贈人原文翻譯及賞析(集錦7篇)

贈人原文翻譯及賞析1

　　定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘

　　王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)�！币�?yàn)榫Y詞云。

　　常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。（天應(yīng)乞與一作：天教分付；盡道一作：自作）

　　萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人都說清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)。

　　她從遙遠(yuǎn)的地方歸來，更加容光煥發(fā)，更顯年輕了，微微一笑，笑顏里好像還帶著嶺應(yīng)梅花的清香；我試著問她：“嶺應(yīng)的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)�！�

　　注釋

　　定風(fēng)波：詞牌名。一作“定風(fēng)波令”，又名“卷春空”、“醉瓊枝”。雙調(diào)六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。

　　王定國：王鞏，作者友人。寓娘：王鞏的歌妓。

　　柔奴：即寓娘。

　　王定國：王鞏，作者友人。

　　寓娘：王鞏的歌妓。

　　柔奴：即寓娘。

　　玉郎：是女子對丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。

　　點(diǎn)酥娘：謂膚如凝脂般光潔細(xì)膩的美女。

　　皓齒：雪白的牙齒。

　　炎海：喻酷熱。

　　嶺：指大庾嶺，溝通嶺應(yīng)嶺北咽喉要道。

　　試問：試著提出問題，試探性地問。

　　此心安處是吾鄉(xiāng)：這個心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。

　　賞析

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細(xì)膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘”，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。

　　“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼�！边@句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對“清歌”的夸張描寫，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果�！霸娧灾�，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種曠遠(yuǎn)清麗的美感。

　　下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬里歸來顏愈少�！睅X應(yīng)艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發(fā)，更顯年輕�！澳暧�少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險若夷的女性的熱情�！拔⑿Α倍�字，寫出了柔奴在歸來后的'歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感�！靶�時猶帶嶺梅香”，表現(xiàn)出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經(jīng)過大庾嶺的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，為下邊她的答話作了鋪墊。

　　最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺應(yīng)應(yīng)不好？”“卻道”陡轉(zhuǎn)，使答語“此心安處是吾鄉(xiāng)”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。

　　這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達(dá)襟懷。

　　創(chuàng)作背景

　　蘇軾的好友王鞏因?yàn)槭艿绞固K軾遭殺身之禍的“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺應(yīng)荒僻之地的賓州。王鞏受貶時，其歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行到嶺應(yīng)。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣應(yīng)風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽后，大受感動，作此詞以贊。也有學(xué)者認(rèn)為這首詞作于公元1085（元豐八年）十二月。公元1084年（蘇軾元豐七年）三月由黃州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以禮部侍郎召還，十二月到京，與王鞏會宴，即席創(chuàng)作此詞。

贈人原文翻譯及賞析2

　　贈賣松人

　　入市雖求利，憐君意獨(dú)真。

　　欲將寒澗樹，賣與翠樓人。

　　瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。

　　長安重桃李，徒染六街塵！

　　翻譯/譯文

　　譯文

　　把松樹拿到集市上去賣，我相信你的真實(shí)用意是好的。你想把這生長在深山溪邊耐寒的松樹，賣給富貴的人。

　　窄長的松葉雖經(jīng)過幾度風(fēng)霜，但春天開放淡淡的花兒不好看。都市長安歷來喜歡粉紅色的桃花和雪白的李花，可憐這些松樹白白地染上長安街道的塵土。

　　注釋

　　1、寒澗（jiàn）樹：指松樹。

　　2、翠樓：華麗的樓閣，又指旗亭酒樓類場所。

　　3、應(yīng)少春：大略也見不到幾許春意。

　　4、徒：白白地。

　　5、六街：指長安城中左右的六條大街。這里泛指鬧市街區(qū)。

　　賞析/鑒賞

　　鑒賞

　　本來，松樹是耐寒的樹木，生長在深山大谷之中，蔥郁輪囷，氣勢凌云。人們稱贊它有崇高的品德，所謂“歲寒，然后知松柏之后凋也”�！安菽居斜拘模�何求美人折？”（張九齡《感遇》）賣松人為了求利，才把它送到長安，希望“賣與翠樓人”。這些富貴人家看慣了寵柳嬌花，對松樹的“瘦葉”、“淡花”的外表，是不屑一顧的。這樣，松樹崇高的美學(xué)價值在這種場合之中，就不會為人們所認(rèn)識。翠樓人不愛寒澗樹，賣松人的主觀愿望和客觀的社會需要很不一致。即使松樹得售于翠樓人，這時，它失去了原來生長的土壤，就不能托根了。在微婉的詞句中，表明松樹是大不該被送到長安來尋求買主。

