白蓮原文翻譯及賞析通用5篇
白蓮原文翻譯及賞析1
水龍吟·浮翠山房擬賦白蓮
淡妝人更嬋娟，晚奩凈洗鉛華膩。冷冷月色，蕭蕭風(fēng)，嬌紅斂避。太液池空，霓裳舞倦，不堪重記。嘆冰魂猶在，翠輿難駐，玉簪為誰(shuí)輕墜。
別有凌空一葉，泛清寒、素波千里。珠房淚濕，明珰恨遠(yuǎn)，舊游夢(mèng)里。羽扇生秋，瓊樓不夜，尚遺仙意。奈香云易散，綃衣半脫，露涼如水。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《水龍吟·浮翠山房擬賦白蓮》是宋末元初詞人唐玨創(chuàng)作的一首詠蓮詞。詞的上片描寫白蓮姿質(zhì)的孤潔和不幸的命運(yùn)；下片敘述蓮葉、蓮房、蓮花的凋殘。全詞圍繞“白蓮”而寫，用筆卻無(wú)一字“白蓮”，寄托了詞人的滄桑易代的哀思。風(fēng)格悲涼，纏綿悱惻。
翻譯/譯文
白蓮的純潔，如同美人在夜晚梳妝去粉一樣美麗。白蓮?fù)α⒃谇鍥龅脑鹿庀拢捠挼娘L(fēng)聲里，嬌紅都顧忌退避無(wú)蹤的環(huán)境中。過(guò)去宮中美麗的太液池空了，動(dòng)人的霓裳羽衣舞沒(méi)有了，一切都不堪回首。雖然白蓮高清的精魂尚在，但翠綠的荷葉已經(jīng)殘敗，白蓮花蕊也已墜落，水中一片凄涼蕭瑟。
白蓮凋謝后，尚有荷葉在清涼寒冷的夜里，遙遠(yuǎn)地漂泊在千里之外的水中。蓮蓬萎落，采蓮少女恨亦遠(yuǎn)，昔日的良辰美景都永遠(yuǎn)逝去了，現(xiàn)在只能在夢(mèng)中重溫。雖然盛時(shí)已經(jīng)過(guò)去，秋日也已來(lái)臨，但瓊樓依舊不夜，廣寒泛夜仙意尚留。蓮花凋謝了，蓮香散失了，秋深露涼，寒氣逼人。
注釋
水龍吟：詞牌名，因李白詩(shī)“笛奏龍吟水”句，故名。又名《小樓連苑》《龍吟曲》等。雙調(diào)一百零二字，上下片皆仄韻。
嬋娟：美好的樣子。
奩（lián）：古代盛梳妝用品的器具。
鉛華：婦女化妝用的鉛粉。
泠（líng）泠：清涼的樣子。
蕭蕭：風(fēng)聲。
嬌紅斂避：紅花失色之意。
太液池：指唐代大明宮內(nèi)的太液池，曾內(nèi)植白蓮。
霓（ní）裳：即《霓裳羽衣舞》，簡(jiǎn)稱《霓裳》。
輿（yú）：本謂車廂，后代指車。
玉簪（zān）：花名。開(kāi)花約與白蓮?fù)瑫r(shí)，花大如拳，色潔白如玉，蕊長(zhǎng)似玉簪，故名。
凌空一葉：指荷葉搖蕩空中。
珰（dāng）：古代女子的耳飾。
瓊（qióng）樓：美玉砌成的高樓。
綃（xiāo）：薄紗。
創(chuàng)作背景
南宋亡以后，西湖吟社在紹興有過(guò)五次吟詠活動(dòng)，浮翠山房便是吟詠活動(dòng)其中一處地點(diǎn)。詞人參加了此次吟詠活動(dòng)，作下了這首詞。
賞析/鑒賞
《水龍吟·浮翠山房擬賦白蓮》全篇圍繞“白蓮”。詞人用筆把白蓮作為一個(gè)淡妝少女描繪，是詠蓮詞中的一篇佳作。
上片“淡妝人更嬋娟，晚奩凈洗鉛華賦”，從外部形象上寫白蓮本色。緊扣“白”字，花中有人，風(fēng)姿綽約。“泠泠月色，蕭蕭風(fēng)度，嬌紅斂避”，詞人對(duì)首二句的描繪而進(jìn)一步加以渲染、烘托。“泠泠”“蕭蕭”描繪了白蓮的“淡妝”的同時(shí)也寫出白蓮的精神狀態(tài)。向以紅色嬌媚與洗凈鉛華膩粉的白蓮相比，卻要“斂避”，以此說(shuō)白蓮之美，則不言而喻。至此為白蓮所繪之彩之形，已形神俱得。“太液池空，霓裳舞倦，不堪重記”借典故來(lái)追述白蓮受寵的史跡。《天寶遺事》載，唐明皇與楊貴妃共賞太液池中白蓮，白居易《長(zhǎng)恨歌》也有“太液芙蓉未央柳”的詩(shī)句。這些可惜已成歷史陳?ài)E，貴妃醉中舞《霓裳羽衣》，唐玄宗龍顏大悅。曾經(jīng)的華美盛景，如今卻一轉(zhuǎn)為“空”“倦”。以“不堪重記”收束繁華往昔，點(diǎn)明白蓮已凋、盛時(shí)已往的今朝。“嘆冰魂猶在，翠輿難駐，玉簪為誰(shuí)輕墜”反承“不堪”句意而來(lái)，又開(kāi)一個(gè)層次轉(zhuǎn)寫眼前白蓮的遭遇。“翠輿難駐”“玉簪輕墜”是指時(shí)序更換，指白蓮凋零，狼藉池塘，眾芳蕪穢。
