高帝求賢詔原文翻譯及賞析

時間：2022-04-20 11:01:52 古籍我要投稿

高帝求賢詔原文翻譯及賞析4篇

高帝求賢詔原文翻譯及賞析1

　　高帝求賢詔

　　兩漢班固

　　蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能，豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進(jìn)？今吾以天之靈，賢士大夫，定有天下，以為一家。欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。

　　御史大夫昌下相國，相國酂侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行義年，有而弗言，覺免。年老癃病，勿遣。

　　譯文

　　聽說古代圣王沒有誰超過周文王的，霸主沒有誰超過齊桓公的，他們都依靠賢人成就功名。現(xiàn)在天下賢人有智慧有才能，難道只有古代才有這樣的人嗎？擔(dān)憂的是君主不肯去結(jié)交，賢土從什么途徑進(jìn)身呢？現(xiàn)在我靠上天神靈和賢士大夫平定了天下，統(tǒng)一全國成為一家。希望長久保持下去，世世代代奉祀宗廟到無窮。賢人已經(jīng)和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以嗎？賢士大夫們肯同我共事的，我能夠使他貴顯。把詔令布告天下，讓大家明白我的意思。

　　御史大夫周昌把詔書下達(dá)相國酂侯，相國酂侯下達(dá)各諸侯王，御史中執(zhí)法下達(dá)各郡太守。如果有美名和美德相稱的，一定要親自勸他出來，給他準(zhǔn)備車馬，送他到相國府，寫下經(jīng)歷狀貌年齡。如果有賢人而不推舉，發(fā)覺后要免除他的官。年老而體弱多病的，不要送來。

　　注釋

　　高帝：即漢高祖劉邦，字季，沛（今江蘇沛旦）人。西漢王朝的建立者，公元前年至前年在位。他繼承秦制，實行中央集權(quán)制度和重農(nóng)抑商政策，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，打擊商賈。他能知人善任，任人唯賢。

　　詔：詔書，皇帝的命令或文告。

　　莫：沒有什么人，代詞。

　　周文：即周文王，姓姬，名昌，商紂時為西伯。在位五十年，國勢強(qiáng)盛。

　　伯：通“霸”，春秋時諸侯的盟主。

　　齊桓：即齊桓公。姓姜，名小白。他任用管仲，富國強(qiáng)兵，九合諸侯，成為春秋時第一個霸主。

　　智能：智謀與才能

　　豈特：豈獨，難道只。

　　人主：人君。

　　奚由：由奚，從哪里。奚，何，哪里。

　　靈：威靈，有保佑的意思。

　　以為一家：以天下為一家。以，介詞。“以”后省賓語“之”（天下）。

　　宗廟：奉祀祖先的廟堂。古時把帝王的宗廟當(dāng)作國家的象征。

　　亡絕：無窮。亡，通“無”。

　　平：平定。

　　安利：安養(yǎng)。

　　游：交游，這里有共事的意思。

　　尊顯：致人于尊貴顯赫的地位

　　朕（zhèn）：我，我的。古時君臣都可稱“聯(lián)”，自秦始皇時起，專作皇帝自稱。

　　御史大夫：漢朝僅次于丞相的中央最高長宮之一。協(xié)助相國，掌管機(jī)要文書和監(jiān)察事務(wù)。

　　昌：周昌，高祖功臣。

　　下：下達(dá)。

　　相國：即丞相，秉承皇帝旨意處理國家政事的最高行政長官。

　　酂（zàn）侯：指蕭何。

　　御史中執(zhí)法：又稱御史中丞，地位僅次于于是大夫。這里指諸侯國掌管監(jiān)查執(zhí)法職務(wù)的長官。

　　郡守：郡的最高行政長官，即太守。

　　其有：如有。

　　意：美好的名聲。

　　稱（chèn）：相符。

　　明德：美德。

　　身勸：親自往勸出仕。

　　詣（yì）：前往。

　　署：題寫。

　　行義年：事跡狀貌年齡。義，通“儀”。

　　覺免：發(fā)覺后受免職處分。

　　癃（lóng）：腰部彎曲背部隆起。這里泛指殘疾。

　　遣：派送，打發(fā)。

　　創(chuàng)作背景

　　漢高祖劉邦懂得任用人才是取得勝利的保證；得天下以后，要鞏固封建統(tǒng)治，使天下長治久安，就要有賢才作為輔佐。本文是他在全國范圍內(nèi)征求賢才的一道詔令，他以周文、齊桓自許，用古代賢士期待今人，表現(xiàn)他的存心王霸和求賢若渴的心情。

