shū)》及《貞觀政要》中均記載了唐太宗非常關(guān)心農(nóng)業(yè)的事跡。唐太宗每年都要參加春耕的大典，而且還常常親耕于籍田，常去籍田中查看年景，決不因其他政事而耽誤農(nóng)時(shí)。中國(guó)古代有一句農(nóng)諺說(shuō)：“春雨貴如油”；因此，唐太宗看到這場(chǎng)“梅雨”有利于農(nóng)作物的收成時(shí)，非常高興的寫(xiě)了這首詩(shī)。
此詩(shī)前六句均寫(xiě)景物，用詞生動(dòng)且令人感覺(jué)詩(shī)中所描述的景象栩栩如生。尾聯(lián)為抒發(fā)個(gè)人的情感。此詩(shī)還有一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是每一句都流露出對(duì)這場(chǎng)及時(shí)雨的喜悅之情，但卻通篇不用一個(gè)“喜”字。
這兩詩(shī)除了尾聯(lián)外，其余的聯(lián)句都采用對(duì)仗的方式來(lái)寫(xiě)，不僅對(duì)仗工整，且音律和諧，讀起來(lái)朗朗上口。在描寫(xiě)景物方面，把大自然的神韻通過(guò)詩(shī)句體現(xiàn)出來(lái)。筆者認(rèn)為，古代名家寫(xiě)詩(shī)的技巧和方法，有時(shí)很難用幾句話把它都講明了，但往往我們?cè)谧屑?xì)賞讀過(guò)后，常能意會(huì)出其中的神韻，并且有如飲甘泉的感覺(jué)。
《詠雨》原文翻譯及賞析2
原文：
清平樂(lè)·詠雨
明代：王夫之
歸禽響暝，隔斷南枝徑。不管垂楊珠淚進(jìn)，滴碎荷聲千頃。
隨波賺殺魚(yú)兒，浮萍乍滿(mǎn)清池。誰(shuí)信碧云深處，夕陽(yáng)仍在天涯？
譯文：
歸禽響暝，隔斷南枝徑。不管垂楊珠淚進(jìn)，滴碎荷聲千頃。
隨波賺殺魚(yú)兒，浮萍乍滿(mǎn)清池。誰(shuí)信碧云深處，夕陽(yáng)仍在天涯？
注釋?zhuān)?/strong>
歸禽響暝（míng），隔斷南枝徑。不管垂楊珠淚進(jìn)，滴碎荷聲千頃。
暝：指空漾灰暗的天色。
隨波賺（zhuàn）殺魚(yú)兒，浮萍乍（zhà）滿(mǎn)清池。誰(shuí)信碧云深處，夕陽(yáng)仍在天涯？
賺殺：賺煞。意謂逗煞。言雨滴水面，魚(yú)兒疑為投食，遂被賺接喋。
賞析：
這哪里是在詠雨，分明是詞人撫世傷心的`熱淚！過(guò)片假寫(xiě)池中魚(yú)兒，罵盡天下隨波逐流浮沉之輩。
結(jié)句既是富有哲理的人生感悟，更是對(duì)世態(tài)炎涼的深沉感喟。顧炎武曾有“亡國(guó)”與“亡天下”之辨，這首詞即為“亡天下”之音。
《詠雨》原文翻譯及賞析3
原文：
詠雨·其二
唐代：李世民
和氣吹綠野，梅雨灑芳田。
新流添舊澗，宿霧足朝煙。
雁濕行無(wú)次，花沾色更鮮。
對(duì)此欣登歲，披襟弄五弦。
譯文：
和氣吹綠野，梅雨灑芳田。
陰陽(yáng)混合之氣吹著綠色的田野，梅雨灑在稻田里。
新流添舊澗，宿霧足朝煙。
剛剛下雨產(chǎn)生的水流匯流到河溝里，夜里霧氣追隨清晨炊煙的腳步。
雁濕行無(wú)次，花沾色更鮮。
露水打濕了大雁羽毛，飛行沒(méi)有了次序，花沾上露水顏色更加鮮艷。
對(duì)此欣登歲，披襟弄五弦。
對(duì)這豐收之年我感到非常高興，敞開(kāi)衣襟撥弄著五弦琴。
注釋?zhuān)?/strong>
和氣吹綠野，梅雨灑芳田。
和氣：古人認(rèn)為天地間陰氣與陽(yáng)氣交合而成之氣。綠：綠色。野：田野。梅雨：本指初夏產(chǎn)生的陰雨天氣。因時(shí)值梅子黃熟，故亦稱(chēng)黃梅天。
新流添舊澗，宿霧（wù）足朝煙。
宿霧：即夜霧。足：腳。朝煙：指早晨的炊煙。
雁（yàn）濕行無(wú)次，花沾色更鮮。
沾：沾上露水。色：顏色。更鮮：更加鮮艷。
對(duì)此欣登歲，披襟（jīn）弄五弦。
登歲：指豐年。披襟：本謂敞開(kāi)衣襟，本詩(shī)比喻心懷舒暢。五弦：為古代樂(lè)器名。
賞析：
