南鄉子原文翻譯及賞析

時間：2023-05-02 09:55:12 古籍我要投稿

南鄉子原文翻譯及賞析精選15篇

南鄉子原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　南鄉子·好個主人家

　　好個主人家。

　　不問因由便去嗏。

　　病得那人妝晃了，巴巴。

　　系上裙兒穩也哪。

　　別淚沒些些。

　　海誓山盟總是賒。

　　今日新歡須記取，孩兒，更過十年也似他。

　　譯文：

　　你當初只貪圖他家里條件好，不問他這人好壞，你就輕易走進了那人家門，做了妓女。發現“那人”病得不成樣子，并且容貌丑陋，而你卻系上裙兒，強顏歡笑，暫時把“那人”穩住，等待時機的到來。

　　你離開舊主人，沒有流下一滴眼淚。當初所謂的“海誓山盟”，不過是一套虛無縹緲的騙人的鬼話。你今日另尋新歡時應當汲取以往輕率上當的`教訓，否則過上十年八年，新歡也必將和“那人”一樣丑陋不堪。

　　注釋：

　　①嗏（chā）：語氣助詞。

　　②妝晃：謂樣子難看。引申為出丑之意。

　　③巴巴：可憐巴巴。

　　④些些：數量，這里指流淚多。

　　⑤賒：此有渺茫難憑之意。

　　⑥孩兒，是上對下的通稱。

　　賞析：

　　這是一首贈妓詞。寫妓女拋棄舊主，另尋新歡，并就此對其進行批評、規勸。語多嘲諷，詼諧有趣。

　　全詞共分兩大部分。前七句為第一部分，寫其拋棄舊主人。起首二句寫其輕率。不經了解，便一口咬定那人是“好個主人家”，所以“不問因由便去嗏”，走進了那人家門，做了妓女。輕率難免上當受騙，所幸的是此女有處變不驚的本領。故“病得”三句接寫其機智。言其發現“那人”病得不成樣子，且容貌丑陋，而她卻處變不驚，系上裙兒，強顏歡笑，虛與周旋，暫時把“那人”穩住，等待時機的到來。“別淚”二句寫其對舊主人毫無感情，即使離去，也不會流下一滴眼淚。所謂“海誓山盟”，不過是一套虛無縹緲的騙人的鬼話，天方夜譚而已。從而揭示此妓的無情無義。“今日”三句為第二部分，寫作者對妓女的贈言。謂其應當汲取以往輕率上當的教訓，對人不可輕信，這是今日另尋新歡時所必須“記取”的，否則還要上當受騙，過上十年八年，新歡也必將和“那人”一樣丑陋不堪。

　　這首詞在藝術風格方面的特點主要是通俗似曲。詞中運用了大量的宋元時代的方言俗語，如“嗏”、“妝幌”、“巴巴”、“穩”、“賒”、“孩兒”之類，加上其他一些詞語也多取自日常生活中常用的詞語，因而形成本詞通俗易懂，新鮮活潑的藝術風格。而這類詞突破了文人詞追求典雅的傳統，開后世散曲之先河。

南鄉子原文翻譯及賞析2

　　眼約也應虛，昨夜歸來鳳枕孤。且據如今情分里，相于。只恐多時不似初。

　　深意托雙魚。小剪蠻箋細字書。更把此情重問得，何如。共結因緣久遠無。

　　翻譯

　　原先的約會之期，成不了現實。昨夜，他爽約了，回來之后孤單地枕著鳳枕。現在看來情分還是會趨于親近的，只是怕再過一些時候就不如從前了。

　　趕緊將自己的一片深情厚意托付給書信，剪裁好信箋，用細細的字寫好信。再把彼此的情分重新問清楚，怎么樣？兩人共結姻緣會很久遠嗎？

　　注釋

　　眼約：猶目成，通過眉目傳情來結成親好。

　　鳳枕：繡枕，繡有鳳凰圖案的枕頭。

　　相于：相厚、相親近的意思。

　　雙魚：謂書信。

　　蠻箋：唐時高麗紙的別稱。

　　得：語助詞，用于動詞之后，猶著。

　　賞析

　　這首詞描寫了一個戀愛中的女子的心理活動，她對愛情猶疑，但卻執著追求，通過反復的誥問，希望能得到一個確定的答復。從女性復雜的心理世界出發描寫愛情，可以說是晏幾道詞作中愛情詞的一個特色。詞的首句講到兩個人的約定似乎出了問題，男方的爽約，使這位女子感到他們的感情并不是非常牢固。晚上，孤枕獨眠，難以入睡，千萬思量，滿腹狐疑。她想按照如今的這種情形，兩人就已經有了許多的生分，如果要長期交往，只怕時間越久，感情越淡，不會再像當初那般情意綿綿。但女主人公似乎并不想輕易就放棄這份感情，很希望得到對方一個確切的音信。于是就用心剪下一幅蠻箋，寫下細細密密的小字，把自己的深情厚意托付給那魚雁來傳遞。我再次問一問，我們倆的感情究竟如何呢？我們究竟能不能結下天長地久的'好姻緣呢？詞作就是通過這位女子反復的思量、反復的追問，來探究她的內心世界，來塑造她豐滿的形象的。小詞雖小，容量卻不小。

　　送往迎來的歡場里，多的是虛情假意。晏幾道喜歡被騙，喜歡將虛情當作真意。然而，在現實的逼迫下，晏幾道也有清醒的時候。這首詞借歌妓口訴說，表明晏幾道對與歌妓情感的另類觀點。眉眼傳情，原來是虛假的應酬。鳳枕孤眠，才體會到歡場中的欺騙。想抓住眼前已有的情分，好好相處，但是，在歡場中被騙多了，不禁疑慮：“只恐多時不似初。”這些情感經不起時問的檢驗。離別后欲將心事和情感都寫入書信，托郵使帶給情人。信中追問：“共結因緣久遠無？”詞人總是不甘心或不相信自己被騙，還要一再追問。答案其實是很清楚的，只是詞人故意不正視現實而已。

