東坡原文、翻譯及賞析

時(shí)間：2022-03-18 15:21:51 古籍我要投稿

東坡原文、翻譯及賞析

東坡原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　秋雨一何碧，山色倚晴空。

　　江南江北愁思，分付酒螺紅。

　　蘆葉蓬舟千重，菰菜莼羹一夢(mèng)，無(wú)語(yǔ)寄歸鴻。

　　醉眼渺河洛，遺恨夕陽(yáng)中。

　　蘋洲外，山欲暝，斂眉峰。

　　人間俯仰陳?ài)E，嘆息兩仙翁。

　　不見(jiàn)當(dāng)時(shí)楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。

　　天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)。

　　譯文

　　平山堂上佇立遠(yuǎn)望，秋雨過(guò)后，江岸的山色在晴空映襯下分外青碧。一個(gè)人輾轉(zhuǎn)大江南北，有多少憂愁思緒，都付之一醉，暫且忘卻吧。乘坐小船沿蘆葦岸邊千里漂泊，張翰那種思念菰菜莼羹就辭官歸家的作為，于我只能是一場(chǎng)夢(mèng)了，我惟有默默無(wú)語(yǔ)把思念寄托給南飛鴻雁。醉眼朦朧中回望渺遠(yuǎn)的黃河洛水，夕陽(yáng)籠罩下留存多少遺憾和憤恨！

　　在蘋草萋萋的洲渚外面，遠(yuǎn)山在暮色里就要收斂他的眉峰。俯仰憑吊平山堂的人間遺跡，嘆息歐、蘇兩位仙翁已然遠(yuǎn)逝。眼前沒(méi)了當(dāng)時(shí)的楊柳，只是從前的煙雨，磨滅了幾位英雄。且唱響一聲孤嘯，我又將匹馬啟程，在西風(fēng)凄緊的天地間。

　　注釋

　　平山堂：在今揚(yáng)州西北蜀崗上，為歐陽(yáng)修所建。

　　螺紅：紅色的螺杯。

　　菰菜莼羹：相傳張翰在外作官時(shí)，見(jiàn)秋風(fēng)起，想起了家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹和鱸魚膾，就辭官歸鄉(xiāng)。

　　河洛：黃河與洛水之間的地區(qū)。此處泛指淪陷于金兵之手的土地，故詞人有遺恨在焉。

　　兩仙翁：指歐陽(yáng)修與蘇東坡。

　　匹馬：有作者自喻意。

　　賞析：

　　這首詞意境豐滿。詞人通過(guò)對(duì)山色，身世的描寫，融抒情、議論為一體，含義深廣，具有一種淡淡的感傷色彩。揚(yáng)州西北的平山堂，是歐陽(yáng)修在這里任知州時(shí)建造的。登堂遙眺，江南金、焦、北固諸山盡在眼前，視與堂平，故取名“平山”。

　　一個(gè)世紀(jì)后，方岳身處平山堂，俯仰江山，緬懷先賢，不禁詩(shī)思如潮，就以蘇東坡《黃州快哉亭》詞的韻腳，寫下了這首《水調(diào)歌頭》。

　　詞從寫景入手。“秋雨”二句，寫雨后平山堂遠(yuǎn)望所見(jiàn)的景色。這時(shí)雨過(guò)天晴，長(zhǎng)江對(duì)岸諸山愈加顯得青綠可愛(ài)。值得注意的是，這種表達(dá)相當(dāng)出色，句法也很奇巧。它重點(diǎn)是寫“山色”之“碧”，而以“秋雨”和“晴空”作烘托，使之更加鮮明起來(lái)。雨水洗過(guò)的青山，去掉了表層的塵土，增加了滋潤(rùn)的水分，當(dāng)然更顯得青綠；而雨后放晴時(shí)，天空更兼秋高氣爽，陽(yáng)光就會(huì)更加充足，照耀著雨后的群山，它的碧綠于是又加深了一層。這兩句通過(guò)倒裝，將雨后的山形象地勾畫了出來(lái)。

　　“江南江北愁思”兩句，意思是說(shuō)平生行遍江南江北，積累起來(lái)的許多愁思，都付之一醉，暫時(shí)忘卻吧。借酒消愁本來(lái)是人之常情，尤以文人為甚。但作者哪里來(lái)這么多“愁思”，它的具體內(nèi)容又是什么呢？一是自傷飄泊無(wú)定，二是慨嘆中原未復(fù)。這就是有點(diǎn)有染的寫法，即先說(shuō)明性質(zhì)，然后再表現(xiàn)內(nèi)容。

　　“蘆葉蓬舟千里”三句，寫詞人長(zhǎng)年飄泊在外，不能回鄉(xiāng)。“蘆葉”句展示“蓬舟”（蓋有蓬頂?shù)男≈郏┰陂L(zhǎng)滿蘆葉的岸邊行駛之狀。“千里”極言行程之長(zhǎng)，飄泊地域之廣闊。“菰菜莼羹”用的是張翰的典故：相傳張翰在外作官時(shí)，見(jiàn)秋風(fēng)起，想起了家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹和鱸魚膾，就命駕而歸。“菰菜莼羹”后面加上“一夢(mèng)”兩字，就否定了此事的現(xiàn)實(shí)性。因而只好“無(wú)語(yǔ)寄歸鴻”，默默無(wú)言地目送征鴻南歸。方岳是南宋后期著名的江湖派詩(shī)人之一，他少年飄蕩江湖，中年以后，雖中了進(jìn)士而宦游各地，還不免有“游宦成羈旅”之感。思?xì)w而不得，發(fā)為愁思，就是順理成章的事了。

