《贈(zèng)別》原文翻譯及賞析(9篇)
《贈(zèng)別》原文翻譯及賞析1
贈(zèng)別前蔚州契苾使君
何年部落到陰陵，奕世勤王國(guó)史稱(chēng)。
夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。
蕃兒襁負(fù)來(lái)青冢，狄女壺漿出白登。
日晚鸊鵜泉畔獵，路人遙識(shí)郅都鷹。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《贈(zèng)別前蔚州契苾使君》是唐代詩(shī)人李商隱所作的一首詩(shī)。這首詩(shī)集中表現(xiàn)了李商隱對(duì)民族戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，對(duì)研究李商隱的創(chuàng)作恩想有很重要的意義。同時(shí)文中這種側(cè)面著筆之法，不但使詩(shī)的結(jié)尾顯得含蓄深沉、舉重若輕，而且與頸聯(lián)的正面贊頌和鋪寫(xiě)形成不同的筆法，表現(xiàn)了詩(shī)人在結(jié)構(gòu)安排和行文上的高度技巧。
翻譯/譯文
是在哪個(gè)時(shí)代契芯部落來(lái)到了陰陵，世世代代為朝廷效力，在青史上留下英名。
雪壓千帳的寒夜?fàn)I前的大旗迎風(fēng)飄卷，軍情緊急的清晨，傳書(shū)的軍騎越河踏冰。
西蕃的男兒背負(fù)著小孩來(lái)青冢歸附，北狄的姑娘用瓦壺盛酒到白登勞軍。
在黃昏時(shí)節(jié)你來(lái)到碎鳥(niǎo)鵜泉邊打獵，路上的行人遠(yuǎn)遠(yuǎn)就認(rèn)出你這位郅都鷹。
注釋
①蔚州：今山西靈丘縣。契藍(lán)使君：蔚州刺史契蘇通。詩(shī)題下作者自注：“使君遠(yuǎn)祖，國(guó)初功臣也。”契芯通是鐵勒族契蕊部落人，貞觀六年，契蕊通五世祖契芯何力，率部歸順唐王朝，以后又立有大功，封涼國(guó)公。
②陰陵：陰山。契芯何力歸唐后，曾移居陰山。
③奕世：累世。勤王：為朝廷效力。
④“夜卷”二句：意為契芯家族為國(guó)東征西討，作戰(zhàn)勇敢，立有赫赫戰(zhàn)功。
⑤襁負(fù)：背著小孩。青冢：王昭君墓，此處泛指內(nèi)蒙古呼和浩特市一帶。
⑥白登：白登山，在今大同市東。此二句意為契蘇通所到之處，深受各部族老幼婦女的歡迎。
⑦鷓鵜泉：在今內(nèi)蒙古五原縣。
⑧郅都：西漢景帝時(shí)人，任雁門(mén)太守時(shí)，威震匈奴。
賞析/鑒賞
會(huì)昌三年（843），大唐軍隊(duì)破回鶻于黑山。契藍(lán)通奉詔赴天德（現(xiàn)在的`河套地區(qū)），故義山由詩(shī)送之。
這首送別契瑟通出征的詩(shī)，以“奕世勤王”為中心，歷敘契蔥部落內(nèi)附后與唐朝廷的友好關(guān)系，表彰契菇氏歷代勤王的功績(jī)及其對(duì)促進(jìn)北方邊疆地區(qū)少數(shù)民族和睦相處的作用，
首聯(lián)用設(shè)問(wèn)起手，總敘鐵勒部落歸附唐王朝和為朝廷效力的歷史：“奕世勤王國(guó)史稱(chēng)”，這是朝廷對(duì)契瑟一門(mén)的評(píng)價(jià)，也表達(dá)了詩(shī)人的贊譽(yù)之情。
頷聯(lián)二句的大意說(shuō)，在雪蓋千帳的寒夜，掩旗突襲敵軍，在冰封河流的早晨，率兵涉冰飛越：寫(xiě)的是契菇通五世祖契蔥何力當(dāng)年勤王的事跡：這里詩(shī)人虛擬鋪排，選擇早晨、夜晚兩個(gè)典型時(shí)間，掩旗夜襲和朝飛冰河兩個(gè)典型場(chǎng)面，著力強(qiáng)調(diào)契菇騎兵行動(dòng)的迅急和作戰(zhàn)的神勇。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)有其現(xiàn)實(shí)意義：因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸藩鎮(zhèn)口稱(chēng)勤王，卻多擁兵自重，養(yǎng)寇固恩，即使進(jìn)兵，也多是徘徊觀望，牽延不進(jìn)。詩(shī)人在這里稱(chēng)贊當(dāng)年契瑟氏勤王之日夜兼程，迅急神勇，一則是對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)一種婉轉(zhuǎn)的批判，二則是勉勵(lì)契菇通仿效乃祖，效忠朝廷，再展契菇氏之雄風(fēng)。
接著頸聯(lián)二句，轉(zhuǎn)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，契菇通此次出兵勤王，深得北方少數(shù)民族擁護(hù)，紛紛背著幼兒前來(lái)歸附，簞食壺漿表示歡迎÷詩(shī)人用具體的畫(huà)面，寫(xiě)出了少數(shù)民族廣大群眾支持擁護(hù)這場(chǎng)抵御外族入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就點(diǎn)出了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)。這對(duì)正在出師勤王、捍衛(wèi)邊塞的契菇通來(lái)說(shuō)無(wú)異是一種強(qiáng)有力的支持和鼓勵(lì)，同時(shí)這也是我國(guó)各族人民和睦相處、共同御侮的歷史證物。