南鄉子原文翻譯及賞析3

　　南鄉子·冬夜

　　宋朝黃升

　　萬籟寂無聲。衾鐵稜稜近五更。香斷燈昏吟未穩，凄清。只有霜華伴月明。

　　應是夜寒凝。惱得梅花睡不成。我念梅花花念我，關情。起看清冰滿玉瓶。

　　《南鄉子·冬夜》譯文

　　冬夜萬籟靜寂無聲。已近五更時分被子卻還是冰冰冷冷。爐中沉香已燃盡，燈光昏暗，孤冷凄清，這樣的夜何時才是盡頭。窗外也只有那結成的霜花伴著明月。

　　孤寂寒冷夜，想著那迎風綻放的梅花也是煩惱的無法入眠的。我在想著梅花而梅花也在念著我，互相牽掛著。起床時看到那玉瓶中的水已全都凝結成冰。

　　《南鄉子·冬夜》注釋

　　稜稜：嚴寒貌。

　　關情：動心，牽動情懷。

　　《南鄉子·冬夜》鑒賞

　　黃升是一位著名的詞選家，其詞如“晴空冰柱”，今讀此詞，頗有此林。

　　上片寫夜寒苦吟之景狀。詞體生在南宋中期，早年放棄科舉，遯跡林泉，吟詠自適，填詞是他精神生活中一個重要組成部分。從這首詞看，即使夜闌體靜之時，他還在苦吟不已。爐二句云：“萬籟寂無聲，衾鐵稜稜近五更。”夜，是靜極了，一點動靜也沒有。只有深夜不睡的體，方能有此體會。“稜稜”二字，使體林到布衾硬得好像有稜角一般，難以貼體。至“香斷燈昏吟未穩，凄清”二句，詞體則把注意力從被窩移向室內：爐中沉香已盡，殘燈如豆，昏暗異常，凄清異常。至“只有霜華伴月明”，詞體又把注意力轉向室外，描寫了明月高懸、霜華遍地的.景象。五句三個層次，娓娓寫來，自然而又逼真。“吟未穩”者，吟詩尚未覓得韻律妥貼、詞意工穩之句也，三字寫出詞體此時之所為，可稱上片之詞眼。由于“吟未穩”，故覺深夜寂靜被子寒冷，香斷燈昏；又由于“吟未穩”，才覺霜華伴月，碧空無邊。而“凄清”二字，則烘托了本文的整個氛圍，不貫穿整文，隨處可以林到。由此可見，詞的結構是井然有序、渾然一體的。

　　下片詞體從自己的“吟未穩”聯想到梅花的“睡不成”。冰寒大地，長夜無眠，詞體居然不說自己林到煩惱，卻為梅花設身處地著想，說它該是煩惱得睡不成了。此語奇警，設想絕妙。接下去二句說：“我念梅花花念我，關情。”此句點明不瓶他在想著梅花，梅花也憐念爐他來了。他們竟成為一對知心好友！

　　這種構思，確實是奇特異常；這種格調和意境，確實是空幻的。它非常形象地勾畫了一個山中隱士清高飄逸的風采。它的妙處尤其表現在將梅花擬體化。

　　結句“爐看清冰滿玉瓶”，跟以上兩句不可分割，互為聯系，詞中句斷乃為韻律所限。因為詞體關切寒夜中梅花，于是不顧自己冷暖，披衣而出，結果看到，玉瓶中的水已結成了冰。至于梅花呢，他在詞中未提及，留給讀者想象的空間。蘊意深遠，饒有余味。如果詞體在詞中將梅花說盡了，說梅花凍得不成樣子，或說梅花凌霜傲雪，屹立風中，那就一覽無余，毫無詩意了。由此可見詞體手法之高明。

　　從整個詞來說，晶瑩快潔，恰似玉樹臨風；托意高遠，說它的風格如“晴空冰柱”，不是很相宜么？

南鄉子原文翻譯及賞析4

　　原文

　　欹枕艣聲邊，貪聽咿啞聒醉眠。夢里笙歌花底去；依然，翠袖盈盈在眼前。

　　別后兩眉尖，欲說還休夢已闌。只記埋怨前夜月，相看，不管人愁獨自圓。

　　翻譯

　　船行江上，在咿啞嘈雜的搖櫓聲中漸漸入睡。在夢中與意中人相會，她依然是翠袖盈盈的可人情態。

　　在夢中正與情人難離難舍，欲說還休之際，卻夢斷人醒。回憶前夜分別時，正是圓月中天，月圓而人離別。

　　注釋

　　欹枕：倚枕。

　　艣：同櫓，搖船用具。

　　咿啞：象聲詞，搖櫓聲。

　　聒：聲音嘈雜，使人厭煩。

　　翠袖：著綠色衣衫的人，代指玉人。

　　夢里：一作“變作”。

　　兩眉尖：緊皺雙眉，愁苦貌。

　　夢已闌：夢已盡。

　　埋冤：即埋怨。

　　前夜月：指別時之月。

　　不管人愁獨自圓：人愁離別，月卻獨自向圓。意同蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

　　詞：“何事長向別時圓。”

　　譯文及注釋

　　譯文

　　船行江上，在咿啞嘈雜的搖櫓聲中漸漸入睡。在夢中與意中人相會，她依然是翠袖盈盈的.可人情態。

　　在夢中正與情人難離難舍，欲說還休之際，卻夢斷人醒。回憶前夜分別時，正是圓月中天，月圓而人離別。

　　注釋“欹枕”兩句：櫓聲咿啞，倚枕醉眠。欹（qī）枕：倚枕。艣（lǔ）：同櫓，搖船用具。咿啞：象聲詞，搖櫓聲。聒（guō）：聲音嘈雜，使人厭煩。

　　“夢里”三句：寫夢境：笙歌花底，玉人歷歷在目。翠袖：著綠色衣衫的人，代指玉人。夢里：一作“變作”。

　　“別后”兩句：言玉人欲訴別后相思，不想夢斷人去。兩眉尖：緊皺雙眉，愁苦貌。夢已闌：夢已盡。

　　“只記”三句：記敘玉人夢中之語：怨月無情，別時獨圓。埋冤：即埋怨。前夜月：指別時之月。不管人愁獨自圓：人愁離別，月卻獨自向圓。意同蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》詞：“何事長向別時圓。”

　　賞析

　　詞題為記夢，所夢何人，本事無考。詞先寫舟中孤寂，搖櫓聲中，由醉入夢。夢中花叢笙歌動聽，伊人宛然在目。換頭寫伊人傾訴別后相思，然后以對方埋怨人離月圓收結，體現雙方依依難舍，情摯意濃。

　　全詞就夢前、夢中、夢后三層依次寫來，思路清晰。詞人由醉入夢，夢中笙歌花叢，翠袖盈盈。以下不寫夢后相思，卻從對面入筆，倒敘夢中情境，妙筆脫俗。“只記”二句，以少勝多，怨月獨圓，情癡意濃。且此月系玉人閨中獨看之月，抑或詞人舟頭所見之月？情境恍惚。“不管”句無理而妙，韻味無窮。小詞寫得清麗爽暢，精湛宜人。

　　創作背景

　　此詞當作于宋孝宗淳熙五年（1178）秋。當時辛棄疾由臨安赴任湖北轉運副使之職，舟行江上，記夢而作。

南鄉子原文翻譯及賞析5

　　南鄉子

　　五代：馮延巳

　　細雨濕流光，芳草年年與恨長。煙鎖鳳樓無限事，茫茫。

　　鸞鏡鴛衾兩斷腸¤

　　魂夢任悠揚，睡起楊花滿繡床。薄幸不來門半掩，斜陽。

　　負你殘春淚幾行。

　　細雨泣秋風，金鳳花殘滿地紅。閑蹙黛眉慵不語，情緒。

　　寂寞相思知幾許¤

　　玉枕擁孤衾，挹恨還聞歲月深。簾卷曲房誰共醉，憔悴。

　　惆悵秦樓彈粉淚。

　　譯文及注釋

　　細雨濕流光，芳草年年與恨長。煙鎖鳳樓無限事，茫茫。鸞(luán)鏡鴛(yuān)衾(qīn)兩斷腸。

　　霏霏細雨浸濕了光陰，芳草萋萋，年復一年，與離恨一起生長。鳳樓深深，多少情事如煙，封存在記憶之中。望著飾有鸞鳥圖案的銅鏡，繡著鴛鴦的錦被，思念往事，寸斷肝腸。

　　南鄉子：詞牌名，又名《好離鄉》《蕉葉怨》，雙調五十六字，上下片各四平韻。流光：光陰，或認為是雨后草葉上油亮的光彩。鳳樓：傳說春秋時期，秦穆公為其女弄玉筑造鳳臺，弄玉與蕭史常于此吹簫，后來一同飛升成仙。“鳳樓”由此而來，這里指女子的妝樓。鸞鏡：鏡子的別稱。傳說，用鏡子照鸞鳥，鸞鳥見影便翩翩起舞，所以把鏡子叫做鸞鏡。鴛衾：繡著鴛鴦圖案的被子。