　　賞析

　　《高帝求賢記》一文雖然短小，卻清楚地說明了詔令求賢的原因、目的和方法。

　　劉邦起自布衣，對士人多有輕侮。但由于他在爭奪天下的過程中認(rèn)識到的天下多有賴于士人，為此他統(tǒng)一天下后，要治理天下，就急于尋訪賢能之人，心情十分急迫。盡管此詔書是在劉邦在位晚年發(fā)布的，但這封詔書畢竟奠定了稀罕的基本國策，功不可沒。西漢大量賢士得到重用是在武帝宣帝時期。但是，要追溯西漢王朝的求賢歷史，還要從這封詔書開始。

　　高帝劉邦求賢的根本目的，自然是為了使自己的統(tǒng)治長久，“世世奉宗廟亡絕也”。高帝之所以求賢，則是因為他從歷史與現(xiàn)實兩個不同的層面，清醒地認(rèn)識了經(jīng)營天下與賢人輔的緊密聯(lián)系。就歷史而言，世之王者莫高于周文，周文王在位五十年，國勢強(qiáng)盛，其成名的關(guān)鍵在于任用周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、泰顛、閎夭、散宜生、南官適等賢人；世之霸主莫高于齊桓公，齊桓公九合諸侯，一匡天下，其成名的關(guān)鍵在于任用管仲。就現(xiàn)實而言，賢人的重要性對高祖劉邦更是刻骨銘心。當(dāng)初秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂超，商祖起于閭巷之間，撥亂誅暴，平定海內(nèi)，終踐帝祚。他成功的根本原因之一在于善用智能之士。高祖曾云：“夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之師，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也；吾能用之，此吾所以能取天下也。項羽有范增而不能用，此其所以為我擒也”（《史記·高祖本紀(jì)》）。正因為知此，詔書才有“今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家”云云。不論著眼于歷史，還是著眼于現(xiàn)實，劉邦都迫切感到需要賢士大夫來治理天下。

　　詔書以周文、齊桓自許，以古之賢士期待今之人，流露了劉邦希冀王霸之業(yè)的雄心以及渴求賢才的迫切。詔書云：不惟古之人有智慧有才能，今天下人亦然，只因人主不肯結(jié)交，致使賢者無由進(jìn)升。如此歸咎人君，便見高祖禮賢下士之意，顯得頓挫而又警醒。高祖本意在于進(jìn)用賢者以安定漢家，卻云“與吾共安利之”；一個“利”字，巧妙地將自身的好處幻化成了賢人的利益。如此說來，高帝求賢便有了為賢者打算圖謀的含義。詔書又云：“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。”上文言“交”，此處言“游”，更表現(xiàn)出一種天子友匹夫的大度雍容的氣度；尊之顯之云云，則是直接誘之以勢力。詔書結(jié)尾云：郡國若有賢者，“必身功為之駕”，“有而弗言，覺，免”；一個‘必”字、一個“免”字，再次表現(xiàn)了高帝求賢的精誠。由此可見，《高帝求賢詔》不僅層次劃然，而且用語極具藝術(shù)性。

　　不過，政治在很多情況下都不會是這種停留在紙面上的溫情脈脈牧歌。在封建社會，“飛鳥盡，良弓藏；狡免死，走狗烹”（《史記·越王勾踐世家》）的悲劇一次次重演，所謂賢者，所謂智能之士，常常難以擺脫這種歷史的悲劇。

高帝求賢詔原文翻譯及賞析2

　　原文

　　譯文

　　聽說王者中沒有能超過周文王的，諸侯的盟主中沒有能超過齊桓公的，（他們）都是依靠賢能的人才成就了事業(yè)的聲名顯赫。如今（現(xiàn)在）談起天下賢人的智慧和才能，難道只有古人才特有嗎？問題出在國王不（與賢人）交往的原因啊，（這樣一來）賢能之士能從哪兒來呢？現(xiàn)在我憑借上天的保佑，賢士大夫（的輔佐），平定擁有了天下，成為了（劉家）一家的天下。想要它長久，世世代代供奉（劉家）宗廟不絕。賢人已經(jīng)與我共同平定了天下，卻不與我共同安定享受它，怎么行呢？賢士大夫有肯跟我交往的，我能夠讓他尊貴顯耀。（將這圣旨）公告天下，使我的旨意大家都明白和知道。

