大江東去·用東坡先生韻原文翻譯及賞析
大江東去·用東坡先生韻原文翻譯及賞析1
原文：
大江東去·用東坡先生韻
元代：趙秉文
秋光一片，問蒼蒼桂影，其中何物？一葉扁舟波萬頃，四顧粘天無壁。叩枻長歌，嫦娥欲下，萬里揮冰雪。京塵千丈，可能容此人杰？
回首赤壁磯邊，騎鯨人去，幾度山花發(fā)。澹澹長空今古夢，只有歸鴻明滅。我欲從公，乘風(fēng)歸去，散此麒麟發(fā)。三山安在，玉簫吹斷明月！
譯文：
秋光一片，問蒼蒼桂影，其中何物？一葉扁舟波萬頃，四顧粘天無壁。叩枻長歌，嫦娥欲下，萬里揮冰雪。京塵千丈，可能容此人杰？
秋夜月光灑滿整片大地，我舉起酒杯，對問無際的桂樹下的月影：其中是什么東西呢？一葉小船獨(dú)行在萬頃波濤中，四周全是山峰環(huán)繞。我拿起船槳擊打船舷高唱一曲，嫦娥仿佛要從天而降，揮舞著萬里的冰雪。京城塵土千丈，怎能容得下如此人杰？
回首赤壁磯邊，騎鯨人去，幾度山花發(fā)。澹澹長空今古夢，只有歸鴻明滅。我欲從公，乘風(fēng)歸去，散此麒麟發(fā)。三山安在，玉簫吹斷明月！
回首赤壁石旁邊，騎鯨的人已經(jīng)遠(yuǎn)去，不知過了多少載春秋。長空浩蕩，千古之夢，也只得灰飛煙滅。我愿隨著東坡，乘著風(fēng)歸去，披頭散發(fā)。三山在何處？玉簫的樂聲吹斷了月亮皎潔的光芒。
注釋：
秋光一片，問蒼蒼桂影，其中何物？一葉扁(piān)舟波萬頃，四顧粘天無壁。叩枻(yì)長歌，嫦娥欲下，萬里揮冰雪。京塵千丈，可能容此人杰？
大江東去：詞牌名，即“念奴嬌”。該詞牌雙調(diào)一百字，前后闋各四仄韻，一韻到底，不甚拘平仄。上下闋后七句字?jǐn)?shù)平仄相同。蒼蒼：無邊無際、空闊遼遠(yuǎn)的樣子。扁舟：小船。粘天：貼近天，仿佛與天相連。枻：船舷。
回首赤壁磯(jī)邊，騎鯨人去，幾度山花發(fā)。澹(dàn)澹(dàn)長空今古夢，只有歸鴻明滅。我欲從公，乘風(fēng)歸去，散此麒麟發(fā)。三山安在，玉簫吹斷明月！
磯：石頭。騎鯨人：本指唐代李白，這里借指蘇軾。澹澹：水波蕩漾的樣子。今古：一作“千古”。麒麟發(fā)：散亂的.頭發(fā)。
賞析：
詞的上片以問月起句。以“桂影”代月，以“秋光”襯托“桂影”，又以“蒼蒼”形容秋光，一片高潔蒼涼之氣，橫空而降。古詩詞以“問月”起筆，以蘇軾為例，就有其《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有？把酒問清天”的千古絕唱。該詞問月，雖化用蘇詞，卻亦有新意。他的問月，點(diǎn)明了作詞的時(shí)間：深秋的月明之夜，（當(dāng)年蘇軾游赤壁也恰是秋涼之夜）。他問：“蒼蒼桂影，其中何物”，其實(shí)答案已經(jīng)巧寓其中：“桂影“之中，桂影而已。”所以，他的問月，不是在于探求，而是在于借問月點(diǎn)明作詞的時(shí)間：秋季的月明之夜。這也正是東坡游覽赤壁的時(shí)間。隨后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，由月及人，此情此景，與當(dāng)年一葉扁舟夜游赤壁的蘇東坡極度相似。