　　“醉眼渺河洛，遺恨夕陽(yáng)中”一句，意思是醉酒后的詞人雙眼朦朧，河洛一帶渺不可及，而遺恨于夕陽(yáng)之中，這不是其字面意思，實(shí)質(zhì)上它抒發(fā)的是詞人為中原淪落，未能收復(fù)而遺恨。下片又從眼前景物寫起。“蘋洲外”三句，寫遠(yuǎn)山在黃昏中的姿態(tài)。“蘋洲”是長(zhǎng)滿蘋草的洲渚；蘋洲之外，遠(yuǎn)山在暮色中斂下了它的眉峰，這是將愁苦的感情移入于物，寫的是帶情之景。這種寫法，一方面增加了狀物的形象性，一方面也抒發(fā)了自己的感情，可謂一舉兩得。“人間俯仰陳?ài)E”至“磨滅幾英雄”五句，轉(zhuǎn)入懷古。作者遙想當(dāng)年與平山堂有密切關(guān)系的歐陽(yáng)修和蘇東坡兩位“仙翁”已經(jīng)逝去，黯然神傷扼腕嘆息。“楊柳”和“煙雨”是歐陽(yáng)修和蘇東坡詞中描寫的平山堂景色，作者巧妙地引用這兩個(gè)詞，除了表示對(duì)歐蘇二公無(wú)限景仰外，還寄托了滄桑之感。“楊柳”已非，“煙雨”依舊，而幾許英雄，已磨滅于此變化之中。這幾乎是文人登臨懷古的一個(gè)永恒主題，骨子里是感到人生虛幻，蒙上了一層虛無(wú)的感傷色彩，這是失意牢落者常有的感情。

　　最后兩句，從懷古議論回到現(xiàn)實(shí)，寫自己又將匹馬登程，在西風(fēng)凄烈的天地之間，悵然孤嘯。其情其景，是夠令人感傷的。這一結(jié)尾，又回到了飄泊的愁思，與上片遙相呼應(yīng)。

　　此詞從登平山堂所見(jiàn)景物寫起，轉(zhuǎn)入抒情、議論，除了懷念歐蘇兩位“文章太守”以外，又抒發(fā)了國(guó)土未被收復(fù)的愁恨，思想內(nèi)容是豐富的。詞的上片從山色寫到身世、家國(guó)之悲，從橫的方向馳騁思想，換頭又回到山色，使描寫對(duì)象與上片開(kāi)頭復(fù)合；然后再?gòu)目v的方向馳騁思想，懷念歐蘇二公，其寫法大開(kāi)大合，縱橫自如。最后以匹馬西風(fēng)作結(jié)，留下了詞人踽踽獨(dú)行的形象，久久繞人腦際。

東坡原文、翻譯及賞析2

　　神州沉陸，問(wèn)誰(shuí)是、一范一韓人物。北望長(zhǎng)安應(yīng)不見(jiàn)，拋卻關(guān)西半壁。塞馬晨嘶，胡笳夕引，贏得頭如雪。三秦往事，只數(shù)漢家三杰。

　　試看百二山河，奈君門萬(wàn)里，六師不發(fā)。閫外何人，回首處、鐵騎千群都滅。拜將臺(tái)欹，懷賢閣杳，空指沖冠發(fā)。闌干拍遍，獨(dú)對(duì)中天明月。

　　譯文

　　我神州大地淪喪，試問(wèn)誰(shuí)會(huì)成為范仲淹、韓琦式的人物來(lái)保家衛(wèi)國(guó)。北望中原已失，連函谷關(guān)以西的大半土地也拋棄了。在邊塞，我清晨騎在嘶嗚的馬背上出營(yíng)，晚上伴著胡笳聲宿營(yíng)，所贏得的不過(guò)是滿頭的白發(fā)。收復(fù)“三秦”，只有漢初三杰再世了。

　　關(guān)中易守難攻，怎奈朝廷遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，又不肯發(fā)兵抗敵。主張和議的人誰(shuí)還記得邊關(guān)的恥辱，諸路兵馬都幾乎被滅。拜將臺(tái)歪在一邊，懷賢閣不見(jiàn)蹤影，我怒發(fā)沖冠又有什么用。拍遍欄桿，只能獨(dú)自仰望天空中的明月。

　　注釋

　　酹（lèi）江月：詞牌名。又名《大江東去》《念奴嬌》《赤璧詞》《百字令》《壺中天》等。有平韻、仄韻兩體。仄韻體多見(jiàn)，正體為雙調(diào)百字，上下闋皆十句四人韻。平韻正體惟改仄韻為平韻。

