詩原文、翻譯注釋及賞析

時間：2023-10-24 09:18:09 藹媚古籍我要投稿

詩原文、翻譯注釋及賞析

　　在現實生活或工作學習中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，狹義的古詩，是指產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的詩原文、翻譯注釋及賞析，希望對大家有所幫助。

　　秦州雜詩二十首·其五

　　唐代：杜甫

　　南使宜天馬，由來萬匹強。

　　浮云連陣沒，秋草遍山長。

　　聞說真龍種，仍殘老骕骦。

　　哀鳴思戰斗，迥立向蒼蒼。

　　譯文：

　　南使宜天馬，由來萬匹強。

　　南使的統轄之地適宜牧養良馬，牧養的數量總在萬匹以上。

　　浮云連陣沒，秋草遍山長。

　　然而鄴城一仗那成群的駿馬與陣同沒，空留下秋草遍山高長。

　　聞說真龍種，仍殘老骕骦。

　　聽說此處的駿馬群中，仍然剩有老驌驦。

　　哀鳴思戰斗，迥立向蒼蒼。

　　它悲鳴著渴望去戰斗，向蒼天挺起堅強的脊梁。

　　注釋：

　　南使宜天馬，由來萬匹強。

　　南使：唐代掌管隴右養牧馬匹工作的官職名。南使的轄區在秦州北部。

　　浮云連陣沒，秋草遍山長。

　　聞說真龍種，仍殘老骕（sù）骦（shuāng）。

　　龍種：指駿馬。古傳駿馬為龍所生。《開山圖》云：隴西神馬山有淵池，龍馬所生。驌（sù）驦（shuāng）：駿馬名。

　　哀鳴思戰斗，迥立向蒼蒼。

　　賞析：

　　這首詩是組詩中的第五首。《秦州雜詩二十首》是杜甫到秦州（今甘肅天水）后所作的大型組詩。唐肅宗乾元二年（公元759年）秋天，杜甫拋棄華州司功參軍的職務，開始了“因人作遠游”的艱苦歷程。他從長安出發，首先到了秦州。在秦州期間，他先后用五律形式寫了二十首歌詠當地山川風物，抒寫傷時感亂之情和個人身世遭遇之悲的詩篇，統題為“秦州雜詩”。據末首末二語，可知這組詩是以詩歌來代替書札的，大概是寄給朝廷舊日同僚。

　　此時是“安史之亂”的第五年，李唐王朝雖已收復，但河之南北仍在安史叛軍的鐵蹄下呻吟，中原戰火正熾，西北邊境烽煙迭起，關輔又饑，確實是國不堪國民不聊生。在此時，僅以左拾遺身份任過京官的杜甫，離職攜眷西行，流寓秦州，留下了許多膾炙人口的佳作，《秦州雜詩二十首》就是其中的優秀篇章。

　　幽恨詩

　　唐代：安邑坊女

　　卜得上峽日，秋江風浪多。

　　巴陵一夜雨，腸斷木蘭歌。

　　譯文：

　　卜得上峽日，秋江風浪多。

　　占卜得知出峽的那一天，秋江上必多風浪。

　　巴陵一夜雨，腸斷木蘭歌。

　　巴陵足足下了一夜大雨，聽到木蘭歌我痛斷肝腸。

　　注釋：

　　卜得上峽日，秋江風浪多。

　　卜：占卜，古人通過搖銅錢、擲骨牌或計算天干地支等方式來預測吉兇的一種活動。江：一作“天”。

　　巴陵一夜雨，腸斷木蘭歌。

　　巴陵：古郡名，治所在今湖南岳陽。腸斷：形容極度悲痛。木蘭歌：南朝樂府歌，本寫女子替父從軍，此處活用其意。一說指唐教坊曲《木蘭花》。

　　賞析：

　　此詩寫秋天雨夜，女主人公一夜未眠，聽著簾外雨聲，她既不能安睡，又無心織作，唯有長吁短嘆，哀歌當哭。詩句借助雨聲與歌聲交織的渲染，傳達了巴陵女子思念、擔憂和怨恨的復雜情感。全詩篇幅極小，容量可觀，起結自然，剪裁得當。

　　本詩首句就寫一個占卜場面。卦象呈示的很不吉利：上峽之日，秋江必多風浪。這里誰占卜，誰上峽，均無明確交代。但可以確定的是：占卜的是詩的主人公——一位幽獨的女子，而“上峽”的卻不是她自己（否則峽中風云，無須卜而后知），應該是與她關系至為密切的另一角色。從“幽恨”二字可以推斷，這個角色應該是女子的丈夫。他大約是位“重利輕別離”的商賈，正從巴陵沿江上峽做生意去。女主人公卜卦以問吉兇，可見她對丈夫的安危非常擔心。

　　上水，過峽，又是多風浪的秋天，舟行多險。這位巴陵女子的憂慮，只有李白筆下的長干女可相仿佛：“十六君遠行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。”一種不祥的預感驅使她去占卜，不料得到了一個使人心驚肉跳的回答。這個不吉利的卦象更讓她憂心忡忡、寢食難安。或許她曾規勸丈夫擇日而行，可是丈夫還是踏上了征程。因此，她心里不能不產生“幽恨”。

　　這兩句寫事，后兩句則重在造境。緊承上文，似乎兇卦應驗了。淫雨大作，綿綿不絕。“一夜雨”意味著女主人公一夜未眠，可見其對丈夫的極度思念。本來她正愁煩不已，巴陵又下了一夜的大雨，那峽上也一定是風雨交加了，這有如雪上加霜更令人難耐。聽著簾外潺潺秋雨，她不禁唱出哀哀的歌聲。南朝樂府的“木蘭歌”，本寫女子替父從軍，但前四句是：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。”此處活用其意，是斷章取義的手法。還有一種說法是，“木蘭歌”即唐教坊曲《木蘭花》，曲辭不傳，晚唐五代詞家多用為詞牌。從韋莊、毛熙震等所作《木蘭花》詞看，內容多寫閨中念遠之情，且聲哀調苦。如“千山萬水不曾行，魂斷欲教何處覓！”“勻粉淚，恨檀郎，一去不歸花又落。”正當女主人公對丈夫萬般思念、因雨更為擔憂時，忽而傳來充滿離別相思的歌曲《木蘭花》，她不禁肝腸欲斷了。后兩句不僅使詩境更為圓成，而且把全詩推向了情感的高潮，使全詩彌漫著無法消散的凄涼與愁苦，“幽恨”因此而更深更重。而從結構上說，詩正寫到“斷腸”處，戛然而止，像一個沒有說完的故事，余韻不絕。