“叩枻長歌，嫦娥欲下，萬里揮冰雪”皆是對蘇軾《赤壁賦》語意的隱括，雖只寥寥數(shù)語，但當(dāng)年蘇軾夜游赤壁的情景卻盡觀讀者眼前，真是于平淡處見功力。“京塵千丈，可形容此人杰？”雖是問句，卻表達(dá)了詞作者的深切感慨。這兩句從技法上來看，不僅由寫景轉(zhuǎn)入了抒情，也起到了承上啟下的作用。下片由此句的“人杰”不得見容“引發(fā)到”騎鯨人去“，由對蘇軾一生坎坷際遇的深切同情及憤慨，轉(zhuǎn)入自抒悲感。”幾度山花發(fā)“寫蘇軾逝后光陰的流逝，讀來不禁讓人唏噓不已，感慨萬千。”澹澹長空今古夢，只有歸鴻明天“化用杜牧《登樂游原》”長空澹澹孤鳥設(shè)，萬聲銷沉向此中“句，表露了作者吊古傷今，消極悲觀的人生態(tài)度。”我欲從公“三句則語意更加決絕，欲與蘇軾仙去，消極出世的思想更加表露無疑。但畢竟仙山難尋，只有徘徊月下，把滿腔心事寄于玉簫罷了，故有”三山安在“句結(jié)尾。感懷、悲戚、無奈之意縈繞不絕。
該詞雖是和韻之作，但作者借景抒情，借古傷今，與蘇軾《念奴嬌》之壯美相比，卻也是別一番氛圍和意境。
大江東去·用東坡先生韻原文翻譯及賞析2
原文
秋光一片，問蒼蒼桂影，其中何物？一葉扁舟波萬頃，四顧粘天無壁。叩枻長歌，嫦娥欲下，萬里揮冰雪。京塵千丈，可能容此人杰？回首赤壁磯邊，騎鯨人去，幾度山花發(fā)。澹澹長空今古夢，只有歸鴻明滅。我欲從公，乘風(fēng)歸去，散此麒麟發(fā)。三山安在，玉簫吹斷明月！
賞析
詩句等，表達(dá)了詞作者對蘇軾被謫黃州際遇的深切同情與不平，同時(shí)借古說今，也表現(xiàn)了作者自己憂國憂民，但又無力挽救國之危亡，從而產(chǎn)生的消極出世的思想。
上片以問月起句。古詩詞以“問月”起筆，以蘇軾為例，就有其《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有？把酒問清天”的千古絕唱。本詞問月，雖化用蘇詞，卻亦有新意。他的問月，點(diǎn)明了作詞的時(shí)間：深秋的月明之夜，（當(dāng)年蘇軾游赤壁也恰是秋涼之夜）。首句中“掛影”指月亮，但卻用“蒼蒼”來形容，再加之以肅殺的“秋光”來相襯，頓時(shí)，一片蒼涼、高潔、肅殺之感躍然紙上。隨后，筆鋒一轉(zhuǎn)，由月及人，此情此景，不由人不想到當(dāng)年一葉扁舟夜游赤壁的蘇東坡。
“叩枻長歌，嫦娥欲下，萬里揮冰雪”皆是對蘇軾《赤壁賦》語意的隱括，雖只寥寥數(shù)語，但當(dāng)年蘇軾夜游赤壁的情景卻盡觀讀者眼前，真是于平淡處見功力。“京塵千丈，可形容此人杰？”雖是問句，卻表達(dá)了詞作者的深切感慨。“享塵”指當(dāng)時(shí)錯(cuò)得復(fù)雜的官場，“人杰”指蘇東坡，（本詞作者趙秉文曾盛贊蘇軾為“雄節(jié)邁倫，高氣蓋世”“人中麟鳳”。）四這兩句從技法上來看，不僅由寫景轉(zhuǎn)入了抒情，也起到了承上啟下的作用。