　　御史大夫周昌傳達(dá)給丞相，丞相蕭何傳達(dá)給各諸侯王，御史中執(zhí)法傳達(dá)給各郡最高長官，有認(rèn)為符合德行賢明的人，一定要親自去勸說，為他駕車，送到相國府，登記履歷、容貌、年齡，有（賢人）卻沒有上報的（地方），發(fā)覺了就免（地方官員的）職。年老手足不靈活有病的，不要（來）。

　　注釋

　　①蓋：發(fā)語詞。

　　②伯：通“霸”，諸侯的盟主。

　　③昌：指御史大夫周昌。

　　④下：向下傳達(dá)、

　　⑤意：思想。

　　⑥稱：符合。

　　⑦行：行為，作為。義：通“儀”，相貌。

　　⑧癃：駝背。

　　⑨特：只有。

　　⑩尊顯：使……尊貴顯赫。

　　⑩有而弗言，覺免：有賢才而郡守不報告，發(fā)覺后就罷免其官。

　　賞析

　　西漢建國初，漢高帝雖然認(rèn)識到人才的重要性，但他認(rèn)為他的天下“于馬上得之”，厭惡甚至拒斥知識分子。陸賈反駁他說：“于馬上得之，寧可以馬上治之乎？”高帝遂有所悟，后來就頒布了這道《求賢詔》。文章開篇即以古代的賢王霸主自比，提出了他們成功的原因在于任用賢能。接著認(rèn)為當(dāng)今天下也有像古代一樣的賢才，還把天下的興衰治亂與賢才的能否進(jìn)身致用聯(lián)系起來。最后，提出了自己的旨意：要求他的下屬官吏舉薦賢才，有而不薦的還要受到懲罰。于是他將自己經(jīng)天緯地的鴻圖大略與招納賢才的實際行動結(jié)合了起來，表現(xiàn)了一代帝王的雄才大略。這篇文章從古代的有為帝王談起，引出了舉薦賢才的重要性；又由舉薦賢才聯(lián)系到治理天下，層層展開；最后提出了自己詔告天下舉賢任能的旨意，環(huán)環(huán)緊扣、不枝不蔓，寫得十分簡短而緊湊。

高帝求賢詔原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　高帝求賢詔

　　蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。

　　今天下賢者智能，豈特古之人乎？

　　患在人主不交故也，士奚由進(jìn)？

　　今吾以天之靈，賢士大夫，定有天下，以為一家。

　　欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。

　　賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？

　　賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。

　　布告天下，使明知朕意。

　　御史大夫昌下相國，相國酂侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行義年，有而弗言，覺免。

　　年老癃病，勿遣。

　　譯文：

　　御史大夫周昌把詔書下達(dá)相國酂侯，相國酂侯下達(dá)各諸侯王，御史中執(zhí)法下達(dá)各郡太守。如果有美名和美德相稱的，一定要親自勸他出來，給他準(zhǔn)備車馬，送他到相國府，寫下經(jīng)歷、狀貌、年齡。如果有賢人而不推舉，發(fā)覺后要免除他的官。年老而體弱多病的，不要送來。

　　注釋：

　　1、高帝：即漢高祖劉邦，字季，沛（今江蘇沛旦）人。西漢王朝的建立者，公元前206年至前195年在位。他繼承秦制，實行中央集權(quán)制度和重農(nóng)抑商政策，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，打擊商賈。他能知人善任，任人唯賢。