　　古代的交通不夠發達，很難抵御自然界的影響。有時一次簡單的分手可能就意味著永別。這首《幽恨詩》反映了當時親人離別帶給人的痛苦，具有普遍意義。詩篇工于剪裁，起結自然而極有法度，造境與記事融合無間，既有漢魏古詩的渾融，又有南朝樂府的清遠，具有很高的藝術感染力。

　　四言贈兄秀才入軍詩十八首·其十四

　　魏晉：嵇康

　　息徒蘭圃，秣馬華山。

　　流磻平皋，垂綸長川。

　　目送歸鴻，手揮五弦。

　　俯仰自得，游心太玄。

　　嘉彼釣叟，得魚忘筌。

　　郢人逝矣，誰與盡言？

　　譯文：

　　息徒蘭圃，秣馬華山。

　　我們的部隊于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬。

　　流磻平皋，垂綸長川。

　　在水邊的原野用石彈（磻）打鳥，在長河里釣魚。

　　目送歸鴻，手揮五弦。

　　一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。

　　俯仰自得，游心太玄。

　　一舉一動都悠然自得。對大自然的奧妙之道能夠心領神會，十分快樂！

　　嘉彼釣叟，得魚忘筌。

　　不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚，忘掉了筌（捕魚工具）的風神。

　　郢人逝矣，誰與盡言？

　　同心同德的郢人已經死了，這些話跟誰多說了都沒用。

　　注釋：

　　息徒蘭圃(pǔ)，秣(mò)馬華山。

　　蘭圃：有蘭草的野地。秣馬：飼馬。

　　流磻(bō)平皋(gāo)，垂綸(lún)長川。

　　磻：用生絲做繩系在箭上射鳥叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。皋：水邊地。這句是說在皋澤之地弋鳥。綸：指釣絲。

　　目送歸鴻，手揮五弦。

　　五弦：樂器名，似琵琶而略小。

　　俯仰自得，游心太玄。

　　太玄：就是大道。“游心太玄”，是說心中對于道有所領會，也就是上句“自得”的意思。

　　嘉彼釣叟(sǒu)，得魚忘筌(quán)。

　　筌：捕魚竹器名。

　　郢(yǐng)人逝矣，誰與盡言？

　　郢：古地名，春秋楚國的都城。

　　賞析：

　　本篇原列第十四首，詩人想象嵇喜行軍之暇領略山水樂趣的情景。他將在長滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開的山坡上喂馬，在草地上弋鳥，在長河里釣魚。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時隨地都對自然之道有所領悟。顯然這里所寫的與其說是征人生活，不如說是抒寫詩人自己縱心自然的情趣。最后詩人用《莊子》中“匠石斫堊”的典故來表達自己對嵇喜從軍遠去的惋惜心情。此詩中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來為人們所稱道的妙句。它以凝練的語言傳寫出高士飄然出世、心游物外的風神，傳達出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。

　　雜詩七首·其一

　　宋代：黃庭堅

　　此身天地一蘧廬，世事消磨綠鬢疏。

　　畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。

　　譯文：

　　此身天地一蘧廬，世事消磨綠鬢疏。

　　天地猶如一間屋子身在其中，世間萬事把我們烏黑亮麗的頭發都消磨疏了。

　　畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。

　　世上有幾個人能真正得到權勢富貴呢？人們只是不知道自己終日活得像幻想中的自己罷了。

　　注釋：

　　此身天地一蘧(qú)廬，世事消磨綠鬢(bìn)疏。

　　蘧廬：古代驛傳中供人休息的房子。猶今言旅館。綠鬢：烏黑而有光澤的鬢發。

　　畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。

　　賞析：

　　“畢竟幾人真得鹿”中“鹿”喻指人世間虛幻的富貴。富貴不堅牢，讓人魂牽夢繞，始終不知自己是活在現實還是夢中，不知道夢醒后自己是否真正擁有。“不知終日夢為魚”你在夢里認為自己是鳥，所以飛；你在夢里認為自己是魚，所以游。你認為中的自己，真的就是你嗎？

　　一世到頭，皆是虛空，不必太過計較成敗與得失。其實我們所處的時代也僅僅是歷史長河中的某個瞬間而已，順著自己的心意去生活，就是最好的生活。

　　馬詩二十三首·其二十一

　　唐代：李賀

　　暫系騰黃馬，仙人上彩樓。

　　須鞭玉勒吏，何事謫高州？

　　譯文：

　　暫系騰黃馬，仙人上彩樓。

　　騰黃馬閑置只能暫時拴系，因為神仙喜居彩樓之上還有乘騎之時。

　　須鞭玉勒吏，何事謫高州？

　　駕馭騏驥的馬吏本應備鞭候侍，究竟為何卻把他貶遣到邊遠之地？

　　注釋：

　　暫系(xì)騰黃馬，仙人上彩樓。

　　系：拴置。騰黃：神馬名，又名乘黃。仙人：這里指唐憲宗，因憲宗曾自稱為仙人。上彩樓：相傳神仙喜居彩樓之上，這里喻指唐憲宗居于皇位。

　　須鞭玉勒(lè)吏(lì)，何事謫(zhé)高州？

　　須鞭：備鞭以待。須，等待之意。玉勒：用玉裝飾的有嚼口的馬籠頭。玉勒吏：指馬吏。這里指駕馭之臣。謫：貶遣。高州：地名，唐代屬嶺南道，治所在今廣東省茂名市附近，當時地多瘴癘，謫宦者多居之。

　　賞析：

　　本首詩是組詩中的第二十一首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會下層，于是帶著憂憤之情創作了這組詩。

　　這組詩歷來被認為非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（814），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