　　魂夢任悠揚，睡起楊花滿繡床。薄悻(xìng)不來門半掩，斜陽。負你殘春淚幾行。

　　夢魂，信馬由韁，千里飄蕩，魂回夢醒，只見楊花點點，飄滿繡床。薄情負心的人呀，我半掩閨門，你卻遲遲不來，夕陽西下，眼看辜負了三春的良辰美景，灑下清淡的淚珠幾行。

　　魂夢：即“夢魂”，古人認為人有靈魂，能在睡夢中離開肉體，故稱“夢魂”。薄悻：對愛情不專一的男子，即薄情郎。負你殘春：辜負了春光。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　注釋

　　南鄉子：詞牌名，又名《好離鄉》《蕉葉怨》，雙調五十六字，上下片各四平韻。

　　流光：光陰，或認為是雨后草葉上油亮的光彩。

　　鳳樓：傳說春秋時期，秦穆公為其女弄玉筑造鳳臺，弄玉與蕭史常于此吹簫，后來一同飛升成仙。“鳳樓”由此而來，這里指女子的妝樓。

　　鸞（luán）鏡：鏡子的別稱。傳說，用鏡子照鸞鳥，鸞鳥見影便翩翩起舞，所以把鏡子叫做鸞鏡。鴛衾：繡著鴛鴦圖案的被子。

　　魂夢：即“夢魂”，古人認為人有靈魂，能在睡夢中離開肉體，故稱“夢魂”。

　　薄悻（xìng）：對愛情不專一的男子，即薄情郎。

　　負你殘春：辜負了春光。

　　創作背景

　　這首詞是作者早年的作品，具體創作時間不詳。自古文人就為春日和秋日悲傷的傳統，詞風接近花間派的馮延巳也不例外。在某個下著小雨的春日，作者頓生出“怨望”之情以及濃濃的'傷春之情，借著閨情在這首詞中抒發出來。

　　賞析

　　這是一首閨情詞，上片詠草起興，以芳草喻離恨，進而寫出女子鳳樓獨居的苦楚，下片先寫夢境，后寫女子所居的環境，進一步表現抒情主人公念遠的愁情。全詞語言明自雅麗，筆法離合自然。這首詞擺脫花間詞人對婦女容貌與服飾的描繪，而轉向人物內心感情的刻畫，在詞史上有一定影響。

　　“細雨濕流光”，雖則五字，卻道盡了初春的無限風光。細雨蒙蒙，灑落在春草葉上，留下滴滴水珠，微風吹過，泛起流光。“濕流光”意指主人公所度過的隨春雨而流逝的歲月也是那樣的冷澀惱人，正是“梧桐更兼細雨”“怎一個愁字了得”。“流光”一詞還將冷凄擾人的靜態煩悶與時光流逝的動態懼憂結合起來，冷寂獨處的日子往往感覺太慢，本希望快點度過，可是女人出于青春容顏易老的心理卻又希望時間慢慢流逝。而“流光”一詞又給人快速流去的感覺，如此矛盾糾結的心理集于此短短五個字中。在表現愛情相思苦悶的同時，還滲透著一種人生苦短的生命憂患意識。“芳草年年與恨長”也是以具象表現抽象的妙句，將無形的離恨比托于年年生、年年長的芳草，可感可觸，極形象地道出抒情主人公忍受長久離別的痛苦。

　　“煙鎖鳳樓無限事，茫茫”。一方面，它確切地描繪出了春天細雨綿綿之時。煙霧繚繞，茫茫一片的景象；另一方面，霧籠鳳樓，人如同被困鎖在無人知曉的地方，無限心事，茫茫無以傾訴。兩相對照，景情交融，給讀者的感染力就非常之深。

　　“鸞鏡鴛衾兩斷腸”。鸞鳳成雙，鴛鴦成對，“鸞鏡鴛衾兩斷腸”中的這個“兩”字既有兩兩成偶之物與自身形單影只的對比，也包含著兩對成雙之物對自身孤獨情懷的連續刺激，語意雙關，極有意蘊。

　　“魂夢任悠揚，睡起楊花滿繡床”。“魂夢任悠揚”，是對“煙鎖鳳樓”的反彈，禁錮在空閨中的少婦在夢中可以無拘無束，任情馳騁。可睡起所能看到的只是“楊花滿繡床”。“楊花滿繡床”與上句“魂夢任悠揚”相印相稱，一虛一實，互文見義。從這兩句所描述的情景看來，思婦魂牽夢縈的意中人杳不見蹤影。灑脫之余，更顯悲涼。

　　“薄悻不來門半掩，斜陽”。她半掩閨門，等待戀人的到來，可是從清晨等到紅日西斜，還未見蹤影，她忍不住罵了一聲“薄情郎”。愛之深，方恨之切。她口頭稱為“薄悻”，內心深處愛的深切。

　　“負你殘春淚幾行”。當無望中的盼望最終落空時，她便簌簌的落下淚來。詞人不說抒情主人公是為所思之人流淚，而說因辜負了三春的良辰美景而為春光灑淚。此為本詞又一出新的寫法，同時也是對抒情主人公心懷的一種委婉詩意的表達。

南鄉子原文翻譯及賞析6

　　南鄉子·歸路近

　　歸路近，扣舷歌，采真珠處水風多。曲岸小橋山月過，煙深鎖，豆蔻花垂千萬朵。

　　翻譯

　　小船慢慢地搖近，離家越來越近了，采珠者情不自禁地用槳扣敲著船邊唱起歌來，悠靜的水面上，歌聲分外清晰響亮。采珍珠的地方風真大呀。夜，靜悄悄，小船扔入溪口，歌聲已止，只見曲曲的溪岸，小小的木橋，彎彎的山月，緩緩地從眼前移過；夜深霧濃，水煙深鎖，煙霧中時而看見岸邊懸垂掛至水面的千萬朵豆蔻花。

　　注釋

　　扣舷：手擊船邊。多用為歌吟的節拍。

　　真珠：珍珠。

　　賞析

　　李珣在《南鄉子》中反復表現了這一題材。其十七云：“新月上，遠煙開，慣隨潮水采珠來。棹穿花過歸溪口，沽春酒，小艇纜牽垂岸柳。”就是描寫當地采珠者夜間隨潮乘月，沿溪入海去采集珍珠，約近拂曉，搖船歸家，纜系岸柳，沽酒解倦之情景。此篇“歸路近”云云，則是集中寫采珠者“棹穿花過歸溪口”，雖沒有直接描繪采珍珠的勞動場面，但字里行間充滿了對采珠勞動的贊美。三句一轉，前三句寫人，后三句寫景；前者暢快奔放，后者沉靜蘊藉。兩者有機地統一，很好地反映了采珠者勞動歸來的愉快心境。