尾聯(lián)借出獵隱指對(duì)回鶻作戰(zhàn)，意思是說(shuō)契菇通傍晚出獵鷺鵜泉畔，路人在很遠(yuǎn)的地方看到他所放的鷹，就知道這位蒼鷹式的人物出現(xiàn)了。這里以郅都比契瑟通。“鷹”字雙關(guān)，既關(guān)合上句“獵”字，又喻契菇通正如號(hào)稱(chēng)“蒼鷹”的郅都，為回鶻所畏憚，一明一暗，一喻物一喻人，關(guān)合得異常巧妙。
總而言之。這首詩(shī)聲華既壯，骨力也足以相副，末聯(lián)“郅都鷹”、給人以勇悍威嚴(yán)的印象。由于腹聯(lián)已寫(xiě)了他獲得了“蕃兒”、“狄女”的擁戶(hù)和歡迎，則其威嚴(yán)又是和兄弟民族的關(guān)懷和友愛(ài)相結(jié)合的，從而表現(xiàn)出一位既得到各部落愛(ài)戴，又令敵人畏憚的出身于少數(shù)民族的邊防太守形象。
名家點(diǎn)評(píng)
明末清初王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：平遠(yuǎn)。
《李義山詩(shī)集輯評(píng)》：朱彝尊日：此等詩(shī)工麗得體，晚唐人獨(dú)擅其勝，不獨(dú)義山為然。何焯日：雙關(guān)借用，齊梁以來(lái)多此法，末句不為病。紀(jì)昀日：聲調(diào)清遒。
清代賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)又編》：取青媲白，大家所笑。然如《贈(zèng)契葛使君》，此詩(shī)殆可辟瘧，雖以“青琢”、“白登”組織，但見(jiàn)其工，寧病其纖哉！
清代何焯《義門(mén)讀書(shū)記》：典麗極矣，但少題中一“別”字。
清代胡以梅《唐詩(shī)貫珠》：通首有聲有色，情旨含蓄，非庸筆可夢(mèng)見(jiàn)。
趙臣瑗《山滿(mǎn)樓箋注唐詩(shī)七言律》：一、二追溯使君家聲，三、四寫(xiě)使君英武，五、六寫(xiě)使君勛業(yè)，七、八寫(xiě)使君威名。真是寫(xiě)得神采奕奕，更不待曹將軍始開(kāi)生面也。
清代紀(jì)昀:《玉駱生詩(shī)說(shuō)》：四家評(píng)日：清壯。純?nèi)÷暼A，而骨力足以副之。詩(shī)到無(wú)所取義之題，既不能不作，則亦不得不以修詞煉調(diào)為工，此類(lèi)是也。
清代方東樹(shù)《昭昧詹言》：收句用“郅都”，言其職事也，切使君。
《贈(zèng)別》原文翻譯及賞析2
贈(zèng)別王山人歸布山
朝代：唐代
作者：李白
原文：
王子析道論，微言破秋毫。
還歸布山隱，興入天云高。
爾去安可遲？瑤草恐衰歇。
我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月。
傲然遂獨(dú)往，長(zhǎng)嘯開(kāi)巖扉。
林壑久已蕪，石道生薔薇。
愿言弄笙鶴，歲晚來(lái)相依。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
作者：佚名
譯文
王山人剖析仙道的高論，微言透徹秋毫。
馬上要回歸布山去隱居，逸興高入云天。
你能不能多待幾天再回去？怕山上的瑤草會(huì)衰歇嗎？
我也很想去隱居，屢屢夢(mèng)見(jiàn)松間云月。
你傲然獨(dú)往，長(zhǎng)嘯著開(kāi)劈巖石筑室。
林壑久已荒蕪，石道上都長(zhǎng)滿(mǎn)薔薇。
冬天來(lái)到的時(shí)候，我會(huì)去你那里，一起弄笙戲鶴，風(fēng)雨相依。
注釋
⑴析道論：析，分也，解也。道論，即道家之經(jīng)論。
⑵微言：精妙之論。劉歆《移書(shū)讓太常博士》：“夫子沒(méi)而微言絕。”
⑶秋毫：謂精微之理。《三國(guó)志·魏書(shū)·管輅傳》裴松注：“《輅別傳》曰：何尚書(shū)神明精微，言皆巧妙，巧妙之至，殆破秋毫。”
⑷瑤草：傳說(shuō)中的仙草，如靈芝等，能治百病或食之長(zhǎng)生。漢東方朔《與友人書(shū)》：“相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。”亦泛指珍異之草。
⑸“愿言弄笙鶴”句：愿言，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”箋：“愿，念也。”弄笙鶴，用王子喬事。《列仙傳》卷上：王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。游伊、洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，見(jiàn)桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山巔。”至?xí)r，果乘白鶴，駐山嶺，望之不到，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。
賞析：