下片“別有凌空一葉，泣清寒、素波千里”以蕭索景象為背景，寫白蓮凋落之后的景況。首先寫“凌空一葉”立于千里清寒素波之上，筆意較為奇特。寫蓮房垂露，在夢(mèng)里懷戀著它那過(guò)去的紛華。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)看，“凌空一葉”“素波”讓讀者不禁想起當(dāng)時(shí)漂泊海上的南宋流亡政權(quán)。“淚濕”“恨遠(yuǎn)”形容白蓮的凄苦，同時(shí)也可看作是暗指南宋徹底滅亡一事。“羽扇生秋，瓊樓不夜，尚遺仙意”轉(zhuǎn)寫秋天月夜之下，殘荷雖殘，而“仙意”尚留。以“羽扇”句寫秋，以“瓊樓”句寫月。奈香云易散，綃衣半脫，露涼如水。總括白蓮凋殘，雖然冰魂猶在，無(wú)奈香消衣脫，冷露凌逼，語(yǔ)調(diào)悲涼至極。
這是一首“長(zhǎng)調(diào)詞”，但構(gòu)局開(kāi)合多變，擒縱自如。起筆至“嬌紅斂避”，詞人以散駢結(jié)合的筆法，描繪白蓮形象；隨之三句忽然另辟天地。“冰魂”三句，轉(zhuǎn)筆收攬，而于下片換頭再次轉(zhuǎn)筆，作進(jìn)一步推闡。用筆，曲折往復(fù)，卷舒之間，一無(wú)沾滯，顯示了長(zhǎng)調(diào)“構(gòu)局貴變”的特點(diǎn)。從詠物的角度看，詞人把“白蓮”寫得形神俱備，寫白蓮卻無(wú)二字，寄慨亡國(guó)，卻也幽極靜極，這是一首意境深遠(yuǎn)的詠白蓮詞。
白蓮原文翻譯及賞析2
原文：
素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。(真合一作：端合)
無(wú)情有恨何人覺(jué)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。
譯文
素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應(yīng)生長(zhǎng)在瑤池里。
月兒明風(fēng)兒清花兒要凋謝，只有恨卻無(wú)情誰(shuí)人了解你？
注釋
⑴蘤（huā）：“花”的古體字。
⑵此花：指白蓮。端合：真應(yīng)該。端，一作“真”。瑤池：傳說(shuō)中的仙境，相傳為西王母所居，《穆天子傳》有“觴西王母于瑤池之上”的話。
⑶欲墮時(shí)：指白蓮將要凋謝的時(shí)候。
賞析
宋代哲學(xué)家周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱蓮花為“花之君子”，說(shuō)它“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，說(shuō)它“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，并且對(duì)其作了具體介紹：“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。”這些描寫，形象而具體地寫出了蓮花的特點(diǎn)，作者對(duì)蓮花的贊美之情主要寓于對(duì)蓮花的描寫之中。《白蓮》這首詩(shī)卻不同，這首詩(shī)雖然是以“白蓮”為題，以蓮花為吟詠對(duì)象，但詩(shī)人沒(méi)有對(duì)白蓮作具體描繪，而是抓住白蓮顏色的特點(diǎn)，借題發(fā)揮，直述詩(shī)人自己的看法，抒發(fā)自己的感情。
詩(shī)的第一句：“素花多蒙別艷欺”便明顯地指向人事。有不少人輕視乃至鄙棄素色的花卉，而專門喜歡那些妖艷的花朵。封建社會(huì)的上層社會(huì)也是這樣，一些樸實(shí)無(wú)華，不善于表現(xiàn)自己的人往往妹忽視，被埋沒(méi)，被欺凌，而一些華而不實(shí)的家伙則往往得到封建統(tǒng)治者的欣賞與重用。這句詩(shī)明顯地指向了這一不合理的社會(huì)現(xiàn)象。詩(shī)的第二句就更明顯了，瑤池是傳說(shuō)中的神仙世界，是無(wú)比高雅神圣的地方。