　　小船“吱咯、吱咯”地搖進，離家越來越近了，采珠者情不自禁地用槳扣敲著船邊，有板有眼地放開喉嚨唱起來，悠靜的水面上，歌聲分外清晰響亮。“歸路近”是人物的內心判斷，暗示已駛過漫長的路程，有勞動后的疲乏，更有近家的喜悅。“扣舷歌”是人物的行為，因喜而歌。歌抒發心意，快暢胸懷；歌者得意而輕松。采珠者歡歌之余，又沉入對方才勞動的回憶：“采真珠處水風多”。“水風多”指風勢大，呼呼撲面。突出“風多”乃暗示采珠處水面開闊。至于勞動的艱苦、收獲多少。回憶中沒有明言，但從人物前面的心情中可以體會到。“水風多”的回憶，是由歸程中拂面而來的.微風觸生的。這三句，詞人寫歌聲、寫風聲、寫船行，寫人物變化著的心情，用動態的熱鬧的筆法，寫出采珠者歸來時的歡快、興奮、悠然自得。接著三句，詞人一反前文，脫開人物，換以靜態的筆調寫景物：夜，靜悄悄，小船扔入溪口，歌聲已止，只見曲曲的溪岸，小小的木橋，彎彎的山月，緩緩地從眼前移過；夜深霧濃，水煙深鎖，煙霧中時而看見岸邊懸垂掛至水面的千萬朵豆蔻花。除了一個“過”字可以看出船在行進外，畫面簡直是寂靜無聲。其實這還是繼續寫人物的愉快心情。這些景物是人物目中景物。人物興奮過后沉靜下來，但心情仍沉浸在喜悅之中。

南鄉子原文翻譯及賞析7

　　原文：

　　何處望神州。

　　滿眼風光北固樓。

　　千古興亡多少事，悠悠。

　　不盡長江袞袞流。

　　年少萬兜鍪。

　　坐斷東南戰未休。

　　天下英雄誰敵手。

　　曹劉。

　　生子當如孫仲謀。

　　譯文

　　從哪里可以眺望故土中原？眼前卻只見北固樓一帶的壯麗江山，千百年的盛衰興亡，不知經歷了多少變幻？說不清呀。往事連綿不斷，如同沒有盡頭的.長江水滾滾地奔流不息。

　　想當年孫權在青年時代，已統領著千軍萬馬。坐鎮東南，連年征戰，沒有向敵人低過頭。天下英雄誰是孫權的敵手呢？只有曹操和劉備可以和他鼎足成三。難怪曹操說：“生下的兒子就應當如孫權一般！”

　　賞析：

　　此詞約作于宋寧宗嘉泰四年（公元1204年）或開禧元年（公元1205年），當時辛棄疾在鎮江知府任上。嘉泰三年（1203）六月末，辛棄疾被起用為紹興知府兼浙東安撫使后不久，即第二年三月，改派到鎮江去做知府。鎮江，在歷史上曾是英雄用武和建功立業之地，此時成了與金人對壘的第二道防線。每當他登臨京口（即鎮江）北固亭時，觸景生情，不勝感慨系之。這首詞就是在這一背景下寫成的。

南鄉子原文翻譯及賞析8

　　南鄉子·自古帝王州宋朝王安石

　　自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁。晉代衣冠成古丘。

　　繞水恣行游。上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問，回頭。檻外長江空自流。

　　《南鄉子·自古帝王州》譯文

　　這里曾是歷代帝王建都之所，周圍樹木蔥蘢繁茂，山環水繞，云蒸霞蔚。可是，四百年來的繁華隆盛已像夢一般逝去，使人感嘆。那晉代的帝王將相，早已是一杯黃土，被歷史遺棄。

　　繞著江岸盡情地游行游賞，登上一層樓，再上一層樓，往事悠悠，早已不值一問，不如早回頭。往事如煙，就像這檻外無情的江水空自東流。

　　《南鄉子·自古帝王州》注釋

　　帝王州：指金陵（今江蘇省南京市）。三國的吳、東晉、南北朝的宋、齊、粱、陳、五代的南唐等朝代在此建都，故稱為“帝王州”。

　　郁郁蔥蔥：草木茂盛。

　　佳氣：指產生帝王的一種氣，這是一種迷信的說法。

　　四百年：金陵作為歷代帝都將近四百年。

　　晉代衣冠成古丘：李白《登金陵鳳凰臺》詩中的名句：“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”把晉代與吳宮并舉，明確地顯示出后代詩人對晉朝的向往。冠（guān）：古代士以上的穿戴，衣冠連稱，是古代士以上的服裝，后引申為世族、紳士。古丘：墳墓。

　　恣（zì）行游：盡情地繞著江邊閑行游賞。恣：任意地、自由自在地。

　　更：再，又，不只一次地。

　　悠悠：長久。遙遠的樣子。

　　回頭：指透徹醒悟。佛家語“苦海無邊，回頭是岸。”

　　檻：欄桿。語出唐代詩人王勃的《滕王閣詩》中的名句：“閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”

　　《南鄉子·自古帝王州》賞析

　　此詩亦為王安石晚年謫居金陵，任江寧知府時所作。在表面的表達昔盛今衰之感的同時，把自己非常復雜的心境，也暗含于詩作之中。

　　金陵城自古以來便是帝王之州，唐代劉禹錫曾作《西塞山懷古》一詩：“王睿樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。”然而，王安石看到的與劉禹錫所見大不相同，這里是一片郁郁蔥蔥的王氣正盛之地，佳氣上浮。但那是晉代的事情，已經過去四百年了，晉代的白衣勝雪，衣冠之族，已經成為一座座古墓，回首往事的時候，這些是怎堪回首呀。末句借用李白《登金陵鳳凰臺》中的名句，表達的是同樣的昔盛今衰的悵然之情。將自己的理想寄托在過去的時代里，這是詩歌中常用的寫法，借此來表明自己對現實的不滿，同時使詩歌具有一種“高古”的氣象。