　　和傅郎歲暮還湘洲詩

　　南北朝：陰鏗

　　蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

　　大江靜猶浪，扁舟獨且征。

　　棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

　　戍人寒不望，沙禽迥未驚。

　　湘波各深淺，空軫念歸情。

　　譯文：

　　蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

　　天氣寒冷歲月已晚，傅郎卻不辭勞苦出發遠行。

　　大江靜猶浪，扁舟獨且征。

　　長江在平靜的時候仍有風浪，而傅郎偏偏在這歲暮時分駕一葉偏舟孤單單地走了。

　　棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

　　江邊枯萎的野棠花葉子已經凋落完，冰冷的蘆花在風中輕搖。

　　戍人寒不望，沙禽迥未驚。

　　天寒地凍，守望的士兵已經不出來瞭望，沙洲上的鳥離行船很遠，因此不驚動。

　　湘波各深淺，空軫念歸情。

　　湘水各處深淺不同，傅郎此去可以親自踐歷，君行我仍滯留于此，空添思歸悲傷情緒而已。

　　注釋：

　　蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

　　大江靜猶浪，扁(piān)舟獨且征。

　　扁舟：小船。

　　棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

　　戍(shù)人寒不望，沙禽迥(jiǒng)未驚。

　　戍人：古代守邊官兵的通稱。迥：遠。

　　湘波各深淺，空軫(zhěn)念歸情。

　　軫：傷痛。

　　賞析：

　　陰鏗詩集中較好的詩篇往往都是寫江上景色的，這是他喜愛寫、也是寫得較為成功的題材。本詩寫的是歲暮送一位姓傅的朋友到湘州(今長沙市)去的情景。

　　首二句“蒼落歲欲晚，辛苦客方行”，是說天氣寒冷歲月已晚，傅郎卻不辭勞苦出發遠行。

　　次二句“大江靜猶浪，扁舟獨且征”，是說長江在平靜的時候仍有風浪，而傅郎偏偏在這歲暮時分駕一葉偏舟孤單單地走了。這四句表現詩人對傅郎孤帆遠去的深切關心。詩人勾勒描繪出江上風波險惡而眼下又暮色蒼茫的景象，雖未正面寫情，而愛護之情如見。

　　“棠枯絳葉盡”以下四句，按照張玉谷的說法是詩人想象傅郎舟行所見，我們認為此說可取。這四句寫的是寒江夜景。詩人不僅寫棠及蘆葦的情狀以表明風力凜烈，而且更用“戍人寒不望，沙禽迥未驚”極寫冬夜之寒。由于寒冷，守望的士兵已經不出來瞭望。“沙禽迥未驚”一句，通常人們理解為沙洲上的鳥離行船很遠，因此不驚動。那么，詩人寫這樣一個細節到底要表達什么呢？這里可以作兩方面的理解：一是表明行舟路途上的荒涼和孤寂，二是點明景色嚴寒。

　　蘇東坡曾有一首《卜算子·缺月掛疏桐》的詞，末二句寫孤鴻“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，似乎可以移為此句注腳。詩中寫寒夜沙洲的禽鳥未被驚動，正是要寫出寒江孤舟行旅的寂寞、荒涼和陰冷，仍然與前一句一樣是寫其寒苦。末二句是說湘水各處深淺不同，傅郎此去可以親自踐歷。君行我仍滯留于此，空添思歸悲傷情緒而已。此處，湘波的深淺是實寫也是虛寫，實寫的是傅郎此去的親歷，兼有對他行旅的關切;虛寫則是隨著注目于客行湘水的波浪激起自己思想情緒的風濤，湘水的深淺也是詩人思歸程度的高低，它只在詩人內心深處回流激蕩，真是思歸人苦只自知了。

　　本詩藝術上的顯著特色是構思的多角度轉換。起四句是從詩人眼中景寫出，中間“棠枯絳葉盡”四句是想象對方客行中的所見，最后結句又轉為寫自己的身邊之事。通過視角的轉換，正可把詩人浮想聯翩的因送友而思歸的情思委婉曲折地表露出來。此外，寫景的著眼點在渲染氛圍，并非為寫景而寫景。寫冬夜舟行孤寂與寒苦，其結穴仍在寫主人公的苦苦思歸之情上。

　　桃花源詩

　　魏晉：陶淵明

　　嬴氏亂天紀，賢者避其世。

　　黃綺之商山，伊人亦云逝。

　　往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。

　　相命肆農耕，日入從所憩。

　　桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝；

　　春蠶收長絲，秋熟靡王稅。

　　荒路曖交通，雞犬互鳴吠。

　　俎豆猶古法，衣裳無新制。

　　童孺縱行歌，班白歡游詣。

　　草榮識節和，木衰知風厲。

　　雖無紀歷志，四時自成歲。

　　怡然有余樂，于何勞智慧？

　　奇蹤隱五百，一朝敞神界。

　　淳薄既異源，旋復還幽蔽。

　　借問游方士，焉測塵囂外。

　　愿言躡清風，高舉尋吾契。

　　譯文：

　　嬴氏亂天紀，賢者避其世。

　　秦王暴政亂綱紀，賢士紛紛遠躲避。

　　黃綺之商山，伊人亦云逝。

　　四皓隱居在商山，有人隱匿來此地。

　　往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。

　　往昔蹤跡消失盡，來此路途已荒廢。

　　相命肆農耕，日入從所憩。

　　相喚共同致農耕，天黑還家自休息。

　　桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝；

　　桑竹茂盛遮濃蔭，莊稼種植按節氣。

　　春蠶收長絲，秋熟靡王稅。

　　春蠶結繭取長絲，秋日豐收不納稅。

　　荒路曖交通，雞犬互鳴吠。

　　荒草遮途阻交通，村中雞犬互鳴吠。

　　俎豆猶古法，衣裳無新制。

　　祭祀仍遵古禮法，衣裳沒有新款式。

　　童孺縱行歌，班白歡游詣。

　　兒童歡跳縱情歌，老者欣然自游憩。

　　草榮識節和，木衰知風厲。

　　草木花開知春到，草衰木凋知寒至。

　　雖無紀歷志，四時自成歲。

　　雖無年歷記時日，四季推移自成歲。

　　怡然有余樂，于何勞智慧？

　　歡快安逸樂無窮，哪還需要動知慧？

　　奇蹤隱五百，一朝敞神界。

　　奇蹤隱蔽五百歲，一朝開放神奇界。

　　淳薄既異源，旋復還幽蔽。

　　浮薄淳樸不同源，轉眼深藏無處覓。

　　借問游方士，焉測塵囂外。

　　請問世間凡夫子，可知塵外此奇跡？

　　愿言躡清風，高舉尋吾契。

　　我愿踏乘輕云去，高飛尋找我知己。

　　注釋：

　　嬴(yíng)氏亂天紀，賢者避其世。

　　嬴氏：這里指秦始皇嬴政。

　　黃綺(qǐ)之商山，伊人亦云逝。

　　黃綺：漢初商山四皓中之夏黃公、綺里季的合稱。此指商山四皓。伊人：指桃源山中人。云：句中助詞，無義。逝：離去，即逃至山中。

　　往跡浸復湮(yān)，來徑遂(suì)蕪廢。

　　往跡：人或車馬行進所留下的蹤跡。湮：埋沒。

　　相命肆(sì)農耕，日入從所憩(qì)。

　　相命：互相傳令，此指互相招呼。肆：致力。從：相隨。所憩：休息的處所。

　　桑竹垂余蔭(yìn)，菽(shū)稷(jì)隨時藝；

　　余蔭：又作“馀蔭”；指樹木枝葉廣大的庇蔭。菽：豆類。稷：谷類。藝：種植。

　　春蠶收長絲，秋熟靡(mǐ)王稅。

　　靡：沒有。

　　荒路曖(ài)交通，雞犬互鳴吠。

　　曖：遮蔽。

　　俎(zǔ)豆猶古法，衣裳(cháng)無新制。

　　俎豆：俎和豆。古代祭祀、宴饗時盛食物用的兩種禮器。亦泛指各種禮器。衣裳：古時衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。