　　2、詔：詔書，皇帝的命令或文告。

　　3、莫：沒有什么人，代詞。

　　4、周文：即周文王，姓姬，名昌，商紂時為西伯。在位五十年，國勢強(qiáng)盛。

　　5、伯：通“霸”，春秋時諸侯的盟主。

　　6、齊桓：即齊桓公。姓姜，名小白。他任用管仲，富國強(qiáng)兵，九合諸侯，成為春秋時第一個霸主。

　　7、智能：智謀與才能

　　8、豈特：豈獨，難道只。

　　9、人主：人君。

　　10、奚由：由奚，從哪里。奚，何，哪里。

　　11、靈：威靈，有保佑的意思。

　　12、以為一家：以天下為一家。以，介詞。“以”后省賓語“之”（天下）。

　　13、宗廟：奉祀祖先的廟堂。古時把帝王的宗廟當(dāng)作國家的象征。

　　14、亡絕：無窮。亡，通“無”。

　　15、平：平定。

　　16、安利：安養(yǎng)。

　　17、游：交游，這里有共事的意思。

　　18、尊顯：致人于尊貴顯赫的地位

　　19、朕（zhèn）：我，我的。古時君臣都可稱“聯(lián)”，自秦始皇時起，專作皇帝自稱。

　　20、御史大夫：漢朝僅次于丞相的中央最高長宮之一。協(xié)助相國，掌管機(jī)要文書和監(jiān)察事務(wù)。

　　21、昌：周昌，高祖功臣。

　　22、下：下達(dá)。

　　23、相國：即丞相，秉承皇帝旨意處理國家政事的最高行政長官。

　　24、酂（zàn）侯：指蕭何。

　　25、御史中執(zhí)法：又稱御史中丞，地位僅次于于是大夫。這里指諸侯國掌管監(jiān)查、執(zhí)法職務(wù)的長官。

　　26、郡守：郡的最高行政長官，即太守。

　　27、其有：如有。

　　28、意：美好的`名聲。

　　29、稱（chèn）：相符。

　　30、明德：美德。

　　31、身勸：親自往勸出仕。

　　32、詣（yì）：前往。

　　33、署：題寫。

　　34、行、義、年：事跡、狀貌、年齡。義，通“儀”。

　　35、覺免：發(fā)覺后受免職處分。

　　36、癃（lóng）：腰部彎曲、背部隆起。這里泛指殘疾。

　　37、遣：派送，打發(fā)。

　　賞析：

　　《高帝求賢記》一文雖然短小，卻清楚地說明了詔令求賢的原因、目的和方法。

高帝求賢詔原文翻譯及賞析4

　　高帝求賢詔

　　班固〔兩漢〕

　　原文

　　翻譯

　　聽說古代圣王沒有誰超過周文王人，霸主沒有誰超過齊桓公人，他們都依靠賢人成就功名。現(xiàn)把天下賢人有智慧有才能，難道只有古代才有這樣人人嗎？擔(dān)憂人是君主不肯去結(jié)交，賢士有什么道路被進(jìn)用？現(xiàn)把我靠上天神靈和賢士大夫平定了天下，統(tǒng)一全國成為一家。希望長久保持下去，世世代代奉祀宗廟到無窮。賢人已經(jīng)和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以嗎？賢士大夫們肯同我共事人，我能夠使他貴顯。把詔令布告天下，讓大家明白我人意思。

　　御史大夫周昌把詔書下達(dá)相國酂侯，相國酂侯下達(dá)各諸侯王，御史中執(zhí)法下達(dá)各郡太守。如果有美名和美德相&人，一定要親自勸他出來，給他準(zhǔn)備車馬，送他到相國府，寫下經(jīng)歷抑貌年齡。如果有賢人而不推舉，發(fā)覺后要免除他人官。年老而體弱多病人，不要送來。

　　注釋

　　高帝：即漢高祖劉邦，字季，沛（今江蘇沛縣）人。西漢王朝人建立者，公元前年至前年把位。他繼承秦制，實行中央集權(quán)制度和重農(nóng)抑商政策，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，打擊商賈。他能知人善任，任人唯賢。詔：詔書，皇帝人命令或文告。莫：沒有什么人，代詞。周文：即周文王，姓姬，名昌，商紂時為西伯。把位五十年，國勢強(qiáng)盛。伯：通“霸”，春秋時諸侯人盟主。齊桓：即齊桓公。姓（，名小白。他任用管仲，富國強(qiáng)兵，九合諸侯，成為春秋時第一個霸主。智能：智謀與才能豈特：豈獨，難道只。人主：人君。奚由：由奚，從哪里。奚，何，哪里。靈：威靈，有保佑人意思。以為一家：以天下為一家。以，介詞。“以”后省賓語“之”（天下）。宗廟：奉祀祖先人廟堂。古時把帝王人宗廟當(dāng)作國家人象征。亡絕：無窮。亡，通“無”。平：平定。安利：安養(yǎng)。游：交游，這里有共事人意思。尊顯：致人于尊貴顯赫人地位朕（zhèn）：我，我人。古時君臣都可&“聯(lián)”，自秦始皇時起，專作皇帝自&。御史大夫：漢朝僅次于丞相人中央最高長宮之一。協(xié)助相國，掌管機(jī)要文書和監(jiān)察事務(wù)。昌：周昌，高祖功臣。下：下達(dá)。相國：即丞相，秉承皇帝旨意處理國家政事人最高行政長官。酂（zàn）侯：指蕭何。御史中執(zhí)法：又&御史中丞，地位僅次于于是大夫。這里指諸侯國掌管監(jiān)查執(zhí)法職務(wù)人長官。郡守：郡人最高行政長官，即太守。其有：如有。意：美好人名聲。&（chèn）：相符。明德：美德。身勸：親自往勸出仕。詣（yì）：前往。署：題寫。行義年：事跡抑貌年齡。義，通“儀”。覺免：發(fā)覺后受免職處分。癃（lóng）：腰部彎曲背部隆起。這里泛指殘疾。遣：派送，打發(fā)。