　　興元：秦時(shí)名南鄭，為漢中郡治所，在今天的陜西漢中市。

　　一范一韓：范指范仲淹，韓指韓琦。范韓二人曾主持陜西邊防，西夏敢騷擾。

　　長(zhǎng)安：借指汴京，代表已被金人占領(lǐng)的中原大地。

　　三秦：當(dāng)年項(xiàng)羽入咸陽(yáng)后，把關(guān)中分封給秦降將章邯、司馬欣、董翳，為三秦。

　　漢家三杰：指漢初名臣張良、蕭何、韓信。

　　百二山河：形容關(guān)中形勢(shì)險(xiǎn)要，二人扼守，敵百人。

　　閫（kǔn）外：指朝廷之外，或指邊關(guān)。此指高宗建炎四年（1130年）浚合五路兵馬與金兀術(shù)戰(zhàn)于富平（甘肅靈武），諸軍皆敗之事。

　　拜將臺(tái)：指劉邦拜韓信為大將之臺(tái)，在陜西西部。

　　懷賢閣：是宋代為追懷諸葛亮而建的閣，在陜西鳳翔東南。

　　賞析

　　本詞作于公元1140年（宋高宗紹興十年）秋。公元1140（年宋高宗紹興十年），胡世將任川陜宣撫副使，治兵于興元，積極抗金。但不久，朝廷任用秦檜，力主和議，把淮河至大散關(guān)以北土地拱手讓人，此詞為感時(shí)而發(fā)所作。

　　創(chuàng)作背景

　　1140年（宋高宗紹興十年），胡世將任川陜宣撫副使，與吳積極抗金，劉琦、岳飛、韓世忠等也在中原重?fù)艚鸨菇鹦蝿?shì)大好。但不久，朝廷任用秦檜，力主和議，罷斥一批抗戰(zhàn)人士，把淮河至大散關(guān)以北土地拱手讓給敵人，本詞作于同年秋季。作者痛感朝廷失計(jì)、和議誤國(guó)，滿腔憤懣，發(fā)之于詞。上片以眼看神州淪喪哪有范仲淹、韓琦式的英雄人物來(lái)保衛(wèi)河山起句，極度憤慨溢于言詞。“北望”二句，北望長(zhǎng)安不見(jiàn)，意為中原已淪喪，連函谷關(guān)以西的大半土地也失陷了，語(yǔ)含譏諷，情極沉痛。“晨嘶”二句，寫自己清晨騎馬出營(yíng)，傍晚伴著胡笳宿營(yíng)，因?yàn)橛喠撕妥h，結(jié)果任憑歲月流逝，閑白了頭發(fā)，卻不見(jiàn)抗戰(zhàn)殺敵。“三秦”二句，宕開(kāi)一筆，回顧歷史。收復(fù)陜西，在歷史上有過(guò)，那是漢初三杰的故事。言下之意，今天仍可以收復(fù)失地，關(guān)鍵在于實(shí)行抗戰(zhàn)政策和任用賢才。

　　下片緊承上片寫不能收復(fù)失地的原因。“試看”二句，關(guān)中形勢(shì)險(xiǎn)要可以堅(jiān)守，但朝廷在千里之外，又力主和議，不肯發(fā)兵。這里，他把矛頭直接對(duì)準(zhǔn)秦檜一幫賣國(guó)賊，進(jìn)行譴責(zé)。憤怒地揭發(fā)了投降派的罪行。“閫外”二句，回顧1130年（高宗建炎四年）張浚合五路兵馬與金兀術(shù)戰(zhàn)于富平（甘肅靈武），諸軍皆敗之事，但今天人們忘記恥辱，又談和議。“拜將”三句，“臺(tái)”，“閣杳”，寫這幾處歷史文物被破壞和被遺忘，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們不重人才和糟蹋人才。能守而不守，忘記恥辱，糟蹋人才而侈談和議，這些現(xiàn)實(shí)都促使充滿愛(ài)國(guó)激情的作者激憤難當(dāng)，但又無(wú)可奈何，他只有仰天長(zhǎng)嘆。最后以“闌干拍遍，獨(dú)對(duì)中天明月”作結(jié)。全詞充滿政治色彩，論事透徹，用典恰當(dāng)；感情飽滿，激昂慷慨；風(fēng)格沉郁悲壯，灑脫豪放。

　　此詞為感時(shí)而發(fā)所作，斥責(zé)和議之非，期待有抱負(fù)才能的報(bào)國(guó)之士實(shí)現(xiàn)恢復(fù)中原的大業(yè)。固它用東坡赤壁懷古韻，故此詞亦可稱“興元懷古”。全詞憂懷國(guó)事，著眼大局，感情飽滿，激昂慷慨；風(fēng)格沉郁悲壯，灑脫豪放。

　　不過(guò)東坡赤壁詞主要追思懷念周瑜，此詞則追懷與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的好幾個(gè)歷史人物。

　　（一）“三秦往事，只數(shù)漢家三杰。”項(xiàng)羽入關(guān)后分秦地為三，后因稱關(guān)中為三秦。漢家三杰，就是輔助劉邦?yuàn)Z取天下的張良、蕭何與韓信。劉邦于秦亡后被項(xiàng)羽封為漢王，定都南鄭。后來(lái)他聽(tīng)從蕭何建議，南鄭為韓信筑壇拜將。劉邦后來(lái)出關(guān)向東討伐項(xiàng)羽，并最終取勝，主要就是依靠了張良、蕭何、韓信。

　　（二）“拜將臺(tái)欹，懷賢閣杳。”懷賢閣是紀(jì)念三國(guó)時(shí)北伐至此的諸葛亮。這是因?yàn)橹T葛亮幾度北伐，即駐兵漢中以出斜谷，而且死后葬于漢中的定軍山。陸游《感舊》詩(shī)記南鄭兩個(gè)勝跡，就是拜將壇與武侯廟。“慘淡遺壇側(cè)，蕭條古廟壖。”自注：“拜韓信壇至今猶存。沔陽(yáng)有蜀后主所立武侯廟。”懷賢閣建于斜谷口，北宋時(shí)猶存。《蘇軾詩(shī)集》卷四有詩(shī)題曰：“是日至下馬磧，憩于北山僧舍，有閣曰懷賢，南直斜谷，西臨五丈原，諸葛孔明所從出師也。”