　　童孺(rú)縱行歌，班白歡游詣(yì)。。(班白一作：斑白)

　　童孺：兒童。班白：指須發花白。班，通“斑”。詣：玩耍。

　　草榮識節和，木衰知風厲。

　　節和：節令和順。

　　雖無紀歷志，四時自成歲。

　　紀歷：紀年、紀月、紀日的歷書。成歲：成為一年。

　　怡然有余樂，于何勞智慧？

　　余樂：不盡之樂。于何：為什么，干什么。

　　奇蹤隱五百，一朝敞神界。

　　五百：五百年。從秦始皇到晉太元中的五百多年。神界：神奇的界域。

　　淳薄既異源，旋復還幽蔽。

　　淳：淳厚，指桃源山中的人情風尚。薄：浮薄，指現實社會的人情世態。旋：很快。幽蔽：深暗。

　　借問游方士，焉測塵囂(xiāo)外。

　　游方士：游于方外之士。塵囂：世間的紛擾、喧囂。

　　愿言躡(niè)清風，高舉尋吾契(qì)。

　　躡：踩。契：契合，指志同道合的人。

　　賞析：

　　陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體。《桃花源記》主要是描寫漁人出入桃花源的經過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧。《桃花源詩》內容豐富，對于了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助。

　　詩分三段。開頭六句為第一段，敘述、說明桃花源中人的來歷，跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”意思大體相同。但詩中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時亂到高山的實例，來暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致，或者說，正是那些賢者帶他們到桃花源的。

　　中間十八句為第二段，介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源里人參加勞動，日出而作，日沒而息。“相命肆農耕”，是說相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王稅”，是說到了秋收時，勞動果實歸勞動者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫。“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”和《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”相照應，兩句意思大體一致。接著寫人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地游樂。最后寫那里的一切都是順應自然，怡然自得。隨著季節的自然變化調節生活和勞作，所以連歷法也用不著，更不用竭盡思慮、費心勞神了。

　　最后八句為第三段，詩人發表議論和感慨。“奇蹤隱五百”，是說從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數，實際是約六百年）。“一朝敞神界”是說桃花源被漁人發現，泄露了這個神仙般的世界的秘密。“旋復還幽蔽”，是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不復得路”。既然漁人離開桃花源時已“處處志之”，那么怎么會再也找不著呢？其實這個問題在《桃花源詩》里已經作了回答，那就是“淳薄既異源”，意思是說，世俗生活的淺薄與桃花源中民風的淳樸，是格格不入，絕然不同的。如果真在那么一個桃花源，而它又果真給劉子驥他們找到了，那么，它就不能獨立存在。東晉末期，戰亂頻繁，徭役繁重，人民逃亡。詩人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧，這正是對黑暗現實的一種否定。千余年來，不知有多少人對桃花源的有無進行過探討。有人說，避亂逃難時，確實有許多人跑到深山野林，窮鄉僻壤去過理想的生活。但顯然不能據此而把這個理想與桃花源等同起來，因為桃花源中的生活情景是被詩人理想化了的。“借問游方士，焉測塵囂外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的。“愿言躡輕風，高舉尋吾契。”這是詩人抒發自己的感情，具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風，騰飛而起，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中包括詩的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）。

　　據蕭統《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。”無弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了“寄其意”，描寫一個美好的世外桃源，雖然超塵脫俗，無法實現，卻也正是為了“寄其意”。

　　從以上簡單的分析來看，《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細。《桃花源記》局限于寫漁人的所見所聞，漁人在桃花源逗留時間不長，見聞有限。而《桃花源詩》顯得更為靈活自由，也便于詩人直接抒寫自己的情懷，因此讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》。

　　《桃花源詩》和《桃花源記》都是描寫同一個烏托邦式的理想社會，但并不讓人覺得重復。《記》是散文，有曲折新奇的故事情節，有人物，有對話，描寫具體，富于小說色彩；《詩》的語言比較質樸，記述桃源社會的情形更加詳細。《記》是以漁人的經歷為線索，處處寫漁人所見，作者的心情、態度隱藏在文本之后，而《詩》則由詩人直接敘述桃源的歷史狀態，并直接抒發自己的感慨與愿望，二者相互映照，充分地顯示桃花源的思想意義和審美意義。

　　有人認為《桃花源詩》贊美“古法”，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現。這其實是沒有真正領會詩人寫作的本意。所謂“古法”，雖是一種寄托，表示向往古代社會的淳樸，而并非是要開歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實際是對世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的，陶淵明是一個“有志天下”“欲為為而不能為”的人，他有自己的理想和報負而無法實現，這才是他的思想本質。

　　馬詩二十三首·其二十

　　唐代：李賀

　　重圍如燕尾，寶劍似魚腸。

　　欲求千里腳，先采眼中光。

　　譯文：

　　重圍如燕尾，寶劍似魚腸。

　　勇士雙重圍繞的腰帶猶如燕尾，風度翩翩威武雄壯，腰間佩著魚腸名劍。

　　欲求千里腳，先采眼中光。

　　想要尋求千里馬幫助建立功業，先要把馬眼中的光彩識辨識辨。

　　注釋：

　　重圍如燕尾，寶劍似魚腸。

　　重圍：指雙重圍繞的腰帶。燕尾：指拖垂的帶頭之末端猶如燕尾的分叉。魚腸：寶劍名。一謂極小之匕首，可藏置于魚腹中者；一謂劍之文理屈曲若魚腸者。觀李賀詩意，當指后一種。