這首詩(shī)共分四個(gè)部分。第一個(gè)四句組（“王子析道論，微言破秋毫。還歸布山隱，興入天云高。”）以“毫”、“高”為韻，是全詩(shī)的起首，“王子析道論，微言破秋毫。”介紹王山人并對(duì)友人才干的贊賞躍然紙上；“還歸布山隱，興入天云高。”敘事說(shuō)友人要?dú)w布山了；第二個(gè)四句（“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月。”）改以“歇”、“月”為韻，是承接前一組詩(shī)，“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。”直言對(duì)友人的不舍，希望友人能多待幾天；“我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月。”說(shuō)王山人要走，我也很想走，向往那種隱居生活；第三個(gè)四句（“傲然遂獨(dú)往，長(zhǎng)嘯開(kāi)巖扉。林壑久已蕪，石道生薔薇。”）又改以“扉”、“薇”為韻，是詩(shī)意起了轉(zhuǎn)折，詩(shī)人想象王山人回到布山的情景，言語(yǔ)間滿(mǎn)是向往；最后一個(gè)二句（“愿言弄笙鶴，歲晚來(lái)相依。”）和上一組詩(shī)一樣，也以“依”為韻，“歲晚來(lái)相依”以講述自己的.愿望結(jié)束全詩(shī)，我也要到你那里去。全詩(shī)開(kāi)頭的起句到最后的結(jié)句，從述說(shuō)友人要走到自己也想跟友人一樣，詩(shī)人的思想從起句到結(jié)句已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)起承轉(zhuǎn)合的過(guò)程。
朋友離別而去，李白有著濃濃的不舍與依依惜別之情，但只說(shuō)“我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月”，把萬(wàn)語(yǔ)千言融入到景色之中，耐人尋味。雖然是贈(zèng)別，卻無(wú)凄涼之味。“愿言弄笙鶴，歲晚來(lái)相依”，詩(shī)人很直接的表達(dá)了向往隱居和求仙訪道的生活。并據(jù)記載李白于開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，公元713～741年）后期，曾隱于徂徠山，這首詩(shī)題中之“王山人歸布山”，并說(shuō)“我心亦懷歸”、“歲晚來(lái)相依”不謀而合。
這首贈(zèng)別詩(shī)，雖有別離之愁，卻并不為愁所溺，“哀而不傷”，這也是盛唐“酬應(yīng)體”五古的一個(gè)特點(diǎn)，離別之際，他們或許會(huì)有些傷感，但是不會(huì)沉淪其中。
《贈(zèng)別》原文翻譯及賞析3
原文：
贈(zèng)別前蔚州契苾使君
唐代：李商隱
何年部落到陰陵，奕世勤王國(guó)史稱(chēng)。
夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。
蕃兒襁負(fù)來(lái)青冢，狄女壺漿出白登。
日晚鸊鵜泉畔獵，路人遙識(shí)郅都鷹。
譯文：
何年部落到陰陵，奕世勤王國(guó)史稱(chēng)。
是在哪個(gè)時(shí)代契苾部落來(lái)到了陰陵，世世代代為朝廷效力，在青史上留下英名。
夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。
雪壓千帳的寒夜?fàn)I前的大旗迎風(fēng)飄卷，軍情緊急的清晨，傳書(shū)的軍騎越河踏冰。
蕃兒襁負(fù)來(lái)青冢，狄女壺漿出白登。
西蕃的男兒背負(fù)著小孩來(lái)青冢歸附，北狄的姑娘用瓦壺盛酒到白登勞軍。
日晚鸊鵜泉畔獵，路人遙識(shí)郅都鷹。
在黃昏時(shí)節(jié)你來(lái)到碎鳥(niǎo)鵜泉邊打獵，路上的行人遠(yuǎn)遠(yuǎn)就認(rèn)出你這位郅都鷹。
注釋?zhuān)?/strong>
何年部落到陰陵，奕（yì）世勤王國(guó)史稱(chēng)。
陰陵：陰山。契苾何力歸唐后，曾移居陰山。奕世：累世。勤王：為朝廷效力。
夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。“夜卷”二句：意為契苾家族為國(guó)東征西討，作戰(zhàn)勇敢，立有赫赫戰(zhàn)功。
蕃（fān）兒襁（qiǎng）負(fù)來(lái)青冢，狄女壺漿出白登。
襁負(fù)：背著小孩。青冢：王昭君墓，此處泛指內(nèi)蒙古呼和浩特市一帶。白登：白登山，在今大同市東。
日晚鸊（pì）鵜（tí）泉畔獵，路人遙識(shí)郅（zhì）都鷹。
鸊鵜泉：在今內(nèi)蒙古五原縣。郅都：西漢景帝時(shí)人，任雁門(mén)太守時(shí)，威震匈奴。
賞析：
這首送別契瑟通出征的詩(shī)，以“奕世勤王”為中心，歷敘契蔥部落內(nèi)附后與唐朝廷的友好關(guān)系，表彰契菇氏歷代勤王的功績(jī)及其對(duì)促進(jìn)北方邊疆地區(qū)少數(shù)民族和睦相處的作用，
首聯(lián)用設(shè)問(wèn)起手，總敘鐵勒部落歸附唐王朝和為朝廷效力的歷史：“奕世勤王國(guó)史稱(chēng)”，這是朝廷對(duì)契瑟一門(mén)的評(píng)價(jià)，也表達(dá)了詩(shī)人的贊譽(yù)之情。