　　作者獨自一個人繞著江水邊上行游，然后登上高樓。“繞水游”是排遣心中的愁緒或不平事的一種辦法，在這里，作者借這種典型的動作來表現內心的無邊愁緒。好在這種“繞水游”并不受外在任何事物的.限制，可以“恣行”，隨意地到處走走。但是，這是一種多么無奈的自由啊，王安石所追求的，是推行新法，實現強民富國的愿望，而現在，只能是“繞水游”而已，慨嘆之聲，達于紙上。古人在詩中所抒寫的，常常不是“達則兼濟天下”的順境，而是“窮則獨善其身的”逆境，但到底心還被“達”的愿望所牽絆，所以讀這樣的詩句的時候，要看出作者表面閑適的背后，是無窮的凄涼與熱切的期盼。“上盡層樓”含有中國古代的“登高懷遠”“登高而愁”的文化密碼。從東漢末年時期的王粲寫《登樓賦》開始，這個動作就被賦予了思念故國之情。而唐代王之渙的一首《登鸛雀樓》則是從人生哲學意味上詮釋了這一個典型的動作、典型的場景。在這里，作者是思念故國（首都）呢，還是“欲窮千里目”呢？通過上文的表面閑適與內心焦慮，我們可以看到他所思念的，正是重回故國，再造宏業；通過后文的回憶往事，我們又可以知道作者這時的心理是放棄思念故國的想法，而注重對往事的追尋，注意對往事從文化意義上進行思考；我們還可以認定，作者是想“登高望遠”，而這里的“遠”，不是空間上的，而是時間上的，表明作者獨特的意趣和別具懷抱。國學大師陳寅恪曾說：“詩若只有一種解釋便不是好詩。”一首真正的好詩，就是可以這樣多方面地甚至地矛盾地刺激讀者去思考，去與自己的人生體驗結合起來，思考詩歌的同時，也思考人生的選擇甚至人類的境遇。“更上樓”，不是上到樓的頂端再往上走，而是不斷地一次又一次地登樓。往事悠悠而去了，你不要問我在想些什么，回頭看過去的時候，只能看見窗外的長江，在日夜不息地向東流去。結句也是化用唐人詩句，王勃的《滕王閣詩》，作者在這里卻別有懷抱：可以理解為，歷史是無情的，就像東流之水，一直向前，或許人類所為的一切只是這水的片刻停留，沒有太大的意義；也可以理解為，不論目前我的遭遇如何，但我所做的一切，都如長江水一般，是一種永恒的存在；或者聯系《滕王閣詩》原文前一句：“閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”的反問，問當今的皇帝“今何在”，表達自己期待著重回朝廷的愿望。但似乎一切都不重要了，就像長江水，一直流著，流著。

　　《南鄉子·自古帝王州》創作背景

　　本篇為作者在金陵登樓懷古時所作。情調與《桂枝香·登臨送目》相近，很可能寫于同一時期。

南鄉子原文翻譯及賞析9

　　原文：

　　南鄉子·路入南中

　　[五代]歐陽炯

　　路入南中，桄榔葉暗蓼花紅。兩岸人家微雨后，收紅豆，樹底纖纖抬素手。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　路入嶺南腹地，水邊的蓼花紫紅，映著棕桐葉的暗綠。一場微雨之后，家家把紅豆采集，樹下翻揚纖纖細手，一雙雙雪白如玉。

　　注釋

　　南中：猶言南國。王勃《蜀中九日登玄武山旅眺》詩：“人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。”

　　桄（guāng）榔：南方常綠喬木，棕桐樹之一種，亦稱“砂糖椰子”，其干高大，多產在中國的南方。暗：一作“里”。蓼（liǎo）：水草之一種。

　　紅豆：紅豆樹產于嶺南，秋日開花，其實成豆莢狀，內有如碗豆大的子，色鮮紅，古代以此象征相思之物。

　　纖纖抬素手：即“抬纖纖素手”的倒文。

　　賞析：

　　花間詞人中，歐陽炯和李珣都有若干首吟詠南方風物的《南鄉子》詞，在題材、風格方面都給以描寫艷情為主的花間詞帶來一股清新的氣息。

　　“路入南中，桄榔葉暗蓼花紅。”頭兩句寫初入南中所見。桄榔樹身很高大，所以作者一眼就能看到。蓼花雖非南國特有，但也以南方水鄉澤國為多，所謂“紅蓼花寒水國秋”可證。恍榔樹葉深綠，故說“暗”。“枕榔葉暗蘿花紅”，一高一低，一綠一紅，一是葉一是花，一岸上一水邊，互相映襯，勾畫出了南中特有的風光，并寫出了它給予作者的.第一個鮮明印象。

　　“兩岸人家微雨后，收紅豆。”上兩句所寫的，還是靜物，這里進一步可到人物的活動。紅豆也為南中所恃有，嶺南天熱。微雨過后，業己成熟的紅豆莢正待采摘。故有“兩岸人家微雨后，收紅豆”的描寫。這兩句將南中特有的物產和風習、人物活動揉合在一起，組成一幅典型的南中風情畫，透出濃郁的地域色彩和生活氣息。

　　“樹底纖纖抬素手。”采摘紅豆的，多是婦女，所以遠遠望去，但見兩岸。人家近旁的相思樹下，時時隱現著紅妝女一的倩麗身影和她們的纖纖皓腕。這是南中風物的寫實。但這幅畫圖卻因為有了這一筆，整個地靈動起來了，顯現出了一種動人的風的。紅豆又稱相思子。王維的《相思》說：“紅豆生南國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”這流傳眾口的詩篇無形中賦予了這索手收紅豆的日常勞動以一種動人遐想的詩意美。面對這幅鮮麗而富于溫馨氣息的畫圖，唿吸著南國雨后的清新空氣，詞人的身心都有些陶醉了。《南鄉子》單調字數不到三十，格調比較輕快。結句的含蘊耐味顯得格外重要。歐陽炯的這首就是既形象鮮明如畫，又富于余思的。

　　《栩莊漫記》對歐陽炯的《南鄉子》八首作了一個總評曰：“《南鄉子》八首，多寫炎方風物，不知其以何因緣而注意及此？炯蜀人，豈曾南游耶？然其詞寫物真切，樸而不俚，一洗綺羅香澤之態，而為寫景紀俗之詞，與李珣可謂笙罄同音者矣。”的確，在《花間集》中，這樣樸質清新的風土人情詞作，是別具韻味的。

南鄉子原文翻譯及賞析10

　　南鄉子·南北短長亭

　　南北短長亭，行路無情客有情。年去年來鞍馬上，何成！短鬢垂垂雪幾莖。

　　孤舍一檠燈，夜夜看書夜夜明。窗外幾竿君子竹，凄清，時作西風散雨聲。

　　賞析

　　相傳為李白所作《菩薩蠻》寫行人歸意云：“何處是歸程，長亭更短亭。”本詞起首即由此借來。“短長亭”，短亭、長亭，為古時設在大路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。”謂十里一長亭，五里一短亭。古詩詞中“長短亭”的意象歷來是與羈旅漂泊之意連在一起的，本詞中作者又進而在前面加了“南北”二字，使這長長的“行路”更顯得漫漫不盡令人生愁了，因此作者謂之“無情”。路程本身距離的長與短，實為人的感覺，謂其“無情”更是人的情感的投射，所以這“行路無情”實在是“人有情”的表現，以“無情”襯“有情”更顯出其“情”的強烈與深刻。接下來作品又從時間長久的角度來進一步寫這“年去年來”的`羈旅之苦。作者在另一首《南鄉子》中寫道：“游子繞天涯，才離蠻煙又塞沙。歲歲年年寒食里，無家。”這幾句可謂這年復一年的“鞍馬”行旅生活的注腳。令作者不堪的還不僅是這沒有休止的漂泊之苦，更有一種老大無成而生命虛耗的憾恨，一語“何成”，已見詞人憾恨之深；幾許“雪莖”，更襯出其悲愁之重。長路漫漫，歸期遙遙，匆匆行旅間，鬢絲已染霜雪而事業卻無所成——游子漂泊的愁苦、憾恨與困惑就這樣一層層地被推向了極致，彌漫于詞中。