　　欲求千里腳，先采眼中光。

　　千里腳：指日行千里之駿馬。猶言“千里足”。眼中光：據《伯樂相馬經》和《齊民要術》載，能在馬的目瞳中映出人的頭和足的，閃著紫艷光的是千里馬。

　　賞析：

　　本首詩是組詩中的第二十首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會下層，于是帶著憂憤之情創作了這組詩。

　　這組詩歷來被認為非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（814），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

　　北芒客舍詩

　　魏晉：劉伶

　　泱漭望舒隱，黮黤玄夜陰。

　　寒雞思天曙，振翅吹長音。

　　蚊蚋歸豐草，枯葉散蕭林。

　　陳醴發悴顏，巴歈暢真心。

　　缊被終不曉，斯嘆信難任。

　　何以除斯嘆，付之與瑟琴。

　　長笛響中夕，聞此消胸襟。

　　譯文：

　　泱漭望舒隱，黮黤玄夜陰。

　　月亮被云層遮住昏暗不明，漆黑夜晚黝黑陰森。

　　寒雞思天曙，振翅吹長音。

　　半夜時分啼叫的雞以為天將亮，煽動翅膀發出長長的雞啼聲。

　　蚊蚋歸豐草，枯葉散蕭林。

　　蚊蟲聚集在茂密草叢中，枯葉散落在寂靜冷落的樹林。

　　陳醴發悴顏，巴歈暢真心。

　　喝下陳年的甜酒讓憔悴的面容泛起紅暈，心中暢懷高歌巴渝。

　　缊被終不曉，斯嘆信難任。

　　在亂麻做的被子中遲遲等不到天亮，悲嘆實在讓人難以承受。

　　何以除斯嘆，付之與瑟琴。

　　如何才能排遣心中滿腹的愁懷，唯有撫琴彈瑟，一抒衷腸。

　　長笛響中夕，聞此消胸襟。

　　在半夜吹奏起長笛，聽到此樂音讓自己心情漸漸的平復。

　　注釋：

　　泱（yāng）漭（mǎng）望舒隱，黮（）黤（）玄夜陰。

　　北芒：即“北邙”，山名，在今河南洛陽北，是洛陽北御黃河的重要屏障，東漢、魏、晉時達官貴族死后多葬于此。客舍：猶言“客居”、“寄居”。泱漭：不明的樣子。望舒：神話傳說中為月亮駕車的神，后常代指月亮。黮（dàn）黤（yǎn）：昏暗的樣子。玄夜：黑夜。《八代詩揆》“黮黤”作“黤黮”，義同。

　　寒雞思天曙（shǔ），振翅吹長音。

　　寒雞：指在半夜時分不按一定時間啼叫的荒雞。古時迷信認為半夜雞鳴為不祥的惡聲。吹：這里指鳴叫。吹長音，拉長聲音啼鳴。

　　蚊蚋（ruì）歸豐草，枯葉散蕭林。

　　蚋：一種似蚊的昆蟲，頭小，色黑，吸人畜血液。豐草：豐茂的草。散：飄散。蕭林：清靜冷落的樹林。樹葉落后是秋冬之季，樹林更少生氣，故稱“蕭林”。

　　陳醴（lǐ）發悴顏，巴歈（yú）暢真心。

　　醴：甜酒。陳醴，陳酒。發：發動，煥發。悴顏：憔悴的面容。巴歈：亦作巴渝，歌舞名，《晉書·樂志》記載為“巴渝舞”。

　　缊（yùn）被終不曉，斯嘆信難任。

　　缊被：用亂麻做成的被子。不曉：到不了早晨。因“缊被”不暖，難過寒夜，故說“缊被終不曉”。斯嘆：此嘆，指“缊被終不曉”之嘆。信：確實，的確。任：擔當，承受。

　　何以除斯嘆，付之與瑟琴。

　　斯嘆：代指胸中滿腹的愁懷。瑟琴：兩種樂器，同時演奏，其音諧和，每以此比喻事物之和于心。

　　長笛響中夕，聞此消胸襟（jīn）。

　　長笛：長笛，樂器名，漢武帝時丘仲因羌之制截竹為之，名羌笛。本為四孔，后加一孔，以備五音，謂之長笛。中夕：半夜。消：消除。胸襟：胸，指胸中；襟，指衣襟。襟當胸，故說胸而并及襟。胸襟，引申為指某種心情，志趣或抱負。

　　賞析：

　　此詩是一篇觸景生情的即興之作，通過對寒夜、荒雞、蚊蚋、枯葉、蕭林等寒秋蕭索景物以及陳醴、巴歈、缊被的描寫，抒寫了作者遠行客居中的困頓心境以及思鄉之情。全詩共十四句，前六句主要是寫景，后八句則重在感懷。

　　詩一開頭描寫一個濃云蓋月的寒夜，天宇陰暗，夜幕低垂：“泱漭望舒隱，黮黤玄夜陰”。這兩句給全詩涂上了一層黯淡的色彩。

　　接下來六句寫景，都是些凄涼之景：廣漠空寂，黯淡無光；荒雞長鳴，惡聲傳不祥之兆；殘葉飄零，寒林呈蕭颯之狀。如此寒夜，如此景況，獨宿孤舍，情何以堪。于是借酒澆愁，自我寬解；故作曠達，歌舞暢懷：“陳醴發悴顏，巴歈暢真心”。痛飲陳年老酒，使原本憔悴的面容泛起紅顏；酒酣歌舞，一暢心懷。作者生性嗜酒，所著《酒德頌》中有辭曰：“有大人先生，……止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其余。……捧甖承槽、銜杯漱醪；奮髯箕踞，枕麴藉糟；無思無慮，其樂陶陶”。這正是作者自己耽酒生活的真切寫照。而這種于醉鄉之中“其樂陶陶”的情景，正是他在醒時的現實生活中心情悲痛欲絕的表現。這種因酒力而激發起來的興奮，和因酒酣而一暢真心的狂舞，都是短暫的，很快，“憂從中來，不可斷絕。（曹操《短歌行》）”

　　再接下來四句：“缊被終不曉，斯嘆信難任。何以除斯嘆，付之與瑟琴”，是寫在以亂麻破絮縫制而成的衾被里，度時如年地盼望天亮，如此沉重的悲嘆，實在是人難以擔荷的。怎樣才能排遣掉那滿腹的愁懷，唯有撫琴彈瑟，一抒衷腸。

