言志原文翻譯及賞析

言志原文翻譯及賞析1

　　不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。

　　閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢。

　　古詩簡介

　　《言志》是明代文學(xué)家唐寅（即唐伯虎）所作的一首七言絕句。此詩描寫了作者心中淡泊名利、專事自由讀書賣畫生涯之志。詩中平鋪直述，開門見山不僅表明出唐寅自命清高的處世態(tài)度，還反映出他那不羈的性格。

　　翻譯/譯文

　　我不像道士那樣去煉金丹以追求人生不老，也不像和尚那樣去坐禪；

　　我不去做商人，也不做農(nóng)夫去耕田。

　　空閑的時候我就畫一些畫去賣，

　　不用那些人世間作孽得來的錢。

　　注釋

　　①金丹：古代方士用黃金、丹砂等煉成的藥物。坐禪：指佛家教徒靜坐潛修領(lǐng)悟教義。

　　②商賈（gǔ）：經(jīng)商。耕田：務(wù)農(nóng)。

　　③寫就青山：繪畫。

　　④造孽錢：“造孽”本作“造業(yè)”，乃佛教用語，即要遭報應(yīng)的作惡。“造孽錢”即來路不正的錢。

　　創(chuàng)作背景

　　唐伯虎于明孝宗弘治十一年（1498年）考中解元，次年春天進(jìn)京趕考，途中因參與泄題事件，被弘治皇帝革去功名，案情查實，被安排去浙江做一名小吏，唐伯虎表示“士也可殺，不能再辱”，斷然予以拒絕回家。唐伯虎回到家里，卻遭到了家人的白眼、辱罵，為此唐伯虎與兄弟分家，使本就衰落的家境更為不堪，生計維艱。迫于無奈，唐伯虎只得出賣書畫詩文來維持生計。于是在唐伯虎后半生二十余年時光，雖然功名未就，但自適的志趣，賣書畫為生的生活方式，給他帶來了人格的獨立，故有感做此詩向世人言志。

　　賞析/鑒賞

　　這詩表白了作者自鳴清高的處世態(tài)度。“不使人間造孽錢”的正氣，是令人稱贊的。但此詩又容易使人誤會為“商賈”、“耕田”的'勞動所得也都是“造孽錢”了。

　　“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。”前二句一連用了四個“不”，寫詩人在摒棄功名利祿之后的有所不為。“不煉金丹不坐禪”，即不學(xué)道，不求佛。唐伯虎是一個不肯趨炎附勢，但又并不放棄世俗生活快樂的漂泊者，讀者對他“高樓大叫秋觴月，深幄微酣夜擁花”的放浪形骸的生活方式不妨批判，但對其作為封建禮教的叛逆者那點精神是應(yīng)予肯定的。“不煉金丹不坐禪”，大有“子不語怪力亂神”意味。“不為商賈不耕田”，則是不事人間產(chǎn)業(yè)。“不為商賈”是不屑為；“不耕田”是不能為，即孔夫子所謂“吾不如老農(nóng)”、“吾不如老圃”也。四個“不”一氣貫注。語極痛快干脆。

　　“閑來就寫青山賣，不使人間造孽錢！”唐伯虎可以自居的頭銜是畫家，其畫與祝允明、文徵明齊名。他不慕榮華，不恥貧賤，以鬻文賣畫、自食其力為榮。“閑來就寫青山賣”是非常值得敬佩的，這是從事精神財富的創(chuàng)造者應(yīng)有的豪言壯語，能“寫青山”而“賣”之，自有可參造化之筆，此為實話，亦自負(fù)語。假清高的人往往以賣畫討潤筆為可羞，殊不知這是賣知識產(chǎn)權(quán)，和寫文章“拿稿酬”一樣的天經(jīng)地義。所以作者敢于大呼：“誰來買我畫中山！”這樣掙來的錢花著舒心。由此，詩人又反跌一意：“不使人間造孽錢！”這一筆尤其顯得豪邁。一竹竿打一船人，一切的巧取豪奪、貪污受賄、投機(jī)倒把、偷盜搶劫、詐騙賭博……而獲得的非法收入，得之即“造孽”，花之亦“造孽”，“不是不報，時候未到”而已。此句足使人深長思之。