詩(shī)人說(shuō)白蓮應(yīng)該在這樣的地方占據(jù)一個(gè)位置，這明顯地是在說(shuō)那些有才能的人應(yīng)該在人類社會(huì)上得到自已應(yīng)得到的地位。這里當(dāng)然也不能排除詩(shī)人有自況的意思。可是，在封建社會(huì)，人才被埋沒(méi)、被摧殘并不是個(gè)別現(xiàn)象，而是社會(huì)普遍存在的問(wèn)題。這使詩(shī)人感到憤怒，也使詩(shī)人感到悲哀，因此在此詩(shī)的最后兩句，詩(shī)人塑造了在曉月清風(fēng)之中即將凋謝的白蓮這一形象，讓人們注意，向人們提出了問(wèn)題。這就又一次把矛頭指向了封建社會(huì)，控訴封建統(tǒng)治者摧殘與埋沒(méi)人才。這首詩(shī)就是這樣通過(guò)對(duì)白蓮的吟詠，揭露了封建社會(huì)人才被埋沒(méi)、被摧殘的不合理現(xiàn)象，為被埋沒(méi)、被摧殘的人才鳴不平，為他們發(fā)出呼呼的。這首詩(shī)詩(shī)主要運(yùn)用象征的手法，議論與描寫結(jié)合得十分巧妙，語(yǔ)言也通俗易懂，概括力強(qiáng)。
《白蓮》一詩(shī)從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)新意；然而它并沒(méi)有黏滯于色彩的描寫，更沒(méi)有著意于形狀刻畫，而是寫出了花的精神。“無(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)”。白蓮好像無(wú)情，但卻有恨，在天欲曉而殘?jiān)律性冢瑳鏊某匡L(fēng)吹著，無(wú)人知覺(jué)的時(shí)候，這正是白蓮的花瓣將要墜落的時(shí)候。這樣的想象和描寫是既適合作者心目中的白蓮的性格的特點(diǎn)，而且又很有情致和余味的。因?yàn)橛性?shī)的感覺(jué)和想象的詩(shī)人寫詩(shī)，并不是僅僅打一個(gè)比喻，借題發(fā)揮，發(fā)一點(diǎn)個(gè)人的牢騷，而是對(duì)他所歌詠的對(duì)象，總是感到了詩(shī)意，感到了有動(dòng)人的地方，然后才可能寫出可以打動(dòng)人的真正的詩(shī)來(lái)。最后兩句，詩(shī)人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生。
白蓮原文翻譯及賞析3
作品介紹
《潯陽(yáng)三題·東林寺白蓮》的作者是白居易，被選入《全唐詩(shī)》的第424卷第58首。
原文
潯陽(yáng)三題·東林寺白蓮
作者：唐·白居易
東林北塘水，湛湛見(jiàn)底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發(fā)光彩，清飆散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，見(jiàn)此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結(jié)才成。
夜深眾僧寢，獨(dú)起繞池行。
欲收一顆子，寄向長(zhǎng)安城。
但恐出山去，人間種不生。
注釋
①東林寺:在廬山。寺有白蓮，晉慧遠(yuǎn)等十八人結(jié)成白蓮社。見(jiàn)《蓮社高賢傳》。
②清飄:清風(fēng)。
③銀囊:指花房。
④玉盤:指蓮葉。
⑤垢:全詩(shī)校:“一作埃。”
⑥敷:開(kāi)。
⑦房:全詩(shī)校:“一作芳。”
作者介紹
白居易（772—846），字樂(lè)天，晚年自號(hào)香山居士，后人稱白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南）。是唐代的杰出詩(shī)人和文學(xué)家，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，對(duì)白居易稱“詩(shī)魔”、“詩(shī)王”、“詩(shī)豪”、“詩(shī)史”等，日本學(xué)界則稱白居易為“詩(shī)神” 。其實(shí)，在唐代對(duì)白居易的稱呼是“詩(shī)仙”之稱，請(qǐng)看唐宣宗的詩(shī)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”唐德宗貞元十六年（800）進(jìn)士，由校書郎累官至左拾遺。在此期間，他關(guān)心朝政，屢屢上書言事，并寫了不少諷諭詩(shī)，要求革除弊政，因而遭權(quán)貴忌恨，被貶為江州司馬。此后他歷任忠州、杭州、蘇州等地刺史。官終刑部尚書。