　　最后兩句“長笛響中夕，聞此消胸襟”：半夜里聽到長笛鳴響，使得心中悲憤之情漸漸地平息下來。這八句言情，表現出作者感情上的起伏跌宕。以酒澆愁，陳醴酡顏，歌舞盡情，是一揚；嘆息難任，將心事付于琴瑟，是一抑。最后聞長笛而胸襟消釋，似乎撫平了心中激憤的浪谷，但實際上不過是表面上的平靜，內心深處的憤慨之情并沒有真正消失，不過是在無可奈何中暫時歇息下來罷了。

　　這首詩前面寫黯淡之景，后面抒哀痛之情。字里行間，處處彌漫著因理想和現實矛盾而激發起來的陣陣悲霧愁云。《晉書·本傳》記載，劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：‘死便埋我。’其遺形骸如此。”在如此放浪形骸、肆意恣情的言行背后，正隱藏著一個極端痛苦的靈魂。

　　這是一篇觸景生情的即興之作。夜半昏黑，星月無光，作者寓居北芒山麓的簡陋客店，心緒重重，難以入睡。戶外寒雞孤鳴，落葉蕭索，更加重了作者的苦悶。由近及遠，自然會聯想到附近山中埋葬的王侯公卿，人生當有一搏的念頭油然而生。于是借酒壯志，想象著在巴渝武樂的激勵下建功立業。然而，現實窘迫的境況又使他心灰意冷，憂嘆不已。這時，傳來滌邪納正的悠揚笛聲，作者的心情方稍有緩解。全詩思路曲折而細膩，流露出濃郁的壓抑與憂愁。愁從何來，作者沒有明說，但從詩中可以品味出，是黑暗的社會現實與作者積極進取的志向之間的矛盾。

　　得盧衡州書因以詩寄

　　唐代：柳宗元

　　臨蒸且莫嘆炎方，為報秋來雁幾行。

　　林邑東回山似戟，牂牁南下水如湯。

　　蒹葭淅瀝含秋霧，橘柚玲瓏透夕陽。

　　非是白蘋洲畔客，還將遠意問瀟湘。

　　譯文：

　　臨蒸且莫嘆炎方，為報秋來雁幾行。

　　你處在臨蒸，也用不著嘆息身處在炎熱的南方，秋天到來時還有幾行大雁到你那里棲息。

　　林邑東回山似戟，牂牁南下水如湯。

　　真正的南方，像林邑，曲折的山勢像劍戟般高聳；像牂牁，南流的水像開水一樣滾燙。

　　蒹葭淅瀝含秋霧，橘柚玲瓏透夕陽。

　　正是淅瀝的蘆葦含著秋霧的時候，也正是玲瓏的橘柚透著夕陽的色澤之際。

　　非是白蘋洲畔客，還將遠意問瀟湘。

　　我雖然不是江南白蘋洲般的游客，仍然寄上這首詩，來表達對瀟湘水邊的你的遙遠祝福。

　　注釋：

　　臨蒸且莫嘆炎方，為報秋來雁幾行。

　　臨蒸：衡陽舊名，縣城東傍湘江，北背蒸水。炎方：南方炎熱之地。雁幾行：衡陽有回雁峰，相傳每年秋天大雁南飛至此不再南去，到第二年春天再往北飛。這里一則勸慰盧衡州莫嘆南方之炎熱，一則詢問秋來大雁來衡的景況。

　　林邑(yì)東回山似戟(jǐ)，牂(zāng)牁(kē)南下水如湯。

　　林邑：古地名，治所北臨驥州，在今越南境內。戟：古兵囂的一種，長桿頂端裝有月牙形的利刃。牂牁：古郡名，轄境約當今貴州大部、云南東部，廣西西北部。又，水名，即牂牁江，流經廣西，至廣州入海。湯：熱水。

　　蒹(jiān)葭(jiā)淅(xī)瀝(lì)含秋霧，橘柚玲瓏透夕陽。

　　蒹葭：一名荻，即蘆葦。淅瀝：風吹蘆葦的聲響。柚：橘類果木，即柚子。

　　非是白蘋(pín)洲畔客，還將遠意問瀟湘。

　　白蘋洲畔客：指南朝詩人柳惲，柳惲字文暢，河東人，工詩善琴，后貶吳興太守。瀟湘：湖南境內的兩條水名，這里代指在湖南為官的盧衡州。

　　賞析：

　　首聯點出友人在之前的來信中講了很多有關衡陽這個地方不好的牢騷話，表示難以忍受衡陽這個地方。詩人回信后告訴他不要這樣悲觀地想。秋來雁至，正好可借雁寄語。

　　頷聯寫出柳州地形復雜，氣候炎熱，若拿柳州與衡陽相比，環境更難以忍受，然而詩人自己都已經適應了，那么友人就不應該再有不滿的情緒了。

　　頸聯寫衡陽一帶美好的景色，對偶工整，色澤明麗，起承上啟下的過渡作用。

　　尾聯詩人引用典故，勸勉友人，回應了前文，讓人頓感詩意渾成。

　　此詩內含悲情而意悠境遠，首聯的“為報秋親雁幾行”和尾聯的“還將遠意問瀟湘”，均有高朗舒暢、風情搖曳之致。前四句是接來書后對柳州居地的“報”，后四句是因思念友人而對衡州一地的“問”，一“報”一“問”，正好將全詩綰合起來，最能見出作者的作意及其在句法、結構安排上的技巧。

　　早春詩

　　昨暝春風起，今朝春氣來。

　　鶯鳴一兩囀，花樹數重開。

　　散粉成初蝶，剪彩作新梅。

　　游客傷千里，無暇上高臺。

　　古詩簡介

　　這首優美的早春之曲，出于《荊楚歲時記》的宗懔之手。宗懔初仕梁，后入北周。詩篇雖然猶帶齊梁錦色，但卻緣情而發，思致清晰，深沉婉轉，已然異于當時南方盛行的綺靡輕巧詩風。