　　詩人慨嘆的是長安只能夠欣賞夭艷的桃李，松樹的價值當(dāng)然不被認(rèn)識；但是賣松人不賣春花，只賣青松，似乎是認(rèn)識到松樹的美的價值了，可惜他不懂得這個社會。無怪乎所得的結(jié)果，只能使寒澗青松徒為六街塵染而已。

　　用意很微婉，松樹也只是一個比喻。詩人所諷諭的是：一切像松樹似的正直而有才能的人，不用到長安來謀求出路，決不會得到這個朝廷掌權(quán)的人的重視，因?yàn)樗麄兯�需要的`是像桃李一樣趨時媚俗的人。這首詩對當(dāng)時的社會是諷刺，對賣松樹人是曉諭，是勸告；而那種不希求榮利的心情，卻是詩人的自寓。

　　據(jù)《唐才子傳》稱：“于武陵名鄴，以字行，……大中（唐宣宗年號，公元847─860年）時，嘗舉進(jìn)士，不稱意，攜書與琴，往來商洛、巴蜀間，或隱于卜中，存獨(dú)醒之意�！边@個決棄了長安的榮名利祿的人，因?yàn)槠剿赜兴�蓄積于心，通過賣松這件事而寫出了這首別具一格的諷刺詩來。

　　創(chuàng)作背景

　　唐代的長安是高門貴族豪華競逐的地方。買花是當(dāng)時貴族社會的一種風(fēng)尚。“一叢深色花，十戶中人賦”（白居易《買花》），利之所在，人必趨之。在待價而沽的濃香艷色中，居然連“瘦葉”、“淡花”的松樹也出現(xiàn)了；于是詩人產(chǎn)生了感慨，嘆息賣樹人這種行為的不合時宜。

贈人原文翻譯及賞析3

　　憑闌人·贈吳國良

　　客有吳郎吹洞簫，明月沉江春霧曉。湘靈不可招，水云中環(huán)佩搖。

　　翻譯

　　客人當(dāng)中有位叫吳國良的朋友，他吹簫獻(xiàn)技，那簫聲猶如碧波明月下的清沏凄冷氣息、又如春日曉霧中的朦朧裊繞。美妙的簫聲雖然沒有招來娥皇與女英，但聽者在水云交織的迷瀠中，仿佛聽到悅耳的玉飾搖動和磁擊的聲音。

　　注釋

　　憑闌人：曲牌名。

　　吳國良：倪瓚的朋友，宜興荊溪人。

　　湘靈：湘水女神。湘水為湖南省境內(nèi)的一條河流。

　　環(huán)佩：古人衣帶上所系之裝飾性玉器。

　　創(chuàng)作背景

　　該詞具體創(chuàng)作年份未知，當(dāng)作于逗留宜興其間，時為春天。作者為贊美友人吹簫的高超技藝而寫下了這首小令。

　　賞析

　　這首小令雖說只有短短四句，但曲家卻以清麗的語言，為讀者創(chuàng)造出妙趣橫生的藝術(shù)境界。在作者筆下，吳國良技藝高超，簫音低回清婉。倪瓚泛舟江上，聽其吹奏。簫聲空靈遼遠(yuǎn)，如幻如真。那江中晃動之月影，朦朧繚繞之春霧，均為吳郎精妙絕倫的洞簫演奏布置了濃重的令人神往的藝術(shù)欣賞氛圍。這美妙的簫音，會招致娥皇與女英前來鼓瑟呢，云水之間，聲音由遠(yuǎn)而近，似乎是神女的環(huán)佩在輕搖、碰撞，是那么玲瓏動聽，女神真的眷顧，聞簫聲而來。

　　當(dāng)然，這樣的想象終歸只能是想象。作者的意圖，一是對友人技藝由衷的贊美，二是對美好生活的'向往。元代無休無止的動蕩，帶給曲家的是性靈的遮蔽感和人生的幻滅感。所以，脫跡塵氛之外，扁舟一葉，吹簫度曲，成為其理想的生活方式。“晚益務(wù)恬退，棄散無所積，屏慮釋累，黃冠野服，浮游湖山間以遂肥，豐采愈高，不為諂曲以事上官，足跡不涉貴人之門，與世浮沉，恥于炫暴，清而不污，將依隱焉”（元周南老《元處處士云林先生墓志銘》）。倪云林人格高標(biāo)，文骨清逸，隱于五湖三泖之間，這本身就是一幅大寫意。