頷聯(lián)二句的大意說(shuō)，在雪蓋千帳的寒夜，掩旗突襲敵軍，在冰封河流的早晨，率兵涉冰飛越：寫(xiě)的是契菇通五世祖契蔥何力當(dāng)年勤王的事跡：這里詩(shī)人虛擬鋪排，選擇早晨、夜晚兩個(gè)典型時(shí)間，掩旗夜襲和朝飛冰河兩個(gè)典型場(chǎng)面，著力強(qiáng)調(diào)契菇騎兵行動(dòng)的迅急和作戰(zhàn)的神勇。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)有其現(xiàn)實(shí)意義：因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸藩鎮(zhèn)口稱(chēng)勤王，卻多擁兵自重，養(yǎng)寇固恩，即使進(jìn)兵，也多是徘徊觀望，牽延不進(jìn)。詩(shī)人在這里稱(chēng)贊當(dāng)年契瑟氏勤王之日夜兼程，迅急神勇，一則是對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)一種婉轉(zhuǎn)的批判，二則是勉勵(lì)契菇通仿效乃祖，效忠朝廷，再展契菇氏之雄風(fēng)。
接著頸聯(lián)二句，轉(zhuǎn)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，契菇通此次出兵勤王，深得北方少數(shù)民族擁護(hù)，紛紛背著幼兒前來(lái)歸附，簞食壺漿表示歡迎÷詩(shī)人用具體的畫(huà)面，寫(xiě)出了少數(shù)民族廣大群眾支持擁護(hù)這場(chǎng)抵御外族入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就點(diǎn)出了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)。這對(duì)正在出師勤王、捍衛(wèi)邊塞的契菇通來(lái)說(shuō)無(wú)異是一種強(qiáng)有力的'支持和鼓勵(lì)，同時(shí)這也是我國(guó)各族人民和睦相處、共同御侮的歷史證物。
尾聯(lián)借出獵隱指對(duì)回鶻作戰(zhàn)，意思是說(shuō)契菇通傍晚出獵鷺鵜泉畔，路人在很遠(yuǎn)的地方看到他所放的鷹，就知道這位蒼鷹式的人物出現(xiàn)了。這里以郅都比契瑟通。“鷹”字雙關(guān)，既關(guān)合上句“獵”字，又喻契菇通正如號(hào)稱(chēng)“蒼鷹”的郅都，為回鶻所畏憚，一明一暗，一喻物一喻人，關(guān)合得異常巧妙。
總而言之。這首詩(shī)聲華既壯，骨力也足以相副，末聯(lián)“郅都鷹”、給人以勇悍威嚴(yán)的印象。由于腹聯(lián)已寫(xiě)了他獲得了“蕃兒”、“狄女”的擁戶(hù)和歡迎，則其威嚴(yán)又是和兄弟民族的關(guān)懷和友愛(ài)相結(jié)合的，從而表現(xiàn)出一位既得到各部落愛(ài)戴，又令敵人畏憚的出身于少數(shù)民族的邊防太守形象。
《贈(zèng)別》原文翻譯及賞析4
贈(zèng)別其一
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。
注釋
姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，
活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
看遍揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的青春佳麗，
卷起珠簾賣(mài)俏粉黛沒(méi)有比得上她。
賞析/鑒賞
文學(xué)藝術(shù)要不斷求新，因陳襲舊是不會(huì)有出息的。即使形容取喻，也貴獨(dú)到。從這個(gè)角度看看杜牧的《贈(zèng)別》，也不能不承認(rèn)他是做詩(shī)的“天才”。
此詩(shī)是詩(shī)人贈(zèng)別一位相好的歌妓的，從同題另一首（“多情卻似總無(wú)情”）看，彼此感情相當(dāng)深摯。不過(guò)那一首詩(shī)重在“惜別”，這一首卻重在贊頌對(duì)方的美麗，引起惜別之意。第一句就形容了一番：“娉娉裊裊”是身姿輕盈美好的樣子，“十三余”則是女子的芳齡。七個(gè)字中既無(wú)一個(gè)人稱(chēng)，也不沾一個(gè)名詞，卻能給讀者完整、鮮明生動(dòng)的印象，使人如目睹那美麗的倩影。其效果不下于“翩若驚鴻，宛若游龍；榮耀秋菊，華茂春松”（曹植《洛神賦》）那樣具體的`描寫(xiě)。全詩(shī)正面描述女子美麗的只這一句。就這一句還避實(shí)就虛，其造句真算得空靈入妙。第二句不再寫(xiě)女子，轉(zhuǎn)而寫(xiě)春花，是將花比女子。“豆蔻”產(chǎn)于南方，其花成穗時(shí)，嫩葉卷之而生，穗頭深紅，葉漸展開(kāi)，花漸放出，顏色稍淡。南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含胎花”，常用來(lái)比喻處女。而“二月初”的豆蔻花正是這種“含胎花”，用來(lái)比喻“十三余”的小歌女，是形象優(yōu)美而又貼切的。而花在枝“梢頭”，隨風(fēng)顫裊者，當(dāng)尤為可愛(ài)。所以“豆蔻梢頭”又暗自照應(yīng)了“娉娉裊裊”四字。這里的比喻不僅語(yǔ)新，而且十分精妙，又似信手拈來(lái)，寫(xiě)出人似花美，花因人艷，說(shuō)它新穎獨(dú)到是不過(guò)分的。一切“如花似玉”、“傾國(guó)傾城”之類(lèi)比喻形容，在這樣的詩(shī)句面前都會(huì)黯然失色。而杜牧寫(xiě)到這里，似乎還是一個(gè)開(kāi)始，他的才情尚未發(fā)揮盡致。