　　下片著重描寫游子漂泊中孤清之懷。首二句述其寒夜讀書的情景。宋黃庭堅《寄黃幾復》詩“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”句似為詞人所本，不過詞中所寫當為作者生活實情的描述。其中“燈”的意象是耐人尋味的。它照明的不僅是羈旅中的孤舍，實際上更有主人公那顆孤寂的心。在漫漫旅途上，也只有“書”能給他以慰藉，讓他得以超脫那難忍的孤獨和愁苦。有了這“一檠燈”，整個凄寒的詞境也頓然增添了幾分暖意。檠，燈架，燭臺，這里用作量詞。同時，這燈下夜讀的情節也向人們展示了主人公清高雅逸的襟懷，下旬中的“窗外幾竿君子竹”即是這種襟懷的象征。“凄清”一詞很準確地道出了竹子那身處孤寒之境卻不失清雅風韻的品質。古人稱松、竹、梅、蘭為君子四友，故而作者在這里直接稱竹為“君子竹”，詞人在此直道“君子竹”，其深意便在于表達對不為時困而凜然有節的古君子之風的仰慕與追求。煞尾處“時作西風散雨聲”又從聽覺感受上來寫竹：西風颯颯，竹葉簌簌，好似風吹雨散一般。顯然，這字里行間透露出的是“君子竹”那瀟灑無畏的風神，傳達出的是詞人不懼孤寒不奪雅志的精神。竹聲“時作”，余音不絕，語雖盡而意未窮。

　　與唐宋詞中某些抒寫羈旅情懷之作的明顯區別是，詞人沒有陷于孤獨悲戚的情感中而不能自拔，上片言漂泊之苦，作者極盡渲染之能事，但這只是一個鋪墊，至下片則一“燈”擎而愁云散，述讀書以明志，賦翠竹以寄情，表現了一種積極向上的人生觀，可謂“哀而不傷”者也，正如王鵬運評劉秉忠詞所云:“雄廓而不失之傖楚”（《藏春樂府跋》）。

南鄉子原文翻譯及賞析11

　　原文：

　　南鄉子·有感

　　宋代：蘇軾

　　冰雪透香肌。姑射仙人不似伊。濯錦江頭新樣錦，非宜。故著尋常淡薄衣。

　　暖日下重幃。春睡香凝索起遲。曼倩風流緣底事，當時。愛被西真喚作兒。

　　譯文：

　　冰雪透香肌。姑射仙人不似伊。濯錦江頭新樣錦，非宜。故著尋常淡薄衣。

　　香的皮肉透出冰雪晶瑩之色，就是藐姑射山的仙人也不如她美麗。成都出的新花樣的蜀錦，不適合她。特地穿上日家常樸素衣服。

　　暖日下重幃。春睡香凝索起遲。曼倩風流緣底事，當時。愛被西真喚作兒。

　　溫暖的日子放下層層帳幕。她睡著了，室內焚的香，煙氣不散，叫她起來，她很遲才起來。東方朔風格不同凡俗，為什么當時常被西真喚作“兒”呢？

　　注釋：

　　冰雪透香肌。姑射仙人不似伊。濯（zhuó）錦江頭新樣錦，非宜。故著尋常淡薄衣。

　　不似伊：還趕不上你。伊，你。濯錦江：在今四川成都市郊，又名浣花溪或百花潭，是著名蜀錦的產地。非宜：不適宜。

　　暖日下重幃（wéi）。春睡香凝索起遲。曼倩（qiàn）風流緣底事，當時。愛被西真喚作兒。

　　下重幃：放下層層的幕帳，表示清凈安睡。索：須，應，得。曼倩三句：曼倩是漢武帝時文人東方朔的'字。在古代傳說中，東方朔是個仙人。西真曾稱東方朔為“鄰家小兒”。底事：這事。兒：對晚輩的昵稱。

　　賞析：

　　上片以姑射山上的仙子相比擬，“冰雪透香肌。姑射仙人不似伊。”在詞人眼中，愛妻閏之的肌膚像冰雪一般潔白細嫩，而且隨時散發著微微香氣，有如神話中姑射山中的神女，但是神女似乎還趕不上閏之的美貌。“不似伊”三字，傾盡了詞人對閏之的鐘愛之情。下文則從內在品格上著力渲染閏之的勤儉質樸，但卻不直接說出，而是從她穿著打扮的外表上落筆，顯得句法生新：“濯錦江頭新樣錦，非宜。故著尋常淡薄衣。”在濯錦江邊生產著各種花樣翻新的錦緞，但是，這對閏之是不適宜的，她平時所穿的都是些尋常的淡薄衣衫。詞人在后來寫的《祭亡妻同安郡君文》中曾這樣高度評價閏之的品德道：“婦職既修，母儀甚敦。”可見，閏之是一位具有傳統美德的婦女典型，也正是在這一點上，使詞人對閏之的感情愈加篤厚。

　　下片進一步描繪王閏之的清心寡欲和雍容睡態，愈加令人惜愛。“暖日下重幃。春睡香凝索起遲。”而下文“曼倩風流緣底事，當時。愛被西真喚作兒。”則轉向了詞人自己，他以西漢風流才子東方朔自喻，說他當時熱戀著王閏之。末句是用《漢武內傳》典，以此末句之“愛被西真喚作兒”，顯得極其生動親切。“兒”字是一種親昵之稱，從西王母神仙口中喚出，不僅活靈活現，猶如目前，而且抬高了詞人存在的現實價值，頗有自許傲世的味道。再從《漢武內傳》敘述東方朔的畢生才干和曲折遭際來看，似蘊含了詞人的身世之感，正影射出曾在朝中反對新法而屢遭貶謫和“補外”的坎坷經歷。由于他的反變法是光明磊落的，是“此心耿耿，歸于憂國”的，故他有著自信、自傲的心態。這也符合詞人“外遷”任杭州太守時的心緒。

　　這首詞淋漓盡致地刻畫了繼妻王閏之的外貌形體美和內秀品格美的形象。全詞清新婉麗，明凈流美，用典寓意，自然高邁。

南鄉子原文翻譯及賞析12

　　南鄉子（霜降水痕收）原文：

　　霜降水痕收。淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風力軟，颼颼。破帽多情卻戀頭。

　　佳節若為酬。但把清尊斷送秋。萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。

　　翻譯：

　　譯文

　　深秋霜降季節，江上水淺，淺碧的江水，泛著鱗鱗微波，登樓遙望，水位下降后，露出了江心沙。酒力漸消后，敏感的皮膚感受到了軟軟的涼風，仍覺有“颼颼”涼意。世事的紛紛擾擾、官場的勾心斗角，我渴望超脫而又無法真正超脫，如同破舊的帽子多情戀頭，不肯被風吹走。

　　只應縱情痛飲酬答佳節，不必懷憂，就用清酒打發走寥落的秋意。世間萬事，皆是夢境，轉眼成空；榮辱得失、富貴貧賤，都是過眼云煙；世事的紛紛擾擾，不必耿耿于懷。明日之菊，色香均會大減，連迷戀菊花的蝴蝶，也會為之嘆惋傷悲。好花難久，此時對此盛開之菊，更應開懷暢飲，盡情賞玩。