中國(guó)古代的.皇帝都特別看重農(nóng)業(yè)。新舊《唐書(shū)》及《貞觀政要》中均記載了唐太宗非常關(guān)心農(nóng)業(yè)的事跡。此詩(shī)前六句均寫(xiě)景物，用詞生動(dòng)且令人感覺(jué)詩(shī)中所描述的景象栩栩如生。尾聯(lián)為抒發(fā)個(gè)人的情感。此詩(shī)還有一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是每一句都流露出對(duì)這場(chǎng)及時(shí)雨的喜悅之情，但卻通篇不用一個(gè)“喜”字。
這兩詩(shī)除了尾聯(lián)外，其余的聯(lián)句都采用對(duì)仗的方式來(lái)寫(xiě)，不僅對(duì)仗工整，且音律和諧，讀起來(lái)朗朗上口。在描寫(xiě)景物方面，把大自然的神韻通過(guò)詩(shī)句體現(xiàn)出來(lái)。筆者認(rèn)為，古代名家寫(xiě)詩(shī)的技巧和方法，有時(shí)很難用幾句話把它都講明了，但往往我們?cè)谧屑?xì)賞讀過(guò)后，常能意會(huì)出其中的神韻，并且有如飲甘泉的感覺(jué)。
《詠雨》原文翻譯及賞析4
詠雨
朝代：唐代
作者：李世民
原文
和氣吹綠野，梅雨灑芳田。新流添舊澗，宿霧足朝煙。
雁濕行無(wú)次，花沾色更鮮。對(duì)此欣登歲，披襟弄五弦。
譯文
遠(yuǎn)處的山巒籠罩著一片烏云，大雨傾盆而下，河水上漲。烏云低飛使半山腰一片昏暗，風(fēng)吹雨斜撒滿(mǎn)了山的曲折處。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般結(jié)在樹(shù)葉上；大雨在如鏡的湖面上泛起了一陣陣漣漪。柳絲在雨氣中一片迷濛（或說(shuō)迷濛的雨氣使柳絲密密麻麻的分不出個(gè)來(lái)了），連綿的大雨如簾，風(fēng)吹雨絲在空中織起了一片片羅幕。
注釋
“罩”的意思為“覆蓋、籠罩”，“罩云”的意思就是籠罩在天空中的烏云。“遠(yuǎn)岫”是指遠(yuǎn)處的`峰巒。“嶺腹”即半山腰；“巖阿”是指山的曲折處。“泫”的本義是“水珠下滴”；“泫叢”的意思是“一串串下滴的水珠”；“締葉”是說(shuō)“（雨滴）結(jié)在樹(shù)葉上”。“起溜”是指河水泛起了一陣陣漣漪。“含吹”這兩個(gè)字是唐代才有的詞，見(jiàn)于唐代的詩(shī)文中，它的本意就是“風(fēng)吹”。如唐．李嶠的詩(shī)句：“青蘋(píng)含吹轉(zhuǎn)，紫蒂帶波流。”（〈萍〉）也許是古人認(rèn)為風(fēng)是“風(fēng)神”從嘴里吹出的一口氣吧，所以把“風(fēng)次”說(shuō)成為“含吹”。
鑒賞
通過(guò)筆者的講解，我想大家可以發(fā)現(xiàn)，唐太宗寫(xiě)的這首詩(shī)，每一句就如一段動(dòng)畫(huà)，而整首詩(shī)又構(gòu)成了一幅遠(yuǎn)近景色結(jié)合的動(dòng)態(tài)的“山雨飄灑圖”。各位讀者可以看看本文所配的圖片，這張圖片用“珠締葉”三個(gè)字就說(shuō)明了，而“泫叢（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的動(dòng)態(tài)景象卻看不到。換一句話說(shuō)，筆者所找到的這張圖片只是“泫叢珠締葉”這個(gè)動(dòng)畫(huà)片中的一個(gè)畫(huà)面。
這首詩(shī)還有一個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)是每句都包含了一個(gè)動(dòng)詞的片語(yǔ)，這些片語(yǔ)是罩云、噴雨、低飛、斜足、泫從、起溜、濛柳、含吹。這八個(gè)詞把雨寫(xiě)活了，就好像是施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神在天上操控的那樣。現(xiàn)在有些人不相信有神的存在，認(rèn)為下雨是自然現(xiàn)象，其實(shí)就筆者個(gè)人在很淺的層次上所見(jiàn)，所謂的“自然”其實(shí)是不存在的，神在控制著一切。