當(dāng)時(shí)詩(shī)人正要離開(kāi)揚(yáng)州，“贈(zèng)別”的對(duì)象就是他在幕僚失意生活中結(jié)識(shí)的一位揚(yáng)州的歌妓。所以第三句寫(xiě)到“揚(yáng)州路”。唐代的揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化繁榮，時(shí)有“揚(yáng)一益（成都）二”之稱(chēng)。“春風(fēng)”句意興酣暢，渲染出大都會(huì)富麗豪華氣派，使人如睹十里長(zhǎng)街，車(chē)水馬龍，花枝招展。這里歌臺(tái)舞榭密集，美女如云。“珠簾”是歌樓房櫳設(shè)置，“卷上珠簾”則看得見(jiàn)“高樓紅袖”。而揚(yáng)州路上不知有多少珠簾，所有簾下不知有多少紅衣翠袖的美人，但“卷上珠簾總不如”！不如誰(shuí)，誰(shuí)不如，詩(shī)中都未明說(shuō)，含吐不露，但讀者已完全能意會(huì)了。這里“卷上珠簾”四字用得很不平常，它不但使“總不如”的結(jié)論更形象，更有說(shuō)服力；而且將揚(yáng)州珠光寶氣的繁華氣象一并傳出。詩(shī)用壓低揚(yáng)州所有美人來(lái)突出一人之美，有眾星拱月的效果。《升庵詩(shī)話(huà)》云：“書(shū)生作文，務(wù)強(qiáng)此而弱彼，謂之‘尊題’。”杜牧此處的修辭就是“尊題格”。但由于前兩句美妙的比喻，這里“強(qiáng)此弱彼”的寫(xiě)法顯得自然入妙。
杜牧此詩(shī)，從意中人寫(xiě)到花，從花寫(xiě)到春城鬧市，從鬧市寫(xiě)到美人，最后又烘托出意中人。二十八字揮灑自如，游刃有余，真俊爽輕利之至。別情人不用一個(gè)“你（君、卿）”字；贊美人不用一個(gè)“女”字；甚至沒(méi)有一個(gè)“花”字、“美”字，“不著一字”而能“盡得風(fēng)流”。語(yǔ)言空靈清妙，貴有個(gè)性。
《贈(zèng)別》原文翻譯及賞析5
贈(zèng)別
多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
翻譯
總是多情到看起來(lái)無(wú)情，在這離別的酒筵上怎么也笑不出來(lái)。
案頭蠟燭仿佛還有惜別的心意，替離別的人兒流淚到天明。
注釋
多情句：意謂多情者滿(mǎn)腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。
樽：酒杯。
賞析
這是一首抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)妙齡歌女留戀惜別的心情。
“多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。”這首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，聚首如膠似漆作別卻像無(wú)情；只覺(jué)得酒宴上要笑笑不出聲。
詩(shī)人同所愛(ài)不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬(wàn)緒的。“多情卻似總無(wú)情”，明明多情，偏從“無(wú)情”著筆；著一“總”字，又加強(qiáng)了語(yǔ)氣，帶有濃厚的感情色彩。詩(shī)人愛(ài)得太深、太多情，以致使他覺(jué)得，無(wú)論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對(duì)，像是彼此無(wú)情似的。越是多情，越顯得無(wú)情，這種情人離別時(shí)最深切的感受，詩(shī)人把它寫(xiě)了出來(lái)。“惟覺(jué)樽前笑不成”，要寫(xiě)離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩(shī)人是多么想面對(duì)情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛(ài)歡欣！但因?yàn)楦袀x別，卻擠不出一絲笑容來(lái)。想笑是由于多情，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫(xiě)，把詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)感受，說(shuō)得委婉盡致，極有情味。
“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”小詩(shī)的后兩句是說(shuō)，案頭蠟燭有心還惜別；你看它替我們流淚流到天明。
題為“贈(zèng)別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情，然而詩(shī)人又撇開(kāi)自己，去寫(xiě)告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩(shī)人帶著極度感傷的心情去看周?chē)?客觀世界，于是眼中的一切也都帶上了感傷的色彩。蠟燭本是有燭芯的，所以說(shuō)“蠟燭有心”；而在詩(shī)人眼里燭芯卻變成惜別之心，把蠟燭擬人化了。在詩(shī)人眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人公的離別而傷心了。“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。“到天明”又點(diǎn)出了告別宴時(shí)間之長(zhǎng)，這也是詩(shī)人不忍分離的一種表現(xiàn)。