言志原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。

　　閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢！

　　譯文

　　我不像道士那樣去煉金丹以追求人生不老，也不像和尚那樣去坐禪；我不去做商人，也不做農(nóng)夫去耕田。

　　空閑的時候我就畫一些畫去賣，不用那些來路不正的錢。

　　注釋

　　金丹：古代方士用黃金、丹砂等煉成的藥物。坐禪：指佛家教徒靜坐潛修領(lǐng)悟教義。

　　商賈（gǔ）：經(jīng)商。耕田：務(wù)農(nóng)。

　　寫就青山：繪畫。

　　造孽錢：“造孽”本作“造業(yè)”，乃佛教用語，即要遭報應(yīng)的'作惡。“造孽錢”即來路不正的錢。

　　賞析：

　　唐伯虎于公元1499年（明孝宗弘治十二年）因參與泄題事件，被弘治皇帝革去功名，案情查實，被安排去浙江做一名小吏，唐伯虎表示“士也可殺，不能再辱”，斷然予以拒絕回家。回到家里，卻遭到了家人的白眼，為此唐伯虎與兄弟分家。于是在唐伯虎后半生二十余年時光，雖然功名未就，但自適的志趣，賣書畫為生的生活方式，給他帶來了人格的獨立，故有感做此詩向世人言志。

言志原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　春日醉起言志

　　唐代： 李白

　　處世若大夢，胡為勞其生？

　　所以終日醉，頹然臥前楹。

　　覺來眄庭前，一鳥花間鳴。

　　借問此何時？春風(fēng)語流鶯。

　　感之欲嘆息，對酒還自傾。

　　浩歌待明月，曲盡已忘情。

　　譯文：

　　處世若大夢，胡為勞其生？

　　人生在世如一場大夢，有什么必要辛勞終生。

　　所以終日醉，頹然臥前楹。

　　所以我整天沉醉在酒里，醉倒就如一堆爛泥臥在前庭。

　　覺來眄庭前，一鳥花間鳴。

　　醒來向庭院中看去，一只鳥兒正在花間飛鳴。

　　借問此何時？春風(fēng)語流鶯。

　　請問這已是什么時候？春風(fēng)只顧與流鶯細(xì)語聲聲。

　　感之欲嘆息，對酒還自傾。

　　對此我真想發(fā)一通感慨，但還是對酒自飲自傾。

　　浩歌待明月，曲盡已忘情。

　　高歌一曲邀請?zhí)焐系拿髟拢�曲終又使我沉醉忘情。

　　注釋：

　　處世若大夢，胡為勞其生？

　　所以終日醉，頹然臥前楹(yíng)。

　　前楹：廳前的柱子。

　　覺來眄(miǎn)庭前，一鳥花間鳴。

　　眄 ：斜視。

　　借問此何時？春風(fēng)語流鶯(yīng)。

　　感之欲嘆息，對酒還自傾。

　　浩歌待明月，曲盡已忘情。

　　賞析：

　　“處世若大夢，胡為勞其生？”道家和佛家，都將人生看作是一場夢，認(rèn)為人生不過是一場虛幻，唯有育化萬物又為萬物歸宿的“道”及普渡眾生的“佛法”，才是真實的，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中來忘卻這如夢的人生。詩人通過醉酒表達(dá)了對丑惡黑暗的社會現(xiàn)實的批判，同時在醉意朦朧中，以新的眼光發(fā)現(xiàn)新的.天地，充分享受人生樂趣。當(dāng)詩人從醉夢中一覺醒來的時候，覺得煩囂的塵世已變得分外安寧：“覺來眄庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風(fēng)語流鶯。”庭前花叢中，有一只小鳥在鳴叫，原來春天已經(jīng)到了。原來世界中還有這樣鳥語花香，春光明媚的幽美境地。這種幽美之境與其說是大自然的賜與，不如說是詩人心境的表現(xiàn)。他醉前竟百視而不一見，而如今在醉后醒來才突然發(fā)現(xiàn)，正是因為李白的心境在沉醉后平靜了下來，他才會在安謐寧靜的春光里發(fā)現(xiàn)了以前不曾發(fā)現(xiàn)的幽美之境。這種發(fā)現(xiàn)，猶如哲學(xué)上的頓悟，使人突然進(jìn)入了一種前所未有的哲理境界，那是超凡脫俗的另一個世界，一切人間的憂慮和煩惱，都不復(fù)存在了。在這里寵辱皆忘，只有審美的觀照、心靈的寧靜。

　　對于這種醉后悟道境界的突然到來，詩人非常高興，他感到自己已很久沒有這種心境了，因此感慨再三。他很想讓這種心境多持續(xù)些時候，怕自己過早地酒醒，又回到殘酷的現(xiàn)實社會中來，被種種憂心的事所折磨，因此，他還得再喝上幾杯。“對酒還自傾”，直喝到月上中天。他對酒狂歌，逍遙自得，久久地陶醉在無憂無慮的世界里。

　　這首詩深受陶淵明《飲酒》詩的影響，是“擬陶之作”，但又保持著李白自己的風(fēng)格，寫得“流麗酣暢”。不象陶淵明那樣沉靜、淡泊，只在沉醉的時刻，有些陶淵明的影子，等他一旦完全醒來，就又回復(fù)到豪放曠達(dá)的李白了。

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