請(qǐng)各位讀者權(quán)且相信有施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神的存在，并重新讀一下這首詩(shī)，可能您會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)詩(shī)的意境的理解和您剛開(kāi)始讀的時(shí)候不一樣了。也許您會(huì)發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物在唐太宗的筆下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韻通過(guò)詩(shī)的形式描寫(xiě)出來(lái)了。
《詠雨》原文翻譯及賞析5
昭君怨·詠荷上雨
朝代：宋代
作者：楊萬(wàn)里
原文：
午夢(mèng)扁舟花底。香滿(mǎn)兩湖煙水。急雨打篷聲。夢(mèng)初驚。
卻是池荷跳雨。散了真珠還聚。聚作水銀窩。瀉清波。
翻譯：
夏日午眠，夢(mèng)見(jiàn)蕩舟西湖荷花間，滿(mǎn)湖煙水迷茫、荷花氤氳清香撲鼻。突然如篩豆般的陣雨敲擊船篷，發(fā)出“撲”、“撲”的聲音，把我從西湖賞荷的夢(mèng)境中驚醒。
以為是在西湖賞荷，卻原來(lái)是在家中午休，遇急雨擊池中荷葉把我驚醒，夢(mèng)醒后觀庭院荷池，急雨敲打荷葉，雨珠跳上跳下，晶瑩的雨點(diǎn)忽聚忽散，散了如斷線的珍珠，四處迸射，使人眼花繚亂，最后聚在葉心，像一窩泛波的水銀，亮晶晶的。
賞析：
作者的詞和詩(shī)一樣，都善于描寫(xiě)事物的動(dòng)態(tài)。錢(qián)鐘書(shū)的《談藝錄》說(shuō)：“以入畫(huà)之景作畫(huà)，宜詩(shī)之事賦詩(shī)，如鋪錦增華，事半而功則倍，雖然，非拓境宇、啟山林手也。誠(chéng)齋、放翁，正當(dāng)以此軒輊之。人所曾言，我善言之，放翁之與古為新也；人所未言，我能言之，誠(chéng)齋之化生為熟也。放翁善寫(xiě)景，而誠(chéng)齋擅寫(xiě)生。放翁如圖畫(huà)之工筆；誠(chéng)齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶魚(yú)躍，稍縱即逝而及其末逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改，眼明手捷，蹤矢躡風(fēng)，此誠(chéng)齋之所獨(dú)也。”象這首詞明明題作“詠荷上雨”，一開(kāi)始反從“午夢(mèng)”入筆，起手便不同凡響。假如是夢(mèng)見(jiàn)陰雨倒還罷了，誰(shuí)知夢(mèng)見(jiàn)的正是滿(mǎn)湖煙雨，氤氳香氣，作者正在這迷人的環(huán)境里蕩舟花底。——這些描寫(xiě)好像跟主題風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)是用西湖煙雨襯托庭院荷池：西湖的美景是公認(rèn)的，那么詞篇就已暗示給你，院中的雨荷有著同樣的魅力。更何況夢(mèng)中的香正是院池荷花的清香呢！散發(fā)的“夢(mèng)初驚”后該是知道身在家中了，然而他卻以為還在扁舟，因?yàn)樗押缮嫌曷曊`作成了雨打船篷聲。這里描寫(xiě)已醒未醒的境界，既自然，又別致，而且更加縮短了西湖與院池的距離。“卻是”以下完全離開(kāi)夢(mèng)境，并在上半闋已打好的基礎(chǔ)上開(kāi)始了對(duì)“荷上雨”的正面詠寫(xiě)。“池荷跳雨”指急雨敲打荷葉，雨珠跳上跳下的樣子。接下去，作者把荷葉上面晶瑩的`雨點(diǎn)比作真珠，說(shuō)這些真珠隨著荷葉的跳動(dòng)忽聚忽散，最后聚在葉心，就像一窩泛波的水銀。這些描寫(xiě)動(dòng)蕩迷離，而且比喻新穎，都是“人所未言”者。再說(shuō)，作者用變幻的手法，把“稍縱即逝”“轉(zhuǎn)瞬即改”的景象展現(xiàn)在讀者面前，使詞篇的形式同內(nèi)容一樣，活潑而不受羈絆，也體現(xiàn)了楊萬(wàn)里“活法”在抒情寫(xiě)景方面的特殊作用。