齊梁之間的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷(xiāo)魂”四字，但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬(wàn)別；這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩(shī)不用“悲”、“愁”等字，卻寫(xiě)得坦率、真摯、道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。
創(chuàng)作背景
這首組詩(shī)是詩(shī)人杜牧在公元835年（大和九年），由淮南節(jié)度使掌書(shū)記升任監(jiān)察御史，離揚(yáng)州奔赴長(zhǎng)安，與在揚(yáng)州結(jié)識(shí)的歌妓分別之作。本首詩(shī)即使其中的第二首。
《贈(zèng)別》原文翻譯及賞析6
原文：
多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
韻譯
聚首如膠似漆，作別卻象無(wú)情；
只覺(jué)得酒筵上，要笑笑不出聲。
案頭蠟燭有心，它還依依惜別；
你看它替我們，流淚流到天明。
注釋
多情句：意謂多情者滿(mǎn)腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。
樽：酒杯。
賞析：
這一首著重寫(xiě)惜別，描繪與她的筵席上難分難舍的情懷。首名寫(xiě)離筵之上壓抑無(wú)語(yǔ)，似乎冷淡無(wú)情；次句以“笑不成”點(diǎn)明原非無(wú)情，而是郁悒感傷，實(shí)乃多情，回應(yīng)首句。
齊、梁之間的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷(xiāo)魂”四字。但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬(wàn)別，這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩(shī)不用“悲”、“愁”等字，卻寫(xiě)得坦率、真摯，道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。
詩(shī)人同所愛(ài)不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬(wàn)緒的。“多情卻似總無(wú)情”，明明多情，偏從“無(wú)情”著筆，著一“總”字，又加強(qiáng)了語(yǔ)氣，帶有濃厚的感情色彩。詩(shī)人愛(ài)得太深、太多情，以至使他覺(jué)得，無(wú)論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對(duì)，象是彼此無(wú)情似的。越是多情，越顯得無(wú)情，這種情人離別時(shí)最真切的感受，詩(shī)人把它寫(xiě)出來(lái)了。“唯覺(jué)樽前笑不成”，要寫(xiě)離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩(shī)人是多么想面對(duì)情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛(ài)歡欣！但因?yàn)楦袀x別，卻擠不出一絲笑容來(lái)。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫(xiě)，把詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)感受，說(shuō)得委婉盡致，極有情味。
題為“贈(zèng)別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情。然而詩(shī)人又撇開(kāi)自己，去寫(xiě)告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩(shī)人帶著極度感傷的心情去看周?chē)腵世界，于是眼中的一切也就都帶上了感傷色彩。這就是劉勰所說(shuō)的：“屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》）。“蠟燭”本是有燭芯的，所以說(shuō)“蠟燭有心”；而在詩(shī)人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。在詩(shī)人的眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了。“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。“到天明”又點(diǎn)出了告別宴飲時(shí)間之長(zhǎng)，這也是詩(shī)人不忍分離的一種表現(xiàn)。