白居易主張“文章合為時(shí)而著歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書》）。他與元稹一起，倡導(dǎo)旨在揭露時(shí)弊的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，寫了《秦中吟》十首，《新樂(lè)府》五十首等，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)作了深刻批判。在藝術(shù)上，白居易詩(shī)以平易曉暢著稱，在當(dāng)時(shí)就流布很廣。有《白氏長(zhǎng)慶集》，存詩(shī)近三千首，數(shù)量之多，為唐人之冠。
繁體對(duì)照
卷424_58尋陽(yáng)三題·東林寺白蓮白居易
東林北塘水，湛湛見(jiàn)底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發(fā)光彩，清飆散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，見(jiàn)此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清淨(jìng)名。
夏萼敷未歇，秋房結(jié)才成。
夜深猩畬嫞?毱鵠@池行。
欲收壹顆子，寄向長(zhǎng)安城。
但恐出山去，人間種不生。
白蓮原文翻譯及賞析4
和襲美木蘭后池三詠·白蓮原文
作者：陸龜蒙
素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
無(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。
譯文
素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應(yīng)生長(zhǎng)在瑤池里。
月兒明風(fēng)兒清花兒要凋謝，只有恨卻無(wú)情誰(shuí)人了解你？
注釋
蘤（huā）：“花”的古體字。
此花：指白蓮。端合：真應(yīng)該。端，一作“真”。瑤池：傳說(shuō)中的仙境，相傳為西王母所居，《穆天子傳》有“觴西王母于瑤池之上”的話。
欲墮時(shí)：指白蓮將要凋謝的時(shí)候。
和襲美木蘭后池三詠·白蓮賞析
詠物詩(shī)，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術(shù)上的再現(xiàn)，則是詩(shī)人按照自己的主觀感覺(jué)描繪出來(lái)的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統(tǒng)一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對(duì)我們有所啟發(fā)。
鮮紅的夏天太陽(yáng)，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現(xiàn)出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰(shuí)注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見(jiàn)出蓮花之美的，應(yīng)該是在此而不在彼。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，那紅蓮不過(guò)是“別艷”罷了。“素?多蒙別艷欺”，白蓮，她凌波獨(dú)立，不求人知，獨(dú)自寂寞地開(kāi)著，好象是“無(wú)情的”。可是秋天來(lái)了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無(wú)窮的幽恨。倘若在“月曉風(fēng)清”朦朧的曙色中去看這將落未落的.白蓮，你會(huì)感到她是多么富有一種動(dòng)人的意態(tài)！她簡(jiǎn)直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。