　　總之，此曲短小精悍，神韻超逸，正如倪瓚畫作中的小品，沖淡醇雅，不為俗染。

贈人原文翻譯及賞析4

　　贈賣松人原文：

　　入市雖求利，憐君意獨(dú)真。劚將寒澗樹，賣與翠樓人。

　　瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。長安重桃李，徒染六街塵。

　　翻譯：

　　你把松樹送到市場上去賣，我贊賞你的好意。你想把耐寒的松樹，賣給京城里的富貴人家。松樹的細(xì)葉能夠幾經(jīng)風(fēng)雪，但松花淡淡的，不算美麗。長安里來只看重桃李芬芳的艷色，可憐這些松樹白白的染上六街的灰塵。

　　賞析：

　　唐代的長安是高門貴族豪華競逐的.地方。買花是當(dāng)時貴族社會的一種風(fēng)尚�！耙粎采钌�花，十戶中人賦”（白居易《買花》），利之所在，人必趨之。在待價而沽的濃香艷色中，居然連“瘦葉”、“淡花”的松樹也出現(xiàn)了；于是詩人產(chǎn)生了感慨，嘆息賣樹人這種行為的不合時宜。

　　本來，松樹是耐寒的樹木，生長在深山大谷之中，蔥郁輪囷，氣勢凌云。人們稱贊它有崇高的品德，所謂“歲寒，然后知松柏之后凋也”。“草木有本心，何求美人折？”（張九齡《感遇》）賣松人為了求利，才把它送到長安，希望“賣與翠樓人”。這些富貴人家看慣了寵柳嬌花，對松樹的“瘦葉”、“淡花”的外表，是不屑一顧的。這樣，松樹崇高的美學(xué)價值在這種場合之中，就不會為人們所認(rèn)識。翠樓人不愛寒澗樹，賣松人的主觀愿望和客觀的社會需要很不一致。即使松樹得售于翠樓人，這時，它失去了原來生長的土壤，就不能托根了。在微婉的詞句中，表明松樹是大不該被送到長安來尋求買主。

　　詩人慨嘆的是長安只能夠欣賞夭艷的桃李，松樹的價值當(dāng)然不被認(rèn)識；但是賣松人不賣春花，只賣青松，似乎是認(rèn)識到松樹的美的價值了，可惜他不懂得這個社會。無怪乎所得的結(jié)果，只能使寒澗青松徒為六街塵染而已。

　　用意很微婉，松樹也只是一個比喻。詩人所諷諭的是：一切像松樹似的正直而有才能的人，不用到長安來謀求出路，決不會得到這個朝廷掌權(quán)的人的重視，因?yàn)樗麄兯�需要的是像桃李一樣趨時媚俗的人。這首詩對當(dāng)時的社會是諷刺，對賣松樹人是曉諭，是勸告；而那種不希求榮利的心情，卻是詩人的自寓。

　　據(jù)《唐才子傳》稱：“于武陵名鄴，以字行，……大中（唐宣宗年號，公元847─860年）時，嘗舉進(jìn)士，不稱意，攜書與琴，往來商洛、巴蜀間，或隱于卜中，存獨(dú)醒之意。”這個決棄了長安的榮名利祿的人，因?yàn)槠剿赜兴�蓄積于心，通過賣松這件事而寫出了這首別具一格的諷刺詩來。

贈人原文翻譯及賞析5

　　定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘 宋朝

　　蘇軾

　　王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風(fēng)土， 應(yīng)是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”因?yàn)榫Y詞云。

　　常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。(天應(yīng)乞與 一作：天教分付； 盡道 一作：自作)

　　萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

　　《定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘》譯文

　　常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人都說清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)。

　　她從遙遠(yuǎn)的地方歸來，更加容光煥發(fā)，更顯年輕了，微微一笑，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我試著問她：“嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。”

　　《定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘》注釋

　　定風(fēng)波：詞牌名。一作“定風(fēng)波令”，又名“卷春空”、“醉瓊枝”。雙調(diào)六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。

　　王定國：王鞏，作者友人。寓娘：王鞏的歌妓。

　　柔奴：即寓娘。

　　王定國：王鞏，作者友人。

　　寓娘：王鞏的歌妓。

　　柔奴：即寓娘。

　　玉郎：是女子對丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。

　　點(diǎn)酥娘：謂膚如凝脂般光潔細(xì)膩的美女。

　　皓齒：雪白的牙齒。

　　炎海：喻酷熱。

　　嶺：指大庾嶺，溝通嶺南嶺北咽喉要道。

　　試問：試著提出問題，試探性地問。

　　此心安處是吾鄉(xiāng)：這個心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。

　　《定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘》賞析

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細(xì)膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘”，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。

　　“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼�！边@句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對“清歌”的夸張描寫，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種曠遠(yuǎn)清麗的美感。

　　下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬里歸來顏愈少�！睅X南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發(fā)，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險若夷的.女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感�！靶�時猶帶嶺梅香”，表現(xiàn)出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經(jīng)過大庾嶺的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，為下邊她的答話作了鋪墊。