《詠雨》原文翻譯及賞析6
昭君怨·詠荷上雨
午夢(mèng)扁舟花底，香滿(mǎn)西湖煙水。急雨打篷聲，夢(mèng)初驚。
卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《昭君怨·詠荷上雨》是宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的詞作。這首小令用輕松活潑的筆調(diào)寫(xiě)自己夢(mèng)中泛舟西湖和被雨驚醒后的情景。上片寫(xiě)夢(mèng)中泛舟西湖花底，驟雨打篷，從夢(mèng)中驚醒。下片寫(xiě)醒來(lái)所見(jiàn)景物，與先前的夢(mèng)境相映成趣。本詞構(gòu)思巧妙，意境新穎，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)對(duì)照寫(xiě)來(lái)，曲折而有層次，極富變化，細(xì)細(xì)品味，似乎看到晶瑩璀燦的珍珠在碧綠的“盤(pán)”中滾動(dòng)；似乎嗅到荷花的陣陣幽香，有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
翻譯/譯文
夏日午眠，夢(mèng)見(jiàn)蕩舟西湖荷花間，滿(mǎn)湖煙水迷茫、荷花氤氳清香撲鼻。突然如篩豆般的陣雨敲擊船篷，發(fā)出“撲”、“撲”的聲音，把我從西湖賞荷的夢(mèng)境中驚醒。
以為是在西湖賞荷，卻原來(lái)是在家中午休，遇急雨擊池中荷葉把我驚醒，夢(mèng)醒后觀庭院荷池，急雨敲打荷葉，雨珠跳上跳下，晶瑩的雨點(diǎn)忽聚忽散，散了如斷線的珍珠，四處迸射，使人眼花繚亂，最后聚在葉心，像一窩泛波的水銀，亮晶晶的。
賞析/鑒賞
作者的詞和詩(shī)一樣，都善于描寫(xiě)事物的動(dòng)態(tài)。錢(qián)鐘書(shū)的`《談藝錄》說(shuō)：“以入畫(huà)之景作畫(huà)，宜詩(shī)之事賦詩(shī)，如鋪錦增華，事半而功則倍，雖然，非拓境宇、啟山林手也。誠(chéng)齋、放翁，正當(dāng)以此軒輊之。人所曾言，我善言之，放翁之與古為新也；人所未言，我能言之，誠(chéng)齋之化生為熟也。放翁善寫(xiě)景，而誠(chéng)齋擅寫(xiě)生。放翁如圖畫(huà)之工筆；誠(chéng)齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶魚(yú)躍，稍縱即逝而及其末逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改，眼明手捷，蹤矢躡風(fēng)，此誠(chéng)齋之所獨(dú)也。”象這首詞明明題作“詠荷上雨”，一開(kāi)始反從“午夢(mèng)”入筆，起手便不同凡響。假如是夢(mèng)見(jiàn)陰雨倒還罷了，誰(shuí)知夢(mèng)見(jiàn)的正是滿(mǎn)湖煙雨，氤氳香氣，作者正在這迷人的環(huán)境里蕩舟花底。——這些描寫(xiě)好像跟主題風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)是用西湖煙雨襯托庭院荷池：西湖的美景是公認(rèn)的，那么詞篇就已暗示給你，院中的雨荷有著同樣的魅力。更何況夢(mèng)中的香正是院池荷花的清香呢！散發(fā)的“夢(mèng)初驚”后該是知道身在家中了，然而他卻以為還在扁舟，因?yàn)樗押缮嫌曷曊`作成了雨打船篷聲。這里描寫(xiě)已醒未醒的境界，既自然，又別致，而且更加縮短了西湖與院池的距離。“卻是”以下完全離開(kāi)夢(mèng)境，并在上半闋已打好的基礎(chǔ)上開(kāi)始了對(duì)“荷上雨”的正面詠寫(xiě)。“池荷跳雨”指急雨敲打荷葉，雨珠跳上跳下的樣子。接下去，作者把荷葉上面晶瑩的雨點(diǎn)比作真珠，說(shuō)這些真珠隨著荷葉的跳動(dòng)忽聚忽散，最后聚在葉心，就像一窩泛波的水銀。這些描寫(xiě)動(dòng)蕩迷離，而且比喻新穎，都是“人所未言”者。再說(shuō)，作者用變幻的手法，把“稍縱即逝”“轉(zhuǎn)瞬即改”的景象展現(xiàn)在讀者面前，使詞篇的形式同內(nèi)容一樣，活潑而不受羈絆，也體現(xiàn)了楊萬(wàn)里“活法”在抒情寫(xiě)景方面的特殊作用。