　　賞析

　　全篇緊扣早春著筆，以詩人特具的敏銳感受力，捕捉新春氣息，譜入清詞麗句。“昨暝春風起，今朝春氣來。”昨暝，即昨晚。詩的開篇，寫昨日瞑色方臨，春風乍起，一夜之間，春色已來天地。這還只是泛敘，不見出奇。讀到第二聯感到有點意思了，“鶯鳴一兩囀，花樹數重開。”這一聯出語天然，確實樸中見拙，雖為平行的句子，而上下句又含有因果關系。由于第一聲春鶯巧囀，催開了郊原的數重花樹。鳴囀一兩聲的黃鶯，這里起了催花使者的作用；“數重”與“一兩”，在量的多少上也有意夸大，構成反差。更有特色的圖景，是第五、六句，“散粉成初蝶，剪彩作新梅。”熟諳荊楚歲時習俗的作者，給我們描摹了一幅新春風俗畫。畫面上出現了初蝶、新梅，這就未免令人疑真疑幻，特別那散落新粉的初飛蛺蝶，栩栩穿花，真蝶呢，還是彩蝶？“剪彩”句寫得明朗一些，那是彩花。按《事物紀元.歲時.彩花》：“《實錄》曰：晉惠帝令宮人插五色通草花；漢王符《潛夫論》已譏花采之費；晉新野君傳家以剪花為業，有染絹為芙蓉、捻蠟為菱藕、剪梅若生之事。按此則是花朵起于漢、剪彩起于晉矣。”又據宗懔《荊楚歲時記》：“立春之日，悉剪彩為燕戴之，貼宜春二字。“”散粉成初蝶”，亦無非剪彩制成之翩翩蝴蝶也。彩勝（亦作“華勝”、“幡勝”，以絹、紙制作動植物或人形插于頭上、花枝上以迎新春）之俗，本起源于南方。然則作者詠寫初蝶、新梅，亦未必實地摹寫其望中所見，蓋自身由南入北，春日在天涯，遐想懷思南方故里剪彩繽紛、鏤銀錯落之迎春舊俗。只需讀篇之結句：“游客傷千里，無暇上高臺”，便恍然于作者何以會如此撲朔迷離、虛虛實實地隱約其辭了。山重水復，柳暗花明，目極千里傷春心，豈有閑情逸致，高臺娛目！那種暮年蕭瑟的鄉關之情，也就能夠引發讀者同情的了！

　　夏日雜詩

　　清代：陳文述

　　水窗低傍畫欄開，枕簟蕭疏玉漏催。

　　一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來。

　　譯文

　　水窗低傍畫欄開，枕簟蕭疏玉漏催。

　　枕簟：枕席。玉漏：玉做的計時器。

　　一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來。

　　注釋

　　枕簟：枕席。

　　玉漏：玉做的計時器。

　　賞析

　　炎夏已逝，秋涼將至。“暑氣微消秋意多”，爽身清涼的感覺，令人愜意稱心。對此，歷代詩人筆下都有喜氣洋洋的吟詠。陳文述的這首詩，對秋涼降臨的描繪別出心裁，創造了一個清麗奇趣的意境，令人難忘。“水窗低傍畫欄開”，臨水敞窗，這是感受秋涼最敏感的典型環境。“枕簟蕭疏玉漏催”，簟，竹席。蕭疏，涼爽之意。白居易詩云：“夜涼枕簟滑，秋燥衣巾輕。”秋涼爽身的快感，首先來自寢臥的枕席。講得淺白，人人同感，倍增親切。“一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來”。這是兩句別致精彩的好詩，荷葉上的雨聲送來了秋意，一夜雨聲把涼爽帶入了夢境。涼到夢境，看似無理，實則多情。夢境猶涼，形容涼得溫存，涼得親昵，涼得體貼入微，涼得愜意稱心。這兩句詩對秋涼的描繪巧思奇妙，已入化境。元代盍西村《蓮塘雨聲》中有詩句云：“忽聞疏雨打新荷，有夢都驚破。”寫的是荷上雨聲，驚破好夢；陳文述寫的是荷上雨聲，為夢送涼，一動一靜，悉成妙締。

　　荷葉細雨，是詩人描寫秋涼的鐘情對象。你看，夏日將盡，“微雨過，小荷翻，榴花開欲燃”。（蘇軾）初秋來臨，“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉”。（周邦彥）秋夜方長，“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。（李商隱）秋殘冬至，“一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠”。荷是秋色的使者，雨是涼意的先聲，描寫動人，全因情景貼切。意境創造的成功，全在景真意切，景真意切方能境麗情長。

　　荷葉細雨，與秋涼同位。荷葉送秋聲，雨聲涼入夢。一旦，“荷盡已無擎雨蓋”，荷枯雨歇，秋天也就結束了，冬天已經來臨。

　　斗雞詩

　　丹雞被華采。雙距如鋒芒。

　　愿一揚炎威。會戰此中唐。

　　利爪探玉除。瞋目含火光。

　　長翹驚風起。勁翮正敷張。

　　輕舉奮勾喙。電擊復還翔。

　　古詩簡介

　　《斗雞詩》是漢末三國時期文學家劉楨創作的一首五言古詩。該詩把雞的距、眼、尾、翅的描寫，同其立、踏、撲、跳的動作結合起來，既寫出了雞的雄風，又暗示了爭斗場面的激烈。借物寓志，托物抒情，表達詩人欲立功建業的雄心壯志。全詩氣勢振蕩，聲詠強勁。

　　譯文

　　大紅公雞披著華彩毛羽，一雙趾爪光如鋒刃劍芒。

　　只見它們一展炎威雄風，會戰在大門至廳堂的路上。

　　看它尖利的長爪踏踩著玉階，發怒的雙眼燃燒起兇猛的火光。

　　長長的尾翅攪起陣陣驚風，有力的雙翅正鋪展伸張。

　　輕捷地奮起尖嘴利爪，時而閃電般進擊，時而騰躍飛翔。

　　注釋

　　⑴斗雞：古代的一種娛樂（也包含賭博性質）活動。

　　⑵丹雞：占俗盟誓和祭祀所用的赤毛雄雞。丹，紅色。被（pī）：通“披”。華采：華麗的彩衣。釆，同“彩”。

　　⑶距：雞爪，也專指雞足后突出如距的尖骨，爭斗時用以刺對方。古代，斗雞的爪子都套有金屬外套，而且特意磨過，很鋒利。

　　⑷揚：抖。炎威：雄威、威風。

　　⑸中唐：大門至廳堂之間的路。

　　⑹玉除：玉階，用石砌成或裝飾的臺階，或用作石階的美稱。除，臺階。

　　⑺嗔（chēn）目：睜大眼睛、瞪著眼睛。

　　⑻長翹（qiào）：長尾、長長的尾巴。翹，尾毛。

　　⑼勁翮（hé）：矯健的翅膀。勁，強勁有力。翮，本指羽莖，此指翅膀。敷（fū）張：鋪展、展開，此謂奮力展開。

　　⑽勾喙（huì）：尖嘴，像鉤子一樣的嘴。勾，彎曲。喙，嘴，特指鳥獸的嘴，這里指斗雞的嘴。

　　⑾電擊：像閃電一樣快。

　　創作背景

　　該詩當作于建安十四年（209年）之后，當時曹丕、曹植兄弟與陳琳、王粲、徐干、劉楨、應玚等人于鄴中宴游，彼此詩賦唱和，諸人多有同題之作。宮廷游宴中常有的一種游戲就是斗雞。曹植、應玚等都有《斗雞詩》。作者也應當是于此時在魏宮中觀看了斗雞之后，才有此作。