這詩(shī)是詠白蓮的，全詩(shī)從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)出新意；然而它并沒(méi)有粘滯于色彩的描寫，更沒(méi)有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別后兩句，詩(shī)人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生。花，簡(jiǎn)直融化在詩(shī)的意境里；花，簡(jiǎn)直人格化，個(gè)性化了。
一首短短的詠物小詩(shī)，能夠達(dá)到這樣的境界，是和詩(shī)人的生活情感分不開(kāi)的。我們知道陸龜蒙處在唐末動(dòng)亂的年代里，隱居在江南的水鄉(xiāng)甫里（在今江蘇吳江境內(nèi)）。他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其《笠澤叢書》中的小品文，“并沒(méi)有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓。”（魯迅：《小品文的危機(jī)》）因此，他對(duì)出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛(ài)好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩(shī)后，感到此中有人，呼之欲出。
白蓮原文翻譯及賞析5
原文：
水龍吟·白蓮
宋代：張炎
仙人掌上芙蓉，涓涓猶滴金盤露。輕裝照水，纖裳玉立，飄飄似舞。幾度銷凝，滿湖煙月，一汀鷗鷺。記小舟夜悄，波明香遠(yuǎn)，渾不見(jiàn)、花開(kāi)處。
應(yīng)是浣紗人妒。褪紅衣、被誰(shuí)輕誤？閑情淡雅，冶姿清潤(rùn)，憑嬌待語(yǔ)。隔浦相逢，偶然傾蓋，似傳心素。怕湘皋佩解，綠云十里，卷西風(fēng)去。
譯文：
仙人掌上芙蓉，涓涓猶滴金盤露。輕裝照水，纖裳玉立，飄飄似舞。幾度銷凝，滿湖煙月，一汀鷗鷺。記小舟夜悄，波明香遠(yuǎn)，渾不見(jiàn)、花開(kāi)處。
你像仙人掌上的芙蓉，像處在銅鑄的承露盤當(dāng)中，花上水滴涓涓，猶如晶瑩的玉露。淡雅的妝束與湖水互相映照，朦朧的月光為你披上了薄薄的衣服。微風(fēng)吹來(lái)，飄飄欲舞。為一睹你的芳容，我徘徊又凝望，曾來(lái)此地好幾度，陶醉在滿湖煙月籠罩處。看，不遠(yuǎn)沙洲上，停滿了鷗鷺。記得我曾在一月夜，駕著小舟悄悄渡河，遠(yuǎn)處傳來(lái)你的縷縷清香，白紗似的月光照著清澈的水波。可我全然不見(jiàn)你的開(kāi)花之處？
應(yīng)是浣紗人妒。褪紅衣、被誰(shuí)輕誤？閑情淡雅，冶姿清潤(rùn)，憑嬌待語(yǔ)。隔浦相逢，偶然傾蓋，似傳心素。怕湘皋佩解，綠云十里，卷西風(fēng)去。
大概是浣紗女嫉妒你太過(guò)美麗，讓你把紅裝卸下，換成了素裹，以此來(lái)減少你的魅力好讓人對(duì)你有所輕誤。你神韻淡雅，身姿搖曳清潤(rùn)。我們隔水相逢成知己，我那一片真情呵，你似乎也有所領(lǐng)悟，看，你傾斜翠綠的葉蓋，向我傳出了你心中的無(wú)限情愫，怕只怕呵，我猶如鄭交甫，接受了神女的玉珮，轉(zhuǎn)眼間一切都消失——江妃人杳，玉珮蹤無(wú)；也怕呵，怕你潔白的花辨兒，被西風(fēng)吹去，徒剩下十里綠荷葉，在颯颯秋風(fēng)里舞，終于，連這荷葉也一一凋零、飄落。
注釋：