下片由此句的“人杰”不得見容“引發(fā)到”騎鯨人去“，由對蘇軾一生坎坷際遇的深切同情及憤慨，轉(zhuǎn)入自抒悲感。”騎鯨人“本指唐李白，這里借指蘇軾，”幾度山花發(fā)“寫蘇軾逝后光陰的流逝，讀來不禁讓人唏噓不已，感慨萬千。”澹澹長空今古夢，只有歸鴻明天“化用杜牧《登樂游厚》”長空澹澹孤鳥設(shè)，萬聲銷沉向此中“句，表露了作者吊古傷今，消極悲觀的人生態(tài)度。”我欲從公“三句則語意更加決絕，欲與蘇軾仙去，消極出世的思想更加表露無疑。但卻難尋仙過，只有寄情于玉簫罷了，故有”三山安在“句結(jié)尾。感懷、悲戚、無奈之意縈繞不絕。
本詞雖是和韻之作，但作者借景抒情，借古傷今，與蘇軾《念奴嬌》之壯美相比，卻也是別一番氛圍和意境，殊為難得了。
《金史》稱：趙秉文，字周臣，磁州滏陽人也。幼穎悟，讀書若夙習(xí)。登大定二十五年進(jìn)士第，調(diào)安塞簿，以課最遷邯鄲令，再遷唐山。丁父憂，用薦者起復(fù)南京路轉(zhuǎn)運(yùn)司都勾判官。明昌六年，入為應(yīng)奉翰林文字，同知制誥。上書論宰相胥持國當(dāng)罷，宗室守貞可大用。章宗召問，言頗差異，于是命知大興府事內(nèi)族膏等鞫之。秉文初不肯言，詰其仆，歷數(shù)交游者，秉文乃曰：“初欲上言，嘗與修撰王庭筠、御史周昂、省令史潘豹、鄭贊道、高坦等私議。”庭筠等皆下獄，決罰有差。有司論秉文上書狂妄，法當(dāng)追解，上不欲以言罪人，遂特免焉。當(dāng)時(shí)為之語曰：“古有朱云，今有秉文，朱云攀檻，秉文攀人。”士大夫莫不恥之。坐是久廢，后起為同知岢嵐軍州事，轉(zhuǎn)北京路轉(zhuǎn)運(yùn)司支度判官。承安五年冬十月，陰晦連日，宰相張萬公入對，上顧謂萬公曰：“卿言天日晦冥，亦猶人君用人邪正不分，極有理。若趙秉文曩以言事降授，聞其人有才藻，工書翰，又且敢言，朕非棄不用，以北邊軍事方興，姑試之耳。”泰和二年，召為戶部事，遷翰林修撰。十月，出為寧邊州刺史。三年，改平定州。前政苛于用刑，每聞赦將至，先掊賊死乃拜赦，而盜愈繁。秉文為政，一從寬簡，旬月盜悉屏跡。歲饑，出祿粟倡豪民以賑，全活者甚眾。
金史大安初，北兵南向，召秉文與待制趙資道論備邊策，秉文言：“今我軍聚于宣德，城小，列營其外，涉暑雨，器械弛敗，人且病，俟秋敵至將不利矣。可遣臨潢一軍搗其虛，則山西之圍可解，兵法所謂‘出其不意、攻其必救’者也。”衛(wèi)王不能用，其秋宣德果以敗聞。尋為兵部郎中，兼翰林修撰，俄轉(zhuǎn)翰林直學(xué)士。
金史貞祐初，建言時(shí)事可行者三：一遷都，二導(dǎo)河，三封建。朝廷略施行之。明年，上書愿為國家守殘破一州，以宣布朝廷恤民之意，且曰：“陛下勿謂書生不知兵，顏真卿、張巡、許遠(yuǎn)輩以身許國，亦書生也。”又曰：“使臣死而有益于國，猶勝坐糜廩祿為無用之人。”上曰：“秉文志固可尚，然方今翰苑尤難其人，卿宿儒，當(dāng)在左右。”不許。四年，拜翰林侍講學(xué)士，言：“寶券滯塞，蓋朝廷初議更張，市肆已妄傳其不用，因之抑遏，漸至廢絕。臣愚以為宜立回易務(wù)，令近上職官通市道者掌之，給以銀鈔粟麥縑帛之類，權(quán)其低昂而出納。”詔有司議行之。
