館娃宮懷古原文賞析及翻譯
館娃宮懷古原文賞析及翻譯1
館娃宮懷古五絕
綺閤飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。
越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。
鄭妲無言下玉墀，夜來飛箭滿罘罳。
越王定指高臺笑，卻見當時金鏤楣。
半夜娃宮作戰場，血腥猶雜宴時香。
西施不及燒殘蠟，猶為君王泣數行。
素襪雖遮未掩羞，越兵猶怕伍員頭。
吳王恨魄今如在，只合西施瀨上游。
響屟廊中金玉步，采蘋山上綺羅身。
不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。
注釋
鄭妲：一作“鄭旦”，是歷史上一位剛烈女子。她與西施一樣，也是被越王勾踐選中獻給吳王夫差的美女之一。罘罳（fú sī ）：也作“罦罳”。古代一種設在門外的屏風；設在屋檐下防鳥雀來筑巢的金屬網。
金鏃（zú）：金屬制的箭頭。
伍員（yún）：即伍子胥。春秋末期楚國人，后為吳國大夫。
屟（xiè）廊：亦作“屧廊”，即響屧廊。春秋時吳宮廊名。屟是木板拖鞋。吳王夫差命人將廊下的土地鑿成甕形大坑，上面用厚木板覆蓋輔平，讓西施和宮女穿上木鞋在上面行走，錚錚有聲，所以取名響屟。今蘇州靈巖寺圓照塔前有一個小斜廊，就是其遺址。
注釋
⑴金鏃（zú）：金屬制的箭頭。
⑵屟（xiè）廊：亦作“屧廊”，即響屧廊。春秋時吳宮廊名。屟是木板拖鞋。吳王夫差命人將廊下的土地鑿成甕形大坑，上面用厚木板覆蓋輔平，讓西施和宮女穿上木鞋在上面行走，錚錚有聲，所以取名響屟。今蘇州靈巖寺圓照塔前有一個小斜廊，就是其遺址。
⑶鄭妲：一作“鄭旦”，是歷史上一位剛烈女子。她與西施一樣，也是被越王勾踐選中獻給吳王夫差的美女之一。
⑷罘罳（fú sī ）：也作“罦罳”。古代一種設在門外的屏風；設在屋檐下防鳥雀來筑巢的金屬網。
⑸伍員（yún）：即伍子胥。春秋末期楚國人，后為吳國大夫。
鑒賞
七絕《館娃宮懷古》共五首，又名《館娃宮懷古五絕》。這五首思古寄慨之作，是皮日休在蘇州任職時，因尋找館娃宮舊跡而作。組詩詠懷古事以寄諷，以敘述和議論相結合，通過館娃宮昔盛今頹的具體情形的對比，反映吳國的盛衰興亡，籍此表達對世事滄桑、國事興衰的慨嘆。
組詩總體上是說昔日宮中的盛宴、美人、歌舞已經被硝煙彌漫所取代。詩人用歌舞升平的場面與戰火紛飛的場景相對比，以史實為據，但使用翻案法，“出奇立異”，不落窠臼。王錫九《皮陸詩歌研究》認為，古代文人中的隱逸者，發思古之幽情，“亦是好以議論為詩者”（方岳《深雪偶談》）。
比如第三首說燒殘的蠟燭還為吳王夫差的悲慘下場滴下幾滴淚珠，西施反不如蠟燭，沒有一點悲戚的表現。這是反其意而用之。
這五首七絕以第一首最為著名。此詩首句“綺閣飄香下太湖”，完全從側面著筆。它寫館娃宮，僅僅用一個“綺”字狀“閣”，用一個“飄”字寫“香”，這樣，無須勾畫服飾、相貌，一個羅縠輕揚、芳香四溢的.裊娜倩影，便自在其中了。特別是“下”字很有分量。從“綺閣”里散溢出來的麝薰蘭澤，由山上直飄下太湖，那位迷戀聲色的吳王何沉浸其中，不能自拔，以至對越王的復仇行動，連做夢也沒有料到，就不言而喻了。次句“亂兵侵曉上姑蘇”，省去越王臥薪嘗膽等過程，單寫越兵夤夜乘虛潛入這一重要環節。“亂兵”，指吳人眼中原已臣服現又“犯上作亂”的越軍。侵曉，即凌晨。吳王志滿意得，全無戒備。越軍出其不意進襲，直到爬上姑蘇臺，吳人方才發覺。一夜之間，吳國就滅亡了。這是令人震驚的歷史教訓。