　　注釋

　　①此詞于公元1082年（元豐五年）在黃州作。涵輝樓：在黃岡縣西南。宋韓琦《涵輝樓》：“臨江三四樓，次第壓城首。山光遍軒楹，波影撼窗牖。”為當地名勝。蘇軾《醉蓬萊》序云：“余謫居黃州，三見重九，每歲與太守徐君猷會于西霞樓。”徐君猷：名大受，當時黃州知州。

　　②破帽句：《晉書·孟嘉傳》載孟嘉于九月九日登龍山時帽子為風吹落而不覺，后成重陽登高典故。此詞翻用其事。

　　③若為酬：怎樣應付過去。

　　④尊：同“樽”，酒杯。

　　⑤明日句：唐鄭谷《十日菊詞》：“節去蜂蝶不知，曉庭還繞折空枝。”此詞更進一層，謂重陽節后菊花凋萎，蜂蝶均愁。蘇軾《九日次韻王鞏》：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”故其《與王定國》中提到此句。

　　賞析：

　　這首詞是蘇軾貶謫黃州期間，于公元1082年（元豐五年）重陽日郡中涵輝樓宴席上為黃州知州徐君猷而作。詞中抒發了作者以順處逆、曠達樂觀而又略帶惆悵、哀愁的矛盾心境。作者以的意境、語言和題材、內容入詞，緊扣重九樓頭飲宴，情景交融地抒寫了自己的胸襟懷抱。

　　詞的上片寫樓中遠眺情景。首句“霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲”，描繪大江兩岸晴秋景象。江上水淺，是深秋霜降季節現象，以“水痕收”表之。“淺碧”承上句江水，“鱗鱗”是水泛微波，似魚鱗狀：“露遠洲”，水位下降，露出江心沙洲，“遠”字體現的是登樓遙望所見。兩句是此時此地即目之景，勾勒出天高氣清、明麗雄闊的秋景。

　　“酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭”，此三句寫酒后感受。“酒力漸消”，皮膚敏感，故覺有“風力”。而風本甚微，故覺其“力軟”。風力雖“軟”，仍覺有“颼颼”涼意。但風力再軟，仍不至于落帽。此三句以“風力”為軸心，圍繞它來發揮。晉時孟嘉落帽于龍山，是唐宋詩詞常用的`典故。蘇軾對這一典故加以反用，說破帽對他的頭很有感情，不管風怎樣吹，抵死不肯離開。“破帽”這里具有象征隱喻意義，指的是世事的紛紛擾擾、官場的勾心斗角。作者說破帽“多情戀頭”，不僅不厭惡，反而深表喜悅，這其實是用戲謔的手法，表達自己渴望超脫而又無法真正超脫的無可奈何。下片就涵輝樓上宴席，抒發感慨。“佳節若為酬，但把清樽斷送秋”兩句，化用杜牧《重九齊山登高》詩“但將酩酊酬佳節，不用登臨怨落暉”句意。“斷送”，此即打發走之意。政治上所受重大打擊，使他對待世事的態度有所變化，由憂懼轉為達觀，這乃是他黃州時期所領悟到的安心之法。歇拍三句申說為何要以美酒斷送秋。“萬事到頭都是夢”是化用宋初潘閬“萬事到頭都是夢，休嗟百計不如人”句意。“明日黃花蝶也愁”反用唐鄭谷詠《十日菊》中“節去蜂愁蝶不知，曉庭還繞折殘枝”句意，意謂明日之菊，色香均會大減，已非今日之菊，連迷戀菊花的蝴蝶，也會為之嘆惋傷悲。此句以蝶愁喻良辰易逝，好花難久，正因為如此，此時對此盛開之菊，更應開懷暢飲，盡情賞玩。

　　“萬事到頭都是夢，休休”，這與蘇軾別的詞中所發出的“人間如夢”、“世事一場大夢”、“未轉頭時皆夢”、“古今如夢，何曾夢覺”，“君臣一夢，古今虛名”等慨嘆異曲同工，表現了蘇軾后半生的生活態度。他看來，世間萬事，皆是夢境，轉眼成空；榮辱得失、富貴貧賤，都是過眼云煙；世事的紛紛擾擾，不必耿耿于懷。如果命運不允許自己有為，就飲酒作樂，終老余生；如有機會一展抱負，就努力為之。這種進取與退隱、積極與消極的矛盾雙重心理，在詞中得到了集中體現。

南鄉子原文翻譯及賞析13

　　原文

　　洞口誰家，木蘭船系木蘭花。紅袖女郎相引去，游南浦，笑倚春風相對語。

　　翻譯

　　洞口是哪戶人家呀？屋前木蘭樹造的小船上系著好看的木蘭花。身著襦裙長袖的女郎們互相邀約去水邊游玩，春風湖面，女孩們的笑鬧嬉戲聲不時傳來。

　　注釋

　　木蘭：喬木，又名杜蘭、林蘭，狀如捕樹，木質似柏樹而較疏，可造船，晚春開花。

　　紅袖：指古代女子襦裙長袖，后來就成了女子的代名詞。

　　相引去：相互邀約而去。

　　引：招引。

　　南浦：南面的水邊。后常用稱送別之地。

　　賞析

　　這首詞寫南方少女的歡情。作品以虛擬問句開頭，以“木蘭船系木蘭花”寫洞口之家的實景，流露出無比贊美之情。“紅袖”三句繼續寫洞口之家的人事，活現南方少女相引相招，相依相偎，親昵歡快地游春談笑的場面。

　　此詞表現的'是，世事清明，心情舒暢，歲月靜好，江山無聲。有的只是紅顏女子引舟，春風湖面，鶯歌燕語。中原戰亂之中，在偏安一隅的西蜀，卻有著這般恬靜、悠然的江南好風光，真是柔情似水，佳期如夢。

南鄉子原文翻譯及賞析14

　　南鄉子·洪邁被拘留

　　洪邁被拘留，稽首垂哀告敵仇。一日忍饑猶不耐，堪羞！蘇武爭禁十九秋。

　　厥父既無謀，厥子安能解國憂。萬里歸來夸舌辨，村牛！好擺頭時便擺頭。

　　翻譯

　　洪邁出使金國被關押三日，就向敵人跪拜乞哀。一天的饑餓都忍受不住，就屈服了，實在可恥！漢代的蘇武在匈奴十九個春秋又是怎樣堅持過來的呢！

　　他的父親當初被扣在金國一籌莫展，又怎能指望洪邁能為國解憂呢？可是他出使歸來還要吹牛，夸耀自己的辯才，真是蠢鈍如牛。他這種人是一得到機會就喜歡搖頭擺尾。

　　注釋

　　拘留：關押。

　　稽首：古代跪拜禮。

　　垂哀：乞憐求饒。

　　敵仇：即仇敵，這里指金國。

　　爭禁：即怎禁，如何經得起的意思。

　　厥父：指洪邁的父親洪皓。

　　無謀：形容洪皓在金國束手無策的樣子。

　　厥子：指洪邁。

　　賞析

　　洪邁在宋高宗末年出使金國。他剛到那里時，頗能表現一點堂堂使臣的氣派，不肯低聲下氣，要求用平等的'禮節與金主相見。可是，金人蠻橫地把他關在使館之中，從早到晚不供給一點食物。就這么輕輕一壓，洪邁就這樣關了三日才見到金國的君主。金大都督懷中提議將洪邁扣留，因左丞相張浩認為不可以，乃遣還。本詞開頭兩句所說的就是這個故事。“拘留”即關押。“稽首”就是磕頭。“垂哀”就是乞憐求饒。“敵仇”，即仇敵，這里指金國。