　　賞析

　　詩一開篇，作者便運用生花妙筆，極力渲染雞的風姿，顯得異常的神氣：“丹雞披華采，雙距如鋒芒。”雄雞本來就以色彩絢麗著稱，而這只斗雞更是不同凡響：它火紅如丹，羽毛華美，仿佛披上了五光十色的彩衣；那一雙尖爪，銳利無比，宛如刀鋒箭芒。如此的雄姿，如此的氣勢，真是先聲奪人，定能取勝。

　　接下來的兩句，視雞為人，點出此雞參加爭斗的原因：“愿一揚炎威，會戰此中唐。”這次游戲是主人閑極無聊，為了與眾賓客取樂，才驅使雞爭斗的。而詩人則發揮想像，獨出心裁，代雞言志，說自己所以出斗，是為了一展雄姿，揚威中唐，以示不可戰勝的實力。這樣，變被動為主動，視無情為有情，極有韻致。

　　接著，再回到斗雞的形象上來，描摩臨戰前的氣勢：“利爪探玉除，嗔目含火光。”雞也和人一樣，既然參加爭斗，想戰勝對方是必然的。為此，它研究敵手，做到有備無患。這里的“探”字，寫出了斗雞斟察地形、窺視時機的心態。“嗔目”二字更見生動形象，狀難寫之景如在眼前，表現了即將開戰的緊張氣氛。加上“含火光”三字的配合，這一觸即發之勢，引人入勝，有身臨其境之感。

　　最后四句，描寫爭斗時的情景。經過一番“嗔目”的蓄勢，戰斗突然展開了：“長翹驚風起，勁翮正敷張。”斗雞騰起，那長長尾巴帶來一股強風，令人驚心動魄；矯健的翅膀，也隨之張開，上下翻動，令人眼花繚亂。這兩句寫得相當逼真，千載如見。攻擊既已展開，詩人自然不能停留于此，所以他又繼續寫道： “輕舉奮勾喙，電擊復還翔。”兩雞相斗，無所不用其極，利爪攻擊自然不可忽視，但勾喙施展更為重要，它可以啄得對方羽毛飛揚，冠血四濺，乃至遍體鱗傷。“電擊”，狀寫斗雞進攻之凌厲、迅疾，像電閃一樣快捷。“復還翔”，描述斗而又分，分而又斗，奔騰跳躍，上下翻飛，經過多次反復，才能決出勝負。據應玚《斗雞詩》記載，這次斗雞時間很長，所謂“芥羽張金鉅，連戰何紛紛；從朝至日夕，勝負尚未分”。因此劉楨以“電擊還復翔”結束全詩，不言勝負，給人留下想像空間，余韻無窮。

　　此詩用絕大部分篇幅刻畫丹雞的形象與氣勢，與專門敘述情節、描寫場面有所不同，故此篇既可視為娛樂詩，亦可視為詠物詩，或是二者兼而有之。

　　歸燕詩

　　唐代：張九齡

　　海燕雖微渺，乘春亦暫來。

　　豈知泥滓賤，只見玉堂開。

　　繡戶時雙入，華堂日幾回。

　　無心與物競，鷹隼莫相猜。

　　譯文：

　　海燕雖微渺，乘春亦暫來。

　　海燕雖然是細微渺小的，趁著春天也只是暫時回到北方。

　　豈知泥滓賤，只見玉堂開。

　　以燕子不知泥滓之賤，只見玉堂開著。

　　繡戶時雙入，華堂日幾回。

　　便一日數次出入華堂繡戶，銜泥作窠。

　　無心與物競，鷹隼莫相猜。

　　海燕無心與其他動物爭權奪利，鷹隼不必猜忌、中傷。

　　注釋：

　　海燕雖微渺（miǎo），乘春亦暫來。

　　海燕：在中國古代，把比較寬闊的水域均成為海。“海燕”即指燕子。雖微渺：雖然卑下低賤。亦：也。

　　豈知泥（ní）滓（zǐ）賤，只見玉堂開。

　　泥滓：泥渣。賤：卑賤。玉堂：玉飾的殿堂，宮殿的美稱，這里暗指朝廷。

　　繡戶時雙入，華堂日幾回。

　　繡戶：華麗的居室，隱喻朝廷。時：時而。雙：成雙。華堂：與上文“繡戶”同義。

　　無心與物競，鷹隼（sǔn）莫相猜。

　　競：競爭，爭奪。鷹隼：鷹和雕，泛指猛禽。莫相猜：不要猜忌。相，一方對另一方（發出動作）。

　　賞析：

　　劉禹錫《吊張曲江序》說張被貶之后，“有拘囚之思，托諷禽鳥，寄詞草樹，郁郁然與騷人同風。”這是知人之言。用這段話來評《歸燕詩》同樣是適合的，《歸燕詩》就是“托諷禽鳥”之作。

　　詩從海燕“微眇”寫起，隱寓詩人自己出身微賤，是從民間來的，不像李林甫那樣出身華貴。“乘春亦暫來”句，表明自己在圣明的時代暫時來朝廷做官，如燕子春來秋去，是不會久留的。中間四句，以燕子不知“泥滓”之賤，只見“玉堂”開著，便一日數次出入其間，銜泥作窠，來隱寓自己在朝廷為相，日夜辛勞，慘淡經營。“繡戶”、“華堂”和“玉堂”，都是隱喻朝廷。末句是告誡李林甫：我無心與你爭權奪利，你不必猜忌、中傷我，我要退隱了。當時大權已經落在李林甫手中，張九齡自知不可能有所作為，他不得不退讓，實則并非沒有牢騷和感慨。

　　這首律詩對仗工整，語言樸素，風格清淡，如“輕縑素練”（張說評張九齡語）一般。它名為詠物，實乃抒懷，既寫燕，又寫人，句句不離燕子，卻又是張九齡的自我寫照。作者的藝術匠心，主要就表現在他選擇了最能模寫自己的形象的外物──燕子。句句詩不離燕子，但又不黏于燕子，達到不即不離的藝術境界。

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