《詠雨》原文翻譯及賞析7
原文：
詠雨
[唐代]李世民
罩云飄遠(yuǎn)岫，噴雨泛長(zhǎng)河。
低飛昏嶺腹，斜足灑巖阿。
泫叢珠締葉，起熘鏡圖波。
濛柳添絲密，含吹織空羅。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
籠罩在天空中的烏云飄去遠(yuǎn)處的峰巒，大雨傾盆而下，河水上漲。
烏云低飛使半山腰一片昏暗，風(fēng)吹雨斜撒滿(mǎn)了山的曲折處。
一串串雨滴落下，又如珍珠般結(jié)在樹(shù)葉上；大雨在如鏡的湖面上泛起了一陣陣漣漪。
柳絲在雨氣中一片迷濛，連綿的大雨如簾，風(fēng)吹雨絲在空中織起了一片片羅幕。
注釋
罩云：的意思就是籠罩在天空中的烏云。
遠(yuǎn)岫：是指遠(yuǎn)處的峰巒。
噴雨：噴下雨。
嶺腹：即半山腰。
斜足：斜腳。
巖阿：是指山的曲折處。
泫叢：一串串下滴的水珠。
締葉：雨滴結(jié)在樹(shù)葉上。
起熘：是指河水泛起了一陣陣漣漪。
含吹：這兩個(gè)字是唐代才有的詞，見(jiàn)于唐代的詩(shī)文中，它的本意就是“風(fēng)吹”。
賞析：
這首發(fā)具體而形象地描繪了春雨體物精微，細(xì)膩生動(dòng)，繪聲繪形。別具風(fēng)韻的詠雨發(fā)。
通過(guò)筆者的講解，我想大家可以發(fā)現(xiàn)，唐太宗寫(xiě)的這首發(fā)，每一句就如一段動(dòng)畫(huà)，而整首發(fā)又構(gòu)成了一幅遠(yuǎn)近景色結(jié)合的動(dòng)態(tài)的“山雨飄灑圖”。各位讀者可以看看本文所配的圖片，這張圖片用“珠締葉”三個(gè)字就說(shuō)明了，而“泫叢（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的動(dòng)態(tài)景象卻看不到。換一句話說(shuō)，筆者所找到的這張圖片只是“泫叢珠締葉”這個(gè)動(dòng)畫(huà)片中的一個(gè)畫(huà)面。
這首發(fā)還有一個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)是每句都包含了一個(gè)動(dòng)詞的`片語(yǔ)，這些片語(yǔ)是罩云、噴雨、低飛、斜足、泫從、起熘、濛柳、含吹。這八個(gè)詞把雨寫(xiě)活了，就好像是施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神在天上操控的那樣。現(xiàn)在有些人不相信有神的存在，認(rèn)為下雨是自然現(xiàn)象，其實(shí)就筆者個(gè)人在很淺的層次上所見(jiàn)，所謂的“自然”其實(shí)是不存在的，神在控制著一切。請(qǐng)各位讀者權(quán)且相信有施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神的存在，并重新讀一下這首發(fā)，可能您會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)發(fā)的意境的理解和您剛開(kāi)始讀的時(shí)候不一樣了。也許您會(huì)發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物在唐太宗的筆下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韻通過(guò)發(fā)的形式描寫(xiě)出來(lái)了。
《詠雨》原文翻譯及賞析8
罩云飄遠(yuǎn)岫，噴雨泛長(zhǎng)河。
低飛昏嶺腹，斜足灑巖阿。