此詩前二句對起，揭示了吳越的不同表現：一個通宵享樂，一個摸黑行軍；一邊輕歌曼舞，一邊短兵長戟，在鮮明對比中，蘊藏著對吳王夫差誤國的不滿。三、四句就勾踐亡吳一事，批評勾踐只送去一個美女，便賺來一個吳國，“大有堪羞”之處，這是很有意思的妙文。吳越興亡的史實，諸如越王十年生聚，臥薪嘗膽；吳王沉湎酒色，殺伍子胥，用太宰嚭，凡此種種，詩人不可能不知。吳越的興亡當然不是由西施一個女子來決定的。但寫詩忌直貴曲，如果三、四句把筆鋒直接對準吳王，雖然痛快，未免落套；所以詩人故意運用指桑罵槐的曲筆。他的觀點，不是游在字句的表面，要細味全篇的構思、語氣，才會領會詩的義蘊。詩人有意造成錯覺，明嘲勾踐，暗刺夫差，使全詩蕩漾著委婉含蓄的弦外之音，發人深思，給人以有余不盡的情味，從藝術效果說，要比直接指責高明得多了。
館娃宮懷古原文賞析及翻譯2
館娃宮懷古
唐代皮日休
艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖。
弩臺雨壞逢金鏃，香徑泥銷露玉釵。
硯沼只留溪鳥浴，屟廊空信野花埋。
姑蘇麋鹿真閑事，須為當時一愴懷。
譯文
美人的艷骨已經化成蘭麝之土，當年的宮墻依舊壓著層層石崖。
弩箭臺因受風雨侵蝕壞了箭頭，香徑中的泥土沖散露出古玉釵。
硯沼池里如今只有溪鳥在洗浴，響屟廊中徒然讓山中野花掩埋。
麋鹿的確在姑蘇臺上漫游閑蕩，應該為當時伍子胥預言而傷懷。
注釋
館娃宮：越王勾踐獻西施，吳王夫差于靈巖山建館娃宮以居，有琴臺、西施洞、響屧廊、浣花池、玩月池、吳王井和劃船塢等遺址。靈巖山寺即館娃宮遺址。
艷骨：女人之身骨。此指西施。蘭麝（shè）土：言泥土如蘭麝。蘭麝：蘭與麝香。指名貴的香料。
弩臺：弩箭發射臺。金鏃（zú）：金屬制的箭頭。清張養重《板子磯》詩：“荒城草長埋金鏃，廢壘沙深臥鐵衣。”
香徑：蘇州勝跡采香徑的省稱。采香徑為香山旁的小溪，春秋時吳王種香于香山，使美人泛舟于溪以采香。
硯沼（zhǎo）：又稱上方池，在靈巖山頂。一說即玩花池。溪鳥：一作“山鳥”。
屟（xiè）廊：亦作“屧廊”，即響屧廊，一作鳴屧廊。春秋時吳宮廊名。屟是木板拖鞋。吳王夫差命人將廊下的土地鑿成甕形大坑，上面用厚木板覆蓋輔平，讓西施和宮女穿上木鞋在上面行走，錚錚有聲，所以取名響屟。今蘇州靈巖寺圓照塔前有一個小斜廊，就是其遺址。空信：一作“空任”。
姑蘇麋（mí）鹿：相傳春秋時伍子胥勸諫吳王不要好大喜功，虛耗國力，侵略他國，招來外患。吳王執意不聽，伍子胥就嘆息說：“我現在就已經看到麋鹿在姑蘇臺游蕩。”意即吳國即將滅亡，姑蘇臺就要成為麋鹿漫游的荒涼之地。姑蘇：指姑蘇臺。
愴（chuàng）懷：悲傷。唐李益《城西竹園送裴佶王達》詩：“愴懷非外至，沉郁自中腸。”
創作背景
館娃宮，春秋時期吳宮名，是吳王夫差建造的宮殿，故址在今蘇州市西南靈巖山上。吳敗越后，相傳越王采用大夫文種的建議，把苧蘿山“鬻薪”女子西施獻于吳王，“吳王悅”。伍子胥力諫，吳王不聽。后越師襲吳，乘勝滅了吳國。七律《館娃宮懷古》是皮日休任蘇州刺史從事時所作。
賞析
此詩首聯“艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖”二句設定了全詩的場景：吳王夫差曾為西施筑館娃宮，如今西施已故，宮殿成為遺跡。詩的開頭就定下了全詩懷古傷今的基調。
頷聯“弩臺雨壞逢金鏃，香徑泥銷露玉釵”二句從駑臺、香徑兩個有代表性的遺跡來描寫館娃宮古跡的現狀。“逢金鏃”，“露玉釵”或出于藝術虛構，并非實有其事。“駑臺”、“香徑”、“金鏃”、“玉釵”這些意象顯示出昔日的繁華，也表現了當時吳宮生活的奢靡。而“壞”、“銷”二字則突出了如今的破敗景象，表明即使再繁華奢靡，也已經是過眼云煙，就如一場空夢。
頸聯“硯沼只留溪鳥浴，屟廊空信野花埋”二句承上聯，選取硯沼、屟廊兩個典型遺址，進而描寫其它古跡的現狀。這里的“只”、“空”二字表現出強烈的感傷之意。
尾聯“姑蘇麋鹿真閑事，須為當時一愴懷”二句運用“荒臺麋鹿”這一典故，追懷伍子胥對吳王夫差的諫言，吐露朝代興廢、世事無常的感慨。
作為一個品性高潔的文人，皮日休對西施還是比較同情，比較包容的。在這首七言律詩中，作者面對吳國王宮廢墟，抒發了思古之幽情，比較含蓄、隱蔽地表達了對西施的同情。此詩借古諷今，對歷史作出了沉痛的評價和反思，認為西施是個沒有選擇、只能充當政治犧牲品的女子，對她的悲劇表示了深沉的感嘆。