　　（三）“問(wèn)誰(shuí)是，一范一韓人物。”一范一韓，指的是北宋時(shí)駐守西北邊境的范仲淹與韓琦。仁宗康定元年，范仲淹與韓琦同為陜西經(jīng)略安撫副使，為抵御西夏、鞏固西北邊防起了重要作用。朱熹《五朝名臣言行錄》卷七：“（范）仲淹與韓琦協(xié)謀，必欲收復(fù)靈夏橫山之地，邊上謠曰：‘軍中有一韓，西賊聞之心膽寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽。’”

　　這些歷史人物，有的成就大業(yè)，有的北伐中原，有的威震邊陲。“神州沉陸”、北宋淪亡之后，面對(duì)“北望長(zhǎng)安應(yīng)不見(jiàn)，拋卻關(guān)西半壁”的山河殘破的形勢(shì)，不能不令人臨風(fēng)懷想古來(lái)于此為國(guó)立功的上述先賢。這時(shí)作為邊帥初到興元的胡世將懷古感時(shí)，以表達(dá)他希欽和追慕的先賢感情。但首句“神州沉陸”之后，緊接著“問(wèn)誰(shuí)是、一范一韓人物”，這么寫實(shí)是深慨當(dāng)代沒(méi)有這樣的`人物。緊接著下面說(shuō)“漢家三杰”已成“往事”，拜將臺(tái)與懷賢閣則一“欹”一“杳”，都是暗寓“時(shí)無(wú)英雄”之慨。

　　當(dāng)時(shí)張浚是個(gè)名望很高的主戰(zhàn)派領(lǐng)袖，主張“中興當(dāng)自關(guān)、陜始”，自請(qǐng)宣撫川陜。可惜他志大才疏，對(duì)金兵作戰(zhàn)常失利。建炎四年九月，他所指揮的五路之兵四十萬(wàn)人與金兵交戰(zhàn)合潰敗于富平（今屬陜西），至追此關(guān)、陜喪失不可復(fù)。胡世將上痛和議之非，近傷富平之?dāng)。蛣t非計(jì)，戰(zhàn)則非能，撫今懷古之余，內(nèi)心更加感到自己責(zé)任重大，既憤且憂，自然“贏得頭如雪”了。以功業(yè)論，無(wú)疑胡世將還算不上什么“中興名臣”。但此詞憂懷國(guó)事，著眼大局，不失閫外邊的氣度。“塞馬晨嘶，胡笳夕引”兩句，也很好體現(xiàn)了西北戰(zhàn)場(chǎng)特有的邊塞氣氛。篇末寫怒發(fā)上指，闌干拍遍，情懷激憤，這么寫顯示內(nèi)心憂憤既巨且深，再也無(wú)法平復(fù)了。

　　胡世將

　　胡世將（1085年—1142年），字承公。常州晉陵（今江蘇武進(jìn)）人。樞密副使胡宿曾孫、浙西安撫使胡唐老之弟。北宋末年至南宋初年大臣。崇寧五年（1106年），胡世將登進(jìn)士第，歷尚書右司員外朗、兵部侍郎等職。紹興八年（1138年），以樞密直學(xué)士出任四川安撫制置使，兼知成都府。紹興十二年（1142年）病逝，年五十八，謚號(hào)“忠獻(xiàn)”，后改謚“忠烈”。有《胡忠獻(xiàn)集》六十卷，已佚。《全宋詩(shī)》、《全宋詞》、《陜西通志》等錄其詩(shī)詞。

東坡原文、翻譯及賞析3

　　東坡引

　　玉纖彈舊怨。還敲繡屏面。清歌目送西風(fēng)雁。雁行吹字?jǐn)唷Ｑ阈写底謹(jǐn)唷?/p>

　　夜深拜月，瑣窗西畔。但桂影、空階滿。翠幃自掩無(wú)人見(jiàn)。羅衣寬一半。羅衣寬一半。

　　賞析

　　這是一首愛(ài)情詞，是寫閨怨的。它寫出了閨中人的怨恨、期望和苦惱，寫得比較細(xì)致，抒情味道很濃。作者截取閨中人一天生活的幾個(gè)片段，做了細(xì)致描寫，揭示了人物的內(nèi)心世界。“玉纖”二句寫其理琴。玉纖，寫彈琴者手指纖細(xì)柔滑，既暗示其為女性，又以部分代全體，顯示其身材之美。中間著一“彈”字，言其怨苦無(wú)處訴說(shuō)，只好托之琴音訴之。則其幽怨之深不言可知。因其幽怨甚深，故彈奏到憤激之處時(shí)，情不自禁地“還敲繡屏面”。通過(guò)以上兩個(gè)動(dòng)作的描敘，把閨中人長(zhǎng)期郁積于胸中的怨苦全部寫了出來(lái)。“清歌”三句寫其對(duì)音書的絕望。言閨中人放下瑤琴來(lái)到室外，以清歌抒發(fā)胸中郁悶，仰天長(zhǎng)嘯，目送南飛的大雁，盼望它能帶來(lái)好的消息。不料西風(fēng)太猛，把雁字吹斷，把音信給吹沒(méi)了。在這里，作者使用“雁行吹字?jǐn)唷边@一重疊句式，把閨中人面對(duì)音訊皆無(wú)的怨苦和無(wú)奈準(zhǔn)確地描繪了出來(lái)。“夜深”三句寫拜月的失望。時(shí)間由晝?nèi)胍梗|中人的情緒又由無(wú)奈轉(zhuǎn)向期望，轉(zhuǎn)向訴求，企圖通過(guò)拜月，求得月圓人圓，孰料再一次陷入失望的深淵，“但桂影、空階滿”，拜月拜來(lái)的只是滿階月影，使其陷入了更加悲苦的境地。“翠帷”三句寫其瘦。閨中人由室外轉(zhuǎn)入室內(nèi)，獨(dú)自一人，拉上帷幕，脫下羅衣，意欲就寢，以便使身心輕松一點(diǎn)，卻無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)“羅衣寬一半”，也就是說(shuō)“為伊消得人憔悴”，或者說(shuō)人比過(guò)去瘦了一半。在這里，作者以抒情的筆調(diào)，驚呼的語(yǔ)氣，把閨中人出人意外的消瘦寫了出來(lái)，更進(jìn)一步寫出了閨中人怨苦之深之重，以情結(jié)情，醒豁有力。