　　頭兩句畫出了洪邁的丑態，下面三句便諷刺他道：一天的饑餓都忍受不住，就屈服了，實在可恥！漢代的蘇武在匈奴十九個春秋又是怎樣堅持過來的呢！“爭禁”，即怎禁，如何經得起的意思。蘇武是漢武帝派到匈奴去的一個使臣，匈奴單于逼他投降，他不肯，被流放在北海牧羊，餐風宿露，受盡折磨，始終不屈服，堅持斗爭了十九年，后來終于回到長安。蘇武成為堅持民族氣節、不辱使命的光輝典型，所以這首詞拿他來與屈辱的洪邁對比。兩相對照，軟骨頭的洪邁不就顯得更可恥了嗎？

　　詞的下片進一步對洪邁回國后的裝腔作勢進行揭露和諷刺。

　　下片的意思是說：洪邁的老子當初被扣在金國一籌莫展，又怎能指望洪邁能為國解憂呢？可是他出使歸來還要吹牛，夸耀自己的辯才，真是個不要臉的蠢家伙。他這種人是一得到機會就喜歡搖頭擺尾，裝腔作勢的。

　　“厥父”即“其父”，指洪邁的父親洪皓。他也曾出使金國而被扣留，在那里呆了十五年才被放回。“無謀”是形容洪皓在金國束手無策的樣子。“厥子”即“其子”，指洪邁。這兩句的意思是：老子尚且無用，兒子又哪里能夠為國解憂？“村牛”，也就是“蠢貨”、“笨蛋”的意思。“好擺頭時便擺頭”，是說洪邁得著機會就喜歡搖頭擺尾。

　　這首詞的諷刺意味是很強的。因為它揭露的不僅是洪邁一個人。在南宋朝廷中，象他這樣在敵人面前膽小如鼠、而對人民卻威風如虎的官員，又何止洪邁一個呢！

南鄉子原文翻譯及賞析15

　　南鄉子·秋暮村居

　　清代：納蘭性德

　　紅葉滿寒溪，一路空山萬木齊。試上小樓極目望，高低。一片煙籠十里陂。

　　吠犬雜鳴雞，燈火熒熒歸路迷。乍逐橫山時近遠，東西。家在寒林獨掩扉。

　　譯文：

　　紅葉滿寒溪，一路空山萬木齊。試上小樓極目望，高低。一片煙籠十里陂。

　　寒冷的溪上飄滿紅色落葉，一路上山林寂靜無人，萬木都籠罩在一片肅殺的氣氛中。試著登上小樓極目遠眺，群山高低連綿。一片煙霧籠罩著數十里湖泊。

　　吠犬雜鳴雞，燈火熒熒歸路迷。乍逐橫山時近遠，東西。家在寒林獨掩扉。

　　狗吠聲中夾雜著雞鳴，燈光閃爍，找不到回去的路。沿著橫亙之山而行，忽遠忽近，時東時西。家掩映在秋冬的林木深處，正孤獨地關著門兒。

　　注釋：

　　紅葉滿寒溪，一路空山萬木齊。試上小樓極目望，高低。一片煙籠十里陂（bēi）。

　　寒溪：寒冷的溪流。齊：一致。這里意即秋天到了，萬木都籠罩在一片肅殺的氣氛中。陂：池塘、湖泊。

　　吠犬雜鳴雞，燈火熒（yíng）熒歸路迷。乍逐橫山時近遠，東西。家在寒林獨掩扉（fēi）。

　　熒熒：燈光閃爍的樣子。寒林：秋冬的林木。扉：門。

　　賞析：

　　全詞以輕靈渾樸的筆調描繪出秋日山村之暮景，處處洋溢著詞人那躍動的欣喜和向往。全詞景象由遠及近，層次分明，動靜相間，有聲有色。其中洋溢著詩人陶然欣喜的情致，這在納蘭詞中是少見的。尤其那點睛一般的雙音節詞語的巧妙運用更是讓全篇風景霎時有了層次。于是一幅極具透視效果的風景畫躍然紙上。

　　該詞先敘去“村居”的路上所見：“紅葉滿寒溪，一路空山萬木齊。”這也是《秋暮村居》的第一個畫面：它由“紅葉”、“寒溪”、“空山”和“萬木”構成。接下來是《秋暮村居》的第二個畫面，第二個畫面形成了三個小層次：

　　“一片煙籠十里陂。”這里“陂”是一個關鍵詞。對這個詞，注釋者都解釋為：“池塘”，或者是“積水，指池塘湖泊”。其實，這一句“望”的是遠處，又是在“煙籠”的情境下“望”的，所以眼中的景象不是很分明：有池塘，有水邊或者水岸，有山坡或者斜坡。這畫面雖然很淡很淡，味道卻是很濃很濃，同時也為下一個層次的推出，提供了極佳的背景。

　　“吠犬雜鳴雞，燈火熒熒歸路迷。”這一句整合了陶淵明的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句。其中，“吠”、“鳴”聲把詞人從遠處拉到了眼前：狗叫聲和雞叫聲此起彼伏或者同時并發。但是這“雞鳴狗吠”（或“雞犬相聞”），并不是這種現實情狀，詞人可能更把它當乍一種情趣的寄托，一種精神的追求。

　　“乍逐橫山時近遠，東西。家在寒林獨掩扉。”在“相低昂”而悠悠的“鐘梵”聲里，目光又投向了“村居”的遠山，可能由于那“一片煙”，也可能是視覺的`靈動或者思緒的變幻，橫著的遠山竟然時而“近遠”延縮，時而“東西”變換，可是那“在寒林”的人家，柴扉“獨掩”，并沒有隨著遠山的變幻而變換。這“東西”是“東方與西方”和“東邊與西邊”的空間方位，這個遠山變幻而柴扉“獨掩”層面的畫意，令讀者明白詞人需要的就是“獨掩”的與世隔絕那份淡定。

　　把第二個畫面細分為三個層面來抒寫，來解讀，這是為了抒寫、解讀的方便，其實這三個層面是有內在的邏輯性的：有次第展開的景隨望而布的客觀性，情感隨景的變換而變幻的主觀性，情景交融，渾然一體。第一個畫面的情感基調是蕭瑟、憂愁，而第二個畫面則是淡雅、欣賞。這樣是為了表達的別致而獨特：要去“秋暮村居”就是為了閑適，路上所見卻非如愿，是那么的蕭瑟、憂愁，這是一變；登樓所望則由迷蒙開始，這是順承，接著核心的“秋暮村居”圖，終于得到了“吠犬雜鳴雞”的陶式閑適，滿足了預期的意愿，這是二變；再是從變幻的遠山到柴扉“獨掩”，這是第三變。

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