　　最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應(yīng)不好？”“卻道”陡轉(zhuǎn)，使答語“此心安處是吾鄉(xiāng)”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。

　　這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達(dá)襟懷。

　　《定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘》創(chuàng)作背景

　　蘇軾的好友王鞏因?yàn)槭艿绞固K軾遭殺身之禍的“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王鞏受貶時，其歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行到嶺南。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽后，大受感動，作此詞以贊。也有學(xué)者認(rèn)為這首詞作于公元1085（元豐八年）十二月。公元1084年（蘇軾元豐七年）三月由黃州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以禮部侍郎召還，十二月到京，與王鞏會宴，即席創(chuàng)作此詞。

贈人原文翻譯及賞析6

　　常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

　　萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

　　翻譯

　　常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風(fēng)起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼。

　　你從遙遠(yuǎn)的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我問你：“嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。”

　　注釋

　　玉郎：是女子對丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。

　　點(diǎn)酥娘：謂膚如凝脂般光潔細(xì)膩的美女。

　　皓齒：雪白的牙齒。

　　炎海：喻酷熱。

　　嶺：指大庾嶺，溝通嶺南嶺北咽喉要道。

　　試問：試著提出問題，試探性地問。

　　此心安處是吾鄉(xiāng)：這個心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。

　　賞析

　　這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達(dá)襟懷。

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘”，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。第三句“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼�！边@句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)，使政治上失意的.主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對“清歌”的夸張描寫，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種曠遠(yuǎn)清麗的美感。

　　下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬里歸來年愈少。”嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發(fā)，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險若夷的女性的熱情�！拔⑿Α倍�字，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感�！靶�時猶帶嶺梅香”，表現(xiàn)出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經(jīng)過大庾嶺的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應(yīng)不好？”“卻道”陡轉(zhuǎn)，使答語“此心安處是吾鄉(xiāng)”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細(xì)膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。

　　創(chuàng)作背景

　　元豐六年（1083）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽后，大受感動，作此詞以贊。也有學(xué)者認(rèn)為這首詞作于元豐八年（1085）十二月。蘇軾元豐七年（1084）三月由黃州量移汝州，十二月到京，與王鞏會宴，即席創(chuàng)作此詞。

贈人原文翻譯及賞析7

　　原文：

　　曾留宋玉舊衣裳，惹得巫山夢里香。

　　云雨無情難管領(lǐng)，任他別嫁楚襄王。

　　譯文

　　曾經(jīng)留下宋玉的舊衣裳，惹得巫山神女夢里添香。

　　男女有情無情很難把握，任由她另又嫁給楚襄王。

　　注釋

　　宋玉：戰(zhàn)國后期楚國辭賦作家，相傳他長相秀美，風(fēng)流倜儻。

　　巫山：指神女。

　　云雨無情：指男女間的私情。

　　楚襄王：戰(zhàn)國時楚國國君。楚懷王之子。

　　賞析：

　　全詩借用宋玉《高唐賦》與《神女賦》的典故寫出。據(jù)《高唐賦》與《神女賦》：楚懷王在游覽云夢澤臺館時，曾經(jīng)夢遇巫山神女。臨別時，神女告訴懷王，她“旦為朝云，暮為行雨”。后人便根據(jù)神女的話，用“云雨”來指代男女間的私情。后來宋玉陪侍楚襄王到云夢澤游覽，又都曾在夢中會過神女�！顿浫恕吩婇_頭兩句即用宋玉夢遇神女之事。詩人將失戀男子比成宋玉，將他所愛女子比成神女。首句以“衣裳”喻文采，暗示受贈者的文采風(fēng)流一似宋玉。次句接著說，“惹得”神女動情而入夢。神女因宋玉之文采風(fēng)流而生向往之情，入夢自薦。然而，美人的心是變化難測的，就說這位巫山神女吧，她先傾心于懷王，后來又鐘情于襄王�！叭堑谩倍�字很有意味，也很有分寸感，又照顧到了對方的體面。后兩句議論，出語真誠，在曠達(dá)的勸說中見出對朋友的深情�！霸朴隉o情難管領(lǐng)”的.說法盡管偏頗，但對于失戀中的朋友卻有很強(qiáng)的針對性，不失為一劑清熱疏滯的良藥。

　　這首詩的成功，很大程度上得力于典故的運(yùn)用。寫詩向一位失戀的朋友進(jìn)言，最易直露，也最忌直露。這首詩由于借用典故寫出，將對失戀友人的勸慰之情說得十分含蓄，委婉得體，給詩情平添了許多韻味。

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