東坡原文、翻譯及賞析4

　　水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻

　　秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺紅。蘆葉蓬舟千重，菰菜莼羹一夢(mèng)，無(wú)語(yǔ)寄歸鴻。醉眼渺河洛，遺恨夕陽(yáng)中。

　　蘋洲外，山欲暝，斂眉峰。人間俯仰陳?ài)E，嘆息兩仙翁。不見(jiàn)當(dāng)時(shí)楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻》是南宋詩(shī)人方岳所作，此詞從登平山堂所見(jiàn)景物寫起，轉(zhuǎn)入抒情、議論，除了懷念歐陽(yáng)修、蘇東坡兩位“文章太守”以外，也抒發(fā)了對(duì)國(guó)土未被收復(fù)的愁恨。

　　翻譯/譯文

　　注釋

　　⑴水調(diào)歌頭：詞牌名。唐朝大曲有《水調(diào)歌》，據(jù)《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時(shí)所作。宋樂(lè)入“中呂調(diào)”，見(jiàn)《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。

　　⑵平山堂：在今揚(yáng)州西北蜀崗上，為歐陽(yáng)修所建。

　　⑶山色：山的景色。

　　⑷晴空：清朗的天空。

　　⑸愁思：憂愁的思緒。

　　⑹螺紅：紅色的螺杯。

　　⑺千重：千層，層層迭迭。

　　⑻菰（gū）菜：即茭白。

　　⑼莼（chún）羹：用莼菜烹制的羹。

　　⑽歸鴻：歸雁。

　　⑾醉眼：醉后迷糊的眼睛。

　　⑿河洛：黃河與洛水之間的地區(qū)。此處泛指淪陷于金兵之手的土地，故詞人有遺恨在焉。

　　⒀蘋（píng）洲：萍洲，在湖南省永州市零陵區(qū)城北，瀟湘二水匯流處，為永州著名風(fēng)景勝地，唐宋以來(lái)，即負(fù)盛譽(yù)。

　　⒁斂眉：皺眉。

　　⒂陳?ài)E：舊跡；遺跡。

　　⒃兩仙翁：指歐陽(yáng)修與蘇東坡。

　　⒄煙雨：蒙蒙細(xì)雨。

　　⒅磨滅：消失；湮滅。

　　⒆匹馬：一匹馬，后常指單身一人，有作者自喻意。

　　創(chuàng)作背景

　　歐陽(yáng)修在揚(yáng)州西北修建了平山堂，一個(gè)世紀(jì)后，方岳身處平山堂，俯仰江山，緬懷先賢，不禁詩(shī)思如潮，就以蘇東坡《黃州快哉亭》詞的韻腳，寫下了這首《水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻》。

　　賞析/鑒賞

　　“醉眼渺河洛，遺恨夕陽(yáng)中”一句，意思是醉酒后的詞人雙眼朦朧，河洛一帶渺不可及，而遺恨于夕陽(yáng)之中，這不是其字面意思，實(shí)質(zhì)上它抒發(fā)的是詞人為中原淪落，未能收復(fù)而遺恨。

　　下片又從眼前景物寫起。“蘋洲外”三句，寫遠(yuǎn)山在黃昏中的姿態(tài)。“蘋洲”是長(zhǎng)滿蘋草的洲渚；蘋洲之外，遠(yuǎn)山在暮色中斂下了它的眉峰，這是將愁苦的感情移入于物，寫的是帶情之景。這種寫法，一方面增加了狀物的形象性，一方面也抒發(fā)了自己的感情，可謂一舉兩得。

　　“人間俯仰陳?ài)E”至“磨滅幾英雄”五句，轉(zhuǎn)入懷古。作者遙想當(dāng)年與平山堂有密切關(guān)系的歐陽(yáng)修和蘇東坡兩位“仙翁”已經(jīng)逝去，黯然神傷扼腕嘆息。

　　“楊柳”和“煙雨”是歐陽(yáng)修和蘇東坡詞中描寫的平山堂景色，作者巧妙地引用這兩個(gè)詞，除了表示對(duì)歐蘇二公無(wú)限景仰外，還寄托了滄桑之感。“楊柳”已非，“煙雨”依舊，而幾許英雄，已磨滅于此變化之中。這幾乎是文人登臨懷古的一個(gè)永恒主題，骨子里是感到人生虛幻，蒙上了一層虛無(wú)的感傷色彩，這是失意牢落者常有的感情。

