新臺原文翻譯注釋及賞析

　　《新臺》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。歷代學者一般認為這是民眾諷刺衛宣公劫奪兒媳姜氏（宣姜）的詩歌，以下是小編整理的新臺原文翻譯注釋及賞析，歡迎閱讀。

　　新臺

　　新臺有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，蘧篨不鮮。

　　新臺有灑，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。

　　魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。

　　譯文

　　新臺明麗又輝煌，河水洋洋東流淌。本想嫁個如意郎，卻是丑得蛤蟆樣。

　　新臺高大又壯麗，河水漫漫東流去。本想嫁個如意郎，卻是丑得不成樣。

　　設好魚網把魚捕，沒想蛤蟆網中游。本想嫁個如意郎，得到卻是如此丑。

　　注釋

　　1.邶（bèi）：中國周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南。

　　2.新臺：臺名，衛宣公為納宣姜所筑，故址在今山東省甄城縣黃河北岸。臺：臺基，宮基，新建的房子。

　　3.有：語助詞，做形容詞詞頭，無實義。有泚（cǐ）：鮮明的樣子。

　　4.河：指黃河。彌（mí）彌：水盛大的樣子。

　　5.燕婉：指夫婦和好。燕，安；婉，順。

　　6.蘧（qú）篨（chú）：不能俯者。古代鐘鼓架下獸形的柎，其獸似豕，蹲其后足，以前足據持其身，仰首不能俯視。喻身有殘疾不能俯視之人，此處譏諷衛宣公年老體衰腰脊僵硬狀。一說指癩蛤蟆一類的東西。鮮（xiǎn）：少，指年少。一說善。

　　7.有灑（cuǐ）：高峻的樣子。

　　8.浼（měi）浼：水盛大的樣子。

　　9.殄（tiǎn）：通“腆”，豐厚，美好。

　　10.設：設置。

　　11.鴻：蛤蟆，一說大雁。離：離開。一說離通“麗”，附著，遭遇。一說離通“罹”，遭受，遭遇，這里指落網。

　　12.戚施（yì）：蟾蜍，蛤蟆，其四足據地，無須，不能仰視，喻貌丑駝背之人。

　　賞析：

　　此詩若按舊說理解，一、二章賦陳其事，第三章起興以比。詩開篇即夸耀衛宣公建造的新臺是多么宏偉華麗，其下奔流的淇河之水是多么豐盈浩瀚。這都是極力渲染衛宣公的赫赫威勢和裝點門面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所見，已被宣公的表面現象迷惑了。她本為是嫁過來追求燕婉之好，想過一種郎才女貌、琴瑟和諧的幸福生活的，卻不料成了一個糟老頭子的掌中玩物。

　　全詩三章，前兩章疊詠。疊詠的兩章前二句是興語，但興中有賦：衛宣公欲奪未婚之兒媳，先造“新臺”，來表示事件的合法性，其實是障眼法。好比唐明皇欲奪其子壽王妃即楊玉環，先讓她入道觀做女觀一樣，好像這一來，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲蓋彌彰的。詩人大贊“新臺有泚”“新臺有灑”，正言欲反，其興味在于，新臺是美的，但遮不住老頭子干的丑事。這里是運用反形（或反襯）的修辭手法，使美愈美，丑愈丑。

　　“新臺”之事的直接受害者是宣姜：美麗的少女配了個糟老頭，而且還是個駝背雞胸，本來該做她老公公的人。這一對兒是怎樣也不能般配的，就如俗語所說，“一朵鮮花插在牛糞上”，難怪詩人心中不忿，要為宣姜，也要為天下少年鳴不平。他好有一比：“魚網之設，鴻則離之。”打魚打個癩蝦蟆，是非常倒楣，非常喪氣，又非常無奈的事。按照聞一多《詩經通義》中的說法：“《國風》中凡言魚者，皆兩性間互稱其對方之虞語（隱語），無一實拾魚者。”古今詩歌中以捕魚、釣魚喻男女求偶之事的民歌很多。例如漢樂府民歌《江南曲》：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。

　　魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”《僮人情歌》：“天上無風燕子飛，江河無水現沙磊。魚在深塘空得見，哄哥空把網來圍。”即是顯例。此詩中所寫的就是女子對婚姻的幻想和現實的相悖，構成異常強烈的對比，產生了異乎尋常的藝術效果。這里強烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。詩中“河水彌彌”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜淚流不止之意，就如《衛風·氓》“淇水湯湯，漸車帷裳”以及辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”所表現的那樣，渲染出一種濃厚的悲劇氛圍。

　　創作背景

　　《邶風·新臺》，舊說以為衛人所作，目的在于諷刺衛宣公違背天倫，在黃河邊上筑造新臺，截娶兒媳。根據《史記·衛康叔世家》記載，衛宣公是個淫昏的國君。衛宣公為他聘娶齊女，只因新娘子是個大美人，便改變主意，在河上高筑新臺，把齊女截留下來，霸為己有，就是后來的宣姜。衛國人對衛宣公所作所為實在看不慣，便編了這首歌子挖苦他。《毛詩序》謂：“新臺，刺衛宣公也。納伋之妻，作新臺于河上而要之，國人惡之而作是詩也。”朱熹《詩集傳》遵從其說。現代有人以為這是一位婦女遭了媒婆欺騙，所嫁非人，而發出的怨詞；也有人認為這是一位婦女在婚姻上上當受騙后的謔怨憤懣之辭。

　　后世影響

　　《邶風·新臺》一詩對后世的影響主要體現在對社會倫理的認識方面，“新臺”一詞因此詩而被用以比喻不正當的翁媳關系。封建道德的虛偽性，表現在它的對下不對上。這是絕對的不公平。統治者要求百姓遵從禮教，自己卻寡廉鮮恥；要求百姓忠貞不二，自己卻兩面三刀；要求百姓規規矩矩，自己卻為所欲為；要求百姓克己奉公，自己卻以權謀私。道德淪喪之事，上層社會沒有一代無之。衛宣公只是一個典型的例子；后來的唐明皇也有“新臺”之譏，是另一個典型的例子。正因為如此，《邶風·新臺》一類諷刺詩自有其認識價值。

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