詩(shī)人用精煉流暢、清爽俊逸的語(yǔ)言，表達(dá)了悱惻纏綿的情思，風(fēng)流蘊(yùn)藉，意境深遠(yuǎn)，余韻不盡。就詩(shī)而論，表現(xiàn)的感情還是很深沉、很真摯的。杜牧為人剛直有節(jié)，敢論列大事，卻也不拘小節(jié)，好歌舞，風(fēng)情頗張，本詩(shī)亦可見(jiàn)此意。
《贈(zèng)別》原文翻譯及賞析7
贈(zèng)別
朝代：唐代
作者：杜牧
原文：
多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
譯文及注釋
韻譯聚首如膠似漆作別卻象無(wú)情；只覺(jué)得酒筵上要笑笑不出聲。案頭蠟燭有心它還依依惜別；你看它替我們流淚流到天明。 注釋多情句：意謂多情者滿(mǎn)腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。樽：酒杯。
鑒賞
這一首著重寫(xiě)惜別，描繪與她的筵席上難分難舍的.情懷。首名寫(xiě)離筵之上壓抑無(wú)語(yǔ)，似乎冷淡無(wú)情；次句以“笑不成”點(diǎn)明原非無(wú)情，而是郁悒感傷，實(shí)乃多情，回應(yīng)首句。齊、梁之間的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷(xiāo)魂”四字。
作者介紹
杜牧 杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著有《樊川文集》。
《贈(zèng)別》原文翻譯及賞析8
原文
玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還。
系馬垂楊下，銜杯大道間。
天邊看淥水，海上見(jiàn)青山。
興罷各分袂，何須醉別顏。
譯文
玉瓶中裝著美酒佳釀，已經(jīng)送別了數(shù)里地，該是返回之時(shí)了。
把馬系在垂楊下，在大道上飲酒。
遠(yuǎn)望天邊看到幽幽綠水，遙遠(yuǎn)的海上看到隱隱約約的青山。
酒興過(guò)后就要分別了，你們快回去，不要看到酒醉離別的悲傷情態(tài)。
注釋
廣陵：今江蘇揚(yáng)州。
沽：買(mǎi)。
垂楊：即垂柳。
淥水：清澈的綠水。
袂：衣袖；分袂，指離別。
賞析
首聯(lián)“玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還”寫(xiě)攜酒送別。唐詩(shī)中的離別總是彌漫著濃濃的酒香，這首詩(shī)更是如此，開(kāi)篇未寫(xiě)送別先說(shuō)沽酒：精美的玉瓶里盛著新買(mǎi)的香醇的美酒，送君數(shù)里，終于到達(dá)分別的地點(diǎn)。這兩句好像平平敘述，實(shí)際上蘊(yùn)含了對(duì)朋友深厚的情誼：瓶為“玉瓶”，酒為“美酒”，從容器的精致名貴和酒的香醇清洌可以看出作者對(duì)友人的重視。這種感情在第二句更加明確：“數(shù)里送君還”，送君數(shù)里，可見(jiàn)為了送別朋友走了很長(zhǎng)的路，惜別之情見(jiàn)于言外。
頷聯(lián)“系馬垂楊下，銜杯大道間”緊承上句，寫(xiě)作者與朋友在長(zhǎng)滿(mǎn)垂柳的大路邊下馬停留，臨別再飲上幾杯餞行的酒。古人有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗，所以送別詩(shī)中常見(jiàn)柳色依依。系馬于垂柳之下，舉杯于大道之間，作者通過(guò)兩個(gè)前后相承的動(dòng)作，營(yíng)造出一種開(kāi)闊暢達(dá)的意境，暗示出這并非是一次黯然銷(xiāo)魂的傷情之別。需要提出的是，這兩句語(yǔ)言雖舒緩平易，卻有一種很強(qiáng)的畫(huà)面感，垂楊、大道、系馬、舉杯，使讀者眼前浮現(xiàn)出一幅柳陰送別圖，給人以美的享受。
揚(yáng)州地處內(nèi)陸，并不靠海，也沒(méi)有十分廣闊的水域，所以頸聯(lián)“天邊看淥水，海上見(jiàn)青山”當(dāng)是作者與友人談話(huà)的內(nèi)容，而非眼前實(shí)景。不管是久別重逢還是即將離別，相知的人似乎總有說(shuō)不完的話(huà)，這兩句是對(duì)朋友說(shuō)：此去一行，你將會(huì)有許多美好的經(jīng)歷，可以在遙遠(yuǎn)的地方欣賞大海的美景，可以在廣闊的海面上見(jiàn)到縹緲的'青山。對(duì)美好前景的展望寄寓著對(duì)朋友的衷心祝福，不見(jiàn)勉勵(lì)之辭而暗含勉勵(lì)之意，景色的描述中凝結(jié)了深厚的情感，可以看出作者高超的寫(xiě)作技巧。
有了頸聯(lián)兩句展望美好前景所作的情感鋪墊，最后一聯(lián)的豁達(dá)結(jié)尾也就水到渠成了：“興罷各分袂，何須醉別顏。”暢飲美酒、暢談?dòng)颜x，但終究還是要離別。作者好像在勸慰朋友：既然等待你的將是豐富美好的旅程，那么就快點(diǎn)啟程吧，我們不須作小兒女的離別時(shí)的傷情之態(tài)，甚至餞別的酒也不須喝醉。將這次離別當(dāng)成一個(gè)美好旅程的開(kāi)始，將來(lái)重逢再細(xì)敘別后種種……
李白這首詩(shī)一改贈(zèng)別詩(shī)傷感憂(yōu)郁的常見(jiàn)基調(diào)，惜別而不傷別，語(yǔ)言平易自然，意象開(kāi)闊疏朗，情調(diào)昂揚(yáng)樂(lè)觀，顯示出作者豪放灑脫、風(fēng)調(diào)俊爽的豁達(dá)性格。