　　方岳，安徽祁門人。生于南宋寧宗慶元五年（1199），紹定5年（1232）登進(jìn)士第，做過(guò)吏部侍郎和饒、撫、袁三州知州等官。從這首詞中看，他是有收復(fù)中原之志的。全詞表現(xiàn)了一種壯志未酬的苦悶心情。

　　本詞一開(kāi)始，就展現(xiàn)了一幅江南的秋景：“秋雨一何碧，山色倚晴空”，寥寥兩句，就把江南秋日雨天和晴天的特色呈現(xiàn)于讀者眼前。以“碧”形容秋雨，這是詞人的獨(dú)創(chuàng)，一則寫出江南的秋日依然一片青綠，連下的雨都映成碧綠的顏色，二則寫出秋雨過(guò)后，山色、田野都變得更綠，仿佛為碧綠的雨絲染過(guò)似的，這就自然引出“山色倚晴空”這樣的晴晝景色。南國(guó)的秋并不如北國(guó)那樣凄涼蕭索，但詞人的愁情卻彌漫在“江南江北”，這就表明他的愁不是由自然景色引起的一般性的悲秋，而是另有原因。“江南江北”四字正是這愁的原由，悵望江南，偏安一隅；放眼江北，淪于敵手。江山社稷正處于內(nèi)憂外患之中，哪能不令人愁？“分付酒螺紅”即借酒澆愁之意，“螺紅”乃是一種酒的名字。“蘆葉蓬舟千重”表明詞人正在行旅途中，蓬舟一葉穿過(guò)重重蘆葉飄泊于江湖之上，菰菜莼羹的美味僅存于昔日的記憶之中。抬頭仰望南歸的大雁，因事業(yè)無(wú)成，壯志未酬，無(wú)語(yǔ)可寄；醉眼朦朧中北望黃河、洛水，縹緲難見(jiàn)，大好河山不能恢復(fù)的遺恨只能沉浸在眼前的夕陽(yáng)之中，“夕陽(yáng)”這既是詩(shī)人眼前的景象，又是南宋小王朝的象征。“遺恨夕陽(yáng)中”是一句多么沉痛、深刻的警句呵！

　　下闋依然是眼前景物與內(nèi)心情緒的交織。詩(shī)人在江上飄泊，回眸蘋洲之外，暮色四面襲來(lái)，幾乎溶盡了山影，山似眉峰皺，山峰與詩(shī)人的眉頭一樣都在愁苦中緊蹙。“人間俯仰陳?ài)E”用的是王羲之《蘭亭集序》的典故，言光陰倏忽，人生短暫，“俯仰人間已為陳?ài)E”，慨嘆自身盛年易逝，事業(yè)無(wú)成，轉(zhuǎn)眼之間年華老大，壯志即盡付東流。“不見(jiàn)當(dāng)時(shí)楊柳”以下三句亦是時(shí)光荏苒，世事推移，人壽難久之意。英雄豪杰尚且隨著時(shí)光的流駛而磨滅，何況我輩？最后詞人發(fā)出“天地一孤嘯”的長(zhǎng)嘆：茫茫天地之間，只有我一人如此長(zhǎng)嘯浩嘆，而嘆有何用，嘯又何益？明天還是得迎著西風(fēng)匹馬踏上人生的征途，跋涉長(zhǎng)驅(qū)！這又表現(xiàn)了詩(shī)人一種明知不可為而為之的勇氣，一種雖九死而未悔的韌性和頑強(qiáng)毅力！

東坡原文、翻譯及賞析5

　　原文

　　雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。

　　莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。

　　翻譯

　　雨點(diǎn)紛落，把東坡洗得格外干凈，月亮的光輝也變得清澈。城里的人早已離開(kāi)，此處只有山野中人閑游散步。

　　千萬(wàn)別去嫌棄這些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜歡這樣拄著拐杖鏗然的聲音。

　　賞析

　　東坡是一個(gè)地名，在當(dāng)時(shí)黃州州治黃岡（今屬湖北）城東。它并不是什么風(fēng)景勝地，但對(duì)作者來(lái)說(shuō)，卻是灌注了辛勤勞動(dòng)、結(jié)下深厚感情的一個(gè)生活天地。宋神宗元豐初年，作者被貶官到黃州，棄置閑散，生活很困窘。老朋友馬正卿看不過(guò)眼，給他從郡里申請(qǐng)下來(lái)一片撂荒的舊營(yíng)地，詩(shī)人在此不只經(jīng)營(yíng)禾稼果木，還筑起居室——雪堂，親自寫了“東坡雪堂”四個(gè)大字，并自稱東坡居士了。所以，他對(duì)這里是傾注著愛(ài)的。

　　詩(shī)一開(kāi)始便把東坡置于一片清景之中。僻岡幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎潔月光，透過(guò)無(wú)塵的碧空，敷灑在澡雪一新、珠水晶瑩的萬(wàn)物上，這是何等澄明的境界！確實(shí)當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“清”字。謝靈運(yùn)寫雨后叢林之象說(shuō)：“密林含余清”。詩(shī)人的用字直可追步大謝。