館娃宮懷古原文賞析及翻譯3
館娃宮懷古
皮日休〔唐代〕
艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖。
弩臺雨壞逢金鏃，香徑泥銷露玉釵。
硯沼只留溪鳥浴，屟廊空信野花埋。
姑蘇麋鹿真閑事，須為當時一愴懷。
譯文
昔日的西施，身骨已經化成蘭麝之土，當雨的宮墻依舊壓著層層石崖。弩箭臺因受風雨侵蝕壞了箭頭，香徑中的泥土被沖散露出古玉釵。硯沼池里如今只有溪鳥在洗浴，響屟廊中已經讓山中野花掩埋。麋鹿的確在骨廊臺上漫游閑蕩，應該為當時伍子胥預言而傷懷。
注釋
館娃宮：越王勾踐獻西施，吳王夫差于靈巖山建館娃宮以居，有琴臺、西施洞、響屧廊、浣花池、玩月池、吳王井和劃船塢等遺址。靈巖山寺即館娃宮遺址。
艷骨：女人之身骨。此指西施。
蘭麝（shè）土：言泥土如蘭麝。
蘭麝：蘭與麝香。指名貴的香料。
弩臺：弩箭發射臺。
金鏃（zú）：金屬制的箭頭。清張養重《板子磯》詩：“荒城草長埋金鏃，廢壘沙深臥鐵衣。”
香徑：廊州勝跡采香徑的省稱。采香徑為香山旁的小溪，春秋時吳王種香于香山，使美人泛舟于溪以采香。
硯沼（zhǎo）：又稱上方池，在靈巖山頂。臺說即玩花池。
溪鳥：臺作“山鳥”。
屟（xiè）廊：亦作“屧廊”，即響屧廊，臺作鳴屧廊。春秋時吳宮廊名。屟是木板拖鞋。吳王夫差命人將廊下的土地鑿成甕形大坑，上面用厚木板覆蓋輔平，讓西施和宮女穿上木鞋在上面行走，錚錚有聲，所以取名響屟。今廊州靈巖寺圓照塔前有臺個小斜廊，就是其遺址。
空信：臺作“空任”。
骨廊麋（mí）鹿：相傳春秋時伍子胥勸諫吳王不要好大喜功，虛耗國力，侵略他國，招來外患。吳王執意不聽，伍子胥就嘆息說：“我現在就已經看到麋鹿在骨廊臺游蕩。”意即吳國即將滅亡，骨廊臺就要成為麋鹿漫游的荒涼之地。
骨廊：指骨廊臺。
愴（chuàng）懷：悲傷。唐李益《城西竹園送裴佶王達》詩：“愴懷非外至，沉郁自中腸。”
賞析
此詩透過吳國館娃宮如今的破敗景象，極寫當年的奢華生活，寄寓奢靡必亡之理，抒發了懷古之幽情及對世事之慨嘆。全詩寓情于景，托古諷今。
“艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖”二句設定了全詩的場景：吳王夫差曾為西施筑館娃宮，如今西施已故，宮殿成為遺跡。詩的開頭就定下了全詩懷古傷今的基調。
“弩臺雨壞逢金鏃，香徑泥銷露玉釵”二句從駑臺、香徑兩個有代表性的遺跡來描寫館娃宮古跡的現狀。“逢金鏃”，“露玉釵”或出于藝術虛構，并非實有其事。“駑臺”、“香徑”、“金鏃”、“玉釵”這些意象顯示出昔日的繁華，也表現了當時吳宮生活的奢靡。而“壞”、“銷”二字則突出了如今的破敗景象，表明即使再繁華奢靡，也已經是過眼云煙，就如一場空夢。
“硯沼只留溪鳥浴，屟廊空信野花埋”二句承上聯，選取硯沼、屟廊兩個典型遺址，進而描寫其它古跡的現狀。這里的“只”、“空”二字表現出強烈的感傷之意。
“姑蘇麋鹿真閑事，須為當時一愴懷”二句運用“荒臺麋鹿”這一典故，追懷伍子胥對吳王夫差的諫言，吐露朝代興廢、世事無常的感慨。
皮日休
皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。曾居住在鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱“皮陸”。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。咸通八年（867）進士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗后不知所蹤。詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。
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