創(chuàng)作背景
李白酷愛(ài)飲酒，他的詩(shī)也就與酒結(jié)下了不解之緣，此詩(shī)作于開(kāi)元十四年（726）春，當(dāng)時(shí)李白二十六歲，首次游金陵（今江蘇南京），擬赴廣陵（今江蘇揚(yáng)州）。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
《贈(zèng)別》原文翻譯及賞析9
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。
——唐代·杜牧《贈(zèng)別二首·其一》
譯文及注釋
譯文
十三四歲的少女姿態(tài)裊娜，舉止輕盈美好，就像二月里含苞待放，初現(xiàn)梢頭的豆蔻花。
十里揚(yáng)州路的春風(fēng)駘蕩，珠簾翠幕中的佳人姝麗沒(méi)有比得上她。
注釋
娉娉裊裊：形容女子體態(tài)輕盈美好。十三余：言其年齡。
豆蔻：據(jù)《本草》載，豆蔻花生于葉間，南人取其未大開(kāi)者，謂之含胎花，常以比喻處女。
“春風(fēng)二句”：說(shuō)繁華的揚(yáng)州城中，十里長(zhǎng)街上有多少歌樓舞榭，珠簾翠幕中有多少佳人姝麗，但都不如這位少女美麗動(dòng)人。
鑒賞
這首詩(shī)是詩(shī)人贈(zèng)別一位相好的歌妓的，從同題另一首（“多情卻似總無(wú)情”）看，彼此感情相當(dāng)深摯。不過(guò)那一首詩(shī)重在“惜別”，這一首卻重在贊頌對(duì)方的美麗，引起惜別之意。
“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”。這首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，活像二月初含苞待放的一朵豆蔻花。
第一句就形容了一番：“娉娉裊裊”是身姿輕盈美好的樣子，“十三余”則是女子的芳齡。七個(gè)字中既無(wú)一個(gè)人稱(chēng)，也不沾一個(gè)名詞，卻能給人以完整、鮮明生動(dòng)的.印象，使人如目睹那美麗的倩影。全詩(shī)正面描述女子美麗的只有這一句話(huà)。就這一句還避實(shí)就虛，其造句真算得空靈入妙。第二句不再寫(xiě)女子，轉(zhuǎn)而寫(xiě)春花，顯然是將花比女子。“豆蔻”產(chǎn)于南方，其花成穗時(shí)，嫩葉卷之而生，穗頭深紅，葉漸展開(kāi)，花漸放出，顏色稍淡。南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含苔花”，常用來(lái)比喻處女。而“二月初”的豆蔻花正是這種“含苔花”，用來(lái)比喻“十三余”的小歌女，是形象優(yōu)美而又貼切的。而花在枝“梢頭”，隨風(fēng)顫動(dòng)的樣子，尤為可愛(ài)。所以“豆蔻梢頭”又暗自照應(yīng)了“娉娉裊裊”四字。這里的比喻不僅語(yǔ)新，而且十分精妙；又似信手拈來(lái)，寫(xiě)出人似花美，花因人艷，說(shuō)它新穎獨(dú)到是不過(guò)分的。一切“如花似玉”、“傾國(guó)傾城”之類(lèi)比喻形容，在這樣的詩(shī)句面前都會(huì)黯然失色。
“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”小詩(shī)的后兩句是說(shuō)，看遍揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的青春佳麗，卷起珠簾賣(mài)俏粉黛沒(méi)有比得上她。
當(dāng)時(shí)詩(shī)人正要離開(kāi)揚(yáng)州，“贈(zèng)別”的對(duì)象就是她在幕僚詩(shī)意生活中結(jié)識(shí)的一位揚(yáng)州歌妓。所以第三句寫(xiě)到“揚(yáng)州路”。唐代的揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化繁榮，時(shí)有“揚(yáng)一益（益州）二”之稱(chēng)。“春風(fēng)”句意興酣暢，渲染出大都會(huì)富麗豪華的氣派，使人如睹十里長(zhǎng)街，車(chē)水馬龍，花枝招展······這里歌臺(tái)舞榭密集，美女如云。“珠簾”是歌樓房櫳設(shè)置，“卷上珠簾”則看得見(jiàn)“高樓紅袖”。而揚(yáng)州路上不知有多少珠簾，所有簾下不知有多少紅衣翠袖的美人，但“卷上珠簾總不如”！這里“卷上珠簾”四字用得很不平常，它不但使“總不如”的結(jié)論更形象，更有說(shuō)服力；而且將揚(yáng)州珠光寶氣的繁華一并傳出。詩(shī)用壓低揚(yáng)州所有美人的美來(lái)突出一人之美，有眾星拱月的效果。由于有前兩句美妙的比喻，這里這種“強(qiáng)此弱彼”的寫(xiě)法顯然自然入妙。
杜牧這首詩(shī)，從意中人寫(xiě)到花，從花寫(xiě)到春城鬧市，從鬧市寫(xiě)到美人，最后又烘托出意中人。二十八字揮灑自如，游刃有余。
文學(xué)藝術(shù)要求不斷求新。因陳襲舊是沒(méi)有出路的。即使形容取喻，也貴在獨(dú)到。從這個(gè)角度看杜牧的《贈(zèng)別》，也不能不承認(rèn)他是天才的詩(shī)人。
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