　　詩(shī)人偏偏拈出夜景來(lái)寫，不是無(wú)謂的。這個(gè)境界非“市人”所能享有。“日中為市”，市人為財(cái)利驅(qū)迫，只能在炎日囂塵中奔波。唯有“野人”，脫離市集、置身名利圈外而躬耕的詩(shī)人，才有余裕獨(dú)享這勝境。唯幽人才有雅事，所以“市人行盡野人行”。這讀來(lái)極其自然平淡的一句詩(shī)，使我們不禁從“市人”身上嗅到一股奔走鬧市囂塵的喧鬧氣息，又從“野人”身上感受到一股幽人守志僻處而自足于懷的味道，而那自得、自矜之意，盡在不言中。詩(shī)人在另一首詩(shī)里說(shuō)：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那雖是詠定惠院海棠的，實(shí)際是借海棠自詠身世，正好幫助我們理解這句詩(shī)所包含的意境。

　　那么，在這個(gè)詩(shī)人獨(dú)有的天地里，難道就沒(méi)有一點(diǎn)缺憾嗎？有的。那大石叢錯(cuò)、凸凹不平的坡頭路，就夠磨難人的了。然而有什么了不起呢？將拐杖著實(shí)地點(diǎn)在上面，鏗然一聲，便支撐起矯健的步伐，更加精神抖擻地前進(jìn)了。沒(méi)有艱險(xiǎn)，哪里來(lái)征服的歡欣！沒(méi)有“犖確坡頭路”，哪有“鏗然曳杖聲”！一個(gè)“莫嫌”，一個(gè)“自愛(ài)”，那以險(xiǎn)為樂(lè)、視險(xiǎn)如夷的豪邁精神，都在這一反一正的強(qiáng)烈感情對(duì)比中凸現(xiàn)出來(lái)了。這“犖確坡頭路”不就是作者腳下坎坷的仕途么？作者對(duì)待仕途挫折，從來(lái)就是抱著這種開(kāi)朗樂(lè)觀、意氣昂揚(yáng)的態(tài)度，絕不氣餒頹喪。這種精神是能夠給人以鼓舞和力量的。小詩(shī)所以感人，正由于詩(shī)人將這種可貴的精神與客觀風(fēng)物交融為一，構(gòu)成渾然一體的境界；句句均是言景，又無(wú)句不是言情，寓情于景，托意深遠(yuǎn)，耐人咀嚼。同一時(shí)期，作者有《定風(fēng)波》詞寫在風(fēng)雨中的神態(tài)：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”與此詩(shī)可謂異曲同工，拿來(lái)對(duì)照一讀，頗為有趣。

　　詩(shī)的第一段，通過(guò)景物描寫，突出當(dāng)時(shí)的靜。說(shuō)明作者對(duì)田園生活的熱愛(ài)，對(duì)世俗名利的不屑，但愿長(zhǎng)醉山水間之意。

東坡原文、翻譯及賞析6

　　原文：

　　大江東去·用東坡先生韻

　　元代：趙秉文

　　秋光一片，問(wèn)蒼蒼桂影，其中何物？一葉扁舟波萬(wàn)頃，四顧粘天無(wú)壁。叩枻長(zhǎng)歌，嫦娥欲下，萬(wàn)里揮冰雪。京塵千丈，可能容此人杰？

　　回首赤壁磯邊，騎鯨人去，幾度山花發(fā)。澹澹長(zhǎng)空今古夢(mèng)，只有歸鴻明滅。我欲從公，乘風(fēng)歸去，散此麒麟發(fā)。三山安在，玉簫吹斷明月！

　　譯文：

　　秋夜月光灑滿整片大地，我舉起酒杯，對(duì)問(wèn)無(wú)際的桂樹(shù)下的月影：其中是什么東西呢？一葉小船獨(dú)行在萬(wàn)頃波濤中，四周全是山峰環(huán)繞。我拿起船槳擊打船舷高唱一曲，嫦娥仿佛要從天而降，揮舞著萬(wàn)里的冰雪。京城塵土千丈，怎能容得下如此人杰？

　　回首赤壁石旁邊，騎鯨的人已經(jīng)遠(yuǎn)去，不知過(guò)了多少載春秋。長(zhǎng)空浩蕩，千古之夢(mèng)，也只得灰飛煙滅。我愿隨著東坡，乘著風(fēng)歸去，披頭散發(fā)。三山在何處？玉簫的樂(lè)聲吹斷了月亮皎潔的光芒。

　　注釋：

　　秋光一片，問(wèn)蒼蒼桂影，其中何物？一葉扁(piān)舟波萬(wàn)頃，四顧粘天無(wú)壁。叩枻(yì)長(zhǎng)歌，嫦娥欲下，萬(wàn)里揮冰雪。京塵千丈，可能容此人杰？

　　大江東去：詞牌名，即“念奴嬌”。該詞牌雙調(diào)一百字，前后闋各四仄韻，一韻到底，不甚拘平仄。上下闋后七句字?jǐn)?shù)平仄相同。蒼蒼：無(wú)邊無(wú)際、空闊遼遠(yuǎn)的樣子。扁舟：小船。粘天：貼近天，仿佛與天相連。枻：船舷。

　　回首赤壁磯(jī)邊，騎鯨人去，幾度山花發(fā)。澹(dàn)澹(dàn)長(zhǎng)空今古夢(mèng)，只有歸鴻明滅。我欲從公，乘風(fēng)歸去，散此麒麟發(fā)。三山安在，玉簫吹斷明月！