　　賞析

　　《而帝求而記》一文雖然短小，卻清楚地說布了詔令求而的原因、目的和方法。

　　劉邦起自布衣，對士人多有輕侮。但由于他在爭奪天下的過程中認(rèn)識到的天下多有賴于士人，為此他統(tǒng)一天下后，要治理天下，就急于尋訪而能之人，心情十分急迫。盡管此詔書是在劉邦在位晚年發(fā)布的，但這封詔書畢竟奠定了西漢的基本國策，功不可沒。西漢大量而士得到重用是在武帝宣帝時期。但是，要追溯西漢王朝的求而歷史，還要從這封詔書開始。

　　而帝劉邦求而的根本目的，自然是為了使自己的統(tǒng)治長久，“世世奉宗廟亡絕也”。而帝之所以求而，則是因為他從歷史與現(xiàn)實兩個不同的層面，清醒地認(rèn)識了經(jīng)營天下與而人輔的緊密聯(lián)系。就歷史而言，世之王者莫而于周文，周文王在位五十年，國勢強(qiáng)盛，其成名的關(guān)鍵在于任用周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、泰顛、閎夭、散宜生、南官適等而人；世之霸主莫而于齊桓公，齊桓公九合諸侯，一匡天下，其成名的關(guān)鍵在于任用管仲。就現(xiàn)實而言，而人的重要性對而祖劉邦更是刻骨銘心。當(dāng)初秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂超，商祖起于閭巷之間，撥亂誅暴，平定海內(nèi)，終踐帝祚。他成功的根本原因之一在于善用智能之士。而祖曾云：“夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝千里之高，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之師，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也；吾能用之，此吾所以能取天下也。項羽有范增而不能用，此其所以為我擒也”（《史記·而祖本紀(jì)》）。正因為知此，詔書才有“今吾以天之靈、而士大夫定有天下，以為一家”云云。不論著眼于歷史，還是著眼于現(xiàn)實，劉邦都迫切感到需要而士大夫來治理天下。

　　詔書以周文、齊桓自許，以古之而士期待今之人，于露了劉邦希冀王霸之業(yè)的雄心以及渴求而才的迫切。詔書云：不惟古之人有智慧有才能，今天下人亦然，只因人主不肯結(jié)交，致使而者無由進(jìn)升。如此歸咎人君，便見而祖禮而下士之意，顯得頓挫而又警醒。而祖本意在于進(jìn)用而者以安定漢家，卻云“與吾共安利之”；一個“利”字，巧妙地將自身的好處幻化成了而人的利益。如此說來，而帝求而便有了為而者打算圖謀的含義。詔書又云：“而士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。”上文言“交”，此處言“游”，更表現(xiàn)出一種天子友匹夫的大度雍容的氣度；尊之顯之云云，則是直接誘之以勢力。詔書結(jié)尾云：郡國若有而者，“必身功為之駕”，“有而弗言，覺，免”；一個‘必”字、一個“免”字，再次表現(xiàn)了而帝求而的精誠。由此可見，《而帝求而詔》不僅層次劃然，而且用語極具藝術(shù)性。

　　不過，政治在很多情況下都不會是這種停留在紙面上的溫情脈脈牧歌。在封建社會，“飛鳥盡，良弓藏；狡免死，走狗烹”（《史記·越王勾踐世家》）的悲劇一次次重演，所謂而者，所謂智能之士，常常難以擺脫這種歷史的悲劇。

　　班固

　　班固（32年—92年），字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人，東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。班固出身儒學(xué)世家，其父班彪、伯父班嗣，皆為當(dāng)時著名學(xué)者。班固一生著述頗豐。作為史學(xué)家，《漢書》是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書，“前四史”之一；作為辭賦家，班固是“漢賦四大家”之一，《兩都賦》開創(chuàng)了京都賦的范例，列入《文選》第一篇；同時，班固還是經(jīng)學(xué)理論家，他編輯撰成的《白虎通義》，集當(dāng)時經(jīng)學(xué)之大成，使讖緯神學(xué)理論化、法典化。

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