泫叢珠締葉，起溜鏡圖波。
濛柳添絲密，含吹織空羅。
譯文
籠罩在天空中的烏云飄去遠(yuǎn)處的峰巒，大雨傾盆而下，河水上漲。
烏云低飛使半山腰一片昏暗，風(fēng)吹雨斜撒滿(mǎn)了山的曲折處。
一串串雨滴落下，又如珍珠般結(jié)在樹(shù)葉上；大雨在如鏡的湖面上泛起了一陣陣漣漪。
柳絲在雨氣中一片迷濛，連綿的大雨如簾，風(fēng)吹雨絲在空中織起了一片片羅幕。
注釋
罩云：的意思就是籠罩在天空中的烏云。
遠(yuǎn)岫：是指遠(yuǎn)處的峰巒。
噴雨：噴下雨。
嶺腹：即半山腰。
斜足：斜腳。
巖阿：是指山的曲折處。
泫叢：一串串下滴的水珠。
締葉：雨滴結(jié)在樹(shù)葉上。
起溜：是指河水泛起了一陣陣漣漪。
含吹：這兩個(gè)字是唐代才有的詞，見(jiàn)于唐代的詩(shī)文中，它的本意就是“風(fēng)吹”。
賞析
這首詩(shī)具體而形象地描繪了春雨體物精微，細(xì)膩生動(dòng)，繪聲繪形。別具風(fēng)韻的詠雨詩(shī)。
通過(guò)筆者的講解，我想大家可以發(fā)現(xiàn)，唐太宗寫(xiě)的這首詩(shī)，每一句就如一段動(dòng)畫(huà)，而整首詩(shī)又構(gòu)成了一幅遠(yuǎn)近景色結(jié)合的動(dòng)態(tài)的“山雨飄灑圖”。各位讀者可以看看本文所配的圖片，這張圖片用“珠締葉”三個(gè)字就說(shuō)明了，而“泫叢（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的動(dòng)態(tài)景象卻看不到。換一句話說(shuō)，筆者所找到的這張圖片只是“泫叢珠締葉”這個(gè)動(dòng)畫(huà)片中的一個(gè)畫(huà)面。
這首詩(shī)還有一個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)是每句都包含了一個(gè)動(dòng)詞的片語(yǔ)，這些片語(yǔ)是罩云、噴雨、低飛、斜足、泫從、起溜、濛柳、含吹。這八個(gè)詞把雨寫(xiě)活了，就好像是施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神在天上操控的那樣。現(xiàn)在有些人不相信有神的存在，認(rèn)為下雨是自然現(xiàn)象，其實(shí)就筆者個(gè)人在很淺的層次上所見(jiàn)，所謂的“自然”其實(shí)是不存在的，神在控制著一切。請(qǐng)各位讀者權(quán)且相信有施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神的存在，并重新讀一下這首詩(shī)，可能您會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)詩(shī)的'意境的理解和您剛開(kāi)始讀的時(shí)候不一樣了。也許您會(huì)發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物在唐太宗的筆下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韻通過(guò)詩(shī)的形式描寫(xiě)出來(lái)了。
李世民
唐太宗李世民（599年－649年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年號(hào)貞觀。名字取意“濟(jì)世安民”，隴西成紀(jì)人（今甘肅天水市秦安縣）。唐太宗李世民不僅是著名的政治家、軍事家，還是一位書(shū)法家和詩(shī)人。唐太宗開(kāi)創(chuàng)了著名的貞觀之治，被各族人民尊稱(chēng)為天可汗，為后來(lái)唐朝全盛時(shí)期的開(kāi)元盛世奠定了重要基礎(chǔ)，為后世明君之典范。廟號(hào)太宗，謚號(hào)文武大圣大廣孝皇帝，葬于昭陵。
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