仙人掌上芙蓉，涓（juān）涓猶滴金盤露。輕裝照水，纖（xiān）裳（shang）玉立，飄飄似舞。幾度銷凝，滿湖煙月，一汀鷗鷺（lù）。記小舟夜悄，波明香遠(yuǎn)，渾不見(jiàn)、花開(kāi)處。
水龍吟：詞牌名，因李白詩(shī)有“笛奏龍吟水”句，故名。又名“小樓連苑”“龍吟曲”等。一百零二字，上下片皆仄韻。仙人掌：陜西華山之中峰曰蓮花峰，其東峰日仙人掌。芙蓉：即荷花。幾度消凝：猶言幾番開(kāi)謝。
應(yīng)是浣（huàn）紗人妒。褪紅衣、被誰(shuí)輕誤？閑情淡雅，冶（yě）姿清潤(rùn)，憑嬌待語(yǔ)。隔浦（pǔ）相逢，偶然傾蓋，似傳心素。怕湘皋（gāo）佩解，綠云十里，卷西風(fēng)去。
妒：嫉忌別人之好。褪：減退。傾蓋：古人相遇于道，傾蓋而語(yǔ)。心素：猶言心情。湘皋：此借用以說(shuō)荷花解瓣謝落。綠云十里：綠，言荷葉顏色。云，形容葉多。十里，形容廣闊。卷西風(fēng)去：言荷葉一到秋時(shí)被西風(fēng)掃盡。
賞析：
這首詞先總寫白蓮的清姿，已具輕盈搖曳之態(tài)；接著，以詞人在湖上蕩舟賞花的清景烘托蓮之風(fēng)神。換頭忽發(fā)奇想，巧點(diǎn)蓮白，以女子之閑雅多情攝蓮之神魄。此詞筆法變幻，虛處傳神，清遠(yuǎn)蘊(yùn)藉，婉轉(zhuǎn)空靈。
“仙人掌上芙蓉，涓涓猶滴金盤露。輕裝照水，纖裳玉立，飄飄似舞。”是對(duì)白蓮作總體的概括描寫。把蓮花比作仙人掌上的芙蓉，它還滴著金盤的玉露，借用的是漢武帝承露盤事。落筆把蓮花的整體精神攝起的，跟著具體勾畫：“輕裝”、“纖裳”，為形質(zhì)；“照水”、“玉立”，為姿態(tài)。配似“飄飄似舞”，使蓮花的形象突現(xiàn)眼前。
“幾度銷凝，滿湖煙月，一汀鷗鷺”隨即換了角度，自身落筆。“銷凝”意為徘徊凝望。幾度排徊在滿湖煙月和一汀鷗鷺之中，為的是要領(lǐng)略這詩(shī)的環(huán)境中那白蓮的雅韻。“記小舟夜悄，波明香遠(yuǎn)，渾不見(jiàn)、花開(kāi)處。”悄然靜夜之中，駕一葉扁舟，在湖上飄搖。淡白的湖光，遠(yuǎn)送的香氣，皆進(jìn)目鼻之中，那蓮花卻混在波明月白之中了不可見(jiàn)。這幾句蓮花被置身于若有若無(wú)之間。湖光、煙月、小舟、鷗鷺物光人色皆有。如果能夠用丹青畫出，當(dāng)是一幅絕品。
“應(yīng)是浣紗人妒。褪紅衣、被誰(shuí)輕誤。”大抵是浣紗人妒忌美麗，換紅衣裳，穿一件素白的羅衫，以便消減您那動(dòng)人的魅力。這里寫白蓮仍是一片迷離之色，輕輕把題目的“白”字反挑出來(lái)。
“閑情淡雅，冶姿清潤(rùn)，憑嬌待語(yǔ)。”白蓮的姿態(tài)陡然呈現(xiàn)。“閑情淡雅”一串特寫鏡頭，“淡雅”是寫神魂，“清潤(rùn)”是說(shuō)姿態(tài)：“憑嬌待語(yǔ)”是擬人化手法，寫出它“若諷若惜，如怨如慕”之情態(tài)。
“隔浦相逢，偶然傾蓋，似傳心素。”“隔浦”化用白居易的《隔浦蓮曲》句：“隔浦愛(ài)紅蓮，昨日看猶在。”“傾蓋”借用“傾蓋而語(yǔ)”的成語(yǔ)。“心素”即心事。這里又補(bǔ)足了一筆，將上面意思說(shuō)透。
結(jié)拍“怕湘皋佩解，綠云十里，卷西風(fēng)去”。從眼前蕩開(kāi)，想到未來(lái)。“湘皋佩解”是個(gè)典故。鄭交甫遇見(jiàn)江水女神得贈(zèng)玉佩。這里的“佩解”是比喻蓮花落瓣。“怕湘皋佩解。”講不久西風(fēng)吹來(lái)，花瓣飄落，如江妃解佩。只剩“綠云十里”在西風(fēng)中飛卷罷了。
整首詞，有總寫，有分寫，有遠(yuǎn)寫，有近寫，有正寫，有側(cè)寫，章法頗可玩味。其中的“小舟夜悄”一段，迷離惝怳：“浣紗人妒”三句，想象幽奇：“憑嬌待語(yǔ)”、“似傳心素”，則人花合詠，也都顯出作者的匠心。
長(zhǎng)調(diào)詠物，要有整體的布局。或總或分，或?qū)嵒蛱摚蛱交蜓a(bǔ)，手法頗多，規(guī)劃得好，才能下筆。這首詞，總分結(jié)合，遠(yuǎn)近相宜，章法頗為嚴(yán)謹(jǐn)。
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