　　磯：石頭。騎鯨人：本指唐代李白，這里借指蘇軾。澹澹：水波蕩漾的樣子。今古：一作“千古”。麒麟發(fā)：散亂的頭發(fā)。

　　賞析：

　　詞的上片以問(wèn)月起句。以“桂影”代月，以“秋光”襯托“桂影”，又以“蒼蒼”形容秋光，一片高潔蒼涼之氣，橫空而降。古詩(shī)詞以“問(wèn)月”起筆，以蘇軾為例，就有其《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)清天”的千古絕唱。該詞問(wèn)月，雖化用蘇詞，卻亦有新意。他的問(wèn)月，點(diǎn)明了作詞的時(shí)間：深秋的月明之夜，（當(dāng)年蘇軾游赤壁也恰是秋涼之夜）。他問(wèn)：“蒼蒼桂影，其中何物”，其實(shí)答案已經(jīng)巧寓其中：“桂影“之中，桂影而已。”所以，他的問(wèn)月，不是在于探求，而是在于借問(wèn)月點(diǎn)明作詞的時(shí)間：秋季的月明之夜。這也正是東坡游覽赤壁的時(shí)間。隨后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，由月及人，此情此景，與當(dāng)年一葉扁舟夜游赤壁的蘇東坡極度相似。

　　“叩枻長(zhǎng)歌，嫦娥欲下，萬(wàn)里揮冰雪”皆是對(duì)蘇軾《赤壁賦》語(yǔ)意的隱括，雖只寥寥數(shù)語(yǔ)，但當(dāng)年蘇軾夜游赤壁的情景卻盡觀讀者眼前，真是于平淡處見(jiàn)功力。“京塵千丈，可形容此人杰？”雖是問(wèn)句，卻表達(dá)了詞作者的深切感慨。這兩句從技法上來(lái)看，不僅由寫景轉(zhuǎn)入了抒情，也起到了承上啟下的作用。下片由此句的“人杰”不得見(jiàn)容“引發(fā)到”騎鯨人去“，由對(duì)蘇軾一生坎坷際遇的深切同情及憤慨，轉(zhuǎn)入自抒悲感。”幾度山花發(fā)“寫蘇軾逝后光陰的流逝，讀來(lái)不禁讓人唏噓不已，感慨萬(wàn)千。”澹澹長(zhǎng)空今古夢(mèng)，只有歸鴻明天“化用杜牧《登樂(lè)游原》”長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)設(shè)，萬(wàn)聲銷沉向此中“句，表露了作者吊古傷今，消極悲觀的人生態(tài)度。”我欲從公“三句則語(yǔ)意更加決絕，欲與蘇軾仙去，消極出世的思想更加表露無(wú)疑。但畢竟仙山難尋，只有徘徊月下，把滿腔心事寄于玉簫罷了，故有”三山安在“句結(jié)尾。感懷、悲戚、無(wú)奈之意縈繞不絕。

　　該詞雖是和韻之作，但作者借景抒情，借古傷今，與蘇軾《念奴嬌》之壯美相比，卻也是別一番氛圍和意境。

東坡原文、翻譯及賞析7

　　臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉

　　朝代：宋代

　　作者：蘇軾

　　原文：

　　夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。

　　長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　夜深宴飲在東坡的寓室里醒了又醉，回來(lái)的時(shí)候仿佛已經(jīng)三更。這時(shí)家里的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門，里面全不回應(yīng)，只好獨(dú)自倚著藜杖傾聽(tīng)江水奔流的吼聲。

　　經(jīng)常憤恨這個(gè)軀體不屬于我自己，什么時(shí)候能忘卻為功名利祿而奔競(jìng)鉆營(yíng)！趁著這夜深、風(fēng)靜、江波坦平，駕起小船從此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

　　注釋

　　東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時(shí)，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。

　　聽(tīng)江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃縣南長(zhǎng)江邊，故能聽(tīng)長(zhǎng)江濤聲。

　　營(yíng)營(yíng)：周旋、忙碌，內(nèi)心躁急之狀，形容為利祿竟逐鉆營(yíng)。

　　夜闌：夜盡。

　　縠紋：比喻水波細(xì)紋。縠，縐紗。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　上片賞析

　　這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風(fēng)格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念，展現(xiàn)了作者曠達(dá)而又傷感的心境。

　　上片首句“夜飲東坡醒復(fù)醉”，一開(kāi)始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度。醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，當(dāng)他回臨皋寓所時(shí)，自然很晚了。“歸來(lái)仿佛三更”，“仿佛” 二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。這開(kāi)頭兩句，先一個(gè)“醒復(fù)醉”，再一個(gè)“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。

　　接著，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來(lái)的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。”走筆至此，一個(gè)風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達(dá)、遺世獨(dú)立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤(rùn)的，是一種達(dá)觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨(dú)特的個(gè)性和真情。

　　上片以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，通過(guò)寫家僮鼻息如雷和作者諦聽(tīng)江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片當(dāng)中作者的人生反思作好了鋪墊。

　　下片賞析

　　下片一開(kāi)始，詞人便慨然長(zhǎng)嘆道：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。

　　以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達(dá)出一種無(wú)法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

　　詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無(wú)法掌握命運(yùn)，就當(dāng)全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，心與景會(huì)，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生。”他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無(wú)限的大自然之中。

　　“夜闌風(fēng)靜彀紋平”，表面上看來(lái)只是一般寫景的句子，其實(shí)不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧?kù)o安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復(fù)雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達(dá)不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄馀生”，這余韻深長(zhǎng)的歇拍，表達(dá)出詞人瀟灑如仙的曠達(dá)襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。

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