金史興定元年，轉(zhuǎn)侍讀學(xué)士。拜禮部尚書，兼侍讀學(xué)士，同修國史，知集賢院事。又明年，知貢舉，坐取進(jìn)士盧亞重用韻，削兩階，因請致仕。金自泰和、大安以來，科舉之文其弊益甚。蓋有司惟守格法，所取之文卑陋陳腐，茍合程度而已，稍涉奇峭，即遭絀落，于是文風(fēng)大衰。貞祐初，秉文為省試，得李獻(xiàn)能賦，雖格律稍疏而詞藻頗麗，擢為第一。舉人遂大喧噪，訴於臺(tái)省，以為趙公大壞文格，且作詩謗之，久之方息。俄而獻(xiàn)能復(fù)中宏詞，入翰林，而秉文竟以是得罪。
金史五年，復(fù)為禮部尚書，入謝，上曰：“卿春秋高，以文章故須復(fù)用卿。”秉文以身受厚恩，無以自效，愿開忠言、廣圣慮，每進(jìn)見從容為上言，人主當(dāng)儉勤、慎兵刑，所以祈天永命者，上嘉納焉。哀宗即位，再乞致仕，不許。改翰林學(xué)士，同修國史，兼益政院說書官。以上嗣德在初，當(dāng)日親經(jīng)史以自裨益，進(jìn)《無逸直解》、《貞觀政要》、《申鑒》各一通。
金史正大九年正月，汴京戒嚴(yán)，上命秉文為赦文，以布宣悔悟哀痛之意。秉文指事陳義，辭情俱盡。及兵退，大臣欲稱賀，且命為表，秉文曰：“《春秋》‘新宮火，三日哭’。今園陵如此，酌之以禮，當(dāng)慰不當(dāng)賀。”遂已。時(shí)年已老，日以時(shí)事為憂，雖食息頃不能忘。每聞一事可便民，一士可擢用，大則拜章，小則為當(dāng)路者言，殷勤鄭重，不能自已。三月，草《開興改元詔》，閭巷間皆能傳誦，洛陽人拜詔畢，舉城痛哭，其感人如此。是年五月壬辰，卒，年七十四，積官至資善大夫、上護(hù)軍、天水郡侯。
金史正大間，同楊云翼作《龜鑒萬年錄》上之。又因進(jìn)講，與云翼共集自古治術(shù)，號《君臣政要》為一編以進(jìn)焉。秉文自幼至老未嘗一日廢書，著《易叢說》十卷，《中庸說》一卷，《揚(yáng)子發(fā)微》一卷，《太玄箋贊》六卷，《文中子類說》一卷，《南華略釋》一卷，《列子補(bǔ)注》一卷，刪集《論語》、《孟子解》各一十卷，《資暇錄》一十五卷，所著文章號《滏水集》者三十卷。
金史秉文之文長于辨析，極所欲言而止，不以繩墨自拘。七言長詩筆勢縱放，不拘一律，律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之，至五言古詩則沉郁頓挫。字畫則草書尤遒勁。朝使至自河、湟者，多言夏人問秉文及王庭筠起居狀，其為四方所重如此。
金史為人至誠樂易，與人交不立崖岸，未嘗以大名自居。仕五朝，官六卿，自奉養(yǎng)如寒士。楊云翼嘗與秉文代掌文柄，時(shí)人號“楊趙”。然晚年頗以禪語自污，人亦以為秉文之恨云。
金史贊曰：楊云翼、趙秉文，金士巨擘，其文墨論議以及政事皆有足傳。云翼諫伐宋一疏，宣宗雖不見聽，此心何愧景略。庭筠之累，秉文所為，茲事大愧高允。
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